Canon 915 - Canon 915

Canon 915 , um dos cânones do Código de 1983 de Direito Canônico da Igreja latina da Igreja Católica , proíbe a administração da Santa Comunhão para aqueles sobre os quais a pena de excomunhão ou interdição foi imposta ou declarada ou que obstinadamente persistam no manifesto pecado grave :

Aqueles que foram excomungados ou interditados após a imposição ou declaração da pena e outros que perseveram obstinadamente em pecado grave manifesto não devem ser admitidos à sagrada comunhão.

O cânone correspondente no Código dos Cânones das Igrejas Orientais , que vincula os membros das Igrejas Orientais Católicas , diz: "Os indignos publicamente devem ser impedidos de receber a Divina Eucaristia".

Recepção da Sagrada Comunhão

Em geral, os católicos que se aproximam para a Sagrada Comunhão têm o direito de receber a Eucaristia, a menos que a lei estabeleça o contrário, e o cânon 915 é apenas uma exceção à norma geral. Quem sabe ter cometido um pecado grave é obrigado a abster-se de receber a Comunhão sem antes obter a absolvição no sacramento da Reconciliação . Além disso, cânon 1331 § 1 do Código de Direito Canônico proíbe uma pessoa excomungada, mesmo aquele que tenha incorrido numa latae sententiae (automática) excomunhão , de receber a Sagrada Comunhão ou qualquer outro dos sacramentos da Igreja Católica , exceto para a Reconciliação, para se reconciliar com a Igreja. Também é proibido receber os sacramentos qualquer pessoa que tenha sido interditada . Essas regras dizem respeito a uma pessoa que está considerando se deseja receber a Sagrada Comunhão e, desse modo, diferem da regra do cânon 915, que diz respeito a uma pessoa que administra o sacramento a outros.

O Cânon 915 é imediatamente seguido pelo Cânon 916, que diz respeito ao ministro da Eucaristia (sacerdote ou bispo) no caso de celebrar a Missa e destinatário da Sagrada Comunhão: “Quem tem consciência de um pecado grave não deve celebrar a Missa ou receber o corpo do Senhor sem confissão sacramental prévia, a menos que haja um motivo grave e não haja oportunidade de confessar; neste caso, a pessoa deve se lembrar da obrigação de fazer um ato de contrição perfeita que inclui a resolução de confessar assim que possível."

Administração da Sagrada Comunhão

A regra geral do direito canônico é que "ministros sagrados não podem negar os sacramentos àqueles que os procuram em momentos apropriados, estão devidamente dispostos e não são proibidos por lei de recebê-los"; e "qualquer baptizado não proibido por lei pode e deve ser admitido à sagrada comunhão". O cânon 915 não só permite que os ministros neguem a Sagrada Comunhão a certas classes de pessoas, mas na verdade os obriga a negá-la a essas classes de pessoas.

Classes de pessoas a quem a comunhão deve ser negada de acordo com o cânon 915

Aqueles sob excomunhão ou interdição imposta ou declarada

Qualquer excomunhão ou interdição obriga a pessoa envolvida a abster-se de receber a Sagrada Comunhão, mas o ministro é obrigado a negar a Sagrada Comunhão apenas àqueles sobre os quais um superior eclesiástico ou tribunal impôs publicamente a censura ou declarou que ela foi de fato incorrida. O Cânon 915, portanto, não se aplica nos casos de excomunhão latae sententiae (automática) não declarada , como a incorrida, segundo o Cânon 1398 , por quem efectivamente procede ao aborto . Embora alguém nesta situação não deva receber a comunhão até que a excomunhão seja levantada, um sacerdote não pode, com base na excomunhão automática, recusar-se a administrar o sacramento, mesmo que saiba de sua existência.

Aqueles que persistem em manifestar pecado grave

Pode ser mais difícil determinar se, em um caso particular, todos os quatro elementos referidos estão simultaneamente presentes:

  1. como em,
  2. que é grave,
  3. que é manifesto,
  4. e que é obstinadamente perseverado em.

