Carlota (líder rebelde) - Carlota (rebel leader)

Um mapa ilustrando a província de Matanzas, onde se encontra o memorial de Carlota.

Carlota Lucumí , também conhecida como La Negra Carlota (falecida em novembro de 1844) era uma cubana escrava africana de origem iorubá . Carlota , ao lado do companheiro escravo Lucumí Ferminia, era conhecido como um dos líderes da rebelião de escravos na fazenda Triunvirato em Matanzas , Cuba , durante o Ano do Chicote em 1843-1844. Junto com Ferminia Lucumí, Carlota liderou o levante de escravos do engenho de açúcar "Triunvirato" na província de Matanzas , Cuba, em 5 de novembro de 1843. Sua memória também foi utilizada ao longo da história pelo governo cubano em conexão com objetivos políticos do século XX. mais notavelmente a Operação Carlota , ou a intervenção de Cuba em Angola em 1975. Na verdade, pouco se sabe sobre a vida de Carlota devido à dificuldade e disponibilidade de fontes nos arquivos (Finch 88). Estudiosos da história afro-cubana enfrentam a escassez de fontes confiáveis ​​que documentem a vida dos escravos e a capacidade dos documentos escritos de abranger com precisão a realidade da vida escrava. Testemunhos de escravos obtidos sob investigações após rebeliões fornecem a maioria das informações sobre Carlota e seus contemporâneos, tornando difícil construir uma compreensão completa de seu envolvimento na rebelião de escravos de 1843, muito menos uma biografia detalhada. Ela é considerada importante pelos estudiosos por seu papel como mulher em uma esfera de revolta de escravos dominada por homens , bem como pela forma como sua memória foi empregada na esfera pública em Cuba. Carlota e a revolta na fazenda Triunvirato são homenageados como parte do Projeto da Rota dos Escravos da UNESCO por meio de uma escultura na fazenda Triunvirato, que desde então foi transformada em um memorial e museu.

Biografia e importância

Carlota é talvez o ator histórico mais famoso da rebelião do Triunvirato. Ela é conhecida por sua liderança na rebelião de escravos de Triunvirato ao lado de Eduardo, Narciso e Felipe Lucumí e Manuel Gangá. No entanto, pouco se sabe sobre sua vida fora de seu envolvimento na rebelião. Ela era uma mulher Lucumí de origem africana, mas a data de seu nascimento não é clara. Ela morreu em batalha no final da breve revolta depois que ela se espalhou para a fazenda San Rafael. A rebelião Triunvirato foi a última de uma série de levantes de escravos conhecidos como La Escalera em Cuba em 1843 e 1844, que resultou em uma violenta onda de repressão contra escravos e pessoas de cor livres pelo governo colonial espanhol e outros brancos.

Segundo estudos sobre o tema, Carlota participou da rebelião do Triunvirato, espalhando-a desde a fazenda Triunvirato até a vizinha fazenda Acaná, conquistando o apoio de massas de escravos, chegando a um total de cinco plantações ao final da revolta. Outros escravos a conheceram na época por seu violento ataque à filha do feitor, que foi mencionado em muitos dos testemunhos de escravos coletados após a rebelião. Vários estudiosos cubanos a classificaram como uma mártir que morreu na luta pela liberdade e cuja memória foi mobilizada para mostrar as revoltas de escravos como um precursor natural da revolução socialista cubana de 1959.

Gênero

Carlota e outra escrava, Firmina, eram duas mulheres entre vários homens que organizaram e executaram a revolta de escravos na fazenda Triunvirato. Os estudiosos geralmente caracterizam a insurreição de escravos como um assunto fortemente masculino e violento. Mulheres escravizadas como Carlota e Firmina perturbam a ideia da rebelião de escravos como sendo apenas organizada e realizada por homens. Na época, a maioria das outras representações de mulheres escravas eram geralmente traidoras ou sexualizadas. Servindo como líder e, eventualmente, sendo conceituada no século 20 como uma mártir da rebelião Triunvirato, Carlota tornou-se simbolizada na memória cubana como uma mulher forte que viria a representar ideias de cubanidade e revolução.

