Bucura Dumbravă - Bucura Dumbravă

Bucura Dumbravă
Bucura Dumbravă.jpg
O Bucura Dumbravă de meia-idade, fotografado ca. 1920
Título Presidente da Loja Teosofista Romena
Pessoal
Nascer
Ștefania "Fanny" Szekulics

( 1868-12-28 )28 de dezembro de 1868
Pressburg , Áustria-Hungria
Faleceu 26 de janeiro de 1926 (1926-01-26)(57 anos)
Port Said , Reino do Egito
Religião Teosofia
Nacionalidade Húngaro , romeno
Escola Sociedade Teosófica
Postagem sênior
Período de mandato 1925–1926

Bucura Dumbravă , pseudônimo de Ștefania "Fanny" Szekulics , Szekulicz ou Seculici (28 de dezembro de 1868 - 26 de janeiro de 1926), foi um romancista de gênero romeno nascido na Hungria , promotor cultural, caminhante e teosofista . Sua obra literária, escrita principalmente em alemão, cobre histórias românticas sobre os feitos lendários dos heróis do hajduk . Eles trouxeram seu sucesso comercial na Europa de língua alemã e na Romênia, e foram precedidos pela consorte da rainha Elisabeth de Wied .

Dumbravă promoveu muitas causas e esteve envolvida em vários projetos culturais, mas é principalmente lembrada pela sua atividade na promoção do turismo e do ambientalismo na Roménia. Ela era uma ávida viajante e montanhista, que fundou alguns dos primeiros clubes de caminhada do país. Seus escritos de viagem continuam sendo um padrão na literatura romena , embora seu trabalho de ficção seja geralmente esquecido.

Ao longo da maior parte de sua carreira, Szekulics promoveu a inclusão de mulheres na Maçonaria Romena . Na velhice, seus ensaios passaram a enfocar assuntos espíritas e, como discípula de Jiddu Krishnamurti , fundou a loja romena da Sociedade Teosófica . Ela morreu em sua viagem de volta do Raj britânico , tendo participado da Conferência Teosófica em Adyar .

Biografia

Vida pregressa

O futuro escritor nasceu na cidade de Bratislava ( Pressburg ). Seu pai era húngaro-eslovaco ou eslovaco-húngaro . Por parte da mãe, ela era de etnia alemã . A própria Dumbravă foi criada na cultura alemã e, portanto, considerada alemã. Fanny passou sua infância movendo-se entre as várias partes da Áustria-Hungria , visitar Viena em idade 4. Um ano depois, sua família emigrou para o Reino de Romania , como amigos do rei romeno , Carol I . Seu pai trabalhava como executivo de seguros e alguns historiadores consideram o supervisor da Loja Maçônica zur Brüderlichkeit .

A família real logo percebeu como Fanny tocava piano, seu talento para escrever poesia em língua alemã e sua paixão pela leitura da literatura romântica romena. Na corte de Sinaia , ela se tornou confidente e dama de companhia da Rainha Elisabeth e, em julho de 1884, ingressou na alta sociedade como convidada do casal real.

Em 1886, Fanny Szekulics se tornou uma filantropa e ativista social, fundando a Sociedade Tibișoiul e oferecendo escola dominical para crianças de classes mais baixas. Nos últimos anos, ela atuou principalmente como crítica de música, promotora de arte, pesquisadora na Academia Romena e professora de assuntos religiosos, trabalhando com a escultora Carol Storck e o musicólogo Ion Popescu-Pasărea . Em 1905, ela estabeleceu, junto com o político Vintilă Brătianu , a Sociedade Chindia, para a preservação e cultivo do folclore romeno , especificamente danças folclóricas. A ela juntou-se a socialite Frozy Nenițescu, que lembrou que, pelo menos originalmente, a sociedade lutou contra as influências orientais na vestimenta romena e evitou os tarafuri " barulhentos " , sendo por sua vez criticada por sua "exclusividade". Seu trabalho foi documentado em um filme de 1913 de Nicolae Barbelian, que compromete a memória cultural dez danças nacionais individuais ensinadas na Chindia.

