Capoeira - Capoeira

Capoeira
Rugendasroda.jpg
Capoeira ou a Dança da Guerra de Johann Moritz Rugendas , 1825, publicado em 1835
Foco Chutando , Golpeando
País de origem Brasil
Praticantes famosos Mestre Bimba , Mestre Pastinha , Mestre Sinhozinho , Mestre João Grande , Mestre João Pereira dos Santos , Mestre Norival Moreira de Oliveira , Mestra Janja, fr: Mestre Cabeludo , Mestre Caramuru, Mestre Cobra Mansa , Mestre Xuxo, Jairo, Junior dos Santos , Mark Dacascos , Lateef Crowder dos Santos , Cesar Carneiro

Capoeira ( pronúncia portuguesa:  [kapuˈe (j) ɾɐ] ou [kaˈpwɐjɾɐ] ) é uma arte marcial brasileira que combina elementos de dança, acrobacia e música. Era praticada por africanos escravizados no Brasil no início do século XVI. É conhecido por suas manobras acrobáticas e complexas, muitas vezes envolvendo mãos no chão e chutes invertidos. Enfatiza movimentos fluidos em vez de posturas fixas; a ginga , um passo de balanço, geralmente é o ponto focal da técnica. A origem mais aceita da palavra capoeira vem das palavras tupi ka'a ("floresta") paũ ("redondo"), referindo-se às áreas de vegetação rasteira no interior do Brasil onde escravos fugitivos se escondiam. Um praticante da arte é chamado de capoeirista ( pronúncia portuguesa:  [kapue (j) ˈɾistɐ] ).

A dança e a música foram incorporadas ao sistema para disfarçar o fato de estarem praticando técnicas de luta. Após a abolição da escravatura no Brasil , a capoeira foi declarada ilegal no final do século XIX. No entanto, na década de 1920, as autoridades começaram a flexibilizar a aplicação de sua proibição e os artistas marciais começaram a incorporar a técnica da capoeira em suas práticas. Na década de 1970, os mestres da capoeira começaram a viajar pelo mundo, ajudando a arte a ser reconhecida e praticada internacionalmente. Em 26 de novembro de 2014, a capoeira foi concedida um status especial protegido como patrimônio cultural imaterial pela UNESCO .

História

Durante o século 16, os portugueses compraram, venderam, comercializaram e transportaram povos africanos. O Brasil, com seu vasto território, recebeu quase 40% desses africanos por meio do tráfico atlântico de escravos. O início da história da capoeira é registrado por historiadores como o Dr. Desch-Obi. Originalmente, a tradição ancestral originou-se do Reino do Kongo e foi chamada de N'golo / Engolo (conhecida hoje como Angola); um tipo de dança ritual que usava vários elementos de chute, cabeçada, slap boxing, andar sobre as mãos, engano, evasão etc. O propósito também era religioso, pois fornecia um link para a vida após a morte (que era o oposto do mundo dos vivos ) e permitiu que uma pessoa canalizasse seus ancestrais para a dança. Por exemplo, durante a dança, uma pessoa pode ser possuída por um ancestral que era talentoso em N'golo. Isso poderia ser aplicado a um cenário marcial em combate e guerra, que era chamado de N'singa / ensinga; a diferença para N'golo é que incluía o uso de armas e agarramento. Durante o comércio de escravos no Atlântico, essa tradição foi transferida para as Américas; Brasil (capoeira), Caribe (Damnye) e Estados Unidos (bater e chutar).

Origens

Pintura de luta no Brasil c. 1824 por Augustus Earle

No século 16, Portugal havia reivindicado um dos maiores territórios dos impérios coloniais , mas faltou gente para colonizá-lo, principalmente trabalhadores. Na colônia brasileira, os portugueses, como muitos colonos europeus, escolheram usar a escravidão para construir sua economia.

No primeiro século, a principal atividade econômica da colônia era a produção e processamento da cana-de-açúcar . Os colonos portugueses criaram grandes fazendas de cana-de-açúcar chamadas " engenhos ", literalmente "máquinas" (da atividade econômica), que dependiam da mão-de-obra dos escravos. Os escravos, que viviam em condições desumanas, eram forçados a trabalhar duro e muitas vezes sofriam punições físicas por pequenos comportamentos inadequados.

Embora os escravos freqüentemente superassem os colonos, as rebeliões eram raras por causa da falta de armas, leis coloniais severas, desentendimentos entre escravos vindos de diferentes culturas africanas e falta de conhecimento sobre a nova terra e seus arredores.

A capoeira surgiu como um produto da tradição angolana do " Engolo " mas passou a ser aplicada como um método de sobrevivência conhecido dos escravos. Era uma ferramenta com a qual um escravo fugitivo, totalmente despreparado, podia sobreviver na terra desconhecida e hostil e enfrentar a caça dos capitães-do-mato , agentes coloniais armados e montados encarregados de encontrar e capturar os fugitivos.

