Brent Berlin - Brent Berlin
Overton Brent Berlin (nascido em 1936) é um antropólogo americano , mais conhecido por seu trabalho com o linguista Paul Kay sobre cores e sua pesquisa etnobiológica entre os maias de Chiapas , no México .
Ele recebeu seu Ph.D. da Universidade de Stanford em 1964. Até recentemente, Berlin era Professor Graham Perdue de Antropologia na Universidade da Geórgia , onde também foi diretor do Centro de Estudos Latino-Americanos e Caribenhos e codiretor dos Laboratórios de Etnobiologia .
Seu trabalho com Paul Kay na publicação de 1969 de Basic Color Terms: Their Universality and Evolution baseou-se nas idéias de Lazarus Geiger no campo da pesquisa de terminologia de cores e tem sido altamente influente em antropologia , lingüística e ciências cognitivas . Berlin e Kay concluíram que o número de termos básicos de cores nas línguas do mundo é limitado e se concentra em certas cores focais, supostamente conectadas cognitivamente.
Ele liderou o projeto Maya ICGB , um consórcio de bioprospecção apoiado pelo Programa de Biodiversidade para os Institutos Nacionais de Saúde , que foi fechado em 2001 após acusações de falha em obter consentimento informado adequado da comunidade maia, da qual obteve conhecimento indígena . Essas alegações foram impulsionadas principalmente por uma organização ativista política com sede no Canadá, conhecida na época como RAFI. Ele foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1981.
Trabalha em etnobiologia
Berlim é bem conhecida no campo da etnobiologia , ou seja, no estudo de como as pessoas nomeiam, usam e organizam os nomes e o conhecimento sobre as plantas e animais ao seu redor. Ele também se concentrou na Biologia Folk , um subcampo da etnobiologia, que se refere à classificação biológica e ao raciocínio específico de um grupo cultural. Compreender as interações das sociedades com seu meio ambiente é vital para compreender a cultura das pessoas. A contribuição de Berlin para a evolução da etnobiologia como um campo foi inestimável para muitos antropólogos. Considerando "uma série de publicações marcantes sobre a classificação etnobiológica, Berlin permaneceu um arquiteto principal das estruturas descritivas e analíticas agora amplamente consideradas como teoria padrão e principal." (1994)
Categorias secretas e taxonomias populares (1968)
Em 1968, Berlin, Breedlove e Raven estudaram a etnografia botânica do povo Tzeltal Maya de Chiapas , no México . Eles publicaram um artigo intitulado Categorias secretas e taxonomia popular .
Eles encontraram uma maneira de determinar, com um alto grau de confiabilidade, os principais contornos da estrutura taxonômica nomeada do mundo vegetal para os alto-falantes tzeltal. O tzeltal é uma das línguas maias faladas no México, na qual a maioria dos lingüistas distingue seis dialetos regionais diferentes. Neste estudo, eles encontraram muitas categorias culturais e significativas relacionadas por inclusão que não são rotuladas convencionalmente. Em seu idioma, as diferentes plantas em cada categoria têm uma estrutura de palavras comum que as diferencia de todas as outras plantas. Eles descobriram que você não pode rastrear as palavras de volta a uma única fonte onde todos os nomes de plantas estão incluídos. Na maioria dos idiomas, eles têm um "iniciante único" ao qual você pode rastrear os nomes. O que Berlin e seus colegas descobriram é que as plantas e os animais são considerados duas classes separadas sem nome. Na taxonomia de plantas, o nível mais alto não é um "iniciante único", mas, em vez disso, é representado por quatro lexemas ou unidades principais. Esses quatro níveis são árvores, vinhas, gramíneas e ervas. Existem mais classes menores que incluem cactos, agaves, bambus, etc. Existem também muito poucas categorias de plantas de nível médio. Todos os táxons específicos do Tzeltal (aqueles que não incluem nenhum outro membro) se enquadram nos diferentes subníveis maiores e menores em sua taxonomia. Mas, é estranho notar que a categoria de nível médio hihte , ou "carvalho", contém as plantas sikyok e cikinib que não compartilham a mesma estrutura linguística com sua "planta-mãe".
