Brígida da Suécia - Bridget of Sweden

Santa Brígida da Suécia
Heliga Birgitta på ett altarskåp i Salems kyrka retouched.png
Retábulo na igreja de Salem, Södermanland, Suécia (restaurado digitalmente)
Viúva
Nascer c. 1303
Uppland , Suécia
Faleceu 23 de julho de 1373 (com idade entre 69 e 70 anos)
Roma , Estados Papais
Venerado em Luteranismo da
Comunhão Anglicana da Igreja Católica
Canonizado 7 de outubro de 1391 pelo Papa Bonifácio IX
Santuário principal Abadia de Vadstena
Celebração 23 de julho,
8 de outubro ( Calendário Romano Geral de 1960 ),
7 de outubro ( Suécia )
Atributos Chapéu , bastão e bolsa do peregrino ; coroa, livro de escrita.
Patrocínio Europa , Suécia , Viúvas

Brígida da Suécia (c. 1303 - 23 de julho de 1373); nascida como Birgitta Birgersdotter , também Birgitta de Vadstena , ou Santa Birgitta ( sueco : heliga Birgitta ), foi uma mística e santa , e fundadora das freiras e monges de Bridgettines após a morte de seu marido de vinte anos. Fora da Suécia, ela também era conhecida como a princesa de Nericia e era a mãe de Catarina de Vadstena . (Embora normalmente chamada de Brígida da Suécia , ela não era membro da realeza sueca.)

Ela é um dos seis santos padroeiros da Europa, juntamente com Bento de Núrsia , os santos Cirilo e Metódio , Catarina de Siena e Edith Stein .

Biografia

Desenho do túmulo dos pais de Bridget na Catedral de Uppsala
Santa Brígida com o hábito religioso e a coroa de freira brígida, em um breviário de 1476 da forma do Ofício Divino exclusivo de sua Ordem
Santa Catarina da Suécia

A santa mais célebre da Suécia era filha do cavaleiro Birger Persson (Finstaätten)  [ sv ] da família de Finsta , governador e orador de Uppland , e um dos proprietários de terras mais ricos do país, e sua esposa Ingeborg Bengtsdotter, membro do denominado ramo Lawspeaker da família Folkunga . Por meio de sua mãe, Ingeborg, Birgitta era parente dos reis suecos de sua época.

Ela nasceu em 1303. Não há registro exato para qual data precisa. Em 1316, aos 14 anos, ela se casou com Ulf Gudmarsson, da família de Ulvåsa , Senhor de Närke , de quem teve oito filhos, quatro filhas e quatro filhos. Seis sobreviveram à infância, o que era raro naquela época. Sua filha mais velha era Märta Ulfsdotter . Sua segunda filha é agora homenageada como Santa Catarina da Suécia . Sua filha mais nova era Cecilia Ulvsdotter . Bridget tornou-se conhecida por suas obras de caridade , especialmente para com as mães solteiras de Östergötland e seus filhos. Quando tinha trinta e poucos anos, foi convocada para ser a principal dama de companhia da nova rainha da Suécia, Blanche de Namur . Em 1341, ela e o marido foram em peregrinação a Santiago de Compostela .

Em 1344, logo após seu retorno, Ulf morreu na abadia cisterciense de Alvastra em Östergötland . Depois dessa perda, Birgitta tornou-se membro da Ordem Terceira de São Francisco e se dedicou a uma vida de oração e atenção aos pobres e enfermos.

Foi nessa época que ela desenvolveu a ideia de estabelecer a comunidade religiosa que se tornaria a Ordem do Santíssimo Salvador, ou as Brigitinas , cuja casa principal em Vadstena foi mais tarde ricamente dotada pelo Rei Magnus IV da Suécia e sua rainha. Uma característica distintiva das casas da Ordem era que eram mosteiros duplos , com homens e mulheres formando uma comunidade conjunta, embora com claustros separados. Eles deveriam viver em conventos pobres e dar toda a renda excedente aos pobres. No entanto, eles podiam ter quantos livros quisessem.

Em 1350, um ano de jubileu , Brígida enfrentou uma Europa atingida pela peste para fazer uma peregrinação a Roma acompanhada por sua filha, Catarina, e um pequeno grupo de padres e discípulos. Isso foi feito em parte para obter do Papa a autorização da nova Ordem e em parte no cumprimento de sua missão autoimposta de elevar o tom moral da época. Isso foi durante o período do papado de Avignon dentro da Igreja Católica Romana , entretanto, e ela teve que esperar o retorno do papado a Roma da cidade francesa de Avignon, um movimento pelo qual ela agitou por muitos anos.