À medida que o Brasil se urbanizou mais nos séculos 17 e 18, a natureza da capoeira permaneceu praticamente a mesma. No entanto, a natureza da escravidão era diferente da dos Estados Unidos. Uma vez que muitos escravos trabalhavam nas cidades e estavam na maior parte do tempo fora da supervisão do mestre, eles seriam encarregados de encontrar trabalho para fazer (na forma de qualquer trabalho manual) e em troca eles pagariam ao mestre uma parte do dinheiro que eles feito. É aqui que a capoeira era comum, pois criava oportunidades para os escravos praticarem durante e após o trabalho. Embora tolerado até 1800, isso rapidamente se tornou criminalizado devido à sua associação com ser africano, bem como uma ameaça ao atual regime governante.

Quilombos

Logo vários grupos de escravos que se libertaram se reuniram e estabeleceram assentamentos, conhecidos como quilombos , em lugares distantes e de difícil acesso. Alguns quilombos logo aumentariam de tamanho, atraindo mais escravos fugitivos, indígenas brasileiros e até europeus fugindo da lei ou do extremismo cristão. Alguns quilombos atingiriam um tamanho enorme, tornando-se um verdadeiro estado multiétnico independente.

A vida cotidiana em um quilombo oferecia liberdade e a oportunidade de reviver culturas tradicionais longe da opressão colonial. Nesse tipo de comunidade multiétnica, constantemente ameaçada pelas tropas coloniais portuguesas, a capoeira evoluiu de uma ferramenta de sobrevivência para uma arte marcial voltada para a guerra.

O maior quilombo, o Quilombo dos Palmares , era formado por muitas aldeias que duraram mais de um século, resistindo a pelo menos 24 pequenos ataques e 18 invasões coloniais. Os soldados portugueses às vezes diziam que era preciso mais de um dragão para capturar um guerreiro quilombola, pois eles se defenderiam com uma técnica de luta estranhamente comovente . O governador da província declarou "é mais difícil derrotar um quilombo do que os invasores holandeses".

Urbanização

Em 1808, o príncipe e futuro rei Dom João VI , junto com a corte portuguesa, fugiu para o Brasil da invasão de Portugal pelas tropas de Napoleão . Antes explorada apenas por seus recursos naturais e safras de commodities, a colônia finalmente começou a se desenvolver como nação. O monopólio português efetivamente chegou ao fim quando os portos brasileiros foram abertos ao comércio com nações estrangeiras amigas. Essas cidades ganharam importância e os brasileiros conseguiram permissão para fabricar produtos comuns antes exigidos para serem importados de Portugal, como o vidro.

Registros de práticas de capoeira existiam desde o século 18 no Rio de Janeiro , Salvador e Recife . Com o crescimento da cidade, mais escravos foram trazidos para as cidades e o aumento da vida social nas cidades tornou a capoeira mais proeminente e permitiu que ela fosse ensinada e praticada entre mais pessoas. Como a capoeira era muito usada contra a guarda colonial, no Rio o governo colonial tentou suprimi-la e estabeleceu severos castigos físicos à sua prática, como caçar praticantes e matá-los abertamente.

Amplos dados de registros policiais de 1800 mostram que muitos escravos e mestiços livres foram detidos por praticar capoeira:

“Dos 288 escravos que entraram na Cadeia do Calabouço durante os anos de 1857 e 1858, 80 (31%) foram presos por capoeira e apenas 28 (10,7%) por fuga. Das 4.303 prisões na Cadeia do Rio em 1862, 404 detidos - quase 10% - foram presos por capoeira. "

Fim da escravidão e proibição da capoeira

Lei de Ouro, 1888.

No final do século 19, a escravidão estava prestes a sair do Império Brasileiro . As razões incluíam crescentes ataques de milícias quilombolas em plantações que ainda usavam escravos, a recusa do exército brasileiro em lidar com fugitivos e o crescimento de movimentos abolicionistas brasileiros. O Império tentou amenizar os problemas com leis de restrição à escravidão, mas finalmente o Brasil reconheceria o fim da instituição em 13 de maio de 1888, com uma lei chamada Lei Áurea ( Lei Áurea ), sancionada pelo parlamento imperial e assinada pela princesa Isabel .

No entanto, ex-escravos livres agora se sentiam abandonados. A maioria deles não tinha onde morar, não tinha trabalho e era desprezada pela sociedade brasileira, que costumava vê-los como trabalhadores preguiçosos. Além disso, a nova imigração da Europa e da Ásia deixou muitos ex-escravos sem emprego.

