Cosmologia budista - Buddhist cosmology

Os pagodes de Wat Arun foram construídos e localizados para simular a cosmologia budista

A cosmologia budista é a descrição da forma e evolução do Universo de acordo com as escrituras e comentários budistas .

Consiste em cosmologia temporal e espacial: a cosmologia temporal sendo a divisão da existência de um "mundo" em quatro momentos distintos (a criação, duração, dissolução e estado de ser dissolvido; isso não parece ser uma divisão canônica, Contudo). A cosmologia espacial consiste em uma cosmologia vertical, os vários planos dos seres, seus corpos, características, comida, tempo de vida, beleza e uma cosmologia horizontal, a distribuição desses sistemas-mundos em uma "aparentemente" folha infinita de "mundos". A existência de períodos mundiais (momentos, kalpas) é bem atestada pelo Buda.

O histórico Senhor Buda ( Gautama Buda ) fez referências à existência de éons (a duração da qual ele descreve usando uma metáfora do tempo gasto para erodir uma enorme rocha medindo 1x1x1 milha ao escová-la com um pano de seda, uma vez a cada século), e, simultaneamente, sugere seu conhecimento de eventos passados, como o amanhecer dos seres humanos em suas formas grosseiras e divididas por gênero, sua capacidade de transmitir sua voz a distâncias vastas, bem como a capacidade de seus discípulos (que se saem de acordo) para renascer em qualquer um desses planos (se assim o escolherem).

Introdução

A cosmologia budista autoconsistente, apresentada em comentários e obras do Abhidharma nas tradições Theravāda e Mahāyāna , é o produto final de uma análise e reconciliação de comentários cosmológicos encontrados nas tradições budistas sūtra e vinaya . Nenhum sūtra único apresenta toda a estrutura do universo, mas em vários sūtras o Senhor Buda descreve outros mundos e estados de ser, e outros sūtras descrevem a origem e destruição do universo. A ordem dos planos é encontrada em vários discursos de Gautama Buda no Sutta Pitaka. Por exemplo, no Saleyyaka Sutta do Majjhima Nikaya, o Buda mencionou os planos acima do plano humano em ordem ascendente. Em vários suttas no Anguttara Nikaya , o Buda descreveu as causas do renascimento nesses planos na mesma ordem. A síntese desses dados em um único sistema abrangente deve ter ocorrido no início da história do Budismo, já que o sistema descrito na tradição Pāli Vibhajyavāda (representada pelos Theravādins de hoje) concorda, apesar de algumas pequenas inconsistências de nomenclatura, com a tradição Sarvāstivāda que é preservado por budistas Mahāyāna.

A imagem do mundo apresentada nas descrições cosmológicas budistas não pode ser tomada como uma descrição literal da forma do universo . É inconsistente, e não pode ser tornado consistente, com dados astronômicos que já eram conhecidos na Índia antiga. No entanto, não se destina a ser uma descrição de como os humanos comuns percebem seu mundo; em vez disso, é o universo visto através do divyacakṣus दिव्यचक्षुः (Pāli: dibbacakkhu दिब्बचक्खु), o "olho divino" pelo qual um Senhor Buda ou um arhat que cultivou esta faculdade pode perceber todos os outros mundos e os seres surgindo (sendo nascido) e falecendo (morrendo) dentro deles, e pode dizer de que estado eles renasceram e em que estado eles renascerão. A cosmologia também foi interpretada em um sentido simbólico ou alegórico (para os ensinamentos Mahayana, ver Dez reinos espirituais ).

Alguns dos muitos suttas em Pali Canon, onde alguma descrição sobre a cosmologia pode ser encontrada, são Saleyyaka Sutta, Maha-Saccaka Sutta, Māpuññabhāyi Sutta, Itivuttakas, Jhana Sutta, Kevaddha Sutta, Dana Sutta, Maha-samya Sutta, Cula-kammavibhanga Sutta , Janussonin Sutta, O Vipaka Sutta, Rattana Sutta, Tirokudda Kanda, Balapandita Sutta e o Devaduta Sutta. Uma cosmologia com algumas diferenças é explicada posteriormente no Capítulo 5 do Avatamsaka Sutra .

Causas de renascimento em vários planos

O processo pelo qual os seres sencientes migram de um estado de existência para outro depende de causas e condições. As três causas são dar ou caridade, conduta moral, desenvolvimento meditativo e seus opostos. O renascimento no Kama-loka depende da conduta moral da pessoa e da prática de dar. O renascimento no Rupa-loka e Arupa-loka também requer o desenvolvimento da meditação. A libertação de todo renascimento requer sabedoria, além de conduta moral e meditação.

A cosmologia budista pode ser dividida em dois tipos relacionados: cosmologia espacial, que descreve o arranjo dos vários mundos dentro do universo; e cosmologia temporal, que descreve como esses mundos passam a existir e como eles passam.

Cosmologia espacial

A planta do complexo do templo Borobudur em Java reflete os três níveis principais da cosmologia budista. O ponto mais alto no centro simboliza o estado de Buda.
Vista aérea de Borobudur

A cosmologia espacial exibe os vários e numerosos mundos embutidos no universo. A cosmologia espacial também pode ser dividida em dois ramos. A cosmologia vertical (ou cakravāḍa; Devanagari: चक्रवाड ) descreve o arranjo dos mundos em um padrão vertical, alguns sendo mais altos e outros mais baixos. Em contraste, a cosmologia horizontal (sahasra) descreve o agrupamento desses mundos verticais em conjuntos de milhares, milhões ou bilhões.

Cosmologia vertical

"Na cosmologia vertical, o universo existe de muitos mundos ( lokāḥ; Devanagari: लोकाः ) - pode-se dizer" planos / reinos "- empilhados um sobre o outro em camadas. Cada mundo corresponde a um estado mental ou um estado de ser" . Um mundo não é, entretanto, um local tanto quanto são os seres que o compõem; é sustentado por seu carma e se todos os seres em um mundo morrem ou desaparecem, o mundo também desaparece. Da mesma forma, um mundo passa a existir quando o primeiro ser nasce nele. A separação física não é tão importante quanto a diferença no estado mental; humanos e animais, embora compartilhem parcialmente os mesmos ambientes físicos, ainda pertencem a mundos diferentes porque suas mentes percebem e reagem a esses ambientes de maneira diferente.

A cosmologia vertical é dividida em trinta e um planos de existência e os planos em três reinos, ou dhātus , cada um correspondendo a um tipo diferente de mentalidade. Esses três reinos (Tridhātu) são o Ārūpyadhātu (4 Reinos), o Rūpadhātu (16 Reinos) e o Kāmadhātu (15 Reinos). Em alguns casos, todos os seres nascidos no Ārūpyadhātu e no Rūpadhātu são informalmente classificados como "deuses" ou "divindades" ( devāḥ ), junto com os deuses do Kāmadhātu, não obstante o fato de que as divindades do Kāmadhātu diferem mais daqueles do Ārūpyadhātu do que dos humanos. Deve ser entendido que deva é um termo impreciso que se refere a qualquer ser que viva em um estado de vida mais longa e geralmente mais feliz do que os humanos. A maioria deles não são "deuses" no sentido comum do termo, tendo pouca ou nenhuma preocupação com o mundo humano e raramente ou nunca interagindo com ele; apenas as divindades mais baixas do Kāmadhātu correspondem aos deuses descritos em muitas religiões politeístas .

O termo " brahmā; Devanagari: ब्रह्मा " é usado tanto como nome quanto como termo genérico para um dos devas superiores. Em seu sentido mais amplo, pode se referir a qualquer um dos habitantes de Ārūpyadhātu e de Rūpadhātu. Em sentidos mais restritos, pode se referir a um habitante de um dos onze mundos inferiores do Rūpadhātu, ou em seu sentido mais restrito, aos três mundos inferiores do Rūpadhātu (Plano da comitiva de Brahma). Um grande número de devas usam o nome "Brahmā", por exemplo, Brahmā Sahampati ब्रह्मा सहम्पत्ति, Brahmā Sanatkumāra ब्रह्मा सनत्कुमारः, Baka Brahmā बकब्रह्मा, etc. Nem sempre é claro a que mundo pertencem os Rūtā, embora seja sempre um dos Rūpadhāt. De acordo com o Ayacana Sutta, Brahmā Sahampati, que implora ao Buda para ensinar Dhamma ao mundo, reside nos mundos Śuddhāvāsa.

