Carlos Santiago Nino - Carlos Santiago Nino

Carlos Santiago Nino (1943–1993) foi um filósofo moral , jurídico e político argentino .

Biografia

Nino estudou direito na Universidade de Buenos Aires e na Universidade de Oxford , onde recebeu seu doutorado. em 1977 com uma tese dirigida por John Finnis e Tony Honoré .

Nino iniciou sua atividade acadêmica no início dos anos 1970, concentrando-se em algumas questões tradicionais da jurisprudência , como o conceito de sistema jurídico , a interpretação da lei, o debate entre o positivismo jurídico e o direito natural e o conceito de validade . Depois de perceber a necessidade de esclarecer os problemas normativos envolvidos em algumas dessas questões, ele foi levado a abraçar um modelo baseado na adoção explícita de princípios de justiça e moralidade social, rejeitando a abordagem "dogmática" de inspiração alemã predominante . Isso marcou o início de suas investigações filosóficas , sempre orientadas para questões práticas e marcadas por uma abordagem distintamente analítica . Sua necessidade de fornecer uma justificativa liberal para a prática do direito penal levou-o, portanto, à filosofia moral e ao desenvolvimento de uma teoria original "consensual" de punição que combinava os méritos das variedades retributiva e utilitária (ver dissuasão ), evitando suas respectivas dificuldades. . Da mesma forma, os problemas apresentados pela caracterização da conduta criminosa estimularam sua atuação no campo da filosofia da ação .

No início da década de 1980, após a restauração da democracia , Nino se engajou na política, atuando como assistente pessoal do presidente Raúl Alfonsín e coordenador de seu recém-criado "Consejo para la consolidación de la democracia", uma comissão especial de estudo e design de reformas institucionais. Suas atividades teóricas, porém, não foram esquecidas: em 1984 publicou sua monumental Ética y derechos humanos , dedicada a Alfonsín, onde fez uma exposição abrangente de seu pensamento moral; dividido em três partes, tratava da ética normativa e aplicada , bem como da metaética . Este último campo ele expandiu em um volume à parte, onde adotou uma abordagem construtivista que buscou derivar seus princípios éticos fundamentais dos pressupostos do discurso moral, de forma que o colocasse, como ele disse, "entre Rawls e Habermas ". Esses princípios substantivos, constituindo o núcleo de uma teoria que aspirava a captar os componentes essenciais do liberalismo político , eram o princípio da autonomia , o princípio da inviolabilidade e o princípio da dignidade . O primeiro expressava a concepção de Nino do bem : aquelas coisas, e apenas aquelas coisas, que eram valorizadas pelo indivíduo em questão. O segundo impôs restrições deontológicas à busca desse bem, proibindo o sacrifício de alguns para alcançar o benefício de outros. O terceiro princípio permitia o consentimento individual, permitindo assim que as pessoas renunciassem aos direitos reconhecidos pelo segundo.

Com essa base normativa sólida, Nino passou a abordar algumas questões práticas, como aborto , pena de morte e regulamentação de drogas . Sobre o primeiro, propôs uma abordagem gradualista semelhante à americana , reconhecendo direitos aos fetos apenas quando estes apresentassem as capacidades cognitivas e afetivas necessárias para considerá-los pessoas morais. No que diz respeito à pena de morte, ele se opôs firmemente a ela - assim como à criminalização do consumo de drogas.

Durante uma viagem a La Paz, na Bolívia, em 1993, para trabalhar na reforma da constituição boliviana , Nino teve um ataque de asma e morreu posteriormente. Essa tragédia matou um homem que parecia estar no auge de sua produtividade: no ano anterior, ele publicou dois livros, serviu como editor de outros dois e deu os manuscritos de mais dois a seu amigo Owen Fiss , que assumiu o responsabilidade de prepará-los para publicação. A Constituição da Democracia Deliberativa e do Mal Radical em Julgamento viu a luz em 1996. Na primeira, ele desenvolveu sua "justificativa epistêmica" da democracia deliberativa , argumentando que a deliberação democrática fornece melhores razões para acreditar na validade das normas morais do que a reflexão privada. A segunda é uma comovente descrição pessoal dos julgamentos da junta militar ; Ele fornece um testemunho de sua habilidade única de abordar assuntos públicos com sofisticação filosófica e compromisso político.

Notas

links externos