Cartago Antiga -Ancient Carthage

Cartago

𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎ Qart
*-ḥadašt*
Cartago 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎ Qart; -ḥadašt
c. 814 aC – 146 aC
	Suposto estandarte militar encimado pelos símbolos da lua crescente e do disco solar Sinal de Tanit , ; a insígnia cultual ou estatal
	Cartago e suas dependências em 323 aC
Capital	Cartago
idiomas comuns	Púnico , fenício , berbere ( númida ), ibérico , grego antigo
Religião	religião púnica
Demônio(s)	cartaginês
Governo	Monarquia até c. 480 aC, república liderada por Shophets posteriormente
era histórica	Antiguidade
• Fundada por colonos fenícios	c. 814 aC
• Independência de Tiro	c. 650 aC
• Destruída pela República Romana na Terceira Guerra Púnica	146 aC
População
• 221 aC	3.700.000–4.300.000 (todo o império)
Moeda	siclo cartaginês
Precedido por	Sucedido por
	Fenícia
África (província romana)
Sicília (província romana)
hispania
Mauritânia

Cartago ( / ˈ k ɑːr θ ɪ dʒ / KAR -thij ) foi um assentamento no que hoje é conhecido como a Tunísia moderna , que mais tarde se tornou uma cidade-estado e depois um império. Fundada pelos fenícios no século IX aC, Cartago atingiu seu auge no século IV aC como uma das maiores metrópoles do mundo e o centro do Império Cartaginês , uma grande potência no mundo antigo que dominava o Mediterrâneo ocidental . Após as Guerras Púnicas , Cartago foi destruída pelos romanos em 146 aC, que mais tarde reconstruíram a cidade generosamente.

Cartago foi colonizada por volta de 814 aC por colonos de Tiro , uma importante cidade-estado fenícia localizada no atual Líbano . No século VII aC , após a conquista da Fenícia pelo Império Neoassírio , Cartago tornou-se independente, expandindo gradualmente sua hegemonia econômica e política pelo Mediterrâneo ocidental . Por volta de 300 aC, por meio de sua vasta colcha de retalhos de colônias , vassalos e estados satélites , Cartago controlava o maior território da região, incluindo a costa do noroeste da África , o sul da Península Ibérica (Espanha, Portugal e Gibraltar ) e as ilhas da Sicília , Sardenha , Córsega , Malta e arquipélago das Baleares .

Entre as maiores e mais ricas cidades do mundo antigo, a localização estratégica de Cartago fornecia acesso a abundantes terras férteis e às principais rotas comerciais marítimas . Sua extensa rede mercantil chegava até o oeste da Ásia , oeste da África e norte da Europa , fornecendo uma gama de commodities de todo o mundo antigo , além de exportações lucrativas de produtos agrícolas e manufaturados . Este império comercial era assegurado por uma das maiores e mais poderosas marinhas do antigo Mediterrâneo , e um exército composto fortemente por mercenários e auxiliares estrangeiros , particularmente ibéricos , baleares , gauleses , bretões , sicilianos , italianos , gregos , númidas e líbios .

Como a potência dominante do Mediterrâneo ocidental, Cartago inevitavelmente entrou em conflito com muitos vizinhos e rivais, desde os indígenas berberes do norte da África até a nascente República Romana . Após séculos de conflito com os gregos sicilianos , sua crescente competição com Roma culminou nas Guerras Púnicas ( 264-146 aC), que viram algumas das maiores e mais sofisticadas batalhas da antiguidade . Cartago evitou por pouco a destruição após a Segunda Guerra Púnica e foi destruída pelos romanos em 146 aC após a terceira e última Guerra Púnica . Os romanos mais tarde fundaram uma nova cidade em seu lugar . Todos os remanescentes da civilização cartaginesa caíram sob o domínio romano no primeiro século dC , e Roma posteriormente se tornou a potência mediterrânea dominante, abrindo caminho para sua ascensão como um grande império .