Rebelião triunvirato

A rebelião Triunvirato foi uma de uma série de levantes de escravos em toda Cuba em 1843. Foi caracterizada por violência maciça contra feitores brancos e proprietários de plantações , bem como imensos danos a propriedades. A série de levantes da qual Triunvirato fez parte é conhecida como La Escalera, que significa escada em espanhol. Seu nome deriva da mais notável forma de tortura infligida a escravos e pessoas de cor livres durante a onda de repressão que se seguiu ao violento fim da rebelião. A rebelião do Triunvirato, assim como La Escalera em geral, são importantes para a história cubana porque marcaram o auge do medo branco da revolta de escravos e o fim de uma série de revoltas de escravos ao longo da primeira metade do século 19 que não recomeçar até o início do movimento de independência de Cuba contra a Espanha em 1868.

A mudança nas condições econômicas e imperiais em Cuba na primeira metade do século XIX fomentou uma onda de rebeliões de escravos nas décadas de 1830 e 40. Os historiadores divergem sobre onde localizam a causa dos levantes de escravos da primeira metade do século XIX. Alguns citam a intensificação da agricultura de estilo plantation , o aumento do número de escravos traficados para Cuba durante a época e a disseminação de notícias e ideologia rebelde entre os negros na ilha como os principais impulsionadores da organização e execução de La Escalera. Outros historiadores enfatizaram o impacto do movimento de independência e abolição da escravidão da vizinha ilha caribenha do Haiti , que serviu para intensificar a produção de açúcar no estilo plantation em Cuba, bem como espalhar ideias revolucionárias para as pessoas na ilha. Outros ainda traçam uma linha direta entre as primeiras revoltas de escravos cubanos do século, como a rebelião Aponte de 1812, liderada por José Antonio Aponte . É impossível saber exatamente quais as condições que levaram às revoltas de escravos que constituíram La Escalera, mas a onda de violência e repressão que se seguiu foi indiscutível.

A forma como La Escalera foi escrita desde sua ocorrência é polêmica. Muitos entenderam isso como uma conspiração maciça do governo cubano para justificar a repressão infligida às pessoas de cor na época, sem nenhum esforço real de resistência escrava ocorrendo. Isso serviu para apagar qualquer conhecimento do movimento de escravos pela liberdade. No entanto, parte de La Escalera e o significado da repressão que se seguiu vieram de seus novos grupos rebeldes inspiradores que se formaram ao longo do século em Cuba .

Dificuldades metodológicas

A maioria das informações recolhidas sobre o papel de La Escalera e Carlota no incitamento à rebelião de escravos vem de testemunhos de escravos e outros registros de arquivo. Os historiadores têm apontado a questão da utilização de certas informações encontradas no arquivo , principalmente depoimentos de escravos, como fato. A historiadora Aisha Finch aponta a ironia em tentar entender as experiências de pessoas escravizadas que sofreram imensa opressão e violência por meio dos escritos e registros dessas pessoas que infligiram tal violência. Normalmente, os testemunhos de escravos eram feitos em tempos de intensa repressão, sob relações de poder hierárquicas (senão violentas) entre funcionários coloniais e escravos . Os escravos frequentemente implementavam respostas estratégicas para a sobrevivência, que então tinham de ser derrubadas por um mediador com objetivos e tendências indubitavelmente diferentes da pessoa cujo testemunho estava sendo escrito. Finch se refere aos documentos criados por funcionários brancos na época como “fictícios” devido à sua natureza profundamente tendenciosa e violenta. No entanto, autores e historiadores trabalharam para ler documentos de arquivo criticamente para entender uma perspectiva mais matizada de material tendencioso para completar uma narrativa de agência escrava e insurreição.

Em muitas análises acadêmicas de La Escalera, Carlota, assim como Ferminia, é apenas mencionada brevemente ou totalmente deixada de fora. Por exemplo, na análise do historiador cubano José Luciano Franco sobre a rebelião do Triunvirato, Carlota fica em segundo plano em relação aos líderes masculinos da revolta. Da mesma forma, em outros textos sobre a revolta como a de Ricardo Vazquez Triunvirato - Historia de un Rincon Azucarero de Cuba e Manuel Barcia ‘s Sementes de Insurreição , Carlota quase não é mencionada, apesar de Barcia, desde então, discutiu seu papel e do seu co-líder Ferminia Lucumí na Guerra da África Ocidental na Bahia e em Cuba: Soldados Escravos no Mundo Atlântico, de 2014. Embora seja impossível saber exatamente por que o impacto de Carlota só foi absorvido por um número relativamente pequeno de estudiosos, sua ausência pode servir para reificar o tradicional visão da rebelião de escravos como um assunto particularmente masculino. A referência mais comum a Carlota em toda a literatura é a intervenção de Cuba em Angola , batizada em sua homenagem como Operación Carlota . Além disso, os testemunhos de mulheres e sobre mulheres são escassos no arquivo. Devido às raras menções de Carlota e talvez sua representação incorreta no arquivo, bem como sua ausência de fontes secundárias, é difícil entender uma imagem holística de sua vida e papel específico em La Escalera.