Logo os capoeiristas começaram a usar suas habilidades de maneiras não convencionais. Criminosos e senhores da guerra usavam capoeiristas como guarda-costas e assassinos. Grupos de capoeiristas, conhecidos como maltas , invadiram o Rio de Janeiro. As duas principais maltas eram as Nagoas , compostas por africanos , e os Guaiamuns , compostas por negros nativos , mestiços , brancos pobres e imigrantes portugueses . Os Nagoas e os Guaiamuns foram usados, respectivamente, como força de ataque pelos partidos Conservador e Liberal . Em 1890, a recém-proclamada República Brasileira decretou a proibição da capoeira em todo o país. As condições sociais eram caóticas na capital brasileira e os relatórios policiais identificaram a capoeira como uma vantagem na luta.

Após a proibição, qualquer cidadão flagrado praticando capoeira, em uma luta ou por qualquer outro motivo, seria preso, torturado e, muitas vezes, mutilado pela polícia. Práticas culturais, como a roda de capoeira , eram realizadas em locais remotos com sentinelas para alertar sobre a aproximação de policiais.

Luta Regional Baiana

Na década de 1920, a repressão da capoeira declinou, e alguns educadores físicos e artistas marciais começaram a incorporar a capoeira como um estilo de luta ou um método de ginástica. O professor Mário Aleixo foi o primeiro a mostrar uma capoeira "revisada, tornada maior e melhor", que misturou com judô , luta livre e outras artes para criar o que chamou de "Defesa Pessoal". Em 1928, Anibal "Zuma" Burlamaqui publicou o primeiro manual de capoeira, Ginástica nacional, Capoeiragem metodizada e regrada , onde também introduziu regras semelhantes ao boxe para a competição de capoeira. Inezil Penha Marinho publicou livro semelhante. O Mestre Sinhozinho do Rio de Janeiro foi além, criando um método de treinamento que despojou a capoeira de todas as suas músicas e tradições no processo de torná-la uma arte marcial completa. Enquanto esses esforços ajudaram a manter a capoeira viva, eles também tiveram a consequência de que a forma pura e não adulterada da capoeira se tornou cada vez mais rara.

Ao mesmo tempo, Mestre Bimba de Salvador , um capoeirista tradicional com lutas legais e ilegais em seus registros, se reuniu com seu futuro aluno Cisnando Lima, um aficionado de artes marciais que havia treinado judô com Takeo Yano . Ambos pensavam que a capoeira tradicional estava perdendo suas raízes marciais devido ao uso de seu lado lúdico para entreter os turistas, então Bimba começou a desenvolver o primeiro método sistemático de treinamento para capoeira, e em 1932 fundou a primeira escola oficial de capoeira. Aconselhado por Cisnando, Bimba batizou seu estilo de Luta Regional Baiana ("luta regional baiana "), porque a capoeira ainda era ilegal no nome. Na época, a capoeira também era conhecida como "capoeiragem", ficando o praticante conhecido como "capoeira", conforme noticiava nos jornais locais. Aos poucos, a arte abandonou o termo para ficar conhecida como "capoeira", passando o praticante a ser denominado de "capoeirista".

Em 1937, Bimba fundou a escola Centro de Cultura Física e Luta Regional , com autorização da Secretaria de Educação de Salvador ( Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador ). Seu trabalho foi muito bem recebido, e ele ensinou capoeira para a elite cultural da cidade. Em 1940, a capoeira finalmente perdeu sua conotação criminosa e foi legalizada.

O estilo regional de Bimba ofuscou os tradicionais capoeiristas, que ainda eram desconfiados da sociedade. Isso começou a mudar em 1941 com a fundação do Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) por Mestre Pastinha . Localizada no bairro do Pelourinho , em Salvador , esta escola atraiu muitos capoeiristas tradicionais. Com o destaque do CECA, o estilo tradicional passou a se chamar Capoeira Angola . O nome deriva de brincar de angola , termo utilizado em alguns locais no século XIX. Mas também foi adotado por outros mestres, inclusive alguns que não seguiam o estilo de Pastinha.

Embora houvesse algum grau de tolerância, a capoeira a partir do início do século 20 começou a se tornar uma forma de dança mais higienizada e com menos aplicação marcial. Isso se devia às regiões citadas acima, mas também ao golpe militar dos anos 1930 a 1945, bem como ao regime militar de 1964 a 1985. Em ambos os casos, a capoeira ainda era vista pelas autoridades como um passatempo perigoso e passível de punição; porém durante o Regime Militar era tolerada como uma atividade para estudantes universitários (que nesta época é a forma de capoeira que é reconhecida hoje).

