Multiculturalismo no Canadá - Multiculturalism in Canada

O multiculturalismo no Canadá foi oficialmente adotado pelo governo durante as décadas de 1970 e 1980. O governo federal canadense foi descrito como o instigador do multiculturalismo como uma ideologia por causa de sua ênfase pública na importância social da imigração . A Comissão Real sobre Bilinguismo e Biculturalismo dos anos 1960 é freqüentemente referida como a origem da consciência política moderna do multiculturalismo.

Os canadenses têm usado o termo "multiculturalismo" de maneiras diferentes: descritivamente (como um fato sociológico), prescritivamente (como ideologia) ou politicamente (como política). No primeiro sentido, "multiculturalismo" é uma descrição das muitas tradições religiosas e influências culturais diferentes que, em sua unidade e coexistência, resultam em um mosaico cultural canadense único . A nação consiste em pessoas de diversas origens raciais, religiosas e culturais e está aberta ao pluralismo cultural . O Canadá experimentou diferentes ondas de imigração desde o século XIX e, na década de 1980, quase 40% da população não era de origem britânica nem francesa (os dois maiores grupos e estão entre os mais antigos). No passado, o relacionamento entre britânicos e franceses teve muita importância na história do Canadá . No início do século XXI, pessoas de fora da herança britânica e francesa constituíam a maioria da população, com uma porcentagem crescente de indivíduos que se identificavam como " minorias visíveis ".

O multiculturalismo é refletido na lei por meio do Ato de Multiculturalismo Canadense de 1988 e a seção 27 da Carta Canadense de Direitos e Liberdades e é administrado pelo Departamento de Herança Canadense . O Broadcasting Act de 1991 afirma que o sistema de transmissão canadense deve refletir a diversidade de culturas do país. Apesar das políticas oficiais, um pequeno segmento da população canadense é crítico em relação ao (s) conceito (s) de mosaico cultural e à (s) implementação (ões) da legislação de multiculturalismo. A ideologia de Quebec difere das outras províncias porque suas políticas oficiais enfocam o interculturalismo .

Contexto histórico

A família Yanaluk, uma família de imigrantes eslavos da Alemanha - fotografada por William James Topley na cidade de Quebec em 1911.

No século 21, o Canadá é frequentemente caracterizado como "muito progressista, diverso e multicultural". No entanto, o Canadá até a década de 1940 se via em termos de identidades culturais, linguísticas e políticas inglesas e francesas e, em certa medida, indígenas . Imigrantes europeus que falam outras línguas, como canadenses de etnia alemã e canadenses ucranianos , eram suspeitos, especialmente durante a Primeira Guerra Mundial, quando milhares foram colocados em campos por serem cidadãos de nações inimigas. Os canadenses judeus também eram suspeitos, especialmente em Quebec, onde o anti-semitismo era um fator e a Igreja Católica de Quebec associava os judeus ao modernismo, liberalismo e outros valores inaceitáveis.

Os asiáticos encontraram obstáculos legais que limitam a imigração durante os anos 1800 e início de 1900. Outros grupos étnicos específicos que imigraram durante esse tempo enfrentaram barreiras dentro do Canadá que impediam a plena participação em questões políticas e sociais, incluindo a igualdade de remuneração e o direito de voto. Embora os ex-escravos negros refugiados dos Estados Unidos fossem tolerados, as minorias raciais de origem africana ou asiática eram geralmente consideradas "além dos limites" (o que não é aceitável para a maioria das pessoas). Embora esse clima tenha começado a mudar drasticamente durante a Segunda Guerra Mundial , os canadenses japoneses foram internados durante o conflito no exterior e suas propriedades confiscadas. Antes do advento da Declaração de Direitos Canadense em 1960 e de sua sucessora, a Carta Canadense de Direitos e Liberdades em 1982, as leis do Canadá não ofereciam muito em termos de direitos civis e eram normalmente de interesse limitado para os tribunais. Desde a década de 1960, o Canadá tem enfatizado a igualdade e a inclusão para todas as pessoas.

Imigração

Recebimento do Imposto sobre a Propriedade - O imposto sobre a propriedade foi introduzido em 1885, como forma de controlar a imigração chinesa .