Fanny seguiu as crenças maçônicas de seu pai e aderiu à polêmica Maçonaria "Ritos de Adoção" . Ela se correspondeu com Annie Besant e Le Droit Humain , tornando-se reconhecida como Diva da Rosacruz 9º Grau, e provavelmente usou o grupo Chindia no recrutamento de novos membros.

Estreia literária

O primeiro volume publicado de Szekulics é Der Haiduck ("O Hajduk"), impresso por W. Wunderling de Regensburg em 1908. No mesmo ano, traduzido por Teodor Nica, foi impresso com Carol Sfetea de Bucareste , como Haiducul (segunda edição e terceira , 1911; quarta edição, 1914). Pseudônimo, o livro tinha o fascínio do mistério, e alguns presumiram que fosse na verdade uma tentativa literária da Rainha Elisabeth. Este último havia de fato sugerido o pseudônimo de Szekulics, que ecoa os arredores montanhosos de Sinaia: Lago Bucura e o substantivo comum dumbravă ("bosque").

Um romance histórico , Der Haiduck foi descrito em Mercure de France como um afresco dos "primeiros patriotas da Romênia", com um "tema envolvente" e uma "sobriedade perfeitamente adequada" de tom. Na Transilvânia , o crítico Ilarie Chendi relatou ter ficado agradavelmente surpreso com o livro e com a boa recepção que recebeu na Alemanha . De acordo com Chendi, a obra foi notável por sua representação simpática dos camponeses romenos, com seu "modo de vida limpo e antigo". Os críticos foram atraídos pela minuciosa pesquisa histórica de Szekulics, que incluiu a verificação de registros históricos na coleção Hurmuzachi , mas também se inspiraram nos romances populares de ND Popescu-Popnedea . De forma mais polêmica, ela pegou emprestado muito de um manuscrito da família sobre o hajduk Iancu Jianu e, portanto, era suspeita de plágio . A obra também foi criticada por perpetuar o mito negativo de Nikola Abraš (ou "Iabraș"), o principal aliado de Jianu, como um traidor da insurgência hajduk.

Der Haiduck foi lançado pela segunda vez, em 1912, com um prefácio de Elisabeth (assinado com seu pseudônimo, Carmen Sylva ). No mesmo ano, Dumbravă completou sua "história da revolta da Valáquia de 1821 ", como Der Pandur ("O Pandur "). Também foi publicado por Wunderling na Alemanha e, na tradução de Eliza Brătianu , por Carol Sfetea, antes de ser inteiramente refeito em romeno pela própria autora. A narrativa é centrada no herói folclórico Tudor Vladimirescu , retratado como a personificação do despertar nacional , mas também como um comandante implacável e um político contundente.

Der Pandur foi uma sequência de Der Haiduck . A parte final desta trilogia, enfocando a Revolução Wallachian de 1848 , foi queimada, por acidente, antes que pudesse ser publicada. Dumbravă nunca mais voltou a ele, mas, em 1918, estava concebendo outro romance, provisoriamente chamado de Livro da Sibila . Ela ainda registrou sucesso como música amadora. Em 1913, no Castelo Peleș de Elisabeth , seu piano acompanhou dois famosos violinistas romenos, George Enescu e Dimitrie Dinicu .

Caminhante e filantropo

Durante essas décadas, a amizade entre Dumbravă e a Rainha Elisabeth centrou-se no interesse comum de caminhar pelos Cárpatos do Sul , de e para Sinaia. Para Dumbravă, viajar já era um passatempo semanal. Conforme relembrado por testemunhas dessas escapadas, a fisicamente pouco atraente e míope Dumbravă era muito admirada por seu espírito alegre e sua busca por aventuras. Ela vestiu roupas de montanhista feitas sob medida, montou uma "égua famosa" chamada Liza e montou seu acampamento principal nas cavernas Ialomiței . De acordo com Frozy Nenițescu, Dumbravă também correu riscos políticos, cruzando de volta para a Áustria-Hungria e irritando os oficiais da Guarda de Fronteira húngara com sua presença.