Para testar a hipótese, eles primeiro percorreram a comunidade, observaram e registraram informações dos comentários de seus informantes sobre as plantas em seus habitats naturais. Quando eles saíram a campo para coletar dados, eles notaram que cerca de 10.000 espécimes que estavam localizados no mesmo conjunto de contraste nomeado eram intimamente relacionados do que outros. Eles levam em consideração os usos de certas plantas, incluindo alimentos, ervas, lenha e assim por diante.
Um segundo método que foi usado ajudou na busca de possíveis subgrupos dentro de conjuntos de contraste de grandes números foi determinar até que ponto os informantes subdividiram listas de nomes de plantas. Para fazer isso, eles escreveram os nomes de diferentes nomes de plantas e animais em pedaços de papel e os entregaram a seus informantes. Depois de fazer isso, os informantes colocaram os pedaços de papel em grupos mais parecidos. Os resultados mostraram que eles não tiveram problemas em colocá-los nas diferentes categorias de "plantas" e "animais". Isso também mostrou que, embora não tivessem uma palavra para isso, sabiam da existência de "plantas". Depois disso, eles quebraram a taxonomia ainda mais, dando-lhes nomes de "plantas" diferentes e fazendo-lhes a mesma pergunta, pois antes não tinham problemas em rotular cada planta em grupos ou categorias diferentes.
Depois de estabelecerem que entendiam a existência de subgrupos, eles usaram três procedimentos diferentes para descobrir como eles definem as características de certas plantas. O primeiro procedimento foi denominado teste de tríades, no qual os informantes escolhiam qual item de um grupo de três era o mais diferente. Os resultados indicaram como eles agrupam as coisas com base na similaridade.
O segundo procedimento envolveu a construção de chaves populares. As chaves são usadas para ajudar a distinguir as diferentes plantas umas das outras com base nas características. Eles então os usaram para entender melhor por que certas plantas foram colocadas em certos lugares em sua taxonomia. Primeiro, eles dariam aos informantes os nomes das plantas que eles haviam agrupado anteriormente (quando os pesquisadores deram a eles os pedaços de papéis com nomes neles), então eles foram solicitados a criar uma chave que ajudasse a distinguir as plantas umas das outras. Ao fazer isso, os informantes mostraram como fazem suas divisões entre as fábricas e decidem em qual grupo colocá-las.
Finalmente, eles conduziram um estudo que consiste em comparações emparelhadas de todos os itens em um determinado conjunto de nomes de plantas. Os informantes foram solicitados a comparar todos os pares lógicos em conjuntos diferentes e fazer comparações lógicas e diferenças entre eles. Características como crescimento do caule, tamanho e formato do caule e das folhas, e tamanho e formato do fruto foram utilizados ao fazer as comparações. Isso mostrou a Berlin, Breedlove e Raven quais eram as "definições" para um conjunto de termos e eles foram capazes de reunir os termos semelhantes que eram os mais semelhantes de acordo com o informante em questão. Este estudo mostrou o que os Tzeltal consideram como as características mais importantes para eles quando decidem cuidar de certas plantas e plantar para sua sobrevivência imediata.
Os resultados deste estudo mostram que coisas que não têm nomes para os falantes do tzeltal ainda existem em seus olhos. As hierarquias geradas por seus estudos não são espaçadas arbitrariamente, o que implica claramente uma estrutura taxonômica. As plantas ainda têm uma parte em suas vidas e ainda se identificam com elas, embora possam não ter um nome. O processo de dar um nome a certas formas de vida em sua ecologia mostra o quanto essas pessoas estão apegadas ao seu entorno. Também mostra o que para eles é considerado uma forma de vida e o que não é. O estudo prova que não devemos tomar hierarquias taxonômicas superficiais como certas e devemos ter mais estudos sobre elas para mostrar que as diferentes línguas são mais profundas do que realmente permitimos. O estudo ajuda a delinear três grandes estudos que outras pessoas podem usar para iniciar seus próprios estudos. Pode ajudar os pesquisadores a entender por que às vezes é difícil identificar onde está o nível médio em uma hierarquia de taxonomia ou mesmo se existe em uma determinada comunidade.