A ação deve ser um pecado aos olhos da Igreja, não apenas algo desagradável ou irritante; A culpa pessoal da pessoa em causa não é exigida.

A ação pecaminosa deve ser "gravemente perturbadora da ordem eclesiástica ou moral".

Para se manifestar, o pecado deve ser conhecido por grande parte da comunidade, condição mais facilmente encontrada em uma aldeia rural do que em uma paróquia urbana anônima. O conhecimento apenas do sacerdote, em particular através do sacramento da confissão, não é uma causa justificativa para negar a Sagrada Comunhão. A retenção pública da Eucaristia por pecados pouco conhecidos, mesmo pecados graves, não é permitida pela lei canônica.

Nem uma atitude de desafio nem um aviso prévio são necessários para determinar a existência de persistência obstinada em pecado grave manifesto.

Católicos divorciados e recasados ​​civilmente

Em 1981, o Papa João Paulo II emitiu a exortação apostólica Familiaris consortio , que afirma: “A Igreja reafirma a sua prática, baseada na Sagrada Escritura, de não admitir à Comunhão Eucarística divorciados que tenham se casado novamente”.

Dois artigos do Catecismo da Igreja Católica de 1992 tratam da recepção dos sacramentos da Penitência e da Sagrada Comunhão por pessoas divorciadas que se casaram novamente. O artigo 1650 afirma, "eles não podem receber a comunhão eucarística enquanto esta situação persistir." O artigo 1650 continua: «A reconciliação pelo sacramento da Penitência só pode ser concedida àqueles que se arrependeram por terem violado o sinal da aliança e da fidelidade a Cristo, e que estão empenhados em viver na continência total». O artigo 2390 afirma que fora do casamento, o ato sexual "constitui um pecado grave e exclui a comunhão sacramental".

Em 1993, os bispos alemães Walter Kasper , Karl Lehmann e Oskar Saier tiveram uma carta lida nas igrejas de suas dioceses dizendo que esta questão da Comunhão para católicos divorciados "em casos individuais complexos" precisava ser tratada. Após a publicação pela Santa Sé em 1994 da Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a Recepção da Sagrada Comunhão pelos Membros Divorciados e Recasados ​​dos Fiéis, que afirmava que "os divorciados são recasados ​​civilmente [...] não podem receber Sagrada Comunhão enquanto esta situação persistir, "Kasper e Lehmann" continuaram o debate em um grupo informal de prelados, apelidado de grupo de St. Gallen em homenagem à aldeia na Suíça onde se conheceram. " Em 2006, depois que Josef Ratzinger foi eleito , o grupo se desfez, mas quando Bergoglio foi eleito em 2013 , Kasper voltou a se destacar nessa questão.

A carta de 1994 da Congregação para a Doutrina da Fé , a Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a Recepção da Sagrada Comunhão pelos Membros Divorciados e Recasados ​​dos Fiéis , afirma que as pessoas que se divorciaram e se casaram novamente não podem receber os sacramentos da Penitência e da Sagrada Comunhão, a menos que, onde não possam se separar por motivos graves, como a educação dos filhos, "se 'assumam o dever de viver em completa continência, isto é, pela abstinência dos atos próprios dos casais ' " A carta também afirma que, mesmo que o divorciado esteja subjetivamente certo em consciência de que seu casamento anterior nunca foi válido, essa determinação só pode ser feita por um tribunal eclesiástico competente.

Em sua encíclica Ecclesia de Eucharistia , o Papa João Paulo II afirma, “aqueles que 'persistirem obstinadamente em manifesto pecado grave' não devem ser admitidos à comunhão eucarística”.

O Pontifício Conselho para os Textos Legislativos (PCLT) emitiu em 24 de junho de 2000 uma declaração sobre a aplicação do cânon 915 do Código de Direito Canônico aos católicos divorciados que se casaram novamente. Segundo o PCLT, esta proibição "deriva da lei divina" e assenta na noção canónica de "escândalo", que existe ainda que este tipo de comportamento "já não provoque surpresa". Dada a natureza divina desta proibição, “nenhuma autoridade eclesiástica pode dispensar o ministro da Sagrada Comunhão desta obrigação em qualquer caso, nem pode emanar diretivas que a contradigam”. A negação pública da Comunhão deve ser evitada e as razões da exclusão devem ser explicadas a eles, mas se tais medidas cautelares não obtiverem o efeito desejado ou forem impossíveis, a Comunhão não deve ser dada a eles.