Apesar do caráter cosmopolita de seu império, a cultura e a identidade de Cartago permaneceram enraizadas em sua herança fenício-cananeu , embora uma variedade localizada conhecida como púnica . Como outros povos fenícios, sua sociedade era urbana, comercial e orientada para a navegação e o comércio; isso se reflete em parte por suas inovações mais famosas, incluindo produção em série , vidro incolor , placa de debulha e porto de algodão . Os cartagineses eram famosos por suas proezas comerciais, explorações ambiciosas e sistema único de governo , que combinava elementos de democracia , oligarquia e republicanismo , incluindo exemplos modernos de freios e contrapesos .

Apesar de ter sido uma das civilizações mais influentes da antiguidade, Cartago é lembrada principalmente por seu longo e amargo conflito com Roma, que ameaçou a ascensão da República Romana e quase mudou o curso da civilização ocidental . Devido à destruição de praticamente todos os textos cartagineses após a Terceira Guerra Púnica, muito do que se sabe sobre sua civilização vem de fontes romanas e gregas, muitas das quais escreveram durante ou após as Guerras Púnicas, e em vários graus foram moldadas pelas hostilidades. . As atitudes populares e acadêmicas em relação a Cartago refletiram historicamente a visão greco-romana predominante, embora a pesquisa arqueológica desde o final do século 19 tenha ajudado a lançar mais luz e nuances sobre a civilização cartaginesa.

Etimologia

O nome Cartago / ˈ k ɑː r θ ɪ dʒ / é a anglicização moderna do francês médio Cartago /kar.taʒ/ , do latim Carthāgō e Karthāgō (cf. grego Karkhēdōn ( Καρχηδών ) e etrusco *Carθaza ) do púnico qrt- ḥdšt ( Púnico : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , lit. 'Nova Cidade').

Púnico , que às vezes é usado como sinônimo de cartaginês, deriva do latim poenus e punicus , baseado na palavra grega antiga Φοῖνιξ ( Phoinix ), pl. Φοίνικες ( Phoinikes ), um exônimo usado para descrever as cidades portuárias cananéias com as quais os gregos negociavam. Mais tarde, o latim emprestou o termo grego uma segunda vez como fênix , pl. fenices . Tanto o púnico quanto o fenício foram usados pelos romanos e gregos para se referir aos fenícios do outro lado do Mediterrâneo; estudiosos modernos usam o termo púnico exclusivamente para fenícios no Mediterrâneo ocidental, como os cartagineses. Grupos púnicos específicos são frequentemente referidos com termos hifenizados, como "Siculo-Púnico" para os fenícios na Sicília ou "Sardo-Púnico" para os da Sardenha. Os autores gregos antigos às vezes se referiam aos habitantes púnicos mistos do norte da África ('Líbia') como 'Líbio-fenícios'.

Não está claro qual termo, se houver, os cartagineses usaram para se referir a si mesmos. A pátria fenícia no Levante era conhecida nativamente como 𐤐𐤕 ( Pūt ) e seu povo como 𐤐𐤍𐤉𐤌 ( Pōnnim ). Antigos relatos egípcios sugerem o povo da região identificado como Kenaani ou Kinaani , equivalente a cananeu . Uma passagem de Agostinho tem sido muitas vezes interpretada como indicando que os falantes púnicos no norte da África se autodenominam Chanani (canaanitas), mas recentemente foi argumentado que esta é uma leitura equivocada. A evidência numismática da Sicília mostra que alguns fenícios ocidentais fizeram uso do termo Phoenix.

Fontes

Comparado com civilizações contemporâneas como Roma e Grécia, muito menos se sabe sobre Cartago, já que a maioria dos registros indígenas foram perdidos na destruição em massa da cidade após a Terceira Guerra Púnica. Fontes de conhecimento são limitadas a antigas traduções de textos púnicos em grego e latim, inscrições púnicas em monumentos e edifícios e achados arqueológicos da cultura material de Cartago. A maioria das fontes primárias disponíveis sobre Cartago foram escritas por historiadores gregos e romanos , principalmente Lívio , Políbio , Apiano , Cornélio Nepos , Sílio Itálico , Plutarco , Dio Cássio e Heródoto . Esses autores vieram de culturas quase sempre em competição com Cartago; os gregos em relação à Sicília e os romanos sobre o domínio do Mediterrâneo ocidental. Inevitavelmente, os relatos estrangeiros de Cartago geralmente refletem um viés significativo, especialmente aqueles escritos durante ou após as Guerras Púnicas, quando a interpretatio Romana perpetuou uma "visão maliciosa e distorcida". As escavações de antigos sítios cartagineses desde o final do século 19 trouxeram à luz mais evidências materiais que contradizem ou confirmam aspectos da imagem tradicional de Cartago; no entanto, muitos desses achados permanecem ambíguos.