A imigração desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento do multiculturalismo no Canadá durante a última metade do século XX. As restrições legislativas à imigração (como o regulamento de viagem contínua e a Lei de Imigração chinesa ) que favoreciam os imigrantes britânicos, americanos e europeus foram alteradas durante a década de 1960, resultando em um influxo de diversas pessoas da Ásia, África e Caribe. O número de pessoas que estão se tornando imigrantes está aumentando constantemente, como visto entre 2001 e 2006, o número de pessoas nascidas no exterior aumentou 13,6%. Em 2006, o Canadá havia crescido para ter trinta e quatro grupos étnicos com pelo menos cem mil membros cada, dos quais onze têm mais de 1.000.000 de pessoas e muitos outros estão representados em quantidades menores. 16,2% da população se identifica como uma minoria visível .

O Canadá atualmente tem uma das maiores taxas de imigração per capita do mundo , impulsionado pela política econômica e reunificação familiar . O Canadá também reassenta mais de um em cada dez refugiados do mundo . Em 2008, havia 65.567 imigrantes na classe familiar, 21.860 refugiados e 149.072 imigrantes econômicos entre o total de 247.243 imigrantes no país. Aproximadamente 41% dos canadenses são da primeira ou da segunda geração. Um em cada cinco canadenses que vivem atualmente no Canadá nasceu fora do país. O público canadense, bem como os principais partidos políticos, apóiam a imigração. Os partidos políticos são cautelosos em criticar o alto nível de imigração, porque, como notado pelo The Globe and Mail , "no início dos anos 1990, o Partido da Reforma " foi rotulado de 'racista' por sugerir que os níveis de imigração fossem reduzidos de 250.000 para 150.000. " O partido também se destacou por sua oposição ao multiculturalismo patrocinado pelo governo.

Povoado

O Jardim Clássico Chinês Dr. Sun Yat-Sen em Chinatown de Vancouver é o primeiro jardim chinês ou "estudioso" construído fora da China

Áreas culturalmente diversas ou " enclaves étnicos " são outra forma de manifestação do multiculturalismo. Os recém-chegados tendem a se estabelecer nas principais áreas urbanas . Esses enclaves urbanos têm servido como um lar longe de casa para os imigrantes no Canadá, ao mesmo tempo que proporcionam uma experiência única de diferentes culturas para aqueles de longa ascendência canadense. No Canadá, existem várias comunidades etnocêntricas com origens diversas, incluindo chinesa, indiana, italiana e grega. As Chinatowns canadenses são um dos tipos de enclave étnico mais prolífico encontrado nas grandes cidades. Essas áreas aparentemente recriam uma experiência chinesa autêntica dentro de uma comunidade urbana. Durante a primeira metade do século 20, as Chinatowns eram associadas à sujeira, à degradação e ao abandono. No final do século 20, Chinatown (s) havia se tornado áreas que mereciam ser preservadas, uma atração turística. Eles agora são geralmente valorizados por sua importância cultural e se tornaram uma característica da maioria das grandes cidades canadenses. O professor John Zucchi da Universidade McGill afirma:

Ao contrário de períodos anteriores, quando uma segregação étnica significativa pode implicar uma falta de integração e, portanto, ser vista como um problema social, hoje em dia a concentração étnica em áreas residenciais é um sinal de vitalidade e indica que o multiculturalismo como política social teve sucesso, que os grupos étnicos estão mantendo suas identidades, se assim o desejarem, e as culturas do velho mundo estão sendo preservadas ao mesmo tempo que os grupos étnicos estão sendo integrados. Além disso, esses bairros, assim como suas culturas, contribuem para a definição de uma cidade e apontam para o fato de que a integração é uma via de mão dupla ”.

Evolução da legislação federal

Desenho político sobre a identidade bicultural do Canadá, mostrando uma bandeira que combina símbolos da Grã-Bretanha, França e Canadá, de 1911.

A Lei de Quebec , implementada após a conquista britânica da Nova França em meados de 1700, trouxe uma grande população francófona sob o domínio imperial britânico , criando uma necessidade de acomodação. Um século depois, os compromissos firmados entre os Padres da Confederação de língua inglesa e francesa colocaram o Canadá no caminho do bilinguismo e isso, por sua vez, contribuiu para o biculturalismo e a aceitação da diversidade.

A escritora americana Victoria Hayward, no livro de 1922 sobre suas viagens pelo Canadá, descreveu as mudanças culturais nas pradarias canadenses como um "mosaico". Outro uso inicial do termo mosaico para se referir à sociedade canadense foi por John Murray Gibbon , em seu livro de 1938, Canadian Mosaic . O tema do mosaico visualizou o Canadá como um " mosaico cultural " em vez de um " cadinho ".

