Movimento da Nova Igreja Britânica - British New Church Movement

O Movimento da Nova Igreja Britânica ( BNCM ) é um movimento cristão evangélico neocarismático . Sua origem está associada ao Movimento Carismático dos anos 1960, embora seja anterior e tenha uma agenda que vai além. Era originalmente conhecido como o "movimento da igreja doméstica", embora este nome não seja mais relevante, pois poucas congregações se reúnem em casas. Gerald Coates , um dos primeiros líderes, cunhou o nome de Novas Igrejas como alternativa. Também tem um caráter restauracionista , procurando restaurar a igreja ao seu equivalente do século I. Enquanto o Movimento Carismático se concentrava na transformação de indivíduos, o BNCM (como o Brethrenism , Batistas , Anabatistas e o Movimento de Restauração nos Estados Unidos) focava também na natureza da igreja. Para o BNCM desde 1970, isso tem se concentrado na renovação dos cinco ministérios, particularmente apóstolos, que para outros podem se assemelhar a um episcopado ordenado carismaticamente e em funcionamento .

O Movimento da Nova Igreja Britânica contava com cerca de 400.000 pessoas no ano 2000. Ele tem dois aspectos principais: aqueles que acreditam no papel dos apóstolos, onde as igrejas se relacionam em "riachos", e igrejas carismáticas independentes, onde geralmente não o fazem. Aqueles em riachos representam cerca de 40% do BNCM. Desde suas origens, cresceu para incluir muitas redes de igrejas, com congregações individuais encontradas em todo o mundo.

História

Origens

Arthur Wallis e David Lillie, irmãos de Plymouth , ficaram convencidos da validade dos dons espirituais. Lillie recebeu o "Batismo no Espírito" em 1941, e Wallis em 1951. Influenciados pelo ex- líder apostólico Cecil Cousen, eles desenvolveram um entendimento de que um retorno dos 'dons carismáticos' (por exemplo, profecia e falar em línguas) para as denominações tradicionais não eram suficientes, e que a igreja precisava ser restaurada às formas de governo da igreja do Novo Testamento , conforme descrito na epístola de São Paulo aos Efésios - Apóstolo , Profeta , Evangelista , Pastor e Mestre (Ef 4:11). Isso ficou conhecido como o modelo de ministério quíntuplo, e o grupo viu o cumprimento desses ofícios como essencial para o reavivamento da Igreja Cristã em todo o mundo. Embora eles tenham deixado os Irmãos na prática, seus esforços subsequentes produziram um Brethrenism híbrido, pentecostalizado, exibindo características de ambas as tradições.

Crescimento e desenvolvimento

No início da década de 1970, os "Magnificent Seven" (mais tarde se tornando os "Fabulous Fourteen") surgiram; um grupo de líderes que se reconheciam como apóstolos e profetas, e que procuravam desenvolver uma teologia e eclesiologia que orientasse a restauração da Igreja. Em 1976, no entanto, esses líderes divergiram em duas correntes distintas:

  • " Restoration 1 " ('R1') seguiu os ensinamentos mais conservadores de Arthur Wallis , Graham Perrins e Bryn Jones, e incluiu figuras como Terry Virgo , fundador da rede de igrejas Newfrontiers , Barney Coombs da Salt and Light Ministries International e Tony Morton, ex-Cornerstone.
  • " Restoration 2 " ('R2') teve uma visão mais relaxada do cinema, música popular e cultura 'secular', eram geralmente menos separatistas (contribuindo significativamente para o ressurgimento da Aliança Evangélica) e encorajou os ministérios de liderança das mulheres . Essa corrente incluía os ministérios de Gerald Coates , John e Christine Noble e outros não associados agora, como Maurice Smith, Dave Tomlinson e George Tarleton.
  • Andrew Walker distingue o Ichthus Christian Fellowship de Roger e Faith Forster do resto: "talvez a organização de igreja doméstica mais significativa que está fora do Restauracionismo seja o movimento Ichthus."

R1 e R2 não representam duas organizações separadas. Ambos continham vários agrupamentos conforme listado acima. R1 e R2 foram rótulos criados por Walker para facilitar a discussão em seu livro. No entanto, eles passaram para o uso popular.