Uma representação diagramática de um Universo Budista

Reino sem forma (Ārūpyadhātu आरूपधातु)

O Ārūpyadhātu ( sânscrito ) ou Arūpaloka ( Pāli ) ( Tib: gzugs med pa'i khams ; Chinês: 无色界 / 無色界; Jpn : 無色界Mushiki-kai ; Birmanês: အ ရူပ လောက; Tailandês : อา รูป ย ธาตุ / อ รูป โลก; Devanagari: आरूप्यधातु / अरूपलोक) ou "reino sem forma" não teria lugar em uma cosmologia puramente física, já que nenhum dos seres que o habitam tem forma ou localização; e, correspondentemente, o reino também não tem localização. Os habitantes desses reinos estão totalmente possuídos de mente. Não tendo forma física ou localização, eles são incapazes de ouvir os ensinamentos do Dhamma . Este reino pertence aos devas que alcançaram e permaneceram nas Quatro Absorções Sem Forma ( catuḥ-samāpatti चतुःसमापत्ति ) dos arūpadhyānas em uma vida anterior, e agora desfruta dos frutos ( vipāka ) do bom karma dessa realização. Bodhisattvas , no entanto, nunca nascem no Ārūpyadhātu, mesmo quando alcançaram os arūpadhyānas.

Existem quatro tipos de devas Ārūpyadhātu, correspondentes aos quatro tipos de arūpadhyānas:

Arupa Bhumi (Arupachara Brahmalokas ou Reinos Imateriais / Sem Forma de Brahma)
  • Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana नैवसंज्ञानासंज्ञायतन ou Nevasaññānāsaññāyatana नेवसञ्ञानासञ्ञायतन (Tib: 'du shes med' du shes med min ; Chinês: 非 有 想 非 无 想処 処; Jpn:; นา ส ญฺ ญา ย ตน ou ไน ว สํ ช ญา นา สํ ช ญา ย ตน) "Esfera de nem percepção nem não percepção". O renascimento neste plano é o resultado de alcançar o quarto jhana sem formaem uma vida anterior. Nesta esfera, os seres sem forma foram além de uma mera negação da percepção e atingiram um estado liminar onde não se envolvem em "percepção" ( saṃjñā , reconhecimento de particulares por suas marcas), mas não estão totalmente inconscientes. Esta foi a esfera alcançada por Udraka Rāmaputra (Pāli: Uddaka Rāmaputta), o segundo dosprofessores originais do Buda , que a considerou equivalente à iluminação. Tempo total de vida neste reino em anos humanos - 84.000 Maha Kalpa (Maha Kalpa = 4 Asankya Kalpa). Este reino é colocado 5.580.000 Yojanas (1 Yojana = 16 milhas) acima do Plano do Nada (Ākiṃcanyāyatana).
  • Ākiṃcanyāyatana आकिंचन्यायतना ou Ākiñcaññāyatana आकिञ्चञ्ञायतन (Tib: ci yang med ; Chinês: 无 所有 处 / 無 所有 處; Jpn: 無 所有 処mu sho u sho ; birmanês အာ ကိဉ္ ; นฺ ยาย ตน; Devanagari: /) "Esfera do Nada" (literalmente "sem nada"). O renascimento neste plano é o resultado de alcançar o terceiro jhana sem formaem uma vida anterior. Nesta esfera, os seres sem forma habitam contemplando o pensamento de que "não há nada". Esta é considerada uma forma de percepção, embora muito sutil. Esta foi a esfera alcançada por Ārāḍa Kālāma (Pāli: Āḷāra Kālāma ), o primeiro dosprofessores originais do Buda ; ele considerou isso equivalente à iluminação. Vida total neste reino em anos humanos - 60.000 Maha Kalpa. Este reino é colocado 5.580.000 yojanas acima do Plano da Consciência Infinita (Vijñānānantyāyatana).
  • Vijñānānantyāyatana विज्ञानानन्त्यायतन ou Viññāṇānañcāyatana विञ्ञाणानञ्चायतन ou mais comumente a forma contraída Viññāṇañcāyatana (Tib: rnam ela está mtha' yas ; chinês:识无边处/識無邊處; Jpn:識無辺処shiki mu galinha jo ; birmanês: ဝိ ညာ ဏဉ္ စာ ယ တ န ; Thai: วิ ญ ญา ณา น ญฺ จา ย ตน ou วิ ช ญา นาน นฺ ต ยาย ตน) "Esfera da Consciência Infinita". O renascimento neste plano é o resultado de alcançar o segundo jhana sem forma . Nesta esfera, os seres sem forma habitam meditando em sua consciência ( vijñāna ) como infinitamente penetrante. Vida total neste reino em anos humanos - 40.000 Maha Kalpa. Este reino é colocado 5.580.000 yojanas acima do Plano do Espaço Infinito (Ākāśānantyāyatana)
  • Ākāśānantyāyatana अाकाशानन्त्यायतन ou Ākāsānañcāyatana आकासानञ्चायतन (Tib: nam mkha 'mtha' yas ; chinês:空无边处/空無邊處; Jpn:空無辺処Ku mu galinha jo ; birmanês: အာကာ သာ နဉ္ စာ ယ တ န ; Thai: อา กา สาน ญฺ จา ย ตน ou อา กา ศา น นฺ ต ยาย ตน) "Esfera do Espaço Infinito". O renascimento neste plano é o resultado de alcançar o primeiro jhana sem forma . Nesta esfera, os seres sem forma habitam meditando sobre o espaço ou extensão (ākāśa) como infinitamente penetrante. Tempo total de vida neste reino em anos humanos - 20.000 Maha Kalpa. Este reino é colocado 5.580.000 yojanas acima do Akanittha Brahma Loka - o plano mais elevado de moradas puras.

Reino da Forma (Rūpadhātu)

O Rūpadhātu रूपधातुः (Pāli: Rūpaloka रूपलोक; Tib: gzugs kyi khams ; Chinês: 色 界; Jpn: 色 界Shiki-kai ; Birmanês: ရူပ ဗြဟ္ မာ ဘုံ ; Tailandês: รูป โลก / รูป ธาตุ) ou "Reino da forma" é, como o nome implica, o primeiro dos reinos físicos; todos os seus habitantes têm uma localização e corpos de uma espécie, embora esses corpos sejam compostos de uma substância sutil que por si mesma é invisível para os habitantes do Kāmadhātu. De acordo com o Janavasabha Sutta, quando um brahma (um ser do mundo Brahma de Rūpadhātu) deseja visitar um deva do céu Trāyastriṃśa (no Kāmadhātu), ele deve assumir uma "forma mais grosseira" para ser visível para eles. Existem 16-22 Rūpadhātu nos textos budistas, o ditado mais comum é 18.

Os seres do reino da Forma não estão sujeitos aos extremos de prazer e dor, ou governados por desejos por coisas agradáveis ​​aos sentidos, como os seres do Kāmadhātu estão. Os corpos dos seres do reino da Forma não têm distinções sexuais.

Como os seres dos Ārūpyadhātu, os habitantes do Rūpadhātu têm mentes correspondentes às dhyānas (Pāli: jhānas). No caso deles, são os quatro dhyānas inferiores ou rūpadhyānas (रुपध्यान) . No entanto, embora os seres do Rūpadhātu possam ser divididos em quatro grandes graus correspondentes a essas quatro dhyanas, cada um deles é subdividido em outros graus, três para cada um dos quatro dhyanas e cinco para os devas Śuddhāvāsa, para um total de dezessete graus (a tradição Theravāda conta um grau a menos no dhyāna mais alto para um total de dezesseis).

Fisicamente, o Rūpadhātu consiste em uma série de aviões empilhados uns sobre os outros, cada um em uma série de degraus com metade do tamanho do anterior à medida que se desce. Em parte, isso reflete o fato de que os devas também são considerados fisicamente maiores nos planos superiores. Os planos mais altos também são mais largos em extensão do que os mais baixos, conforme discutido na seção sobre cosmologia Sahasra . A altura desses planos é expressa em yojanas , uma medida de comprimento muito incerto, mas às vezes considerada cerca de 4.000 vezes a altura de um homem, ou seja, aproximadamente 4,54 milhas (7,31 km).