Hoje

Capoeira é um exportador ativo da cultura brasileira para todo o mundo. Na década de 1970, os mestres da capoeira começaram a emigrar e a ensiná-la em outros países. Presente em diversos países de todos os continentes, a cada ano a capoeira atrai milhares de estudantes estrangeiros e turistas ao Brasil. Capoeiristas estrangeiros se esforçam para aprender o português para entender melhor e se tornar parte da arte. Mestres renomados da capoeira freqüentemente ensinam no exterior e estabelecem suas próprias escolas. Apresentações de capoeira, normalmente teatrais, acrobáticas e com pouca marcialidade, são vistas comuns em todo o mundo.

Em 2014 a Capoeira Círculo foi adicionado a UNESCO 's Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da Humanidade , a convenção reconheceu que a 'roda de capoeira é um lugar onde o conhecimento e habilidades são aprendidas pela observação e imitação' e que "promove a integração social e a memória de resistência à opressão histórica ”.

Técnicas

A capoeira é uma arte marcial rápida e versátil, historicamente focada no combate em menor número ou em desvantagem tecnológica. O estilo enfatiza o uso da parte inferior do corpo para chutar, rastejar e derrubar, e a parte superior do corpo para auxiliar esses movimentos e, ocasionalmente, também atacar. Apresenta uma série de posições e posturas corporais complexas que se destinam a ficar acorrentadas em um fluxo ininterrupto, a golpear, esquivar e mover-se sem quebrar o movimento, conferindo ao estilo uma imprevisibilidade e versatilidade características.

Animação simples representando parte da ginga

A ginga (literalmente: balançar para frente e para trás; balançar) é o movimento fundamental da capoeira, importante tanto para o ataque quanto para a defesa. Tem dois objetivos principais. Uma é manter o capoeirista em constante movimento, evitando que seja um alvo tranquilo e fácil. A outra, usando também falsificações e fintas, é enganar, enganar, enganar o oponente, deixando-o aberto para um ataque ou contra-ataque.

Os ataques na capoeira devem ser feitos quando a oportunidade surgir, e embora possam ser precedidos por fintas ou pokes, devem ser precisos e decisivos, como um chute direto na cabeça, rosto ou parte vital do corpo, ou uma queda forte. A maioria dos ataques de capoeira são feitos com as pernas, como chutes diretos ou giratórios, rasteiras (varreduras de perna), tesouras ou joelhadas. Golpes de cotovelo, socos e outras formas de quedas completam a lista principal. O golpe com a cabeça é um movimento de contra-ataque muito importante.

A defesa é baseada no princípio de não resistência, ou seja, evitar um ataque usando movimentos evasivos em vez de bloqueá-lo. As evasivas são chamadas de esquivas , que dependem da direção do ataque e da intenção do defensor, e podem ser feitas em pé ou com a mão apoiada no chão. O bloqueio só deve ser feito quando o esquiva estiver totalmente inviável. Esta estratégia de luta permite contra-ataques rápidos e imprevisíveis, a capacidade de focar em mais de um adversário e enfrentar um adversário armado de mãos vazias.

Um movimento de capoeira (Aú Fechado) (clique para ver a animação)

Uma série de jogadas e acrobacias (como as cambalhotas chamadas de ou a posição de transição chamada negativa) permite ao capoeirista superar rapidamente uma queda ou perda de equilíbrio e se posicionar em torno do agressor para se preparar para o ataque. É esta combinação de ataques, defesa e mobilidade que dá à capoeira sua percepção de "fluidez" e estilo coreográfico.

Armas

Ao longo da maior parte de sua história no Brasil, a capoeira comumente apresentava armas e treinamento com armas, dada sua natureza de luta de rua . Os capoeiristas geralmente carregavam facas e armas brancas com eles, e o berimbau podia ser usado para esconder aqueles que estavam dentro, ou mesmo para se transformar em uma arma, prendendo uma lâmina em sua ponta. A faca ou navalha era usada em rodas de rua e / ou contra oponentes abertamente hostis, e era sacada rapidamente para esfaquear ou cortar. Outros esconderijos para as armas incluíam chapéus e guarda - chuvas .

Mestre Bimba incluiu em seus ensinamentos um curso de especialização ou "curso de especialização", em que os alunos seriam ensinados a defesas contra facas e armas de fogo, bem como o uso de faca, navalha, foice, clava, chanfolo (punhal de dois gumes ), facão ( machete ) e tira-teima ( espada cana ). Após a formatura, os alunos receberam um lenço vermelho que marcava sua especialidade. Este curso quase não foi usado e foi interrompido depois de algum tempo. Um costume mais comum praticado por Bimba e seus alunos, entretanto, era passar furtivamente uma arma para um jogador antes de um jogo para que ele a usasse para atacar seu oponente no sinal de Bimba, sendo o outro jogador o dever de desarmá-lo.