Charles Hobart, um sociólogo da Universidade de Alberta , e Lord Tweedsmuir, o 15º Governador Geral do Canadá, foram os primeiros defensores do termo multiculturalismo. A partir de seu discurso de posse em 1935, Lord Tweedsmuir manteve em discursos e no rádio recitou suas idéias de que os grupos étnicos "deveriam manter sua individualidade e cada um dar sua contribuição para o caráter nacional", e "as nações mais fortes são aquelas que são compostas de diferentes elementos raciais. " Adélard Godbout , enquanto primeiro-ministro de Quebec em 1943, publicou um artigo intitulado "Canadá: Unidade na Diversidade" no jornal Council on Foreign Relations discutindo a influência da população francófona como um todo. A frase " Unidade na diversidade " seria usada com frequência durante os debates sobre o multiculturalismo canadense nas décadas seguintes.

O início do desenvolvimento da política contemporânea de multiculturalismo do Canadá pode ser rastreado até a Comissão Real sobre Bilinguismo e Biculturalismo , que foi estabelecida em 19 de julho de 1963 pelo governo liberal do primeiro-ministro Lester B. Pearson em resposta às queixas dos franceses do Canadá - minoria falante. O relatório da Comissão preconiza que o governo canadense reconheça o Canadá como uma sociedade bilíngue e bicultural e adote políticas para preservar esse caráter.

Monumento ao Multiculturalismo por Francesco Pirelli em Toronto , Ontário, Canadá. Quatro esculturas idênticas estão localizadas em Buffalo City , África do Sul; Changchun , China; Sarajevo , Bósnia e Herzegovina ; e Sydney , Austrália.

As recomendações deste relatório suscitaram uma variedade de respostas. O ex- primeiro-ministro conservador progressista John Diefenbaker , (que agora era líder da oposição oficial depois que seu governo foi sucedido pelo de Pearson em 22 de abril de 1963), via-os como um ataque à sua "Política de um só Canadá" que se opunha à extensão acomodação para grupos minoritários. As propostas também não satisfizeram os francófonos da província de Quebec que gravitavam em torno do nacionalismo quebequense . Mais importante ainda, os canadenses não descendentes de ingleses nem franceses (os chamados canadenses da "Terceira Força") defenderam que uma política de "multiculturalismo" refletiria melhor a herança diversa dos povos canadenses.

Paul Yuzyk , um senador conservador progressista de ascendência ucraniana, referiu-se ao Canadá como "uma nação multicultural" em seu influente discurso inaugural em 1964, criando muito debate nacional, e é lembrado por sua forte defesa da implementação de uma política de multiculturalismo e liberalismo social .

Em 8 de outubro de 1971, o governo liberal do primeiro-ministro Pierre Elliot Trudeau anunciou na Câmara dos Comuns que, após muita deliberação, as políticas de bilinguismo e multiculturalismo seriam implementadas no Canadá. No dia seguinte, o primeiro-ministro Trudeau reiterou o apoio do governo canadense ao "cultivo e uso de muitas línguas" no 10º Congresso do Comitê Ucraniano Canadense em Winnipeg. Trudeau defendeu a democracia participativa como um meio de fazer do Canadá uma " Sociedade Justa ". Trudeau afirmou:

A uniformidade não é desejável nem possível em um país do tamanho do Canadá. Não deveríamos nem mesmo ser capazes de concordar sobre o tipo de canadense a escolher como modelo, muito menos persuadir a maioria das pessoas a imitá-lo. Existem poucas políticas potencialmente mais desastrosas para o Canadá do que dizer a todos os canadenses que eles devem ser iguais. Não existe um canadense modelo ou ideal. O que poderia ser mais absurdo do que o conceito de um menino ou menina “totalmente canadense”? Uma sociedade que enfatiza a uniformidade é aquela que cria intolerância e ódio. Uma sociedade que elogia o cidadão médio é aquela que gera mediocridade. O que o mundo deveria buscar, e o que no Canadá devemos continuar a valorizar, não são conceitos de uniformidade, mas valores humanos: compaixão, amor e compreensão.

Quando a constituição canadense foi patrocinada pelo primeiro-ministro Trudeau em 1982, um de seus documentos constituintes era a Carta de Direitos e Liberdades , e a seção 27 da Carta estipula que os direitos estabelecidos no documento devem ser interpretados de maneira consistente com o espírito do multiculturalismo.