Com a descoberta dessa paixão, Szekulics voltou sua atenção para a literatura de viagens . De acordo com a comparatista Luiza Marinescu, seu trabalho subsequente deve ser considerado como se encaixando na tradição romena de "literatura romântica descritiva" ( Alexandru Odobescu , Alexandru Vlahuță , Calistrat Hogaș , Nicolae Iorga ), mas também como informando o público alemão sobre a "especificidade romena " Mais especificamente, sugere o crítico Mihail Dragomirescu , Szekulics era um discípulo da sociedade Junimea . Ele mesmo membro da Junimea , Dragomirescu coloca a romancista entre as autoras que ilustram o "ideal nacional" neoromântico promovido pela literatura, ca. 1900, pelo teórico cultural Titu Maiorescu .

Em 1914, Fanny Szekulics estava ajudando com as instituições de caridade da Rainha Elisabeth, membro do "Comitê das Mulheres" na Policlínica Rainha Elisabeth, em Bucareste, e co-gerente da Escola de Carreiras de Țesătoarea. Com Mărgărita Miller Verghy , Izabela Sadoveanu-Evan e outras escritoras, Sadoveanu também foi membro fundador da Româncele Cercetașe Association, um dos primeiros ramos do Escotismo Romeno , e, a este respeito, predecessora da Asociația Ghidelor și Ghizilor dinânia .

Logo depois, Carol I morreu, deixando Elisabeth viúva. Alegadamente, Dumbravă foi capaz de reavivar o interesse de sua amiga em caminhadas e literatura mesmo depois dessa perda e, junto com a rainha, começou a trabalhar em um livro de meditação, o nunca concluído Cartea Îngerilor ("Livro dos Anjos"). Ela fez um dos discursos fúnebres de Elisabeth após sua morte em novembro de 1916.

Cartea munților e Touring Club

Fanny Szekulics retomou suas atividades após a Primeira Guerra Mundial . Enquanto novas edições de Haiducul saíam em 1919 e 1925, Dumbravă lançou edições de seus novos ensaios mais vendidos: Cartea munților ("O Livro das Montanhas") e Ceasuri sfinte ("Horas Sagradas"). Suas primeiras obras escritas diretamente em romeno, consolidaram sua reputação entre conservadores e monarquistas. Segundo M. Dragomirescu: " Cartea munților [é] uma obra-prima de sólida inspiração romena e linguagem saudável [...]. Aí está tanto amor pela natureza, tanta intimidade com as belezas divinas das montanhas, [...] que é, sem dúvida, uma das melhores obras de nossa literatura. " Na revisão tradicionalista Transilvania , o cronista literário Ion Georgescu defendeu Ceasuri sfinte como a antítese da literatura modernista e, como tal, "uma bênção para a alma romena".

Os novos escritos mesclavam ativismo cultural, ideais sociais e contemplação da beleza natural. A Cartea munților destaca-se assim por promover a protecção do ambiente , com exortações como: “Exigir, para todos, o direito ao descanso no seio da natureza, o direito à luz solar, ao ar puro, ao verde da floresta, às emoções do desejo de escalar montanhas ". Ela recebeu as influências dos espíritas ocidentais , citando longamente as opiniões de Emanuel Swedenborg sobre a energia purificada e purificadora das montanhas, concluindo: "A descoberta da beleza alpina foi uma vitória da alma sobre a matéria." Assuntos místicos, éticos e de autoajuda formaram a maior parte de Ceasuri sfinte , que revive e reinterpreta episódios simbólicos de várias fontes religiosas: o Livro de Jeremias , os apócrifos bíblicos , os Atos dos Apóstolos , o chamado às armas de Joana D' Arc , etc.

Szekulics' fragmentos e crônicas literárias foram publicadas em várias revistas da época, incluindo Convorbiri Literare , IDEEA Europeană , Cuget Romanesc , henric sanielevici 's Curentul Nou , Gala Galaction ' s Cultul Eroilor nostri , e George Bacaloglu 's Cele Trei Crişuri . Esses ensaios incluíam uma introdução de 1919 às idéias sinarquistas de Alexandre Saint-Yves d'Alveydre , explicando-as como uma mistura superior de "nacionalismo" e " humanitarismo ".

