Caquetio - Caquetio
 Nação dos Caquetíos sob o Cacique Manaure
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| Regiões com populações significativas | |
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 Venezuela
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| Religião | |
| Religião tradicional | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Arawak , Quiriquire , Jirajara |
Caquetio , Caiquetio , ou Caiquetia são nativos do noroeste da Venezuela , que vivem ao longo das margens do Lago de Maracaibo , no momento da conquista espanhola. Eles se mudaram para o interior para evitar a escravidão pelos espanhóis, enquanto seu número foi drasticamente afetado pela guerra colonial, assim como seus vizinhos, os Quiriquire e Jirajara . O Caquetíos também estavam presentes em Aruba , Curaçao e Bonaire , quando estas ilhas foram colonizadas pela primeira vez por Alonso de Ojeda em 1499. Os ocupantes desta região eram conhecidos como Caquetíos pelos espanhóis e a sua língua ( Caquetío ) pertence à Arawakano família de línguas. Os Caquetío e Jirajara falavam a mesma língua e suas culturas eram bastante semelhantes. A língua Arawakan ou Caquetío é chamada de língua "fantasma" porque praticamente nenhum vestígio dela sobreviveu. Resta apenas o nome, salvo em textos do século XVII.
Aruba, Curaçao e Bonaire
Quando os espanhóis chegaram a Aruba, por volta de 1500, encontraram os Caiquetios em Aruba, vivendo da mesma forma que viviam na Idade da Pedra . Os Caiquetios provavelmente migraram para Aruba, Curaçao e Bonaire em canoas feitas de toras escavadas que usavam para pescar. Essas travessias da península do Paraguai , na Venezuela , através dos 27 quilômetros de mar aberto até Aruba, seriam possíveis nas canoas que os Caiquetios da Venezuela construíram.
Áreas de assentamento na Venezuela e na Colômbia
“Esta nação é muito grande, mas vive em muitas áreas separadas umas das outras”, resume o cronista do século XVI Juan de Castellanos.
Os Caquetío se estabeleceram não apenas na região costeira a oeste do que hoje é a Venezuela, mas em pelo menos duas outras regiões: o vale de Barquisimeto, no estado de Lara, e onde hoje são os Llanos Orientales da Colômbia . No fértil vale de Barquisimeto, de acordo com Nikolaus Federmann , o primeiro conquistador a entrar em suas terras, havia 23 grandes assentamentos e eles podiam reunir 30.000 guerreiros. De acordo com relatos coincidentes dos cronistas Juan de Castellanos e Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, eles habitavam as savanas desde o rio Apure, no norte, até além do rio Casanare, no sul. A extensão oeste-leste do "Grassland Caquetío" ia da borda dos Andes até o fundo das savanas, possivelmente até o Rio Meta .
Período espanhol
Durante os primeiros anos de colonização, os nativos de Aruba foram descritos pelos espanhóis como Caquetíos. Além disso, os Caquetíos no continente eram a tribo geograficamente mais próxima de Aruba, e as evidências arqueológicas apontam para laços estreitos entre os dois grupos durante os tempos pré-colombianos . Talvez 600 vivessem em Aruba na época da chegada dos espanhóis em 1499.
Junto com Curaçao e Bonaire, Aruba foi declarada uma ilha sem uso em 1513, e dois anos depois, cerca de 2.000 Caquetíos das três ilhas combinadas foram transportados para Hispaniola para trabalhar nas minas. Essas pessoas presumivelmente compreendiam toda a população das ilhas, mas 150 a 200 foram devolvidos a Aruba e Curaçao em 1526 para trabalhar na exportação de pau-brasil , kwihi e divi-divi . As pessoas que voltaram para Aruba e Curaçao eram principalmente Caquetíos, mas alguns Arawaks de outras ilhas do Caribe foram incluídos no grupo. Devido à complexidade dos labirintos das cavernas de Aruba, é possível que eles fossem, em sua maioria, nativos que escaparam da deportação, mas poderiam ser migrantes recentes do continente. Além disso, migrações substanciais de fugitivos do continente para Aruba ocorreram de 1529 a 1556, durante o desenvolvimento da colônia venezuelana (Haviser, 1991).
Período holandês
Aruba foi negligenciada pelos espanhóis de 1533 até a conquista holandesa de 1636, quando o espanhol e as línguas nativas (especialmente o caquetío) eram amplamente faladas. Após a conquista holandesa, os espanhóis fugiram e os nativos foram deportados para o continente porque eram considerados simpáticos aos espanhóis. No entanto, naquele mesmo ano de 1636, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais (WIC) atribuiu a Aruba o dever de criar cavalos e gado, e os nativos foram escolhidos para esses empreendimentos porque tinham uma boa reputação como caçadores de cavalos selvagens. Além disso, alguns em guerra com espanhóis a oeste de Maracaibo fugiram para Aruba.
A importância de Aruba diminuiu após o Tratado de Paz de 1648 entre a Holanda e a Espanha , e a ilha foi negligenciada novamente. Em 1655, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais reconheceu os habitantes livres de Aruba como parceiros comerciais. Essas pessoas receberam um pedaço de terra para se manterem por meio do cultivo; também cortavam e vendiam madeira e exploravam recursos marinhos. Alexandre Olivier Exquemelin , que escreveu sobre suas experiências como bucaneiro no Caribe , descreve o modo de vida aruba durante a segunda metade do século XVII. Exquemelin lembra que as pessoas falavam espanhol, eram católicas e eram visitadas com frequência por padres espanhóis do continente. Como exemplo de seus fortes vínculos com o continente, cerca de 200 residentes concordaram em deixar Aruba em 1723 para colocar a cidade venezuelana de El Carrizal sob a jurisdição eclesiástica da cidade de Coro .
Registros do governo holandês mostram que o último verdadeiro nativo de Aruba morreu em Aruba por volta de 1862. No entanto, mesmo hoje, características reconhecíveis permanecem nos rostos de muitos dos arubenses nativos. Uma análise recente do DNA mitocondrial em Aruba mostrou a existência de DNA ameríndio ainda presente na população.
Bibliografia
- (1948). Manual dos índios sul-americanos . Volume 4. Washington: Smithsonian Institution.
- Hertog, Johannes (1961). História das Antilhas Holandesas . Dewitt.
- Hutkrantz, Ake (1979). As religiões dos índios americanos . M. Setterwall, trad. Berkeley: University of California Press.
- Steward, Julian et al., Eds (1959). Povos Nativos da América do Sul . Nova York: McGraw Hill.
- Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés: Historia General y Natural de las Indias. Madrid 1959.
- Juan de Castellanos: Elegías de varones ilustres de Indias . Bogotá 1997.
- Indianische Historia; Nicolaus Federmann. Introdução de Juan Friede. München 1965.