A Lei de Multiculturalismo Canadense foi introduzida durante o governo conservador progressivo de Brian Mulroney , e recebeu o consentimento real em 21 de julho de 1988. Em um nível prático, o resultado da Lei de Multiculturalismo foi que fundos federais começaram a ser distribuídos a grupos étnicos para ajudá-los preservam suas culturas, levando a projetos como a construção de centros comunitários.

Em junho de 2000, o primeiro-ministro Jean Chrétien declarou:

O Canadá se tornou uma sociedade multicultural pós-nacional. Ele contém o globo dentro de suas fronteiras, e os canadenses aprenderam que seus dois idiomas internacionais e sua diversidade são uma vantagem comparativa e uma fonte de criatividade e inovação contínuas. Os canadenses estão, em virtude da história e da necessidade, abertos ao mundo.

Com isso em mente, em 13 de novembro de 2002, o governo liberal do Primeiro Ministro Jean Chrétien designou, por Proclamação Real, o dia 27 de junho de cada ano como o Dia do Multiculturalismo Canadense.

Carta de Direitos e Liberdades

A seção vinte e sete da Carta declara que:

Esta Carta deve ser interpretada de maneira consistente com a preservação e valorização do patrimônio multicultural dos canadenses.

A Seção Quinze da Carta, que abrange a igualdade, afirma:

Todo indivíduo é igual perante e sob a lei e tem direito a igual proteção e igual benefício da lei sem discriminação e, em particular, sem discriminação com base na raça, origem nacional ou étnica, cor, religião, sexo, idade ou mental ou deficiência física.

Lei Canadense de Multiculturalismo

A Lei de Multiculturalismo Canadense de 1988 afirma a política do governo de garantir que todos os canadenses recebam tratamento igual por parte do governo, que respeita e celebra a diversidade. A "Lei" em geral reconhece:

Patrimônio multicultural do Canadá e que esse patrimônio deve ser protegido.
Os direitos dos povos indígenas .
O inglês e o francês continuam sendo as únicas línguas oficiais , porém outras línguas podem ser usadas.
Igualdade social dentro da sociedade e perante a lei, independentemente de raça, cor, ancestralidade, nacionalidade ou origem étnica, credo ou religião.
Direitos das minorias de desfrutar de suas culturas.

A seção 3 (1) da lei afirma:

É declarado que a política do Governo do Canadá é

(a) reconhecer e promover a compreensão de que o multiculturalismo reflete a diversidade cultural e racial da sociedade canadense e reconhece a liberdade de todos os membros da sociedade canadense de preservar, aprimorar e compartilhar sua herança cultural

(b) reconhecer e promover a compreensão de que o multiculturalismo é uma característica fundamental da herança e identidade canadenses e que fornece um recurso inestimável na formação do futuro do Canadá

Broadcasting Act

No Multiculturalism Act, o governo federal proclamou o reconhecimento da diversidade da cultura canadense. Da mesma forma, a Lei de Radiodifusão de 1991 afirma que o sistema de transmissão canadense deve refletir a diversidade de culturas no país. O CRTC é o órgão governamental que aplica a Lei de Radiodifusão. O CRTC revisou sua Política de Transmissão Étnica em 1999 para entrar em detalhes sobre as condições de distribuição de programação étnica e multilíngue. Uma das condições que essa revisão especificou foi a quantidade de programação étnica necessária para obter a licença de radiodifusão étnica. De acordo com a lei, 60% da programação de um canal, seja no rádio ou na televisão, deve ser considerada étnica para ser aprovada para a licença sob esta política.

Legislação e políticas provinciais

Todas as dez províncias do Canadá têm alguma forma de política de multiculturalismo. Atualmente, seis das dez províncias - British Columbia , Alberta , Saskatchewan , Manitoba , Quebec e Nova Scotia - promulgaram legislação de multiculturalismo. Em oito províncias - British Columbia, Alberta, Saskatchewan, Manitoba, Quebec, New Brunswick , Prince Edward Island e Nova Scotia - um conselho consultivo de multiculturalismo se reporta ao ministro responsável pelo multiculturalismo. Em Alberta, a Comissão de Direitos Humanos de Alberta desempenha o papel de conselho consultivo de multiculturalismo. Na Nova Escócia, a lei é implementada por um comitê do gabinete sobre multiculturalismo e conselhos consultivos. Ontário tem uma política multicultural oficial e o Ministério da Cidadania e Imigração é responsável por promover a inclusão social, o engajamento cívico e comunitário e o reconhecimento. O Governo de Newfoundland and Labrador lançou a política da província sobre multiculturalismo em 2008 e o Ministro de Educação Avançada e Habilidades lidera sua implementação.