A divisão foi causada por vários fatores: diferenças de opinião sobre a prioridade dos apóstolos e profetas; visões diferentes da graça e da lei, mulheres no ministério e relacionadas com a cultura contemporânea; e uma discussão sobre a disciplina apropriada para um líder inicial. Por fim, foi catalisado por uma carta expondo os problemas enviada por Arthur Wallis aos outros primeiros líderes. Várias tentativas de reparar essa violação foram feitas e, em alguns anos, houve novamente um diálogo. No entanto, a visão compartilhada de outros tempos nunca foi recuperada.

Desde 2000

Devido à ênfase do movimento nas estruturas relacionais da igreja, e uma ênfase na autonomia local, o movimento não tem uma autoridade ou figura de proa abrangente. As várias redes mantêm diferentes níveis de associação umas com as outras.

As igrejas que mais crescem na Grã-Bretanha hoje são as 'novas igrejas', principalmente igrejas carismáticas independentes, às vezes lideradas por ex-ministros anglicanos e formando associações vagas. Estas provavelmente ultrapassaram as igrejas pentecostais clássicas em influência e extensão. (Allan Anderson, Uma Introdução ao Pentecostalismo: Cristianismo Carismático Global)

A Restauração 1 se dividiu em três grupos, sob a liderança de Bryn Jones, Terry Virgo e Tony Morton. Eventualmente, o grupo de Bryn Jones se diversificou em cinco partes identificáveis: igrejas lideradas por Alan Scotland, Keri Jones (irmão de Bryn), Gareth Duffty, Andrew Owen e Paul Scanlon. A Restauração 2 tinha originalmente pelo menos três grupos: o liderado por Gerald Coates, John Noble e George Tarleton. Tarleton deixou o movimento logo após a divisão; nos anos 90, John Noble juntou-se ao movimento de Gerald Coates, com algumas de suas igrejas o seguindo. Durante esse tempo, Dave Tomlinson começou como apóstolo em R1, mudou-se para R2 e também deixou o movimento. As igrejas de Barney Coombs se desenvolveram ao lado da R1 ao longo do período. Trinta anos após a primeira divisão, parece que as igrejas conectadas com R1 geralmente mantiveram seu ímpeto (com exceção das igrejas de Tony Morton, cuja associação também foi dissolvida depois que ele deixou o movimento). Por outro lado, as igrejas em R2 tiveram uma história muito mais difícil.

Embora alguns possam dizer que R1 e R2 deixaram de ter qualquer significado como rótulos e os problemas de relacionamento da década de 1970 foram amplamente curados, a comunhão próxima do grupo original nunca foi recuperada e não há nenhum senso de liderança compartilhada dentro o movimento. A distância atual entre os vários líderes ainda refletiria uma visão diferente de graça ou acomodação cultural, por exemplo; mesmo que as idéias sobre o uso de dons espirituais, batismo de adultos e informalidade de reunião permanecessem as mesmas. Nos últimos anos, novos fluxos se desenvolveram à medida que outros quase deixaram de ter um papel ativo.

Os personagens principais incluem Terry Virgo, Barney Coombs (falecido em 2018) e Gerald Coates.

Ministros notáveis

Notas

Leitura adicional

  • Fleming, John Bind Us Together : ... Para Ser a Igreja Que Jesus Realmente Quer (Seaford: Thankful, 2007)
  • Hocken, Peter Streams of Renewal: As Origens e o Desenvolvimento Inicial do Movimento Carismático na Grã-Bretanha (Exeter; Paternoster, 1986)
  • Kay, William K Apostolic Networks in Britain (Milton Keynes; Paternoster, 2007)
  • Thurman, Joyce V New Wineskins: A Study of the House Church Movement (Frankfurt: Lang, 1982)
  • Turner, Max "Eclesiologia nas principais igrejas restauradoras 'Apostólicas' no Reino Unido" Vox Evangelica 19 (1989) 83-108
  • Walker, Andrew Restoring the Kingdom: the Radical Christianity of the House Church Movement 3rd Ed (Guildford: Eagle, 1998)
  • Walker, Andrew "Crossing the Restorationist Rubicon: from House Church to New Church" em M Percy Ed Fundamentalism, Church and Society (Londres: SPCK, 2001)

links externos