Este treinamento com armas está quase ausente dos ensinamentos atuais da capoeira, mas alguns grupos ainda praticam o uso de navalhas para uso cerimonial nas rodas .

Como um jogo

Capoeiristas lá fora

Jogar capoeira é tanto um jogo quanto um método de praticar a aplicação dos movimentos da capoeira no combate simulado. Pode ser jogado em qualquer lugar, mas geralmente é feito em uma roda . Durante o jogo, a maioria dos movimentos da capoeira são usados, mas os capoeiristas geralmente evitam o uso de socos ou cotoveladas, a menos que seja um jogo muito agressivo.

O jogo geralmente não se concentra em derrubar ou destruir o oponente, mas enfatiza a habilidade. Os capoeiristas muitas vezes preferem contar com uma queda como uma rasteira , permitindo que o adversário se recupere e volte ao jogo. Também é muito comum desacelerar um chute centímetros antes de acertar o alvo, para que um capoeirista possa impor a superioridade sem a necessidade de machucar o oponente. Se um oponente claramente não consegue se esquivar de um ataque, não há razão para completá-lo. Porém, entre dois capoeiristas altamente qualificados, o jogo pode ficar muito mais agressivo e perigoso. Os capoeiristas tendem a evitar mostrar esse tipo de jogo em apresentações ou para o público em geral.

Roda

Capoeiristas em uma roda ( Porto Alegre , Brasil)

A roda (pronunciado[ˈʁodɐ] ) é um círculo formado por capoeiristas e instrumentos musicais da capoeira, onde cada participante canta as canções típicas e bate palmas acompanhando a música. Dois capoeiristas entram na roda e jogam de acordo com o estilo exigido pelo ritmo musical. O jogo termina quando um dos músicos segurando um berimbau o determina, quando um dos capoeiristas decide sair ou pede o fim do jogo ou quando outro capoeirista interrompe o jogo para começar a jogar, seja com um dos atuais jogadores ou com outro. capoeirista .

Em uma roda todos os aspectos culturais da capoeira estão presentes, não apenas o lado marcial. Acrobacias aéreas são comuns em uma roda de apresentação , mas não tão freqüentemente em uma roda mais séria. Por outro lado, quedas são comuns em uma roda séria, mas raramente são vistas em apresentações.

Batizado

O batizado é uma roda cerimonial onde os novos alunos serão reconhecidos como capoeiristas e farão a primeira formatura. Além disso, alunos mais experientes podem subir na classificação, dependendo de suas habilidades e cultura de capoeira. Na Capoeira Regional do Mestre Bimba, o batizado era a primeira vez que um aluno novo jogava capoeira seguindo o som do berimbau.

Os alunos entram na roda contra um capoeirista de alto escalão (como um professor ou mestre) e normalmente o jogo termina com o aluno sendo eliminado. Em alguns casos, o capoeirista mais experiente pode julgar a queda desnecessária. Após o batizado é dada a nova graduação, geralmente em forma de corda.

O

Tradicionalmente, o batizado é o momento em que o novo praticante obtém ou formaliza o seu apelido (nickname). Essa tradição foi criada quando a prática da capoeira era considerada crime. Para evitar problemas com a lei, os capoeiristas se apresentavam na comunidade da capoeira apenas pelos apelidos. Portanto, se um capoeirista fosse capturado pela polícia, ele não seria capaz de identificar seus companheiros capoeiristas, mesmo quando torturados.

O Identificador pode vir de muitas coisas diferentes, como uma característica física (como ser alto ou grande), um hábito (como sorrir ou beber muito), local de nascimento, uma habilidade particular, um animal ou coisas triviais.

Mesmo que os apelidos ou apelidos não sejam mais necessários, a tradição ainda está muito viva não só na capoeira, mas em muitos aspectos da cultura brasileira.

Chamada

Chamada significa 'chamar' e pode acontecer a qualquer momento durante uma roda onde o ritmo angola está sendo jogado. Acontece quando um jogador, geralmente o mais avançado, chama seu oponente para um ritual semelhante a uma dança. O oponente então se aproxima do chamador e o encontra para caminhar lado a lado. Depois disso, ambos retomam a reprodução normal.

Embora possa parecer um intervalo ou uma dança, a chamada é na verdade uma armadilha e um teste, já que o chamador está apenas observando para ver se o oponente vai baixar a guarda para que ele possa derrubar ou atacar. É uma situação crítica, porque ambos os jogadores estão vulneráveis ​​devido à proximidade e potencial para um ataque surpresa. É também uma ferramenta para praticantes experientes e mestres da arte para testar a consciência do aluno e demonstrar quando o aluno se deixou vulnerável a ataques.