Princípios Gerais de Classificação e Nomenclatura em Biologia Folk (1973)
Um dos primeiros trabalhos publicados em Berlim em relação ao campo emergente da etnobiologia também foi um de seus mais influentes: Princípios Gerais de Classificação e Nomenclatura em Biologia Popular (1973) foi coautor de Dennis Breedlove da Academia de Ciências da Califórnia e Peter Raven de o Jardim Botânico de Missouri .
Neste artigo de jornal, Berlin e sua equipe pretendiam ilustrar três hipóteses que eles sentiram estar devidamente apoiadas pelos dados que adquiriram durante a pesquisa que concluíram. Primeiro, é possível isolar organismos em grupos linguisticamente reconhecidos chamados táxons ou classes. Em segundo lugar, esses táxons podem ser subdivididos em não mais do que cinco classes menores, chamadas categorias etnobiológicas taxonômicas. Essas categorias menores são definidas em termos de certos critérios, como ter certas características linguísticas ou taxonômicas que são reconhecíveis. Eles continuaram a descrever como esses organismos, flora ou fauna, pertencentes a cada uma dessas categorias, podem ser organizados em uma hierarquia taxonômica complexa. As cinco categorias etnobiológicas são as seguintes: iniciante único, forma de vida, genérico, específico e varietal. A maioria, senão todos os organismos, podem ser classificados taxonomicamente nessas categorias. Eles voltaram suas atenções para a estrutura linguística formal da nomenclatura lexêmica das plantas e animais e a que taxa cada um desses organismos pertence. Depois de estabelecer os critérios e a divisão dos táxons e lexemas, eles usaram as informações para discutir os Tzeltal e como eles têm um sistema de nomenclatura incrivelmente semelhante ao da divisão de plantas da botânica ocidental. Os dados que eles obtiveram estudando o Tzeltal e o sistema lexêmico usado para nomear as plantas estavam em conformidade, com apenas algumas exceções, com as hipóteses que Berlin, Breedlove e Raven haviam apresentado. Finalmente, eles tentam mostrar como os princípios demonstrados pela pesquisa sugerem que eles podem ser aplicados a muitos sistemas de classificação etnobiológica, uma vez que são gerais. "Embora os dados sobre alguns aspectos da etnobotânica e etnozoologia , especialmente os usos de plantas e animais, estejam disponíveis em uma ampla variedade de fontes, bons materiais sobre os princípios classificatórios subjacentes à taxonomia e nomenclatura biológica popular em sociedades não ocidentais infelizmente estão faltando (1973 ). Berlin, Breedlove e Raven começaram a encorajar e enfatizar a importância de obter informações etnobiológicas em relação à nomenclatura e utilizar os princípios que eles estabeleceram para aumentar nosso conhecimento da categorização cognitiva potencialmente geral, as pessoas que usam esses sistemas taxonômicos e como esses sistemas podem influenciar nossa visão do ambiente ao nosso redor.
Em um artigo a seguir publicado no American Ethnologist (1976), Berlin tentou abordar algumas críticas que havia encontrado a respeito do conceito etnobiológico de categoria, doravante também denominado classificação, aplicando alguns de seus princípios anteriores a novas informações sobre a classificação biológica de a Aguaruna . Alguns afirmam que os limites para determinar as classificações são arbitrários ou que não há validade para o conceito de classificação. A conclusão do relatório afirmava: “ […] a grande maioria das classes de plantas conceitualmente reconhecidas em Aguaruna são facilmente acomodadas em uma das categorias propostas de uma forma natural e direta. Esses dados sugerem que as categorias não são arbitrárias nem uma mera catalogação tipológica dispositivo inventado para a conveniência do etnógrafo. Ao contrário, a visão do mundo vegetal dos Aguaruna fornece suporte adicional para a hipótese de que o conceito de hierarquia é fundamental para todos os sistemas de classificação biológica popular ” (1976).