O ativismo de Dumbravă resultou na criação de modernas associações de turismo nacional: em 1921, Hanul Drumeților (Travellers 'Inn), seguido em 1925 pelo Romeno Touring Club. Ela escolheu outros caminhantes famosos localmente: o médico Nestor Urechia , mencionado em seus escritos como "O Grande Urso", o geógrafo Mihai Haret e o escritor Emanoil Bucuța do jornal Boabe de Grâu , que reconheceu nela um dos fundadores da Romênia "Carpathianism". Segundo Bucuța, Dumbravă presidia a uma "escola" de caminhadas, menos ousada e mais acessível do que o montanhismo promovido pelos seus colegas homens.

No seu auge, o Touring Club alistou 4.000 membros, agrupados em 12 subseções regionais, publicando mapas topográficos especializados , marcando caminhos turísticos e protegendo ativamente o meio ambiente. Ao círculo juntou-se o jovem poeta Luca Caragiale , que deveria compor versos para Cartea munților , e Mircea Eliade , o futuro romancista e historiador das religiões.

Apesar da idade avançada, Szekulics retomou seu estilo de vida ativo. Em 1923, ela estava na Suíça, onde escalou o Matterhorn , retornando em 1925 para escalar uma das geleiras do Mont Blanc . De volta à Romênia, ela estabeleceu um padrão regional para escalada em rocha feminina, após atingir o cume do Pico Omu . Mais tarde, ela se estabeleceu no bairro de Bran , no vilarejo de Poarta, onde pretendia abrir seu próprio albergue.

Teosofia e anos finais

Durante a última parte de sua vida, Szekulics se tornou uma participante ávida da Teosofia , um movimento espiritual moderno centrado nos ensinamentos de Helena Blavatsky . Segundo Bucuța, esse foi um passo natural de seu "credo", o amor pela viagem como exercício físico, até sua crença na transição eterna, ou reencarnação . Junto com EFD Bertram de Ploiești , o escritor fundou o primeiro Círculo Teosofista da Romênia, Frăția ("Fraternidade"). Localizada em sua casa em Dorobanți , era originalmente uma seção do capítulo da Sociedade Teosófica na França, mas logo se emancipou como um ramo autônomo da Sociedade e estabeleceu sua própria rede regional.

Seu círculo apresentou os romenos aos escritos de Jiddu Krishnamurti , com a coleção de 1924 La picioarele învățătorului ("Pelos pés do professor"), traduzida por sua própria mão. Como os outros teosofistas romenos proeminentes, Szekulics filiou-se à seção maçônica romena , que prestava obediência à União Nacional de Lojas. Ela realizou sessões espíritas no Marmorosch Blank Hall , com o irmão de Luca, Mateiu Caragiale , e a feminista Eugenia de Reuss Ianculescu como testemunhas (mais ou menos implicadas).

Szekulics, chamado de "talvez o mais envolvido" teosofista romeno pela autora Constantina Raveca Buleu, eventualmente presidiu o capítulo romeno da Sociedade Teosófica (fundado em 1925). Suas contribuições como Impressão jornalista serra cultural em vários novos papéis, por exemplo, a folha Sociedade Teosófica Ştiri şi Însemnări , Constantin Angelescu 's Democratia , e da Associação de Mulheres de Christian Foaia Noastra . Ela também trabalhou como auditora e revisora ​​para a Sociedade Feminista de Mulheres Escritoras da Romênia, ao lado de Sofia Nădejde e Laura Vampa .

Como resultado de sua conversão teosófica, Szekulics ficou fascinado com os conceitos da filosofia indiana e sonhou em viajar para o Raj britânico . Ela teve sua chance no final de 1925, quando foi convidada para a Conferência da Sociedade Teosófica, em Adyar . Frozy Nenițescu, que a acompanhou até Gara de Nord , lembra que Dumbravă era altamente emocional ao viajar "para a terra dos seus sonhos".

Dumbravă fez a viagem, chegando ao porto de Mumbai e, em seguida, pegando a Indian Railways para Chennai (Madras) . Em Adyar, ela conheceu Krishnamurti. Ela então fez viagens pela Presidência de Bengala e pelo Reino de Mysore .

Tendo contraído malária , Szekulics adoeceu gravemente a caminho de casa. O navio em que ela estava a deixou em Port Said , Egito , onde ela foi rapidamente transportada para o hospital. Sua saúde piorou e ela morreu lá em 26 de janeiro. Segundo a lenda, ela esperava ver os Cárpatos, acreditando que apenas sua visão poderia curá-la. Por razões desconhecidas, seu corpo foi cremado e suas cinzas transportadas de volta para a Romênia dentro de um vaso egípcio.