O uso da chamada pode resultar em um senso de consciência altamente desenvolvido e ajuda os profissionais a aprender as sutilezas de antecipar as intenções ocultas de outra pessoa. A chamada pode ser muito simples, consistindo apenas nos elementos básicos, ou o ritual pode ser bastante elaborado incluindo um diálogo competitivo de malandragem, ou mesmo enfeites teatrais.

Volta ao mundo

Volta ao mundo significa volta ao mundo .

O volta ao mundo realiza-se após a conclusão de uma troca de movimentos ou depois de haver uma interrupção na harmonia do jogo. Em qualquer uma dessas situações, um jogador começará a contornar o perímetro do círculo no sentido anti-horário, e o outro jogador entrará no volta ao mundo na parte oposta da roda, antes de retornar ao jogo normal.

Malandragem e mandinga

Malandragem é uma palavra que vem do malandro , o que significa uma pessoa que possui a astúcia, bem como malícia (malícia). Isso, no entanto, é enganoso, pois o significado de malícia na capoeira é a capacidade de entender as intenções de alguém. os homens que usavam a inteligência das ruas para ganhar a vida eram chamados de malandros .

Na capoeira, malandragem é a habilidade de entender rapidamente as intenções agressivas de um oponente e, durante uma luta ou jogo, enganá-lo, enganá-lo e enganá-lo.

Da mesma forma, os capoeiristas usam o conceito de mandinga . Mandinga pode ser traduzido como "magia" ou "feitiço", mas na capoeira o mandingueiro é um lutador inteligente, capaz de enganar o adversário. A mandinga é uma qualidade de jogo complicada e estratégica, e até uma certa estética, onde o jogo é expressivo e por vezes teatral, nomeadamente ao estilo angola. A raiz do termo mandingueiro seria uma pessoa que tivesse a habilidade mágica de evitar danos devido à proteção dos Orixás .

Alternadamente Mandinga é uma forma de dizer Mandinka (como na Nação Mandinka) que são conhecidos como "caçadores musicais". O que se vincula diretamente ao termo "vadiação". Vadiação é o errante musical (com a flauta na mão), o viajante, o vagabundo.

Música

A música é parte integrante da capoeira. Define o ritmo e o estilo de jogo a ser jogado na roda . Normalmente, a música é formada por instrumentos e cantos . Os ritmos ( toques ), controlados por um instrumento típico chamado berimbau , variam de muito lento a muito rápido, dependendo do estilo da roda .

Instrumentos

Uma bateria de capoeira mostrando três berimbaus um reco-reco e um pandeiro

Os instrumentos de capoeira são dispostos em uma fileira chamada bateria . É tradicionalmente formado por três berimbaus , dois pandeiros , três atabaques , um agogô e um ganzá , mas este formato pode variar dependendo das tradições do grupo de capoeira ou do estilo de roda .

O berimbau é o instrumento principal, determinando o ritmo e o estilo da música e do jogo executado. Dois berimbaus de tom grave (chamados berra-boi e médio ) formam a base e um berimbau de tom agudo (denominado viola ) faz variações e improvisações. Os demais instrumentos devem seguir o ritmo do berimbau, livres para variar e improvisar um pouco, dependendo do estilo musical do grupo de capoeira.

Como os capoeiristas mudam significativamente seu estilo de jogo seguindo o toque do berimbau, que define a velocidade, o estilo e a agressividade do jogo, é realmente a música que move um jogo de capoeira.

Canções

Muitas das canções são cantadas em formato de chamada e resposta , enquanto outras são em forma de narrativa. Os capoeiristas cantam sobre uma grande variedade de assuntos. Algumas canções são sobre a história ou histórias de capoeiristas famosos. Outras canções tentam inspirar os jogadores a tocar melhor. Algumas músicas são sobre o que está acontecendo na roda. Às vezes, as canções são sobre a vida ou o amor perdido. Outros têm letras alegres e divertidas.

Existem quatro tipos básicos de canções na capoeira, a Ladaínha , Chula , Corrido e Quadra . A Ladaínha é um solo narrativo cantado apenas no início de uma roda, muitas vezes por um mestre (mestre) ou capoeirista presente mais respeitado. O solo é seguido por uma louvação , um padrão de chamada e resposta que geralmente agradece a Deus e ao mestre, entre outras coisas. Cada chamada é geralmente repetida palavra por palavra pelos respondentes. A Chula é uma música em que a parte do cantor é muito maior do que a resposta do refrão, geralmente oito versos do cantor para uma resposta do refrão, mas a proporção pode variar. O Corrido é uma música em que a parte do cantor e a resposta do refrão são iguais, normalmente dois versos por duas respostas. Finalmente, a Quadra é uma canção em que o mesmo verso é repetido quatro vezes, seja três versos do cantor seguidos por uma resposta de refrão, ou um verso e uma resposta.