Moradas Puras

Os mundos Śuddhāvāsa शुद्धावास (Pāli: Suddhāvāsa सुद्धावास; Tib: gnas gtsang ma ; Chinês: 净 居 天 / 凈 居 天; Tailandês: สุ ทฺ ธา ว สฺ ส ภูมิ) mundos, ou " Moradas Puras ", são distintos dos outros mundos o Rūpadhātu no sentido de que eles não abrigam seres que nasceram lá por mérito comum ou realizações meditativas, mas apenas aqueles Anāgāmins ("Não-retornados"), o terceiro nível no caminho da iluminação, que já estão no caminho para Arhat -hood e quem alcançará a iluminação diretamente dos mundos Śuddhāvāsa sem renascer em um plano inferior. Essas Moradas Puras são acessíveis apenas para aqueles que destruíram os cinco grilhões inferiores, consistindo de visão de si mesmo, dúvida cética, apego a ritos e cerimônias, desejos dos sentidos e má vontade. Eles destruirão seus grilhões restantes de desejo por existência material sutil, desejo por existência imaterial, presunção, inquietação e ignorância durante sua existência nas Moradas Puras. Aqueles que renascem aqui são chamados de "que não retornam" porque eles não retornam daquele mundo, mas alcançam o nibbana final lá sem voltar. Cada deva Śuddhāvāsa é, portanto, um protetor do budismo. Eles guardam e protegem o Budismo na terra, e passarão para a iluminação como Arhats quando deixarem os mundos Suddhavasa . Brahma Sahampati , um habitante desses mundos, que apelou ao Buda recém-iluminado para ensinar, era um Anagami sob o Buda anterior. Porque um deva Śuddhāvāsa nunca renascerá fora dos mundos Śuddhāvāsa, nenhum Bodhisattva nasce nestes mundos, como um Bodhisattva deve finalmente renascer como um ser humano.

Uma vez que esses devas surgem de planos inferiores apenas devido aos ensinamentos de um Buda, eles podem permanecer vazios por longos períodos se nenhum Buda surgir. No entanto, ao contrário dos mundos inferiores, os mundos Śuddhāvāsa nunca são destruídos por uma catástrofe natural. Os devas Śuddhāvāsa prevêem a vinda de um Buda e, assumindo o aspecto de brâmanes, revelam aos seres humanos os sinais pelos quais um Buda pode ser reconhecido. Eles também garantem que um Bodhisattva em sua última vida verá os quatro sinais que o levarão à sua renúncia.

Os cinco mundos Śuddhāvāsa são:

  • Akaniṣṭha अकनिष्ठ ou Akaniṭṭha अकनिठ्ठ (Chinês: 色 究竟 天; Tailandês: อก นิ ฏฺ ฐา ou อ กนิษฐา) - Mundo dos devas "iguais em posição" (literalmente: não tendo ninguém como o mais jovem). O mais alto de todos os mundos Rūpadhātu, é freqüentemente usado para se referir ao extremo mais alto do universo. OŚakraatualeventualmente nascerá lá. A duração da vida emAkaniṣṭhaé de 16.000 kalpas (tradição Vibhajyavāda). Diz-se que Mahesvara, o governante dos três reinos dosamsara, mora aqui. A altura deste mundo é 167.772.160 yojanas acima da Terra.
  • Sudarśana सुदर्शन ou Sudassī सुदस्सी (chinês: 善 现 天; tailandês: สุ ทั ส สี ou สุ ทา รฺ ศฺ น) - Os devas de "visão clara" vivem em um mundo semelhante e amigável com o mundo Akaniṣṭha . A altura deste mundo é 83.886.080 yojanas acima da Terra.
  • Sudṛśa सुदृश ou Sudassa सुदस्स (Chinês: 善 见 天; Tailandês: สุ ทั ส สา ou สุ ทร ร ศา) - Diz-se que o mundo dos devas "belos" é o lugar de renascimento para cinco tipos de anāgāmins. A altura deste mundo é 41.943.040 yojanas acima da Terra.
  • Atapa अतप ou Atappa अतप्प (Chinês: 无 热 天; Tailandês: อ ตั ป ปา ou อ ต ปา) - O mundo dos devas "imperturbáveis", cuja companhia os dos reinos inferiores desejam. A altura deste mundo é 20.971.520 yojanas acima da Terra.
  • Avṛha अवृह ou Aviha अविह (chinês: 无 烦 天; tailandês: อ วิ หา ou อ วร ร หา) - O mundo dos devas que "não caem", talvez o destino mais comum para os Anāgāmins renascidos. Muitos alcançam o estado de arhat diretamente neste mundo, mas alguns morrem e renascem em mundos sequencialmente superiores das Moradas Puras até que finalmente renasçam nomundo Akaniṣṭha . Eles são chamados em Pāli uddhaṃsotas , "aqueles cujo fluxo sobe". A duração da vida em Avṛha é de 1.000 kalpas (tradição Vibhajyavāda). A altura deste mundo é 10.485.760 yojanas acima da Terra.
Mundos Bṛhatphala बृहत्फल

O estado mental dos devas dos mundos Bṛhatphala (Chn: 四禅 九天 / 四禪 九天; Jpn:四禅 九天; Tailandês: เว ห ปฺ ป ผลา) corresponde ao quarto dhyāna e é caracterizado pela equanimidade ( upekṣā ). Os mundos Bṛhatphala formam o limite superior para a destruição do universo pelo vento no final de um mahākalpa (ver cosmologia temporal abaixo), ou seja, eles são poupados dessa destruição.

  • Asaññasatta असञ्ञसत्त (Sânscrito: Asaṃjñasattva असंज्ञसत्त्व; Chinês: 无 想 天; Tailandês: อ สั ญฺ ญ สั สั ตฺ ตา ou อ สํ ช ญ ส ตฺ วา) (Vibhajyavāda apenas com a tradição) - "São seres inconscientes" que só têm a tradição "sem consciência. os devas que alcançaram um alto dhyana (semelhante ao do Reino sem Forma) e, desejando evitar os perigos da percepção, alcançaram um estado de não percepção no qual perduram por um tempo. O renascimento neste plano resulta de uma prática meditativa que visa a supressão da consciência. Aqueles que adotam essa prática presumem que a libertação do sofrimento pode ser alcançada atingindo a inconsciência. Porém, quando termina o tempo de vida neste reino, a percepção surge novamente, os seres morrem e nascem em outros planos onde a consciência retorna.
  • Bṛhatphala बृहत्फल ou Vehapphala वेहप्फल (chinês: 广 果 天; Tib: 'bras bu che ; Tailandês: เว หั ป ป ผลา ou พ รฺ ห ตฺ ผลา) - Devas "tendo ótimos frutos". Sua vida útil é de 500 mahakalpas. (Tradição Vibhajyavāda). Alguns Anāgāmins renascem aqui. A altura deste mundo é 5.242.880 yojanas acima da Terra. No Jhana Sutta do Anguttara Nikaya, o Buda disse: "Os devas Vehapphala, monges, têm uma vida útil de 500 éons. Uma pessoa medíocre ficou lá, tendo esgotado todo o tempo de vida daqueles devas, vai para o inferno, para o útero animal, para o estado das sombras famintas. "
  • Puṇyaprasava पुण्यप्रसव (tradição Sarvāstivāda; Chinês: 福 生 天; Tib: bsod nams skyes ; Tailandês: ป ณฺ ย ป รัส วา) - O mundo dos devas que são "descendentes do mérito". A altura deste mundo é 2.621.440 yojanas acima da Terra.
  • Anabhraka अनभ्रक (tradição Sarvāstivāda apenas; Chinês: 无 云天; Tib: sprin med ; Tailandês อน ภ ร๎ กา) - O mundo dos devas "sem nuvens". A altura deste mundo é 1.310.720 yojanas acima da Terra.
Mundos Śubhakṛtsna

O estado mental dos devas dos mundos Śubhakṛtsna (Chn / Jpn: 三禅 三天; Devanagari: शुभकृत्स्न; Tailandês: ศุภ ก ฤ ตฺ ส ส ภูมิ) corresponde ao terceiro dhyāna e é caracterizado por uma alegria silenciosa ( sukha ) . Esses devas têm corpos que irradiam uma luz constante. Os mundos Śubhakṛtsna formam o limite superior para a destruição do universo pela água no final de um mahākalpa (ver cosmologia temporal abaixo), ou seja, a inundação de água não sobe alto o suficiente para alcançá-los.