A memória de Carlota

Muito depois da morte de Carlota após a rebelião de Triunvirato, sua memória foi mobilizada pelo estado cubano pós-revolucionário. A intervenção de Cuba em Angola em 1974 para ajudar na luta pela independência recebeu o nome da escrava rebelde, num evento conhecido como Operación Carlota . A historiadora Myra Ann Houser e outros iluminaram como Fidel Castro e seu governo revolucionário capitalizaram o passado escravizado e rebelde de Cuba para promover seus objetivos políticos. Um princípio fundamental dessa linha de pensamento foi a ideologia de Castro dos oprimidos se levantando para derrotar o opressor, como os escravos fizeram em Cuba ao longo do século XIX. Essa atitude é exemplificada na análise do historiador cubano José Luciano Franco sobre a rebelião do Triunvirato, em que ele chama explicitamente os escravos que incitaram a rebelião no século 19 de “precursores” da revolução de 1959. Franco cita os próprios discursos de Fidel Castro ligando o passado escravo de Cuba aos seus objetivos revolucionários. Esta conceitualização da história como materialismo dialético caracterizou a visão de Castro para Cuba e o pensamento por trás de sua ideologia revolucionária, pintando os Estados Unidos como o poder imperial e opressor final , e nações como Cuba e Angola como os oprimidos se levantando contra eles.

Usar o nome de uma escrava cubana africana em uma intervenção na África também não foi coincidência. Castro baseou-se nessa conexão para mostrar a intervenção de Cuba em Angola como uma espécie de volta ao lar, ou vingança, da população afrodescendente em Cuba. O governo revolucionário mobilizou essa “reivindicação de raízes” para justificar sua intervenção na nação africana. O governo aproveitou seu passado escravizado e rebelde para destacá-lo como um precursor natural da revolução socialista de 1959 e do contínuo espírito revolucionário da Cuba do século 20. A capacidade de Castro para fazer isso repousava na conceituação particular das relações raciais em Cuba na época, que enfatizava a cubanidade, ou cubanidade, acima da identidade racial. As ideias de construção da nação tiveram precedência sobre as divisões raciais, permitindo a Castro conceituar o passado africano de Cuba como afetando todos os seus cidadãos igualmente no século 20, e assim justificando um “retorno” a Angola na década de 1970. Ao conectar a luta dos escravos do século 19 pela liberdade, a luta de Cuba contra o neocolonialismo ocidental do século 20 e a luta pela independência da África no século 20, a memória de Carlota provou ser uma ferramenta útil para o avanço dos ideais revolucionários cubanos.

Além de Operación Carlota em Angola, Carlota voltou para a cena da memória pública através UNESCO ‘s Slave Projeto Rota . Um memorial foi erguido em 1991 na fazenda Triunvirato onde ocorreu a rebelião, em homenagem à liderança escrava rebelde. O local da memória em Triunvirato, segundo o jornal cubano Granma , foi erguido para homenagear Carlota e o legado que os escravos cubanos têm na sociedade e na cultura cubana hoje. O Projeto Rota dos Escravos pretende “quebrar o silêncio em torno do tráfico de escravos e da escravidão que preocupou todos os continentes e causou as grandes convulsões que moldaram nossas sociedades modernas”. Os objetivos do projeto são iluminar melhor a história da escravidão, entender quais transformações globais vieram de seus legados e contribuir para uma cultura internacional de paz.

Em 2015, o sítio de memória Triunvirato foi usado como local para comemorar os 40 anos da Operación Carlota . Isso ilumina como a imagem de Carlota na memória cubana está intimamente ligada à intervenção da nação na África . Em outro artigo do Granma , a mencionada mobilização da memória de Carlota na esfera pública cubana é reificada - Carlota é exaltada e novamente referida como uma “precursora” da revolução socialista de 1959. Carlota permanece solidificada na memória pública cubana como uma personificação de Ideais revolucionários cubanos.

Veja também

Bibliografia

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Referências