As canções da capoeira podem falar de praticamente qualquer coisa, seja sobre um fato histórico, um capoeirista famoso, fatos triviais da vida, mensagens escondidas para os jogadores, qualquer coisa. A improvisação também é muito importante, ao cantar uma música o cantor principal pode mudar a letra da música, contando algo que está acontecendo dentro ou fora da roda.

Estilos

A taça de capoeira de 1975

Determinar estilos na capoeira é difícil, pois nunca houve uma unidade na capoeira original, ou um método de ensino antes da década de 1920. No entanto, uma divisão entre dois estilos e um subestilo é amplamente aceita.

Capoeira angola

Capoeira de Angola refere-se a toda capoeira que mantém tradições anteriores à criação do estilo regional .

Existente em muitas partes do Brasil desde os tempos coloniais, principalmente nas cidades do Rio de Janeiro , Salvador e Recife , é impossível dizer onde e quando a Capoeira Angola começou a tomar sua forma atual. O nome Angola começa já no início da escravidão no Brasil, quando os africanos, levados a Luanda para serem embarcados nas Américas, eram chamados no Brasil de "negros de Angola", independentemente da sua nacionalidade. Em alguns lugares do Brasil as pessoas se referiam à capoeira como "jogar Angola" e, de acordo com Mestre Noronha, a escola de capoeira Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia , criada na Bahia, já usava o nome Capoeira Angola ilegalmente no início da década de 1920 década.

O nome Angola foi finalmente imortalizado por Mestre Pastinha em 23 de fevereiro de 1941, quando abriu o Centro Esportivo de capoeira Angola (CECA). Pastinha preferia os aspectos lúdicos do jogo ao lado marcial, e era muito respeitado por reconhecidos mestres de capoeira. Logo muitos outros mestres adotariam o nome de Angola , mesmo aqueles que não seguiriam o estilo de Pastinha.

O ideal da Capoeira Angola é manter a capoeira o mais próximo possível de suas raízes. Caracterizado por ser estratégico, com movimentos furtivos executados em pé ou próximo ao chão dependendo da situação a enfrentar, valoriza as tradições de malícia , malandragem e imprevisibilidade da capoeira original.

A formação típica da bateria de música em uma roda de Capoeira Angola são três berimbaus , dois pandeiros , um atabaque , um agogô e um ganzuá .

Capoeira Regional

A Capoeira Regional começou a ganhar forma na década de 1920, quando Mestre Bimba conheceu seu futuro aluno, José Cisnando Lima. Ambos acreditavam que a capoeira estava perdendo seu lado marcial e concluíam que era preciso fortalecê-la e estruturá-la. Bimba criou suas sequências de ensino (combinações de ensino) e criou o primeiro método de ensino da capoeira. Aconselhado por Cisnando, Bimba decidiu chamar seu estilo de Luta Regional Baiana , pois a capoeira ainda era ilegal na época.

A base da capoeira regional é a capoeira original sem muitos dos aspectos que eram inviáveis ​​em uma luta real, com menos subterfúgios e mais objetividade. O treino centra-se principalmente no ataque, esquiva e contra-ataque, dando grande importância à precisão e disciplina. Bimba também acrescentou alguns movimentos de outras artes, notadamente o batuque , um antigo jogo de luta de rua inventado por seu pai. O uso de saltos ou acrobacias aéreas é mínimo, pois um de seus alicerces é sempre manter pelo menos uma das mãos ou pés firmemente presos ao solo. Mestre Bimba costumava dizer: " o chão é amigo do capoeirista " (o chão é amigo do capoeirista).

Capoeira Regional também introduziu o primeiro método de classificação na capoeira. Regional tinha três níveis: calouro (calouro), Formado (graduado) e Formado Especializado (especialista). A partir de 1964, quando um aluno concluiu o curso, ocorreu uma cerimônia especial de comemoração, que terminou com a professora amarrando um lenço de seda no pescoço do capoeirista.

As tradições do jogo da roda e da capoeira foram mantidas, sendo aproveitadas o que se aprendia nos treinos. A disposição dos instrumentos musicais, porém, foi alterada, sendo feita por um único berimbau e dois pandeiros.

A Luta Regional Baiana logo se popularizou, mudando finalmente a má imagem da capoeira. Mestre Bimba fez muitas apresentações de seu novo estilo, mas a mais conhecida foi a feita em 1953 ao presidente brasileiro Getúlio Vargas , onde o presidente dizia: " A Capoeira é o único esporte único nacional " (Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional )

Capoeira Contemporânea

Nos anos 1970, um estilo misto começou a tomar forma, com os praticantes assumindo os aspectos que consideravam mais importantes tanto da Regional quanto de Angola. Notavelmente mais acrobático, este subestilo é visto por alguns como a evolução natural da capoeira, por outros como uma adulteração ou mesmo má interpretação da capoeira.