Em 2007, o Papa Bento XVI lançou a exortação apostólica Sacramentum caritatis . Bento XVI «confirmou a prática da Igreja, baseada na Sagrada Escritura (cf. Mc 10, 2-12), de não admitir aos sacramentos os divorciados e recasados, porque o seu estado e a sua condição de vida contradizem objetivamente a união amorosa de Cristo e a Igreja significada e presente na Eucaristia ”. A respeito dos divorciados que vivem em união irregular, Bento XVI afirmou: “Por fim, onde a nulidade do vínculo matrimonial não é declarada e as circunstâncias objetivas impossibilitam a cessação da coabitação, a Igreja incentiva esses fiéis a se comprometerem a viver a sua relação de fidelidade às exigências da lei de Deus, como amigos, como irmão e irmã; assim poderão regressar à mesa da Eucaristia, cuidando de observar a prática consagrada e aprovada pela Igreja a este respeito ”.

No entanto, em setembro de 2016, o Papa Francisco declarou a exortação apostólica Amoris laetitia como um ensinamento do " magistério autêntico " e concordou com a interpretação dos bispos argentinos de que "em certas circunstâncias, uma pessoa que se divorciou e se casou novamente e está vivendo em uma parceria sexual ativa pode não ser responsável ou culpada pelo pecado mortal de adultério, 'principalmente quando uma pessoa julga que cometeria uma falta subsequente por prejudicar os filhos da nova união'. Nesse sentido, ' Amoris Laetitia abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia' ”.

A controvérsia surgiu após a publicação de Amoris laetitia . Vários cardeais e muitos teólogos e canonistas expressaram sua oposição à comunhão daqueles em uniões irregulares, a menos que vivam em plena continência.

Questões de disputa

Políticos promovendo consistentemente o aborto permissivo ou as leis de eutanásia

Um memorando da Congregação para a Doutrina da Fé sobre "Dignidade de Receber a Sagrada Comunhão", assinado por seu Prefeito Cardeal Joseph Ratzinger e publicado em julho de 2004, declarava que, se um político católico houvesse cooperação formal "no grave pecado do aborto ou eutanásia "se manifesta por" campanha e votação consistentes para o aborto permissivo e as leis da eutanásia ", o pastor do político é obrigado a instruir o político sobre os ensinamentos da Igreja e informá-lo de que ele não deve se apresentar para a Sagrada Comunhão enquanto a situação objetiva de o pecado (independentemente da existência ou ausência da culpa subjetiva) persiste, alertando-o de que, se ele se apresentar nessas circunstâncias, será recusado. Como no caso dos católicos que se divorciam e se casam novamente, se essas medidas cautelares não surtirem o efeito desejado ou forem impossíveis ", e a pessoa em questão, com obstinada persistência, ainda se apresenta para receber a Sagrada Eucaristia, 'o ministro da Santa A comunhão deve se recusar a distribuí-lo '".

Esta decisão da Congregação para a Doutrina da Fé foi citada em um artigo do Cardeal Raymond Leo Burke , Prefeito do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica in Periodica de re canonica , vol. 96 (2007), que listou precedentes para isso nos escritos dos Padres da Igreja e teólogos, tanto no direito canônico mais antigo e mais recente e em textos rituais .