Foi somente em 1370 que o Papa Urbano V , durante sua breve tentativa de restabelecer o papado em Roma, confirmou a Regra da Ordem, mas, enquanto isso, Birgitta havia se tornado universalmente amada em Roma por sua bondade e boas obras. Exceto por peregrinações ocasionais, incluindo uma a Jerusalém em 1373, ela permaneceu em Roma até sua morte em 23 de julho de 1373, pedindo uma reforma eclesiástica.

Em suas peregrinações a Roma, Jerusalém e Belém, ela enviou "instruções precisas para a construção do mosteiro" agora conhecido como Igreja Azul, insistindo que uma "abadessa, significando a Virgem Maria, deveria presidir tanto freiras quanto monges".

Bridget confessava-se todos os dias e tinha um rosto sorridente e radiante constante. Embora ela nunca tenha retornado à Suécia, seus anos em Roma foram longe de serem felizes, sendo cercados por dívidas e pela oposição ao seu trabalho contra os abusos da Igreja. Ela foi originalmente enterrada em San Lorenzo em Panisperna antes de seus restos mortais serem devolvidos à Suécia. Ela foi canonizada no ano de 1391 pelo Papa Bonifácio IX , o que foi confirmado pelo Concílio de Constança em 1415. Por causa de novas discussões sobre suas obras, o Concílio de Basiléia confirmou a ortodoxia das revelações em 1436.

Visões

A Visão de Santa Brígida. O Cristo Ressuscitado, exibindo sua ferida de Longino , inspira a escrita de Santa Brígida. Detalhe da miniatura da carta inicial, datada de 1530, provavelmente feita na Abadia de Syon , Inglaterra, uma casa de Bridgettine. (BL Harley MS 4640, f.15)

Aos dez anos, Brígida teve uma visão de Jesus pendurado na cruz. Quando ela perguntou quem o tratou assim, ele respondeu:

Aqueles que me desprezam e rejeitam o meu amor por eles.

Ela ficou tão impressionada que a partir daquele momento a Paixão de Cristo se tornou o centro de sua vida espiritual. As revelações que ela recebera desde a infância agora se tornavam mais frequentes, e seus registros dessas Revelationes coelestes ("revelações celestiais"), que foram traduzidas para o latim por Matthias, cânone de Linköping , e por seu confessor, Peter Olafsson, prior de Alvastra, obtiveram uma grande moda durante a Idade Média. Essas revelações fizeram de Bridget algo como uma celebridade para alguns e uma figura controversa para outros.

Suas visões da Natividade de Jesus tiveram uma grande influência nas representações da Natividade de Jesus na arte . Pouco antes de sua morte, ela descreveu uma visão que incluía o menino Jesus deitado no chão, e emitindo luz, e descreve a Virgem como loira; muitas representações seguiram isso e reduziram outras fontes de luz na cena para enfatizar esse efeito, e a Natividade permaneceu comumente tratada com claro - escuro até o barroco . Outros detalhes frequentemente vistos, como uma única vela "presa à parede" e a presença de Deus, o Pai , também vêm da visão de Brígida.

A Virgem se ajoelha para orar a seu filho, para que São José se junte a ele , e isso (tecnicamente conhecido como "Adoração do Menino") se torna uma das representações mais comuns no século XV, substituindo em grande parte a Virgem reclinada no Ocidente . Versões dessa representação ocorrem já em 1300, bem antes da visão de Brígida, e têm origem franciscana , pela qual ela pode ter sido influenciada, já que era membro da Ordem Franciscana. Suas visões do Purgatório também eram bem conhecidas.

Além disso, "ela até previu um eventual Estado do Vaticano, predizendo quase os limites exatos delineados por Mussolini para a Cidade do Vaticano em 1921".

O Papa Bento XVI falou de Brígida em uma audiência geral em 27 de outubro de 2010, dizendo que o valor das Revelações de Santa Brígida, às vezes objeto de dúvida, foi especificado pelo Papa João Paulo II na carta Spes Aedificandi : “Mas não há dúvida de que a Igreja ", escreveu meu amado predecessor," que reconheceu a santidade de Brígida sem jamais se pronunciar sobre suas revelações individuais, aceitou a autenticidade geral de sua experiência interior ".

Quinze 'orações do Pai Nosso e Ave Maria'

Relicário de Santa Brígida, segurando um pedaço de seu osso.

Santa Brígida orou por muito tempo para saber quantos golpes Jesus Cristo sofreu durante Sua terrível Paixão. Recompensando sua paciência, um dia Ele apareceu a ela e disse: "Recebi 5.480 golpes sobre Meu Corpo. Se você deseja honrá-los de alguma forma, recite quinze Pais-Nossos e quinze Ave-Marias com as seguintes orações, que eu mesmo irei ensinar você, por um ano inteiro. Quando o ano terminar, você terá honrado cada uma das Minhas feridas. "

As orações ficaram conhecidas como "Quinze O's" porque, no latim original, cada oração começava com as palavras O Jesu , O Rex ou O Domine Jesu Christe . Alguns questionaram se Santa Brígida é de fato sua autora; Eamon Duffy relata que as orações provavelmente se originaram na Inglaterra, nos círculos devocionais que cercavam Richard Rolle ou os Brigittines ingleses.