  • Śubhakṛtsna शुभकृत्स्न ou Subhakiṇṇa / Subhakiṇha सुभकिण्ण / सुभकिण्ह (chinês: 遍 净 天; Tib: dge rgyas ; Tailandês: สุภ กิ ณ หา ou ศุภ ก ฤ ตฺ ส นา) - O mundo dos devas da "beleza total". Sua vida útil é de 64 mahākalpas (algumas fontes: 4 mahākalpas) de acordo com a tradição Vibhajyavāda. 64 mahākalpas é o intervalo entre as destruições do universo pelo vento, incluindo osmundos Śubhakṛtsna . A altura deste mundo é 655.360 yojanas acima da Terra. O Buda disse: "Uma pessoa comum, tendo ficado lá, tendo esgotado todo o tempo de vida daqueles devas, vai para o inferno, para o útero animal, para o estado das sombras famintas."
  • Apramāṇaśubha अप्रमाणशुभ ou Appamāṇasubha अप्पमाणसुभ (chinês: 无量 净 天; Tib: tshad med dge ; Tailandês: อัป ป มา ณ สุภา ou อัป ร มา ณ ศุ ภา) - O mundo dos devas de "beleza ilimitada". Sua vida útil é de 32 mahākalpas (tradição Vibhajyavāda). Eles possuem "fé, virtude, erudição, munificência e sabedoria". A altura deste mundo é 327.680 yojanas acima da Terra.
  • Parīttaśubha परीत्तशुभ ou Parittasubha परित्तसुभ (chinês: 少 净 天; Tib: dge chung ; Tailandês: ปริ ตฺ ต สุภา ou ป รี ตฺ ต ศุ ภา) - O mundo dos devas de "beleza limitada". Sua vida útil é de 16 mahakalpas. A altura deste mundo é 163.840 yojanas acima da Terra.
Mundos Ābhāsvara

O estado mental dos devas dos mundos Ābhāsvara आभास्वर (Chn / Jpn: 二禅 三天; Tailandês: อา ภั ส ส รา ภูมิ / อาภา สว รา ธาตุ) corresponde ao segundo dhyāna e é caracterizado pelo deleite ( prīti ) como bem como alegria ( sukha ); diz-se que os devas Ābhāsvara gritam alto em sua alegria, gritando aho sukham! ("Oh, alegria!"). Esses devas têm corpos que emitem raios de luz brilhantes como um raio. Diz-se que têm corpos semelhantes (entre si), mas percepções diversas.

Os mundos Ābhāsvara formam o limite superior para a destruição do universo pelo fogo no final de um mahākalpa (ver cosmologia temporal abaixo), ou seja, a coluna de fogo não sobe alto o suficiente para alcançá-los. Após a destruição do mundo, no início do vivartakalpa, os mundos são primeiro povoados por seres renascidos dos mundos Ābhāsvara.

  • Ābhāsvara आभास्वर ou Ābhassara ' आभस्सर (chinês: 光 音 天; Tib: ' od gsal; Tailandês: อา ภั ส ส รา ou อาภา สว รา) - O mundo dos devas "possuindo esplendor". O tempo de vida dos devas Ābhāsvara é de 8 mahākalpas (outros: 2 mahākalpas). Oito mahākalpas é o intervalo entre as destruições do universo pela água, que inclui os mundos Ābhāsvara. A altura deste mundo é 81.920 yojanas acima da Terra.
  • Apramāṇābha अप्रमाणाभ ou Appamāṇābha अप्पमाणाभ (Chinês: 无量 光 天; Tib: tshad med 'od ; Tailandês: อัป ป มา ณา ภา ou อัป ร มา ณา ภา) - O mundo dos devas da "luz ilimitada", um conceito no qual eles meditam . Sua vida útil é de 4 mahakalpas. A altura deste mundo é 40.960 yojanas acima da Terra.
  • Parīttābha परीत्ताभ ou Parittābha परित्ताभ (chinês: 少 光 天; Tib: 'od chung ; Tailandês: ปริ ตฺ ตา ภา ou ป รี ต ตา ภา) - O mundo dos devas de "luz limitada". Sua vida útil é de 2 mahakalpas. A altura deste mundo é 20.480 yojanas acima da Terra.
Mundos Brahmā

O estado mental dos devas dos mundos Brahmā (Chn / Jpn: 初禅 三天; Thai: พรหม ภูมิ) corresponde ao primeiro dhyāna e é caracterizado por observação ( vitarka ) e reflexão ( vicāra ), bem como deleite ( prīti ) e alegria ( sukha ). Os mundos Brahmā, junto com os outros mundos inferiores do universo, são destruídos pelo fogo no final de um mahākalpa (ver cosmologia temporal abaixo). Uma maneira de renascer no mundo brahma é dominar o primeiro jhana. Outra é por meio de meditações sobre bondade amorosa, compaixão, alegria altruísta e equanimidade. O Buda ensina o Brahmin Subha, como nascer no mundo de Brahma, no Subha Sutta, quando solicitado por ele.

  • Mahābrahmā महाब्रह्मा (Tib: tshangs pa chen po ; Chn / Jpn: 大 梵天Daibonten ; Tailandês: มหา พร หฺ มฺา) - o mundo do "Grande Brahmā", considerado por muitos como o criador do mundo, e tendo como seus títulos "Brahmā, Grande Brahmā, o Conquistador, o Invicto, o Onipotente, Todo-Poderoso, o Senhor, o Criador e Criador, o Governante, Indicador e Ordenador, Pai de Tudo Que Foi e Haverá." De acordo com o Brahmajāla Sutta (DN.1), um Mahābrahmā é um ser dos mundos Ābhāsvara que cai em um mundo inferior devido à exaustão de seus méritos e renasce sozinho no mundo de Brahma; esquecendo sua existência anterior, ele imagina que veio à existência sem causa. Observe que mesmo essa divindade de alto escalão não tem conhecimento intrínseco dos mundos acima do seu. Mahābrahmā tem 1 12 yojanas de altura. Sua expectativa de vida variava como sendo 1 kalpa (tradição Vibhajyavāda) ou 1 12 kalpas de comprimento (tradição Sarvāstivāda), embora pareça que não poderia ser superior a 34 de um mahākalpa, ou seja, todo o mahākalpa, exceto para o Saṃvartasthāyikalpa , porque esse é o período total de tempo entre a reconstrução do mundo inferior e sua destruição. Não está claro a que período de tempo "kalpa" se refere neste caso. A altura deste mundo é 10.240 yojanas acima da Terra.
  • Brahmapurohita ब्रह्मपुरोहित (chinês: 梵 辅 天; Tib: tshangs 'khor ; Tailandês: พร หฺ ม ปุ โร หิ ตา) - os "Ministros de Brahmā" são seres, também originalmente dos mundos Ābhāsvara, que nasceram como companheiros de Mahābrahmā ele passou algum tempo sozinho. Visto que eles surgem após seu pensamento de um desejo por companheiros, ele acredita ser o criador deles, e eles também acreditam que ele é seu criador e senhor. Eles têm 1 yojana de altura e sua expectativa de vida é variadamente 12 de um kalpa (tradição Vibhajyavāda) ou um kalpa completo (tradição Sarvāstivāda). Se eles renascerem mais tarde em um mundo inferior e vierem a relembrar alguma parte de sua última existência, eles ensinam a doutrina de Brahmā como criador como uma verdade revelada. A altura deste mundo é 5.120 yojanas acima da Terra.
  • Brahmapāriṣadya ब्रह्मपारिषद्य ou Brahmapārisajja ब्रह्मपारिसज्ज (chinês: 梵 众 天; Tib: tshangs ris ; Tailandês: พร หฺ ม ปริ สั ช ชา ou พร หฺ ม ā ริ众 天्ज (chinês: 梵 众 天; Tib: tshangs ris ; Tailandês: พร หฺ ม ปริ สั ช ชา ou พร หฺ ม ā 天assembléia de Brahmā ". Eles também são chamados de Brahmakāyika , mas este nome pode ser usado para qualquer um dos habitantes dos mundos Brahma. Eles têm meio yojana de altura e sua expectativa de vida varia entre 13 de um kalpa (tradição Vibhajyavāda) ou 12 de um kalpa (tradição Sarvāstivāda). A altura deste mundo é 2.560 yojanas acima da Terra.

Reino do Desejo (Kāmadhātu कामधातु)

Os seres nascidos no Kāmadhātu कामधातु (Pāli: Kāmaloka कामलोक; Tib: 'dod pa'i khams ; Chn / Jpn: 欲界Yoku-kai ; Thai: กาม ภูมิ) diferem no grau de felicidade, mas são todos, exceto Anagamis , Arhats e Budas , sob o domínio de Mara e estão presos ao desejo sensual, o que lhes causa sofrimento. O nascimento nesses planos ocorre como resultado de nosso Karma. O Reino da Esfera dos Sentidos (Desejo) é o mais baixo dos três reinos. A força motriz neste reino é o desejo sensual.

Céus

Os quatro mundos a seguir são planos delimitados, cada um com 80.000 yojanas quadrados, que flutuam no ar acima do topo do Monte Sumeru . Embora todos os mundos habitados por devas (ou seja, todos os mundos até o mundo Cāturmahārājikakāyika e às vezes incluindo os Asuras) às vezes são chamados de "céus". Esses devas desfrutam de prazeres estéticos, vida longa, beleza e certos poderes. Qualquer pessoa que tenha levado uma vida saudável pode nascer neles.