História

lendas da fundação

A data específica, circunstâncias e motivações relativas à fundação de Cartago são desconhecidas. Todos os relatos sobreviventes das origens da cidade vêm da literatura latina e grega, que geralmente são de natureza lendária, mas podem ter alguma base em fatos.

O mito de fundação padrão em todas as fontes é que a cidade foi fundada por colonos da antiga cidade-estado fenícia de Tiro , liderados por sua princesa exilada Dido (também conhecida como Rainha Elissa ou Alissar). O irmão de Dido, Pigmalião (fenício: Pummayaton) assassinou seu marido, o sumo sacerdote da cidade, e assumiu o poder como um tirano. Dido e seus aliados escaparam de seu reinado e estabeleceram Cartago, que se tornou uma cidade próspera sob seu governo como rainha.

O historiador romano Justino , escrevendo no século II dC, fornece um relato da fundação da cidade com base no trabalho anterior de Trogus . A princesa Dido é filha do rei Belus II de Tiro, que após sua morte lega o trono a ela e a seu irmão Pigmalião. Depois de enganar sua irmã em relação ao poder político, Pygmalion mata seu marido Acerbas (fenício: Zakarbaal), também conhecido como Sychaeus, o Sumo Sacerdote de Melqart , cuja riqueza e poder ele cobiça. Antes que seu irmão tirânico possa pegar a riqueza de seu falecido marido, Dido foge imediatamente com seus seguidores para estabelecer uma nova cidade no exterior.

Ao desembarcar no norte da África, ela é saudada pelo chefe berbere local, Iarbas (também chamado de Hiarbas), que promete ceder o máximo de terra que puder ser coberto por uma única pele de boi. Com sua esperteza característica, Dido corta o couro em tiras bem finas e as estende de ponta a ponta até circundar toda a colina de Byrsa . Enquanto cavam para estabelecer as bases de seu novo assentamento, os tírios descobrem a cabeça de um boi, um presságio de que a cidade seria rica "mas trabalhosa e sempre escravizada". Em resposta, eles mudam o local da cidade para outro lugar, onde se encontra a cabeça de um cavalo, que na cultura fenícia é um símbolo de coragem e conquista. O cavalo prediz onde surgirá a nova cidade de Dido, tornando-se o emblema de Cartago, derivado do fenício Qart-Hadasht , que significa "Cidade Nova".

O suicídio da rainha Dido , de Claude-Augustin Cayot (1667–1722)

A riqueza e a prosperidade da cidade atraem tanto os fenícios da vizinha Utica quanto os indígenas líbios, cujo rei Iarbas agora busca a mão de Dido em casamento. Ameaçada de guerra caso recusasse, e também fiel à memória do falecido marido, a rainha manda construir uma pira funerária, onde se suicida apunhalando-se com uma espada. Ela é posteriormente adorada como uma deusa pelo povo de Cartago, que é descrito como corajoso em batalha, mas propenso à "cruel cerimônia religiosa" do sacrifício humano, mesmo de crianças, sempre que buscam alívio divino de problemas de qualquer tipo.

O poema épico de Virgílio, a Eneida , escrito mais de um século após a Terceira Guerra Púnica, conta a história mítica do herói troiano Eneias e sua jornada para fundar Roma, unindo inextricavelmente os mitos fundadores e os destinos finais de Roma e Cartago. Sua introdução começa mencionando "uma cidade antiga" que muitos leitores provavelmente presumiram ser Roma ou Tróia, mas passa a descrevê-la como um lugar "mantido por colonos de Tiro, em frente à Itália... uma cidade de grande riqueza e implacável no busca de guerra. Seu nome era Cartago, e Juno disse ter amado isso mais do que qualquer outro lugar... cidadela Tyrian ... [e] saquear a terra da Líbia."