A decisão falava das obrigações do pastor do político. Com relação às obrigações do bispo diocesano, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos declarou em 2004: "A questão foi levantada se a negação da Sagrada Comunhão a alguns católicos na vida política é necessária por causa de seu apoio público ao aborto sob demanda. Dada a ampla gama de circunstâncias envolvidas para chegar a um julgamento prudencial sobre um assunto desta seriedade, reconhecemos que tais decisões cabem ao bispo individual, de acordo com os princípios canônicos e pastorais estabelecidos. Os bispos podem legitimamente fazer diferentes julgamentos sobre o curso mais prudente de ação pastoral ... As tendências polarizadoras da política dos anos eleitorais podem levar a circunstâncias em que o ensino católico e a prática sacramental podem ser mal utilizados para fins políticos. O respeito pela Sagrada Eucaristia, em particular, exige que seja recebido dignamente e que seja visto como a fonte de nossa missão comum no mundo ”.

O cardeal Donald Wuerl de Washington declarou sua oposição a tal uso político, com Melinda Henneberger do Washington Post descrevendo "Comunhão empunhada como uma arma": na opinião de Wuerl, que ele atribui também à grande maioria dos bispos nos Estados Unidos e em outros lugares, o cânon 915 “nunca foi concebido para ser usado desta forma”, isto é, para trazer os políticos ao arrependimento.

A Congregação para a Doutrina da Fé comentou sobre o documento dos bispos dos Estados Unidos de 2004: "A declaração está muito em harmonia com os princípios gerais 'Dignidade de Receber a Sagrada Comunhão, enviada como um serviço fraterno - para esclarecer a doutrina da Igreja sobre esta questão específica - a fim de ajudar os bispos americanos em suas discussões e determinações relacionadas '. "

Em um artigo escrito antes da publicação do memorando de 2004 da Congregação para a Doutrina da Fé e a declaração da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, o canonista John P. Beal argumentou que o cânon 915 não se aplica a políticos católicos pró-escolha. .

O Papa Francisco reafirmou a doutrina católica de que os políticos que encorajam o aborto e a eutanásia não devem comungar, no Documento de Aparecida, em março de 2013: “Esperamos que os legisladores [e] chefes de governo ... defendam e protejam [a dignidade de vida humana] dos crimes abomináveis ​​do aborto e da eutanásia, essa é a sua responsabilidade ... Devemos aderir à "coerência eucarística", isto é, estar cientes de que não podem receber a Sagrada Comunhão e ao mesmo tempo agir com atos ou palavras contra os mandamentos, especialmente quando o aborto, a eutanásia e outros crimes graves contra a vida e a família são incentivados. Esta responsabilidade pesa particularmente sobre legisladores, chefes de governo e profissionais de saúde. "

Outros casos em que a lei canônica ordena a negação do acesso à comunhão

A exclusão pelo direito canônico do acesso à comunhão não se limita aos casos mencionados no cânon 915. O cânon 916 exclui da comunhão todos aqueles que estão cônscios do pecado mortal que não receberam a absolvição sacramental. O cânon 842 §1 declara: “Quem não recebeu o batismo não pode ser admitido validamente aos outros sacramentos”.

Também é considerado apropriado considerar a negação da Comunhão "quando alguém está tentando usar a Eucaristia para fazer uma declaração política", e a Comunhão foi recusada aos ativistas do Movimento Faixa do Arco - Íris sob o fundamento de que nunca foi aceitável usar a recepção de Comunhão como um ato manifesto de protesto.

Casos em que a Sagrada Comunhão foi negada aos destinatários

Em 2019, a Sagrada Comunhão foi negada a Joe Biden devido à sua posição pública em relação ao aborto e a uma mulher da Diocese de Grand Rapids que havia contraído um casamento civil do mesmo sexo. Os comentaristas católicos debateram se a negação da Sagrada Comunhão era apropriada nesses casos. A Diocese de Grand Rapids emitiu um comunicado apoiando a decisão de seu sacerdote.

Norma anglicana paralela

O Livro de Oração Comum exige que o ministro da Sagrada Comunhão proíba o acesso a "um fígado mau aberto e notório", até que ele declare publicamente seu arrependimento e corrija sua vida.

Veja também

Referências

Trabalhos citados

  • Código de Direito Canônico (CIC) . Editora do Vaticano. 1983.
  • Vere, Pete e Michael Trueman, surpreso com o direito canônico: 150 perguntas que os católicos perguntam sobre o direito canônico (Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, 2004).