Céus Superiores (Kama Loka Superior)

Esses devas vivem em quatro céus que flutuam no ar, deixando-os livres do contato com as lutas do mundo inferior. No sentido ocidental da palavra "céu", o termo se aplica melhor aos quatro mundos listados abaixo:

  • Parinirmita-vaśavartin परिनिर्मितवशवर्ती ou Paranimmita-vasavatti परनिम्मितवसवत्ति (Tib: gzhan 'phrul dbang byed ; Chn / Jpn: 他 化 自在 天Takejizai-ten ; Birmanês: ပ ปริ ရ နိမ္ မိ တ ဝ ; วร ติ น) - O céu dos devas "com poder sobre as criações (dos outros)". Esses devas não criam formas agradáveis ​​que desejam para si mesmos, mas seus desejos são satisfeitos pelos atos de outros devas que desejam seu favor. O governante deste mundo é chamado Vaśavartin (Pāli: Vasavatti), que tem uma vida mais longa, maior beleza, mais poder e felicidade e mais objetos dos sentidos deliciosos do que os outros devas de seu mundo. Este mundo também é o lar do devaputra (ser da raça divina) chamado Māra , que se esforça para manter todos os seres do Kāmadhātu nas garras dos prazeres sensuais. Māra também é às vezes chamado de Vaśavartin, mas em geral esses dois habitantes deste mundo são mantidos distintos. Os seres deste mundo têm 4.500 pés (1.400 m) de altura e vivem 9.216 milhões de anos (tradição Sarvāstivāda). A altura deste mundo é 1.280 yojanas acima da Terra.
  • Nirmāṇarati निर्माणरति ou Nimmānaratī निम्माणरती (Tib: phrul dga ; Chn: 化 乐天 / 化 樂天; Jpn: 化 楽 天Keraku-ten ; Birmanês: နိမ္ မာ န ရ တိ ; Tailandês: นิมมาน รติ; Jpn: 化 楽 天Keraku-ten ; Birmanês: နိမ္ မာ န ရ တိ ; . Os devas deste mundo são capazes de fazer qualquer aparência para agradar a si mesmos. O senhor deste mundo é chamado Sunirmita ( Pāli : Sunimmita); sua esposa é o renascimento de Visākhā, anteriormente a chefe das upāsikās (devotas leigas) de Buda. Os seres deste mundo têm 3.750 pés (1.140 m) de altura e vivem 2.304.000.000 anos (tradição Sarvāstivāda). A altura deste mundo é de 640 yojanas acima da Terra.
  • Tuṣita तुषित ouTusitaतुसित (Tib:dga 'ldan; Chn / Jpn: 兜率 天Tosotsu-ten; Birmanês:တု သိ တာ; Tailandês: ดุสิต, ตุ สิ ตา ou ตุ ษิ ตา) - O mundo dos devas "alegres". Este mundo é mais conhecido por ser o mundo em que vive um Bodhisattva antes de renascer no mundo dos humanos. Até alguns milhares de anos atrás, o Bodhisattva deste mundo era Śvetaketu (Pāli: Setaketu), que renasceu como Siddhārtha, que se tornaria o BudaŚākyamuni; desde então, o Bodhisattva tem sido Nātha (ou Nāthadeva), que renascerá como Ajita e se tornará o BudaMaitreya(Pāli Metteyya). Embora este Bodhisattva seja o principal dos habitantes deTuṣita, o governante deste mundo é outro deva chamadoSantuṣita(Pāli: Santusita). Os seres deste mundo têm 3.000 pés (910 m) de altura e vivem 576 milhões de anos (tradição Sarvāstivāda). A altura deste mundo é 320 yojanas acima da Terra.
  • Yāma याम (Tib: 'thab bral ; Chn / Jpn: 夜摩天Yama-ten ; Birmanês: ယာ မာ ; Tailandês: ยา มา) - Às vezes chamado de "céu sem luta", porque é o mais baixo dos céus para ser fisicamente separado dos tumultos do mundo terreno. Esses devas vivem no ar, livres de todas as dificuldades. Seu governante é o deva Suyāma; de acordo com alguns, sua esposa é o renascimento de Sirimā, uma cortesã de Rājagṛha na época do Buda que era generosa com os monges. Os seres deste mundo têm 2.250 pés (690 m) de altura e vivem 144 milhões de anos (tradição Sarvāstivāda). A altura deste mundo é 160 yojanas acima da Terra.
Céus Inferiores (mundos de Sumeru)

A montanha mundial de Sumeru सुमेरु (Sineru सिनेरु; tailandês: เขา พระสุเมรุ, สิเนรุ บรรพต) é um pico imenso e de formato estranho que surge no centro do mundo e em torno do qual o Sol e a Lua giram. Sua base fica em um vasto oceano e é cercada por vários anéis de cadeias de montanhas menores e oceanos. Os três mundos listados abaixo estão todos localizados em ou ao redor de Sumeru: os devas Trāyastriṃśa vivem em seu pico, os devas Cāturmahārājikakāyika vivem em suas encostas e os Asuras vivem no oceano em sua base. Sumeru e seus oceanos e montanhas circundantes são o lar não apenas dessas divindades, mas também de vastas assembléias de seres da mitologia popular que raramente se intrometem no mundo humano. Eles são ainda mais apaixonados do que os devas superiores e não apenas se divertem, mas também se envolvem em contendas e lutas.