Virgil descreve a rainha Elissa - para quem ele usa o antigo nome grego, Dido, que significa "amada" - como uma personagem estimada, inteligente, mas trágica. Como em outras lendas, o ímpeto para sua fuga é seu irmão tirânico Pigmalião, cujo assassinato secreto de seu marido é revelado a ela em um sonho. Explorando habilmente a ganância de seu irmão, Dido engana Pigmalião para que apoie sua jornada para encontrar e trazer de volta riquezas para ele. Por meio desse estratagema, ela embarca com ouro e aliados secretamente em busca de um novo lar.

Como no relato de Justino, ao desembarcar no norte da África, Dido é saudado por Iarbas , e após ele oferecer o máximo de terra que caberia em uma única pele de boi, ela corta a pele em tiras bem finas e circunda toda Byrsa . Ao cavar para estabelecer a fundação de seu novo assentamento, os tírios descobrem a cabeça de um cavalo, que na cultura fenícia é um símbolo de coragem e conquista. O cavalo prediz onde a nova cidade de Dido se erguerá, tornando-se o emblema da "Nova Cidade" Cartago. Em apenas sete anos desde seu êxodo de Tiro, os cartagineses construíram um reino de sucesso sob o governo de Dido. Ela é adorada por seus súditos e presenteada com um festival de elogios. Virgílio retrata sua personagem como ainda mais nobre quando ela oferece asilo a Enéias e seus homens, que haviam escapado recentemente de Tróia . Os dois se apaixonam durante uma caçada e Dido acredita que eles vão se casar. Júpiter envia um espírito na forma do deus mensageiro, Mercúrio , para lembrar a Enéias que sua missão não é ficar em Cartago com seu recém-descoberto amor, Dido, mas navegar até a Itália para fundar Roma . O Trojan parte, deixando Dido com o coração tão partido que ela comete suicídio apunhalando-se em uma pira funerária com sua espada. Enquanto ela está morrendo, ela prevê conflitos eternos entre o povo de Enéias e o dela, proclamando "levante-se de meus ossos, espírito vingador" em uma invocação de Aníbal . Aeneas vê a fumaça da pira enquanto navega e, embora não saiba o destino de Dido, ele o identifica como um mau presságio. Por fim, seus descendentes fundaram o Reino Romano , o antecessor do Império Romano.

Como Justino, a história de Virgílio transmite essencialmente a atitude de Roma em relação a Cartago, como exemplificado pela famosa declaração de Cato, o Velho , " Carthago delenda est " - "Cartago deve ser destruída". Em essência, Roma e Cartago estavam fadadas ao conflito: Enéias escolheu Roma em vez de Dido, provocando sua maldição moribunda sobre seus descendentes romanos e, assim, fornecendo um pano de fundo mítico e fatalista para um século de amargo conflito entre Roma e Cartago.

Essas histórias tipificam a atitude romana em relação a Cartago: um nível de respeito relutante e reconhecimento de sua bravura, prosperidade e até mesmo da antiguidade de sua cidade em relação a Roma, juntamente com o escárnio de sua crueldade, desonestidade e decadência, conforme exemplificado por sua prática de sacrifício humano. .