Embora os governos territoriais não tenham políticas de multiculturalismo per se, eles têm atos de direitos humanos que proíbem a discriminação com base, entre outras coisas, na raça, cor, ancestralidade, origem étnica, local de origem, credo ou religião. Em Whitehorse , o Centro Multicultural do Yukon presta serviços a imigrantes.

Columbia Britânica

British Columbia legislou o Multiculturalism Act em 1993. Os objetivos deste ato (s. 2) são:

reconhecer que a diversidade dos colombianos britânicos em relação à raça, herança cultural, religião, etnia, ancestralidade e local de origem é uma característica fundamental da sociedade da Colúmbia Britânica que enriquece a vida de todos os colombianos britânicos;

encorajar o respeito pela herança multicultural da Colúmbia Britânica;

promover a harmonia racial, a compreensão e o respeito transcultural e o desenvolvimento de uma comunidade unida e em paz consigo mesma;

promover a criação de uma sociedade na Colúmbia Britânica em que não haja impedimentos à participação plena e livre de todos os colombianos britânicos na vida econômica, social, cultural e política da Colúmbia Britânica.

Alberta

Alberta legislou principalmente a Lei do Patrimônio Cultural de Alberta em 1984 e refinou-a com a Lei do Multiculturalismo de Alberta em 1990. A legislação atual relativa ao multiculturalismo é a Lei dos Direitos Humanos, Cidadania e Multiculturalismo, aprovada em 1996. Esta legislação atual trata da discriminação racial, crenças religiosas, cor, sexo, deficiência física, idade, estado civil e orientação sexual, entre outros. O capítulo A-25.5 dos Direitos Humanos de Alberta declara:

o multiculturalismo descreve a composição racial e cultural diversa da sociedade de Alberta e sua importância é reconhecida em Alberta como um princípio fundamental e uma questão de política pública;

é reconhecido em Alberta como um princípio fundamental e uma questão de política pública que todos os habitantes de Alberta devem compartilhar a consciência e a valorização da composição racial e cultural diversa da sociedade e que a riqueza da vida em Alberta é aumentada pela partilha dessa diversidade; e

é apropriado que esses princípios sejam afirmados pela Legislatura de Alberta em um decreto pelo qual esses direitos de igualdade e diversidade podem ser protegidos.

Saskatchewan

Saskatchewan foi a primeira província canadense a adotar uma legislação sobre multiculturalismo. Essa parte da legislação foi chamada de Lei de Multiculturalismo de Saskatchewan de 1974, mas foi substituída pela nova Lei de Multiculturalismo revisada (1997). Os objetivos deste ato (s. 3) são semelhantes aos da Colúmbia Britânica:

reconhecer que a diversidade do povo de Saskatchewan com respeito à raça, herança cultural, religião, etnia, ancestralidade e local de origem é uma característica fundamental da sociedade de Saskatchewan que enriquece a vida de todos os povos de Saskatchewan;

encorajar o respeito pela herança multicultural de Saskatchewan;

promover um clima para relações harmoniosas entre pessoas de diversas origens culturais e étnicas, sem sacrificar suas identidades culturais e étnicas distintas;

encorajar a continuação de uma sociedade multicultural.

O lema da província de Saskatchewan , adotado em 1986, é Multis e gentibus vires (“de muitos povos, força” ou “de muitos povos, força”).

Manitoba

Manitoba primeira peça de legislação sobre o multiculturalismo 's foi o Manitoba Act Conselho Intercultural em 1984. No entanto, no verão de 1992, a província desenvolveu uma nova legislação provincial chamado de Lei Multiculturalismo . Os objetivos deste ato (s. 2) são:

reconhecer e promover a compreensão de que a diversidade cultural de Manitoba é uma força e uma fonte de orgulho para os manitobenses;

reconhecer e promover o direito de todos os Manitobans, independentemente de cultura, religião ou origem racial, a: (i) igualdade de acesso às oportunidades, (ii) participar de todos os aspectos da sociedade e (iii) respeito por seus valores culturais; e

aumentar as oportunidades da sociedade multicultural de Manitoba, agindo em parceria com todas as comunidades culturais e incentivando a cooperação e parcerias entre as comunidades culturais