  • Trāyastriṃśa त्रायस्त्रिंश ou Tāvatiṃsa तावतिंस (Tib:sum cu rtsa gsum pa; Chn / Jpn: 忉 利 天 / 三十 三天Tōri-ten;တာဝတိံသာ; Tailandês: ดาวดึงส์, ไตร ตรึง ศ์, ตา ว ติํ สา ou ตฺ ราย ศ) - O mundo "dos Trinta e três (devas)" é um amplo espaço plano no topo do Monte Sumeru, preenchido com os jardins e palácios dos devas. Seu governante éŚakrodevānām indra, शक्रो देवानामिन्द्रः ”Śakra, senhor dos devas". Além dos Trinta e três devas homônimos, muitos outros devas e seres sobrenaturais moram aqui, incluindo os assistentes dos devas e muitas cortesãs celestiais (apsaras)ou ninfas . Sakka e os devas homenageiam sábios e homens sagrados. Muitos devas que moram aqui vivem em mansões no ar. Os seres deste mundo têm 1.500 pés (460 m) de altura e vivem por 36.000.000 anos (tradição Sarvāstivāda) ou 3/4 de uma yojana de altura e viver por 30 milhões de anos (tradição Vibhajyavāda) .A altura deste mundo é 80 yojanas acima da Terra.
  • Cāturmahārājikakāyika चातुर्महाराजिक ou Cātummahārājika चातुम्महाराजिक (Tib: rgyal bzhi chen ; Chn:四天王天; Jpn:四大王衆天Shidaiōshu-ten ; စ တု မဟာ ရာဇ် ; Thai: จาตุ มฺ มหา ราชิ กา ou จาตุร มหา ราชิ ก กา ยิ กา) - O mundo "de os Quatro Grandes Reis "é encontrado nas encostas mais baixas do Monte Sumeru, embora alguns de seus habitantes vivam no ar ao redor da montanha. Seus governantes são os quatro Grandes Reis do nome, Virūḍhaka विरूढकः , rei da Direção Sul, é o senhor dos kumbandas; Dhṛtarāṣṭra धृतराष्ट्रः , rei da Direção Oriental, é o senhor dos gandhabbas; Virūpākṣa विरूपाक्षः , rei da Direção Ocidental, é o senhor dos nagas; e seu líder Vaiśravaṇa वैश्रवणः , também conhecido como Kuvera, que governa como rei da Direção do Norte, é o senhor dos yakkhas, mas no final das contas todos prestam contas a Sakra. Eles são os reis marciais que guardam os quatro quadrantes da Terra. Os Garudas e os devas que guiam o Sol e a Lua também são considerados parte deste mundo, assim como os séquitos dos quatro reis, compostos de Kumbhāṇḍas कुम्भाण्ड (anões), Gandharvas गन्धर्व (fadas), Nāgas नाग (dragões) e Yakṣas यक्ष (goblins). Esses devas também habitam áreas remotas como florestas, colinas e cavernas abandonadas. Embora vivam na miséria, eles têm potencial para despertar e podem alcançar o caminho e os frutos da vida espiritual. Os seres deste mundo têm 750 pés (230 m) de altura e vivem por 9.000.000 anos (tradição Sarvāstivāda) ou 90.000 anos (tradição Vibhajyavāda). A altura deste mundo vai do nível do mar até 40 yojanas acima da Terra.
  • Asura असुर (Tib: lha ma yin ; Chn / Jpn: 阿 修羅Ashura ; Birmanês: အ သူ ရာ ; Tailandês: อสุรกาย) - O mundo dos Asuras é o espaço ao pé do Monte Sumeru, grande parte do qual é um oceano profundo. Não é a casa original dos Asuras, mas o lugar em que se encontraram depois de serem expulsos , bêbados, de Trāyastriṃśa, onde viveram anteriormente. Os Asuras estão sempre lutando para recuperar seu reino perdido no topo do Monte Sumeru, mas são incapazes de quebrar a guarda dos Quatro Grandes Reis. Os Asuras são divididos em muitos grupos e não têm um único governante, mas entre seus líderes estão Vemacitrin वेमचित्री (Pāli: Vepacitti वेपचित्ती) e Rāhu. Em textos posteriores, encontramos o reino Asura como um dos quatro estados infelizes de renascimento, mas a evidência Nikāya, entretanto, não mostra que o reino Asura era considerado um estado de sofrimento.
Reinos terrestres
  • Manuṣyaloka मनुष्यलोक (Tib:mi; Chn / Jpn: 人nin; Birmanês:မနုဿ ဘုံ; Tailandês: มนุ ส ส ภูมิ ou มนุษยโลก) - Este é o mundo dos humanos e de seres semelhantes aos humanos que vivem na superfície da terra. O nascimento neste plano resulta de doação e disciplina moral de qualidade mediana. Este é o reino da escolha moral, onde o destino pode ser guiado. O Khana Sutta mencionou que este plano é um equilíbrio único de prazer e dor. Facilita o desenvolvimento da virtude e da sabedoria para se libertar de todo o ciclo ou renascimentos. Por esta razão, o renascimento como ser humano é considerado precioso de acordo com o Chiggala Sutta. Os anéis de montanha que circundam Sumeru são cercados por um vasto oceano, que enche a maior parte do mundo. O oceano, por sua vez, é cercado por uma parede de montanha circular chamadaCakravāḍaचक्रवाड (Pāli:Cakkavāḷa चक्कवाळ ; Tailandês: จักรวาล ou จ กฺ ก วาฬ) que marca o limite horizontal do mundo. Neste oceano existem quatro continentes que são, relativamente falando, pequenas ilhas nele. Por causa da imensidão do oceano, eles não podem ser alcançados uns dos outros por navios a vela comuns, embora no passado, quando os reis cakravartin governavam, a comunicação entre os continentes era possível por meio do tesouro chamadocakraratna(Pālicakkaratana '' '), que um rei cakravartin e sua comitiva poderiam usar para voar pelo ar entre os continentes. Os quatro continentes são:
    • Jambudvīpa जम्वुद्वीप ou Jambudīpa जम्बुदीप (Chn / Jpn: 閻浮提Enbudai ; Birmanês; ဇမ္ ဗု ဒီ ပ ; Tailandês: ชมพูทวีป) está localizado no sul e é a residência de seres humanos comuns. Diz-se que tem o formato "de uma carroça", ou melhor, um triângulo de ponta arredondada com a ponta voltada para o sul. (Esta descrição provavelmente ecoa a forma do litoral do sul da Índia.) Tem 10.000 yojanas de extensão (tradição Vibhajyavāda) ou tem um perímetro de 6.000 yojanas (tradição Sarvāstivāda) aos quais pode ser adicionada a costa sul de apenas 3,5 yojanas de comprimento . O continente leva o nome de uma árvore gigante de Jambu ( Syzygium cumini ), com 100 yojanas de altura, que cresce no meio do continente. Cada continente tem uma dessas árvores gigantes. Todos os Budas aparecem em Jambudvīpa. As pessoas aqui têm de cinco a seis pés de altura e sua duração de vida varia entre 10 e cerca de 10 140 anos (Asankya Aayu).
    • Pūrvavideha पूर्वविदेह ou Pubbavideha पुब्बविदेह (Birmanês: ပုဗ္ဗ ဝိ ဒေ ဟ ; Tailandês: ปุพพ วิ เท ห ที ป ou บูรพ วิ เท ห ทวีป) está localizado no leste e tem a forma de um semicírculo com o lado plano apontando para o oeste (ou seja, em direção a Sumeru). Tem 7.000 yojanas de extensão (tradição Vibhajyavāda) ou tem um perímetro de 6.350 yojanas, dos quais o lado plano tem 2.000 yojanas de comprimento (tradição Sarvāstivāda). Sua árvore é a acácia , ou Albizia lebbeck (tradição Sukhōthai). As pessoas aqui têm cerca de 3,7 metros de altura e vivem 700 anos. Seu principal trabalho é comercializar e comprar materiais.
    • Aparagodānīya अपरगोदानीय ou Aparagoyāna अपरगोयान (Burnese: အ ပ ရ ဂေါ ယာ န ; Tailandês: อป ร โค ยาน ทวีป ou อป ร โค ทา นี ย ทวีป) está localizado no oeste e tem a forma de um círculo com uma circunferência de cerca de 7.500 ystojanas (tradição Sarvāstivanas). A árvore deste continente é uma árvore Kadamba gigante ( Anthocephalus chinensis ). Os habitantes humanos deste continente não vivem em casas, mas dormem no chão. Seu principal meio de transporte é o carro de boi . Eles têm cerca de 7,3 m de altura e vivem 500 anos.
    • Uttarakuru उत्तरकुरु (birmanês; ဥတ္တရကုရု ; Tailandês: อุตรกุรุ ทวีป) está localizado no norte e tem a forma de um quadrado. Tem um perímetro de 8.000 yojanas, sendo 2.000 yojanas de cada lado. A árvore deste continente é chamada de kalpavṛkṣa कल्पवृक्ष (Pāli: kapparukkha कप्परुक्ख) ou árvore de kalpa, porque dura todo o kalpa. Os habitantes de Uttarakuru têm cidades construídas no ar. Dizem que são extraordinariamente ricos, não precisam trabalhar para viver - já que sua comida cresce sozinha - e não têm propriedade privada. Eles têm cerca de 48 pés (15 m) de altura e vivem por 1.000 anos, e estão sob a proteção de Vaiśravaṇa .
  • Tiryagyoni-loka तिर्यग्योनिलोक ou Tiracchāna-yoni तिरच्छानयोनि (Tib: dud 'gro ; Chn / Jpn: 畜生chikushō ; Birmanês: တိရစ္ဆာန် ဘုံ ; Tailandês: เดรัจฉาน ภูมิ ou ติ ร ย คฺ โย นิ โลก) - Este mundo compreende todos os membros do reino animal que são capazes de sentir sofrimento, independentemente do tamanho. O reino animal inclui animais, insetos, peixes, pássaros, vermes, etc.
  • Pretaloka प्रेतलोक ou Petaloka पेतलोक (Tib: yi dwags ; Birmanês: ပြိတ္တာ ; Tailandês: เปรต ภูมิ ou เป ตฺ ต โลก) - Os pretas, ou "fantasmas famintos", são principalmente habitantes da Terra, embora devido ao seu estado mental eles percebam isso muito diferente dos humanos. Eles vivem em grande parte em desertos e terrenos baldios. Este é o reino onde fantasmas e espíritos infelizes vagam em vão, desesperadamente em busca de satisfação sensual.
Infernos (Narakas)

Naraka नरक ou Niraya निरय (tibetano: dmyal ba ; birmanês; င ရဲ ; tailandês: นรก) é o nome dado a um dos mundos de maior sofrimento, geralmente traduzido para o inglês como "inferno" ou "purgatório". Esses são reinos de sofrimentos extremos. Tal como acontece com os outros reinos, um ser nasce em um desses mundos como resultado de seu carma , e reside lá por um período de tempo finito até que seu carma tenha alcançado seu resultado total, após o qual ele renascerá em um dos mundos superiores como resultado de um carma anterior que ainda não havia amadurecido. A mentalidade de um ser infernal corresponde a estados de extremo medo e angústia impotente nos humanos.

Fisicamente, Naraka é pensado como uma série de camadas que se estendem abaixo de Jambudvīpa na terra. Existem vários esquemas para contar esses Narakas e enumerar seus tormentos. Um dos mais comuns é o dos Oito Narakas Frios e Oito Narakas Quentes.

Narakas Frio
  • Arbuda अर्बुद - a "bolha" Naraka
  • Nirarbuda निरर्बुद - a "bolha estourada" Naraka
  • Ataṭa अतट - o Naraka dos tremores
  • Hahava हहव - o Naraka da lamentação
  • Huhuva हुहुव - o Naraka dos dentes batendo
  • Utpala उत्पल - o Naraka de pele ficando azul como um lótus azul
  • Padma पद्म - o Naraka da pele rachada
  • Mahāpadma महापद्म - o Naraka de corpos congelados caindo aos pedaços

Cada vida nesses Narakas é vinte vezes maior que a anterior.