Qualquer que seja sua origem, as orações circularam amplamente no final da Idade Média e tornaram-se artigos regulares nos Livros de Horas e em outras literaturas devocionais. Eles foram traduzidos para vários idiomas; uma das primeiras versões em inglês deles foi impressa em uma cartilha por William Caxton . As próprias orações refletem a tradição medieval tardia de meditação sobre a paixão de Cristo e são estruturadas em torno das sete últimas palavras de Cristo . Eles pegam emprestado de fontes patrísticas e bíblicas , bem como da tradição de devoção às feridas de Cristo.

Durante a Idade Média, as orações começaram a circular com várias promessas de indulgência e outras garantias de 21 graças sobrenaturais que deveriam comparecer à recitação diária das 15 orações pelo menos por um ano. Essas indulgências foram repetidas na tradição do manuscrito dos Livros de Horas e podem constituir uma das principais fontes da popularidade das orações no final da Idade Média. Eles prometem, entre outras coisas, a libertação do purgatório de quinze membros da família do devoto, e que eles manteriam quinze membros vivos da família em estado de graça .

A extravagância das promessas feitas nessas rubricas - uma versão amplamente divulgada prometia que o devoto receberia "o desejo de seu coração, se fosse para a salvação de sua alma" - atraiu os críticos cedo e tarde. Em 1538, William Marshall ordenou a seus leitores "henseforth ... esqueça essas orações como seynt Brigittes e outros lyke, porque as grandes promessas e perdões foram falsamente acertadas".

Martinho Lutero rejeitou fortemente a crença católica romana nas 21 promessas e apelidou de Santa Brígida Die tolle Brigit (A tola Brígida). Nas décadas seguintes, o protestantismo procurou erradicar a devoção a entidades angelicais e espirituais semelhantes, alegando que eram um legado "papista" e "pagão". O luteranismo e o calvinismo foram caracterizados por um grau inferior de devoção mariana do que a pertencente à Igreja Católica Romana, particularmente com referência ao título mariano de Rainha dos Anjos .

O Vaticano e a Igreja Luterana conceberam em conjunto uma devoção moderna a Santa Brígida que até então havia permanecido um fator relevante de desacordo entre as duas igrejas. Em 1954, a Suprema Sagrada Congregação do Santo Ofício considerou as alegadas promessas (embora não as próprias orações) não confiáveis ​​e ordenou aos ordinários locais que não permitissem a circulação de panfletos contendo as promessas.

O processo ecumênico de reconciliação culminou em 8 de outubro de 1991, durante o sexcentenário da canonização de Santa Brígida, quando o Papa João Paulo II e dois bispos luteranos se encontraram e rezaram em frente ao sepultamento de São Pedro Apóstolo, em Roma. Foi a primeira vez de uma oração conjunta compartilhada por membros das duas comunidades.

Veneração

Estátua de Brígida da Suécia na Abadia de Vadstena. Obra do escultor Johannes Junge em 1425.

A Capela Brigitta foi erguida em 1651 em Viena , e em 1900 o novo distrito Brigittenau foi fundado. Na Suécia, ao lado da Igreja Skederid , construída pelo pai de Brígida nas terras da família, uma pedra memorial foi erguida em 1930.

Em 1º de outubro de 1999, o Papa João Paulo II nomeou Santa Brígida como padroeira da Europa. A sua festa é celebrada a 23 de julho, dia da sua morte. Sua festa não estava no Calendário Tridentino , mas foi inserida no Calendário Romano Geral em 1623 para a celebração em 7 de outubro, o dia de sua canonização em 1391 pelo Papa Bonifácio IX . Cinco anos depois, sua festa foi mudada para 8 de outubro (embora a Igreja na Suécia a celebre no dia 7), onde permaneceu até a revisão do Calendário Geral Romano em 1969, quando foi fixada na data atualmente em uso. Alguns continuam a usar o Calendário Romano Geral anterior de 1954 , o Calendário Romano Geral do Papa Pio XII ou o Calendário Romano Geral de 1960 .

A Ordem Terceira de São Francisco inclui seu dia de festa em seu Calendário dos Santos no mesmo dia da Igreja geral, honrando-a como membro da Ordem.

O mosteiro Bjärka-Säby tem um retrato de Brígida da Suécia venerado por cristãos de várias denominações. A uma hora de distância deste mosteiro, a Abadia de Vadstena , também conhecida como Igreja Azul, contém relíquias da santa, com seu corpo sendo venerado por fiéis luteranos e católicos.

Brígida é lembrada na Igreja da Inglaterra com uma comemoração em 23 de julho.