Ontário

Ontário tinha uma política em vigor em 1977 que promovia a atividade cultural, mas a legislação formal para um Ministério da Cidadania e Cultura (agora conhecido como Ministério da Cidadania e Imigração) só entrou em vigor em 1982. A Lei do Ministério da Cidadania e Cultura (1990) (s. 4) declara sua finalidade:

encorajar a cidadania plena, igual e responsável entre os residentes de Ontário;

reconhecendo a natureza pluralista da sociedade de Ontário, para enfatizar a plena participação de todos os ontarianos como membros iguais da comunidade, encorajando o compartilhamento da herança cultural enquanto afirma os elementos comuns a todos os residentes;

assegurar a natureza criativa e participativa da vida cultural em Ontário, ajudando na estimulação da expressão cultural e preservação cultural;

para promover o desenvolvimento da excelência individual e comunitária, permitindo que os ontarianos definam melhor a riqueza de sua diversidade e a visão compartilhada de sua comunidade.

Quebec

Quebec difere do resto das nove províncias porque sua política enfoca o " interculturalismo " - ao invés do multiculturalismo, onde a diversidade é fortemente encorajada, mas apenas sob a noção de que é dentro da estrutura que estabelece o francês como língua pública. As crianças imigrantes devem frequentar escolas de francês; a maior parte da sinalização em inglês é proibida (mas a sinalização bilíngue é comum em muitas comunidades).

Em 1990, Quebec lançou um documento chamado Vamos construir o Quebec juntos: uma declaração de política sobre integração e imigração, que reforçou três pontos principais:

Quebec é uma sociedade de língua francesa

Quebec é uma sociedade democrática em que se espera que todos contribuam para a vida pública

Quebec é uma sociedade pluralista que respeita a diversidade de várias culturas dentro de uma estrutura democrática

Em 2005, Quebec aprovou legislação para desenvolver o Ministério da Imigração e Comunidades Culturais , suas funções eram:

apoiar as comunidades culturais a fim de facilitar sua plena participação na sociedade de Quebec

para promover a abertura ao pluralismo; e

para promover relações interculturais mais estreitas entre o povo de Quebec.

Em 2015, quando a Coalizão Avenir Quebec (CAQ) deu uma guinada nacionalista , eles defenderam "isentar o Quebec dos requisitos do multiculturalismo". Uma das principais prioridades para o CAQ quando eleito nas eleições de Québec 2018 foi reduzir o número de imigrantes, para 40.000 anualmente; uma redução de 20 por cento.

New Brunswick

New Brunswick introduziu sua legislação multicultural pela primeira vez em 1986. A política é guiada por quatro princípios: igualdade, valorização, preservação de heranças culturais e participação. Na década de 1980, o governo provincial desenvolveu um Comitê Consultivo Ministerial para fornecer assistência ao ministro de Negócios em New Brunswick, que por sua vez é responsável pelo assentamento e comunidades multiculturais.

nova Escócia

A Nova Escócia introduziu sua legislação multicultural, a Lei de Promoção e Preservação do Multiculturalismo , em 1989. O objetivo desta Lei é (s. 3):

encorajando o reconhecimento e aceitação do multiculturalismo como uma característica inerente de uma sociedade pluralista;

estabelecer um clima para relações harmoniosas entre pessoas de diversas origens culturais e étnicas, sem sacrificar suas identidades culturais e étnicas distintas;

encorajando a continuação de uma sociedade multicultural como um mosaico de diferentes grupos étnicos e culturas

Ilha Principe Edward

A Ilha do Príncipe Eduardo introduziu sua legislação sobre multiculturalismo, a Política Multicultural Provincial , em 1988. Os objetivos desta política eram (s. 4):

servem para indicar que a província abraça a realidade multicultural da sociedade canadense e reconhece que a Ilha do Príncipe Eduardo tem uma herança multicultural distinta

reconhecer o valor intrínseco e a contribuição contínua de todos os habitantes da Ilha do Príncipe Eduardo, independentemente de raça, religião, etnia, origem lingüística ou tempo de residência.

servir como uma afirmação dos direitos humanos para todos os habitantes das ilhas do Príncipe Eduardo e como um complemento à igualdade de direitos garantida na Lei de Direitos Humanos da PEI e na Carta Canadense de Direitos e Liberdades.