Narakas Quentes
  • Sañjīva सञ्जीव (Birmanês: သိဉ္ ဇိုး င ရဲ ; Tailandês: สั ญ ชีว มหา นรก) - o Naraka "revivificado". A vida neste Naraka dura 162 × 10 10 anos.
  • Kālasūtra कालसूत्र (Birmanês: ကာ ဠ သုတ် င ရဲ ; Tailandês: กาฬ สุต ต มหา นรก / กาล สูตร) ​​- o "fio preto" Naraka. A vida neste Naraka dura 1296 × 10 10 anos.
  • Saṃghāta संघात (Birmanês: သင်္ ဃာ တ င ရဲ ; Tailandês: สั ง ฆาฏ มหา นรก ou สํ ฆาต) - o "esmagador" Naraka. A vida neste Naraka dura 10.368 × 10 10 anos.
  • Raurava / Rīrava रौरव / रीरव (Birmanês: ရော ရု ဝ င ရဲ ; Tailandês: โร รุ ว มหา นรก) - o Naraka "gritando". A vida neste Naraka tem 82.944 × 10 10 anos de duração.
  • Mahāraurava / Mahārīrava महारौरव / महारीरव (Birmanês: မဟာ ရော ရု ဝ င ရဲ ; Tailandês: มหา โร รุ ว มหา นรก) - o "grande grito" Naraka. A vida neste Naraka dura 663.552 × 10 10 anos.
  • Tāpana / Tapana तापन / तपन (Birmanês: တာ ပ န င ရဲ ; Tailandês: ตา ป น มหา นรก) - o "aquecedor" Naraka. A vida neste Naraka é 5.308.416 × 10 10 anos de duração.
  • Mahātāpana महातापन (Birmanês: မဟာ တာ ပ န င ရဲ ; Tailandês: มหา ตา ป น มหา นรก) - o "grande aquecimento" Naraka. A vida neste Naraka dura 42.467.328 × 10 10 anos.
  • Avīci अवीचि (Birmanês: အဝီစိ င ရဲ ; Tailandês: อเวจี มหา นรก / อวิจี) - o Naraka "ininterrupto". A vida neste Naraka é 339.738.624 × 10 10 anos de duração.

Cada vida nesses Narakas é oito vezes maior que a anterior.

Os fundamentos da terra

Todas as estruturas da terra, Sumeru e o resto, se estendem para baixo a uma profundidade de 80.000 yojanas abaixo do nível do mar - o mesmo que a altura de Sumeru acima do nível do mar. Abaixo disso está uma camada de "terra dourada", uma substância compacta e firme o suficiente para suportar o peso do Sumeru. Tem 320.000 yojanas de profundidade e assim se estende a 400.000 yojanas abaixo do nível do mar. A camada de terra dourada, por sua vez, repousa sobre uma camada de água, que tem 8.000.000 de yojanas de profundidade, descendo para 8.400.000 de yojanas abaixo do nível do mar. Abaixo da camada de água está um "círculo de vento", que tem 16 milhões de yojanas de profundidade e também uma extensão muito mais ampla, suportando 1.000 mundos diferentes sobre ele. Yojanas são equivalentes a cerca de 13 km (8 mi).

Cosmologia sahasra

Sahasra significa "mil". Todos os planos, desde o plano de nem percepção nem não percepção (nevasanna-asanna-ayatana) até o Avīci - o "sem intervalo" niraya - constituem o único sistema mundial, cakkavāḷa (sugerindo algo circular, uma "roda ", mas a etimologia é incerta), descrito acima. Na linguagem moderna, seria chamado de "universo" ou "sistema solar".

Uma coleção de mil sistemas solares é chamada de "sistema mundial mil vezes menor" (culanika lokadhatu). Ou pequeno chiliocosmo.

Uma coleção de 1.000 vezes 1.000 sistemas mundiais (mil ao quadrado) é um "mil vezes superior ao segundo sistema mundial de potência intermediária" (dvisahassi majjhima lokadhatu). Ou diquiliocosmo médio.

O maior agrupamento, que consiste em mil sistemas-mundos em cubos, é chamado de "tisahassi mahasassi lokadhatu". Ou um grande triquiliocosmo.

O Tathagata, se assim desejasse, poderia afetar sua voz em um grande triquiliocosmo. Ele faz isso impregnando o triquiliocosmo com seu esplendor, ponto em que os habitantes desse sistema mundial perceberão essa luz e, então, estenderão sua voz por todo esse reino.

Cosmologia temporal

A cosmologia temporal budista descreve como o universo passa a existir e é dissolvido. Como outras cosmologias indianas, ela assume um intervalo de tempo infinito e é cíclica. Isso não significa que os mesmos eventos ocorram de forma idêntica com cada ciclo, mas apenas que, como acontece com os ciclos do dia e da noite ou do verão e do inverno, certos eventos naturais ocorrem repetidamente para dar alguma estrutura ao tempo.

A unidade básica de medida de tempo é o mahākalpa ou "Grande Eon" (Chn / Jpn: 大劫daigō ; Tailandês: มหา กัป ป์ ou มหา กัลป์; Devanagari: महाकल्प / महाकप्प). A duração desse tempo em anos humanos nunca é definida exatamente, mas deve ser muito longa, a ser medida em bilhões de anos, se não mais.

Maha Kalpa

A palavra kalpa significa 'momento'. Um maha kalpa consiste em quatro momentos (kalpa), o primeiro dos quais é a criação. O momento da criação consiste na criação do "receptáculo" e na descida dos seres dos reinos mais elevados para formas mais grosseiras de existência. Durante o resto do momento da criação, o mundo é povoado. Os seres humanos que existem neste ponto não têm limite para sua expectativa de vida. O segundo momento é o momento de duração, o início deste momento é significado pelo primeiro ser senciente a entrar no inferno (niraya), os infernos e nirayas não existiam ou estavam vazios antes deste momento. O momento de duração consiste em vinte momentos "intermediários" (antarakappas), que se desdobram em um drama da vida humana que desce de 80.000 anos para 10, e então volta para 80.000 novamente. O intervalo entre 2 desses momentos "intermediários" é o "expurgo de sete dias", no qual uma variedade de humanos se matará (sem se conhecer ou reconhecer), alguns humanos se esconderão. No final desse expurgo, eles sairão do esconderijo e repovoarão o mundo. Após esse expurgo, o tempo de vida aumentará para 80.000, atingirá seu pico e descerá, ponto no qual o expurgo acontecerá novamente.

Dentro do 'momento' de duração, este ciclo de purga e repetição parece acontecer cerca de 18 vezes, o primeiro momento "intermediário" consistindo apenas na descida de 80.000 - o segundo momento intermediário consistindo em uma subida e descida, e o último consistindo apenas em uma subida.

Depois que a duração 'momento' é o momento de dissolução, os infernos serão gradualmente esvaziados, assim como todas as formas mais grosseiras de existência. Os seres irão se aglomerar nos reinos da forma (rupa dhatu), uma destruição do fogo ocorre, poupando tudo dos reinos dos deuses 'radiantes' e acima (abha deva).

Após 7 dessas destruições pelo 'fogo', ocorre uma destruição pela água, e tudo desde os reinos dos deuses 'agradáveis' e superiores é poupado (subha deva).

Depois de 64 dessas destruições por fogo e água, isto é - 56 destruições por fogo e 7 por água - ocorre uma destruição pelo vento, que elimina tudo abaixo dos reinos dos devas 'frutíferos' (vehapphala devas, literalmente de "grande fruto "). As moradas puras (suddhavasa, significando algo como puro, sem mistura, semelhante à conotação de "pastor alemão de raça pura"), nunca são destruídas. Embora sem a aparência de um Buda, esses reinos podem permanecer vazios por um longo tempo. Os habitantes desses reinos têm uma expectativa de vida extremamente longa.

Os reinos sem forma nunca são destruídos porque eles não consistem em forma (rupa). A razão pela qual o mundo é destruído pelo fogo, água e vento, e não a terra, é porque a terra é o 'receptáculo'.

Após o momento de dissolução, este sistema de mundo particular permanece dissolvido por um longo tempo, isso é chamado de momento 'vazio', mas o termo mais preciso seria "o estado de ser dissolvido". Os seres que habitavam este reino anteriormente irão migrar para outros sistemas mundiais, e talvez retornar se suas jornadas levarem aqui novamente.

Um mahākalpa é dividido em quatro kalpas ou "éons" (Chn / Jpn: 劫 ; Tailandês: กัป; अन्तरकल्प), cada um distinguido dos outros pelo estágio de evolução do universo durante esse kalpa. Os quatro kalpas são:

  • Vivartakalpa विवर्तकल्प "Éon da evolução" - durante este kalpa, o universo passa a existir.
  • Vivartasthāyikalpa विवर्तस्थायिकल्प "Eon de duração da evolução" - durante este kalpa, o universo permanece em existência em um estado estacionário.
  • Saṃvartakalpa संवर्तकल्प "Eon de dissolução" - durante este kalpa, o universo se dissolve.
  • Saṃvartasthāyikalpa संवर्तस्थायिकल्प "Eon de duração da dissolução" - durante este kalpa, o universo permanece em um estado de vazio.