Hoje em dia o rótulo Contemporânea se aplica a qualquer grupo de capoeira que não siga os estilos Regional ou Angola, mesmo aqueles que misturam a capoeira com outras artes marciais. Alguns grupos notáveis ​​cujo estilo não pode ser descrito como Angola ou Regional, mas sim "um estilo próprio", incluem Senzala de Santos, Cordão de Ouro e Abada. No caso do Cordão de Ouro, o estilo pode ser descrito como "Miudinho", um jogo baixo e rápido, enquanto em Senzala de Santos o estilo pode ser descrito simplesmente como "Senzala de Santos", uma combinação elegante e lúdica de Angola. e regional. Capoeira Abada pode ser descrita como um estilo de capoeira mais agressivo e menos influenciado pela dança.

Ranks

Pela sua origem, a capoeira nunca teve unidade ou acordo geral. O sistema de classificação ou graduação segue o mesmo caminho, pois nunca existiu um sistema de classificação aceito pela maioria dos mestres. Isso significa que o estilo de graduação varia de acordo com as tradições do grupo.

O sistema moderno mais comum usa cordas coloridas, chamadas corda ou cordão , amarradas na cintura. Alguns mestres usam sistemas diferentes, ou mesmo nenhum sistema.

São muitas as entidades (ligas, federações e associações) que tentaram unificar o sistema de graduação. O mais comum é o sistema da Confederação Brasileira de Capoeira , que adota cordas com as cores da bandeira brasileira , verde, amarelo, azul e branco.

Embora seja amplamente utilizado com muitas pequenas variações, muitos grupos grandes e influentes ainda usam sistemas diferentes, por exemplo, o Grupo Porto da Barra que usa cintos que contam a história da escravidão brasileira. Mesmo a Confederação Brasileira de Capoeira não é amplamente aceita como o principal representante da capoeira.

Num número substancial de grupos (principalmente da escola de Angola) não existe um sistema de classificação visível. Ainda pode haver várias categorias: aluno, treinel, professor, contra-mestre e mestre, mas muitas vezes não há cordas.

Atividades relacionadas

Embora essas atividades estejam fortemente associadas à capoeira, elas têm diferentes significados e origens.

Samba de roda

Apresentado por muitos grupos de capoeira, o samba de roda é uma dança e forma musical tradicional brasileira que está associada à capoeira há muitas décadas. A orquestra é composta por pandeiro , atabaque , berimbau-viola (berimbau de tom agudo), chocalho , acompanhados de canto e palmas. O samba de roda é considerado uma das formas primitivas do samba moderno.

Maculelê

Originalmente, o Maculelê teria sido um estilo de luta armada indígena , usando duas varas ou um facão. Hoje é uma dança folclórica praticada com forte percussão brasileira. Muitos grupos de capoeira incluem Maculelê em suas apresentações.

Puxada de Rede

Puxada de Rede é uma peça teatral folclórica brasileira , vista em muitas apresentações de capoeira. É baseado em uma lenda tradicional brasileira envolvendo a perda de um pescador em um acidente marítimo.

Desenvolvimento esportivo

A capoeira está sendo usada atualmente como uma ferramenta no desenvolvimento esportivo (o uso do esporte para criar uma mudança social positiva) para promover o bem-estar psicossocial em vários projetos de jovens ao redor do mundo. Capoeira4Refugees é uma ONG com sede no Reino Unido que trabalha com jovens em zonas de conflito no Oriente Médio. Capoeira pela Paz é um projeto sediado na República Democrática do Congo. A Fundação Nukanti trabalha com crianças de rua na Colômbia. A Capoeira Maculelê possui projetos sociais de promoção da arte cultural para o bem-estar na Colômbia, Angola, Brasil, Argentina, EUA entre outros.

MMA

Muitos lutadores brasileiros de artes marciais mistas têm formação em capoeira, seja treinando com frequência ou já tendo experimentado antes. Entre eles estão Anderson Silva , que é faixa-amarela, treinou capoeira desde muito jovem, ainda quando era lutador do UFC ; Thiago Santos , um ativo candidato a peso médio do UFC que treinou capoeira por 8 anos; O ex-campeão dos pesos pesados ​​do UFC Júnior dos Santos, que treinou capoeira desde criança e incorpora suas técnicas de chutes e movimentos em sua trocação; Marcus "Lelo" Aurélio, famoso por nocautear um lutador com um chute na Meia-lua de Compasso, e os veteranos do UFC José Aldo e André Gusmão também usam a capoeira como base.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos

VÍDEO CAPOEIRA ARTES MARCIAIS DO BRASIL EM ITACARE, BAHIA