encorajar compromissos legislativos, políticos e sociais específicos com o multiculturalismo na Ilha do Príncipe Eduardo

Terra Nova e Labrador

Terra Nova e Labrador legislaram pela primeira vez sua Política de Multiculturalismo em 2008. Algumas das políticas são para:

assegurar que as políticas e procedimentos relevantes dos programas e práticas provinciais reflitam e considerem as necessidades de mudança de todos os grupos culturais;

liderar no desenvolvimento, manutenção e melhoria de programas e serviços baseados na igualdade para todos, independentemente da origem racial, religiosa, étnica, nacional e social;

fornecer locais de trabalho governamentais que sejam livres de discriminação e que promovam a igualdade de oportunidades para todas as pessoas com acesso a cargos de emprego dentro do Governo de Newfoundland e Labrador;

apoiar iniciativas multiculturais, melhorando as parcerias com comunidades culturalmente diversificadas e departamentos e agências provinciais

Apoio doméstico e influência global

O multiculturalismo canadense é visto com admiração fora do país, resultando em grande parte do público canadense rejeitando a maioria dos críticos do conceito. O multiculturalismo é frequentemente citado como uma das realizações significativas do Canadá e um elemento chave de distinção da identidade canadense . O multiculturalismo tem sido enfatizado nas últimas décadas. Emma Ambrose e Cas Mudde examinando pesquisas de relatório de nações ocidentais:

Os dados confirmam que o Canadá promoveu uma sociedade muito mais receptiva para os imigrantes e sua cultura do que outros países ocidentais. Por exemplo, os canadenses são os mais propensos a concordar com a afirmação de que os imigrantes tornam seu país um lugar melhor para se viver e que os imigrantes são bons para a economia. Eles também são os menos propensos a dizer que há muitos imigrantes em seu país, que a imigração colocou muita pressão sobre os serviços públicos e que os imigrantes tornaram mais difícil para os nativos encontrar um emprego.

Ambrose e Mudde concluem que: "A política de multiculturalismo única do Canadá ... é baseada em uma combinação de imigração seletiva, integração abrangente e forte repressão estatal à dissidência nessas políticas". Essa combinação única de políticas levou a um nível relativamente baixo de oposição ao multiculturalismo.

Apoiadores canadenses do multiculturalismo promovem a ideia porque acreditam que os imigrantes ajudam a sociedade a crescer culturalmente, economicamente e politicamente. Apoiadores declaram que as políticas de multiculturalismo ajudam a aproximar imigrantes e minorias no país e os empurra para fazer parte da sociedade canadense como um todo. Os defensores também argumentam que a valorização cultural da diversidade étnica e religiosa promove uma maior disposição para tolerar diferenças políticas.

Andrew Griffith argumenta que "89 por cento dos canadenses acreditam que os canadenses nascidos no exterior têm a mesma probabilidade de serem bons cidadãos como os nascidos no Canadá .... Mas os canadenses claramente veem o multiculturalismo em um sentido integrativo, com uma expectativa de que os recém-chegados irão adote os valores e atitudes canadenses. " Griffith acrescenta que, "Não há virtualmente nenhuma diferença entre os nascidos no Canadá e os nascidos no estrangeiro no que diz respeito ao acordo de respeitar os valores canadenses (70 e 68 por cento, respectivamente)." Richard Gwyn sugeriu que a "tolerância" substituiu a "lealdade" como a pedra de toque da identidade canadense.

O Global Center for Pluralism está localizado em Ottawa, Sussex Drive , onde ficava o Museu da Guerra Canadense .

Aga Khan , o 49º Imam dos muçulmanos ismaelitas , descreveu o Canadá como: "a sociedade pluralista de maior sucesso na face do nosso globo, sem qualquer dúvida em minha mente ... Isso é algo exclusivo do Canadá. É um cenário global incrível patrimônio humano. Aga Khan explicou que a experiência de governança canadense - seu compromisso com o pluralismo e seu apoio à rica diversidade multicultural de seus povos - é algo que deve ser compartilhado e beneficiará as sociedades em outras partes do mundo. Com isso em mente, em 2006, o Centro Global para o Pluralismo foi estabelecido em parceria com o Governo do Canadá.