Classificação Etnobiológica (1992)
Uma das contribuições mais conhecidas de Berlin para a etnobiologia é seu livro de 1992, Classificação Etnobiológica: Princípios de Categorização de Plantas e Animais em Sociedades Tradicionais .
Neste livro, Berlin analisa as semelhanças generalizadas em fins de classificação e nomenclatura da flora e fauna locais entre as sociedades tradicionais não alfabetizadas. Ajuda a desenvolver e reafirmar a abordagem "universalista" da etnobiologia. Ele explica os "princípios básicos" que considera formar a base para uma etnobiologia comparada. Ele também fala sobre os três níveis principais de classificação; genérico, específico e de ordem superior. Ele quer enfatizar a importância dos protótipos e o fato de que a "motivação perceptual" sustenta não apenas gêneros, mas também categorias intermediárias e de formas de vida, embora ele aponte que entende que as categorias de formas de vida não refletem nitidamente táxons biológicos. Em outra parte do livro, ele explora as variações padronizadas no conhecimento etnobiológico. Ele traz uma sugestão interessante de que a nomenclatura etnobiológica não é necessariamente arbitrária, mas freqüentemente reflete algum aspecto da qualidade inerente do organismo. "Brent Berlin afirma que esses padrões podem ser melhor explicados pela semelhança da apreciação amplamente inconsciente dos seres humanos das afinidades naturais entre grupos de plantas e animais: as pessoas reconhecem e nomeiam um agrupamento de organismos independentemente de sua utilidade real ou potencial ou simbólica significado na sociedade humana "(2009). Isso implica que a capacidade e o desejo de categorizar são quase inatos nos humanos. Essa afirmação desafiou as crenças de alguns antropólogos de que o senso de realidade de uma pessoa é determinado pela cultura; que a visão subjetiva e única que alguém tem de seu entorno é pouco controlada pelo mundo ao redor do indivíduo. Ele argumenta ao longo do livro contra seus colegas que apenas espécies naturais que têm "utilidade evidente para o homem foram nomeadas". Ele constantemente argumenta contra um funcionalismo neo- malinowskiano . Ele faz com que os humanos pareçam simplesmente materialistas contemplativos, sem saber, buscando apenas as coisas que irão garantir nossa felicidade e sobrevivência e deixando todo o resto por conta própria para sua própria sobrevivência. Ele também se concentrou na estrutura da classificação etnobiológica baseada em sistemas de nomenclatura individuais que ele pesquisou ou viu em ação em primeira mão. Ele abordou os processos em ação para afetar a evolução da etnobiologia e os sistemas envolvidos. Berlim recebeu muitos elogios por este livro. Em referência ao livro, Terence Hays diz: " Aqui, Berlin lida direta e sistematicamente com seus principais críticos, reconhecendo que 'os padrões reconhecidos quase duas décadas atrás devem agora ser reafirmados à luz de novas evidências e novos insights teóricos que surgiram desde então daquela vez ' "(1994: 3).
Etnobiologia Médica do Highland Maya (1996)
Alguns dos trabalhos mais recentes de Berlin concentram-se na etnobiologia médica e nas populações maias modernas. Em 1996, em colaboração com sua esposa, Elois Ann Berlin, publicou um livro intitulado Etnobiologia Médica das Terras Altas Maias de Chiapas, México: As Doenças Gastrointestinais . (1996)
Neste trabalho, Berlim e Berlim se concentram em dois grupos específicos de língua maia, o tzeltal e o tzotzil . Ao contrário de se concentrar na abordagem de ritual e simbolismo padrão para compreender as propriedades medicinais da cura maia, o foco do livro é a abordagem etnobotânica. Os Tzeltal / Tzotzil possuem um vasto conhecimento sobre doenças sintomáticas e as ervas medicinais que aliviam os sintomas associados a essas doenças. Algumas das doenças mais devastadoras que afetam essas pessoas são as doenças gastrointestinais. Berlim e Berlim delineiam a sintomatologia, o tratamento, os ingredientes das ervas administradas e até a classificação dessas doenças. Ao longo do tempo em que pesquisaram, eles começaram a perceber que a administração dessas ervas era extremamente eficaz se a condição fosse conhecida por quem estava tratando.