Legado

Pico Bucura Dumbravă, retratado à direita

Pouco depois de sua morte, Fanny Szekulics foi homenageada com uma peça memorial em Convorbiri Literare , assinada por Alexandru Tzigara-Samurcaș , o historiador da arte e cortesão. Da mesma forma, o jornal Țara Noastră avaliou: "Sua mão cinzenta [...] encontrará um bom abrigo no solo de nosso país - uma mãe acolhedora e amorosa para todos aqueles que a entendem". O Pico Bucura Dumbravă  [ ro ] - com 2.503 m (8.212 pés), o segundo pico mais alto das montanhas Bucegi , e identificado por alguns com o sagrado Kogaionon - foi nomeado em homenagem ao escritor.

Seu último volume, agrupando suas cartas, saiu em 1927 como Pe drumurile Indiei. Cele din urmă pagini ("Nas estradas da Índia. As últimas páginas"). Além disso, em 1928, Der Haiduck inspirou um filme romeno , com Horia Igirosanu como diretor. Parte do espólio de Szekulics foi entregue a Elena Râmniceanu e ao Instituto Romeno de Estudos Sociais. Foi instituído como o Prêmio Bucura Dumbravă de Ética anual e teve como primeiro recebedor Emanoil Bucuța. Um círculo de "amigos de Bucura Dumbravă" ainda se reunia periodicamente para comemorar sua morte e, em 1934, publicou um volume de homenagem, Când trec anii ("As Years Pass").

Seus livros passaram por várias reimpressões, antes, durante e depois da Segunda Guerra Mundial , e inspiraram ilustrações da artista feminina Olga Greceanu . Em 1942, Der Haiduck foi usado por CN Mihăilescu e Ion Șahighian como base para outro longa-metragem, Iancu Jianul .

Apesar de ser relativamente famosa em vida, Bucura Dumbravă foi geralmente ignorada por escolas posteriores de crítica literária. Como observou Luiza Marinescu, "ela não foi incluída nem nas histórias literárias romenas nem nas alemãs" (com exceção da Enciclopédia Cugetarea , 1940), e foi desconsiderada por sua presença na " camarilha " da rainha Isabel . Escrevendo em 1935, o ensaísta Petru Comarnescu opinou que o trabalho de Bucura Dumbravă tinha um caráter "local" e era muito menos importante do que o de seus pares modernistas - Hortensia Papadat-Bengescu , Henriette Yvonne Stahl . Ainda assim, escreve Perpessicius , Cartea munților sobrevive como o " vade mecum das caminhadas".

Os autores estavam mais interessados ​​em sua vida aventureira e em suas idéias teosóficas. Concluído logo após sua morte, o romance Craii de Curtea-Veche de Mateiu Caragiale faz uma referência sarcástica a ela como "a teosofista Papura Jilava", brevemente vista dançando com o antagonista. Como um místico que morreu misteriosamente, Szekulics é notavelmente mencionado na novela de Mircea Eliade de 1940, Secretul doctorului Honigberger .

Após o estabelecimento de um regime comunista , a obra de Dumbravă, com suas conexões monarquistas, foi removida do cânone literário. Na diáspora romena , no entanto, mais duas edições de seu trabalho foram publicadas (1954, 1956). Em casa, essa reconsideração veio em 1969, quando o historiador Dumitru Almaș e a Editura Tineretului republicaram a tradução de 1912 de Brătianu; o crítico literário Mircea Handoca também publicou uma reedição de Cartea munților em 1970 , na Editura Stadion. Uma adaptação para o balé de Haiducul também foi produzida pela Ópera Nacional Romena , seguida em 1982 por outro filme de Iancu Jianu , com Dinu Cocea como diretor e Adrian Pintea como ator principal.

Ainda assim, entradas biográficas sobre ela dificilmente foram encontradas em obras especializadas até a Revolução Romena de 1989 , quando ela passou a ser mencionada em dicionários de escritores padronizados. Em 2011, o cartunista Vali Ivan contou em seu Der Haiduck para desenhar uma graphic novel sobre os tempos de Iancu Jianu.

Notas

Referências