Brianda Pereira - Brianda Pereira

Brianda Pereira (c. 1550 - c. 1620) foi uma açoriana conhecida pelo seu papel durante a Batalha da Salga , durante a resistência portuguesa à ocupação espanhola no arquipélago, durante o reinado de Filipe II de Espanha . O nome de Brianda Pereira foi mitificado pelo movimento romântico do final do século XIX, que foi elevado à categoria de heroína pelo regime do Estado Novo , afirmando o nacionalismo português . Tornou-se figura popular e protagonizada por diversas peças de teatro, canções e danças / marchas durante o Carnaval, além de ser adotada como matrona de diversas instituições.

Biografia

O monumento à Batalha da Salga

Brianda Pereira nasceu no concelho de Angra do Heroísmo (embora se discuta se especificamente a cidade, Porto Judeu e São Sebastião ), filha de Álvaro Anes de Alenquer e Maria Pereira de Sousa. O seu pai era um simples juiz na Câmara de Angra em 1553 e, descendente de Pero Anes de Alenquer e sua esposa, um dos primeiros colonos e nobres da ilha Terceira.

Casou-se com Bartolomeu Lourenço e passou a viver no vale da Salga, na zona costeira da aldeia de São Sebastião, onde o casal possuía terras e quinta agrícola. Lá residiram quando a 25 de julho de 1581, apoiantes de Filipe II e D. António I lutaram ao longo da Baía da Salga, onde tinham a sua casa.

Batalha da Salga

A batalha começou quando as forças espanholas desembarcaram na praia e imediatamente começaram a queimar plantações e casas locais, provavelmente incluindo a residência de Bartolomeu Lourenço e Brianda Pereira. Seu marido foi ferido no ataque e feito prisioneiro.

Pouco se escreve sobre o papel de Brianda Pereira, exceto por Ângela Pereira (Brianda tinha uma irmã que tinha esse nome), uma autora anônima que escreveu:

Morava ali um certo Bartolomeu Lourenço com esposa e filhos; uma mulher caminhava em corpo, sendo mulher e menina nobres, e seu marido, fazendeiro rico entre o povo da terra, que havia escapado das mãos deles [os soldados espanhóis] cuidando de seu marido ... A pobre mulher era louca, e soldados armados tomaram posse de sua casa e de todos os seus pertences.

Tendo visto sua casa queimada e seu marido preso e ferido, e sua fábrica nas mãos de soldados, ela escapou. Começou a encorajar os portugueses à guerra e, como jovem, nobre e ilustre, não queria reunir-se com outras mulheres na Igreja de São João.

Foi a partir dessa descrição, mesmo que os relatos de Frei Pedro de Frias não as mencionassem, que começou a mitificação da heroína. A construção do mito foi atribuída a Francisco Ferreira Drummond , cujos Anais da Ilha Terceira reforçaram a tradição oral da sua terra natal:

... onde foi encontrada, e ainda existe, a herdade, ou casa, de Bartolomeu Lourenço, pequena fidalguia, onde viveu com a sua mulher Brianda Pereira, nobre e bela moça, com quem teve filhos. Parece que a sua beleza nos primeiros anos foi uma curiosidade para os castelhanos, porque a dela foi a primeira presa que quiseram saquear de sua casa. Felizmente, esta nova Lucrecia escapou das mãos dos orgulhosos Tarquins que pretendiam levá-la, seu filho e marido como prisioneiros (que ficou gravemente ferido). ; Vendo-se já senhores da casa e de tudo o que nela havia, saquearam, destruíram e convulsionaram à vontade os móveis, pondo finalmente o trigo na roda de espancamento.

Acredita-se que Brianda Pereira foi a autora da estratégia para enviar uma debandada de gado para as tropas castelhanas. José Joaquim Pinheiro, nas suas Épocas Memoráveis ​​da Ilha Terceira , referia-se a Brianda Pereira:

... mostrou o seu espírito viril, armou as mulheres que tinham ido à guerra com os seus maridos e filhos, persuadindo-as com argumentos de uma mulher virtuosa e de mãe desvendou o povo Terceira, levou o seu género a continuar contra o inimigo com tanta ousadia que alcançaria a salvação de seu prisioneiro mais velho e filho, ambos bastante feridos. Mas, este heróico espartano não conseguiu evitar o fogo que assolava a casa e o chão ...

O ato final de glorificação de Brianda Pereira partiu do escritor Gervásio Lima, que em sua prosa inflamada abasteceu o fogo da virtude e do nacionalismo heróico. Os escritos de Lima, populares no século 20, foram muito usados ​​nas maquinações do regime do Estado Novo, para ampliar a heroicidade de seus habitantes e os sentimentos dos vizinhos.

Referências