Em 2008, Brent Berlin e Elois Ann Berlin foram reconhecidos pela Society for Economic Botany. Eles receberam o prêmio Distinguished Economic Botanist. " 'O trabalho de Brent Berlin e Elois Ann Berlin nas últimas quatro décadas levou a grandes avanços teóricos na etnobiologia cognitiva e médica ' , disse Rick Stepp , membro do conselho da Society for Economic Botany." (2008) Brent Berlim gerou informações e novas técnicas de análise de dados que influenciaram muitos membros bem estabelecidos da área e estudantes emergentes que se esforçam para ser um recurso para as ciências sociais.
Funciona com cores
No livro Termos básicos de cores: sua universalidade e evolução (1969), uma colaboração entre Berlin e Paul Kay , eles usaram cerca de 100 idiomas diferentes para ver quantos termos básicos de cores para cada idioma são universais. Os dados que apresentam indicam que existem cerca de 11 termos de cores básicos universais para idiomas, nos quais sempre há termos para branco e preto presentes em todos os idiomas. Eles representaram um conjunto de estágios que afirmam que, se houver 3 termos de cores apresentados, isso também inclui o vermelho. Existem várias outras etapas nas quais outras cores são adicionadas até que haja idiomas com 8 ou mais termos básicos de cores. Em um experimento, eles usaram chips pintados com vários tons de cores diferentes e disseram aos falantes em sua língua nativa para apontar a cor básica no ponto focal e os matizes externos aos quais eles também se conectavam. Isso os ajudou a avaliar que diferença em tons de cores pessoas de diferentes idiomas se apropriavam de cada termo básico de cor. Como existem muitos nomes diferentes para cores em cada sociedade, os dados ajudaram a observar quais eram os termos básicos para cores simples e quantos matizes diferentes eles conectavam a essas cores básicas.
Berlim também estudou as classificações de cor do povo Aguaruna do centro-norte do Peru . Nessa pesquisa, ele descobriu que a maioria dessas pessoas condiz com as três vistas coloridas do palco da obra de 1969, em que os aguarunas têm nomes para preto, branco, vermelho e uma cor que chamam de grue. Em seu artigo Aguaruna Color Categories (1975), ele discute as descobertas de como eles classificam e nomeiam as cores. Quando menciona que têm a cor grue, afirma que se trata de um "GRUE [verde + azul], ... parece ser azul em vez de verde" (1975). Embora a maioria das pessoas que ele estudou correspondesse a esse terceiro estágio de classificação e nomenclatura de cores, havia outras que geralmente tinham os nomes com várias outras cores e eram atribuídas a saber mais espanhol do que as outras. Em seu idioma nativo, é possível que não tenham palavras para todas as cores disponíveis para uso em espanhol. Durante a pesquisa, eles logo perceberam que não havia um nome específico para a palavra "cor" na língua aguaruna . Muitas vezes, eles tinham mais facilidade ao falar com as pessoas bilíngues que também sabiam espanhol. Isso os ajudou a compilar uma lista inicial de 10 termos de cores em espanhol e aguaruna .
Em vez de depender apenas das lascas pintadas como fizeram no experimento anterior, eles "começaram a apresentar itens de objetos naturais ou artificiais e perguntando ... 'que mancha isso tem', uma pergunta que nos foi fornecida por um professor bilíngue" (1975 ) Ele mencionou posteriormente que foram capazes de encontrar objetos de todas as cores, exceto rosa e marrom e que esse tipo de procedimento de nomeação de cores ajudou os participantes a responder mais rapidamente e foi mais agradável durante o estudo. Além dessa forma de questionamento das cores, trouxeram também alguns cartões pintados, pois não encontraram lascas pintadas e as utilizaram junto com os objetos.