Cada um desses kalpas é dividido em vinte antarakalpas अन्तरकल्प (Pāli: antarakappa अन्तरकप्प ; Chn / Jpn: 中 劫, "dentro de eras"; Tailandês: อันตร กัป) cada um com aproximadamente o mesmo comprimento. Para o Saṃvartasthāyikalpa, essa divisão é meramente nominal, pois nada muda de um antarakalpa para o próximo; mas para os outros três kalpas, ele marca um ciclo interno dentro do kalpa.

Vivartakalpa

O Vivartakalpa começa com o surgimento do vento primordial, que inicia o processo de construção das estruturas do universo que foram destruídas no final do último mahākalpa. Como a extensão da destruição pode variar, a natureza dessa evolução também pode variar, mas sempre assume a forma de seres de um mundo superior nascendo em um mundo inferior. O exemplo de um Mahābrahmā sendo o renascimento de um deva Ābhāsvara falecido é apenas um exemplo disso, que continua por todo o Vivartakalpa até que todos os mundos sejam preenchidos de Brahmaloka até Naraka. Durante o Vivartakalpa, os primeiros humanos aparecem; não são como os humanos de hoje, mas são seres que brilham em sua própria luz, capazes de se mover no ar sem ajuda mecânica, vivem por muito tempo e não precisam de sustento; eles são mais como um tipo de divindade inferior do que os humanos atuais.

Com o tempo, eles adquirem o gosto pelos nutrientes físicos e, à medida que os consomem, seus corpos se tornam mais pesados ​​e mais parecidos com os humanos; eles perdem a capacidade de brilhar e começam a adquirir diferenças em sua aparência, e sua longevidade diminui. Eles se diferenciam em dois sexos e começam a se tornar sexualmente ativos. Então, ganância, roubo e violência surgem entre eles, e eles estabelecem distinções sociais e governo e elegem um rei para governá-los, chamado Mahāsammata। महासम्मत , "o grande nomeado". Alguns deles começam a caçar e comer a carne de animais, que já existem.

Vivartasthāyikalpa

Primeiro antarakalpa

O Vivartasthāyikalpa começa quando o primeiro ser nasce em Naraka, preenchendo assim todo o universo com seres. Durante o primeiro antarakalpa deste eon, a duração da vida humana diminui de um vasto mas não especificado número de anos (mas pelo menos várias dezenas de milhares de anos) em direção à vida moderna de menos de 100 anos. No início do antarakalpa, as pessoas geralmente ainda são felizes. Eles vivem sob o governo de um monarca universal ou "rei que gira a roda" (sânscrito: cakravartin चक्रवर्ति ; Jpn: 転 輪 聖王Tenrin Jō-ō ; Tailandês: พระเจ้า จักรพรรดิ), que conquistam. O Mahāsudassana-sutta (DN.17) fala sobre a vida de um rei cakravartin, Mahāsudassana (sânscrito: Mahāsudarśana) que viveu por 336.000 anos. O Cakkavatti-sīhanāda-sutta (DN.26) fala de uma dinastia posterior de cakravartins, Daḷhanemi (sânscrito: Dṛḍhanemi ) e cinco de seus descendentes, que viveram mais de 80.000 anos. O sétimo desta linha de cakravartins rompeu com as tradições de seus antepassados, recusando-se a abdicar de sua posição em uma certa idade, passar o trono para seu filho e entrar na vida de śramaṇa श्रमण . Como resultado de seu subsequente desgoverno, a pobreza aumentou; como resultado da pobreza, o roubo começou; como resultado de furto, a pena de morte foi instituída; e como resultado desse desprezo pela vida, assassinatos e outros crimes tornaram-se galopantes.

A expectativa de vida humana agora diminuiu rapidamente de 80.000 para 100 anos, aparentemente diminuindo pela metade com cada geração (talvez não deva ser interpretado literalmente), enquanto a cada geração outros crimes e males aumentaram: mentira, ganância, ódio, má conduta sexual, desrespeito pelos mais velhos. Durante este período, de acordo com o Mahāpadāna-sutta (DN.14), três dos quatro Budas deste antarakalpa viveram: Lord Kakusandha Buddha क्रकुच्छन्दः (Pāli: Kakusandha ककुन्ध), na época em que a expectativa de vida era de 40.000 anos; Lord Kanakamuni कनकमुनिः Buda (Pāli: Konāgamana कोनागमन) quando a expectativa de vida era de 30.000 anos; e o Senhor Kāśyapa काश्यपः Buda (Pāli: Kassapa कस्सप) quando a expectativa de vida era de 20.000 anos.

Nosso tempo atual é considerado próximo ao final do primeiro antarakalpa deste Vivartasthāyikalpa, quando a expectativa de vida é inferior a 100 anos, após a vida do Senhor Śākyamuni शाक्यमुनिः Buda (Pāli: Sakyamuni), que viveu até os 80 anos.

O restante do antarakalpa é profetizado como miserável: a expectativa de vida continuará a diminuir e todas as tendências malignas do passado atingirão seu ponto máximo de destrutividade. As pessoas não viverão mais do que dez anos e se casarão aos cinco; os alimentos serão pobres e insípidos; nenhuma forma de moralidade será reconhecida. As pessoas mais desdenhosas e odiosas se tornarão os governantes. O incesto será galopante. O ódio entre as pessoas, mesmo entre membros da mesma família, aumentará até que as pessoas pensem umas nas outras como os caçadores pensam em suas presas.

Eventualmente, uma grande guerra acontecerá, na qual os mais hostis e agressivos se armarão com espadas em suas mãos e sairão para matar uns aos outros. Os menos agressivos se esconderão em florestas e outros lugares secretos enquanto a guerra se intensifica. Esta guerra marca o fim do primeiro antarakalpa.

Segundo antarakalpa

No final da guerra, os sobreviventes sairão de seus esconderijos e se arrependerão de seus maus hábitos. À medida que começam a fazer o bem, sua expectativa de vida aumenta, e a saúde e o bem-estar da raça humana também aumentam com isso. Depois de muito tempo, os descendentes daqueles com uma expectativa de vida de 10 anos viverão por 80.000 anos, e nessa época haverá um rei cakravartin chamado Saṅkha शंख . Durante seu reinado, o bodhisattva atual no céu Tuṣita descerá e renascerá com o nome de Ajita अजित. Ele entrará na vida de um śramaṇa e obterá a iluminação perfeita como um Buda; e ele então será conhecido pelo nome de Maitreya (मैत्रेयः, Pāli: Metteyya मेत्तेय्य).

Após o tempo de Maitreya, o mundo irá piorar novamente, e a expectativa de vida irá diminuir gradualmente de 80.000 anos para 10 anos novamente, cada antarakalpa sendo separado do próximo por uma guerra devastadora, com picos de alta civilização e moralidade no meio. Após o 19º antarakalpa , a expectativa de vida aumentará para 80.000 e não diminuirá, porque o Vivartasthāyikalpa terá chegado ao fim.

Saṃvartakalpa

O Saṃvartakalpa começa quando os seres deixam de nascer em Naraka. Essa cessação de nascimento então procede em ordem reversa na cosmologia vertical, ou seja, os pretas então deixam de nascer, então os animais, então os humanos e assim por diante até os reinos das divindades.

Quando esses mundos até Brahmaloka estão desprovidos de habitantes, um grande incêndio consome toda a estrutura física do mundo. Ele queima todos os mundos abaixo dos mundos Ābhāsvara. Quando eles são destruídos, o Saṃvartasthāyikalpa começa.

Saṃvartasthāyikalpa

Não há nada a dizer sobre o Saṃvartasthāyikalpa , já que nada acontece nele abaixo dos mundos Ābhāsvara. Termina quando o vento primordial começa a soprar e a construir a estrutura dos mundos novamente.

Outras destruições

A destruição pelo fogo é o tipo normal de destruição que ocorre no final do Saṃvartakalpa . Mas a cada oitavo mahākalpa, após sete destruições pelo fogo, há uma destruição pela água. Isso é mais devastador, pois elimina não apenas os mundos Brahma, mas também os mundos Ābhāsvara.

A cada sessenta e quatro mahākalpa, depois de cinqüenta e seis destruições pelo fogo e sete destruições pela água, ocorre uma destruição pelo vento. Este é o mais devastador de todos, pois também destrói os mundos de Śubhakṛtsna . Os mundos superiores nunca são destruídos.

Veja também

Referências

Leitura adicional