Uma pesquisa de 2008 da Association for Canadian Studies com 600 imigrantes mostrou que 81% concordaram com a afirmação; “O resto do mundo pode aprender com a política multicultural do Canadá”. The Economist publicou uma reportagem de capa em 2016 elogiando o Canadá como a sociedade multicultural mais bem-sucedida do Ocidente. The Economist argumentou que o multiculturalismo do Canadá foi uma fonte de força que uniu a população diversa e, ao atrair imigrantes de todo o mundo, também foi um motor de crescimento econômico.

Críticas

Os críticos do multiculturalismo no Canadá freqüentemente debatem se o ideal multicultural de culturas benignamente coexistentes que se inter-relacionam e influenciam umas às outras, e ainda permanecem distintas, é sustentável, paradoxal ou mesmo desejável. Na introdução de um artigo que apresenta uma pesquisa que mostra que "a política de multiculturalismo desempenha um papel positivo" no "processo de integração de imigrantes e minorias", Cidadania e imigração do Canadá resume a posição dos críticos ao afirmar:

Os críticos argumentam que o multiculturalismo promove guetização e balcanização, encorajando membros de grupos étnicos a olhar para dentro e enfatizando as diferenças entre os grupos ao invés de seus direitos compartilhados ou identidades como cidadãos canadenses.

Chinatown de Toronto é um enclave étnico localizado no centro da cidade

O canadense Neil Bissoondath, em seu livro Selling Illusions: The Cult of Multiculturalism in Canada , argumenta que o multiculturalismo oficial limita a liberdade dos membros das minorias, confinando-os em enclaves étnicos culturais e geográficos ("guetos sociais"). Ele também argumenta que as culturas são muito complexas e devem ser transmitidas por meio de familiares próximos e relações de parentesco. Para ele, a visão do governo das culturas como sendo festivais e culinária é uma simplificação grosseira que leva a estereótipos fáceis.

O livro do canadense Daniel Stoffman Who Gets In questiona a política do multiculturalismo canadense. Stoffman aponta que muitas práticas culturais (proibidas no Canadá), como permitir que carne de cachorro seja servida em restaurantes e brigas de galos nas ruas , são simplesmente incompatíveis com a cultura canadense e ocidental. Ele também levanta a preocupação sobre o número de imigrantes mais velhos recentes que não estão sendo linguisticamente integrados ao Canadá (ou seja, não estão aprendendo inglês ou francês). Ele enfatiza que o multiculturalismo funciona melhor na teoria do que na prática e os canadenses precisam ser muito mais assertivos na valorização da "identidade nacional do Canadá de língua inglesa".

O professor Joseph Garcea, chefe do departamento de estudos políticos da Universidade de Saskatchewan , explora a validade dos ataques ao multiculturalismo porque supostamente segregam os povos do Canadá. Ele argumenta que o multiculturalismo prejudica os projetos de cultura, identidade e nacionalismo canadenses, quebequenses e indígenas. Além disso, ele argumenta, perpetua conflitos entre e dentro dos grupos.

Alguns especialistas, como o The Globe and Mail ' s Jeffrey Simpson e Carleton University professor de jornalismo Andrew Cohen , argumentaram que a toda caldeirão / dinâmico mosaico é em grande parte um conceito imaginado e que ainda há pouca evidência mensurável que americanos ou imigrantes canadenses como coletivo grupos podem ser considerados mais ou menos "assimilados" ou "multiculturais" que os outros.

Sociedade de Quebec

Apesar de uma política nacional de bilinguismo oficial, muitos comentaristas de Quebec acreditam que o multiculturalismo ameaça reduzi-los a apenas mais um grupo étnico. A política de Quebec busca promover o interculturalismo , acolhendo pessoas de todas as origens enquanto insiste em que se integrem à sociedade de língua francesa de Quebec. Em 2008, uma Comissão Consultiva sobre Práticas de Acomodação Relacionadas a Diferenças Culturais, chefiada pelo sociólogo Gerard Bouchard e pelo filósofo Charles Taylor , reconheceu que Quebec é uma sociedade pluralista de fato , mas que o modelo de multiculturalismo canadense "não parece bem adequado às condições de Quebec "

Veja também

Portal da Sociedade do Canadá

Referências

Leitura adicional

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links externos

Multiculturalismo no Canadá debatido - arquivos de vídeo CBC (14 de setembro de 2004 - 42:35 min)
Canadá multicultural - Governo do Canadá
Multiculturalismo - Cidadania e Imigração do Canadá
Multiculturalism & Diversity - Association for Canadian Studies

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