Durante a pesquisa, eles apresentaram os objetos coloridos e perguntaram quais tipos as pessoas associavam a determinadas cores, sem uma ordem específica, e anotaram os resultados. Após esse questionamento, eles apresentaram cartões com cores diferentes e disseram aos participantes que escolhessem um ponto focal para as várias cores e apontassem quantos cartões atribuíam a cada cor. Em suas descobertas, eles notaram como as pessoas que eram monolíngues em Aguaruna reconheciam nomes apenas para o branco básico, preto, vermelho e verde, enquanto outras que falavam um pouco ou eram bilíngues em espanhol sabiam os nomes de muitas outras cores apresentadas. Em suas descobertas sobre o tema da terminologia das cores entre os Aguaruna , ele percebeu que pessoas com acesso a diferentes línguas fora da comunidade escolheram vários nomes para cores de uma língua diferente e os trouxeram para a comunidade para que alguns tivessem acesso. a vários termos de cores que eles podem não ter em seu próprio idioma.
Bioprospecção e a controvérsia do ICBG maia
Em 1998, Berlin e sua esposa, Elois A. Berlin, fundaram um Grupo Cooperativo Internacional de Biodiversidade - o Maya ICGB. O grupo foi planejado como uma bioprospecção combinada e cooperativa de pesquisa entre a Universidade da Geórgia, onde os Berlins eram empregados, uma universidade mexicana, uma empresa farmacêutica galesa e uma ONG recém-criada chamada PROMAYA supostamente para representar os indígenas maias de Chiapas. O objetivo era coletar e documentar o conhecimento etnobotânico dos povos maias de Chiapas, um dos hotspots de biodiversidade do mundo no que diz respeito à descoberta, patente, produção e comercialização de medicamentos baseados no conhecimento etnobiológico maia. A ONG PROMAYA foi criada como uma base por meio da qual o projeto poderia compartilhar direitos e benefícios com os indígenas detentores do conhecimento medicinal.
Logo após ser iniciado, o projeto tornou-se objeto de duras críticas de ativistas indígenas e intelectuais mexicanos que questionavam como o conhecimento obtido de indivíduos maias poderia ser patenteado por pesquisadores ou empresas farmacêuticas estrangeiras, como poderia ser a ONG PROMAYA criada pelos Berlins e sob seu controle. considerado representante das muitas comunidades maias diferentes em Chiapas, e como foi possível que o conhecimento que havia sido propriedade coletiva dos povos maias fosse repentinamente privatizado sem o consentimento prévio de cada um dos detentores iniciais do conhecimento. Os Berlins argumentaram que o estabelecimento da ONG era a única forma viável de administrar a repartição de benefícios com a comunidade e de obter consentimento prévio informado , e eles, uma vez que o conhecimento tradicional era de domínio público entre os maias, nenhum indivíduo maia poderia esperar remuneração. Com o aumento das tensões, o sócio mexicano retirou o apoio ao projeto e, posteriormente, o NIH , o que fez com que o projeto fosse encerrado em 2001 - sem ter conseguido produzir resultados.
O caso Maya ICBG foi um dos primeiros a chamar a atenção para os problemas de distinção entre bioprospecção e biopirataria , e para as dificuldades de garantir a participação da comunidade e consentimento prévio informado para bioprospetores.
Selecione as publicações
- Berlim, Brent. 1992. Classificação etnobiológica: princípios de categorização de plantas e animais nas sociedades tradicionais. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-09469-1
- Berlim, Brent. 1995. "Huambisa Sound Symbolism." Em Sound symbolism, editado por Leanne Hinton, Johanna Nichols e John J. Ohala. Cambridge [Inglaterra]: Cambridge University Press.
- Berlin, Elois Ann e Brent Berlin. 1996. Etnobiologia médica do Highland Maya de Chiapas, México: as doenças gastrointestinais. Princeton, NJ: Princeton University Press.