Avaliações e interpretações

Embora inicialmente interessado nas revelações de Brígida , Martinho Lutero passaria a ver suas visões como meros delírios. Alguns escritores do século 19 a apresentaram como uma precursora da Reforma Protestante devido às suas críticas aos papas, bispos e outros clérigos por não viverem de acordo com o ensino de sua religião. No entanto, ela nunca criticou esse ensino ou a igreja como tal.

Dela retratada em sua peça Folkungasagan August Strindberg explicou Bridget como "uma mulher vainglorius sedenta de poder que intencionalmente competia pela santidade", acrescentando "dessa mulher desagradável e de acordo com os documentos históricos que tornei a tola incontrolável agora em meu drama, embora em sua homenagem eu a deixasse despertar para a clareza sobre sua tolice e sua arrogância. "

Em Throne of a Thousand Years (1996), é descrito como Brígida prejudicou o rei Magnus e a rainha Blanche , acusando-os de "desvios eróticos, extravagância e tramas assassinas", crítica particularmente notada por Dala-Demokraten como suscetível de perturbar freiras suecas. Com a tradução de suas obras em latim para o sueco, porém, agora há mais compreensão e apreciação por ela em alguns círculos suecos.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

  • Duffy, Eamon (1992). A remoção dos altares: religião tradicional na Inglaterra, c.1400 - c.1580 . New Haven: Yale University Press. ISBN  978-0-300-05342-5
  • Schiller, Gertrud (trad. Seligman, Janet) (1971). Iconografia da Arte Cristã, vol. I: encarnação de Cristo, infância, batismo, tentação, transfiguração, obras e milagres, (tradução do inglês do alemão). Londres: Lund Humphries. OCLC  59999963

Edições

As Revelaciones de Santa Birgitta , ou seja, suas Revelações escritas em latim, apareceram em edições críticas durante os anos de 1956 a 2002 sob a égide da Royal Academy of Letters, History and Antiquities, Stockholm.

  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. I. Ed. por C.-G. Undhagen. Stockholm 1978.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. II. Ed. por C.-G. Undhagen † e B. Bergh. Stockholm 2001.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. III. Ed. por A.-M. Jönsson. Stockholm 1998.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. 4. Ed. por H. Aili. Stockholm 1992.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. V. Ed. por B. Bergh. Uppsala 1971.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VI. Ed. por B. Bergh. Stockholm 1991.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VII. Ed. por B. Bergh. Uppsala 1967.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VIII. Ed. por H. Aili. Stockholm 2002.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones extravagantes Ed. por L. Hollman. Uppsala 1956.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. I. Regula Salvatoris Ed. por. S. Eklund. Stockholm 1975.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. II. Sermo angelicus Ed. por. S. Eklund. Uppsala 1972.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. III. Quattuor oraciones Ed. por. S. Eklund. Stockholm 1991.

As traduções em inglês são:

  • As revelações de Santa Birgitta da Suécia , traduzido por Denis Searby, com introduções e notas de Bridget Morris, 4 vols. (Oxford: Oxford University Press, 2006–) [Volume 1 contém os Livros I – III; O Volume II contém os Livros IV – V; O Volume III contém os livros VI – VII; O Volume IV terá o livro VIII]
  • Birgitta of Sweden, Life and selected revelations , editado, com prefácio de Marguerite Tjader Harris; tradução e notas de Albert Ryle Kezel; introdução de Tore Nyberg, (Nova York: Paulist Press, 1990) [Inclui traduções de A vida da bem-aventurada Birgitta, do prior Peter e do mestre Peter , e dos livros 5 e 7 do Apocalipse , e das quatro orações do Apocalipse .]
  • Santa Noiva e seu livro: Birgitta das revelações da Suécia , traduzido do inglês médio, introdução, por Julia Bolton Holloway, (1992)
  • Arne Jönsson, Revelações de Santa Brígida aos Papas: uma edição do chamado Tractatus de summis pontificibus , (Lund: Lund University Press, 1997)

Monografias

  • Aili, H. & Svanberg, J., Imagines Sanctae Birgittae. Os primeiros manuscritos iluminados e pinturas em painel relacionados às revelações de Santa Birgitta da Suécia. Estocolmo: A Academia Real de Letras, História e Antiguidades. 2003
  • "12" . As profecias e revelações de Santa Brígida (Birgitta) da Suécia e sua vida - com várias orações . saintsbooks.net . Arquivado do original em 6 de junho de 2010.
  • James J Walsh (1907). Santa Brígida da Suécia: um capítulo da história da igreja medieval . archive.org . I vol. (No 2). Washington: The Writers Club of Washington. p. 64. Arquivado do original em 9 de novembro de 2018 . Página visitada em 9 de novembro de 2018 .

Leitura adicional

links externos