Liquidação como colônia de Tyrian (c. 814 aC)

Para facilitar seus empreendimentos comerciais, os fenícios estabeleceram numerosas colônias e postos comerciais ao longo da costa do Mediterrâneo. Organizados em cidades-estados ferozmente independentes, os fenícios careciam de números ou mesmo do desejo de se expandir além-mar; a maioria das colônias tinha menos de 1.000 habitantes e apenas algumas, incluindo Cartago, cresceriam. Os motivos para a colonização eram geralmente práticos, como buscar portos seguros para suas frotas mercantes, manter o monopólio dos recursos naturais de uma área, satisfazer a demanda por bens comerciais e encontrar áreas onde pudessem negociar livremente sem interferência externa. Com o tempo, muitos fenícios também tentaram escapar de suas obrigações tributárias com potências estrangeiras que haviam subjugado a pátria fenícia. Outro fator motivador foi a competição com os gregos, que se tornaram uma nascente potência marítima e começaram a estabelecer colônias no Mediterrâneo e no Mar Negro. As primeiras colônias fenícias no Mediterrâneo ocidental cresceram nos dois caminhos para a riqueza mineral da Península Ibérica: ao longo da costa noroeste da África e na Sicília , Sardenha e Ilhas Baleares . Como a maior e mais rica cidade-estado entre os fenícios, Tiro liderou o caminho na colonização ou controle de áreas costeiras. Estrabão afirma que os tírios sozinhos fundaram trezentas colônias na costa oeste da África; embora claramente um exagero, muitas colônias surgiram na Tunísia, Marrocos, Argélia, Península Ibérica e, em uma extensão muito menor, na árida costa da Líbia. Eles eram geralmente estabelecidos como estações comerciais em intervalos de cerca de 30 a 50 quilômetros ao longo da costa africana.

Na época em que se estabeleceram na África, os fenícios já estavam presentes em Chipre , Creta , Córsega , Ilhas Baleares, Sardenha e Sicília, bem como no continente europeu, onde hoje são Gênova e Marselha . Prenunciando as últimas guerras sicilianas, os assentamentos em Creta e na Sicília continuamente entraram em conflito com os gregos, e o controle fenício sobre toda a Sicília foi breve. Quase todas essas áreas ficariam sob a liderança e proteção de Cartago, que eventualmente fundou cidades próprias, especialmente após o declínio de Tiro e Sidon .

O local de Cartago provavelmente foi escolhido pelos tírios por vários motivos. Ele estava localizado na costa central do Golfo de Túnis, o que lhe dava acesso ao mar Mediterrâneo, protegendo-o das infames e violentas tempestades da região. Também ficava perto do Estreito da Sicília, estrategicamente vital, um gargalo importante para o comércio marítimo entre o leste e o oeste. O terreno provou ser tão valioso quanto a geografia. A cidade foi construída em uma península triangular e montanhosa apoiada pelo Lago de Túnis, que fornecia suprimentos abundantes de peixes e um local para porto seguro. A península estava ligada ao continente por uma estreita faixa de terra, que combinada com o terreno acidentado ao redor, tornava a cidade facilmente defensável; uma cidadela foi construída em Byrsa, uma colina baixa com vista para o mar. Finalmente, Cartago seria o canal de duas grandes rotas comerciais: uma entre a colônia tíria de Cádiz, no sul da Espanha, que fornecia matérias-primas para manufatura em Tiro, e outra entre o norte da África e o norte do Mediterrâneo, ou seja, Sicília, Itália e Grécia. .

Independência, expansão e hegemonia (c. 650–264 aC)

Animação retratando Cartago, em latim com legendas em inglês

Em contraste com a maioria das colônias fenícias, Cartago cresceu mais e mais rapidamente graças à combinação de clima favorável, terras aráveis e rotas comerciais lucrativas. Dentro de apenas um século de sua fundação, sua população aumentou para 30.000. Enquanto isso, sua cidade mãe, que durante séculos foi o centro econômico e político preeminente da civilização fenícia, viu seu status começar a diminuir no século VII aC, após uma sucessão de cercos dos babilônios . A essa altura, sua colônia cartaginesa havia se tornado imensamente rica devido à sua localização estratégica e extensa rede comercial. Ao contrário de muitas outras cidades-estado e dependências fenícias, Cartago prosperou não apenas com o comércio marítimo, mas também com a proximidade de terras agrícolas férteis e ricos depósitos minerais. Como o principal centro de comércio entre a África e o resto do mundo antigo, também fornecia uma miríade de produtos raros e luxuosos, incluindo estatuetas e máscaras de terracota, joias, marfins delicadamente esculpidos, ovos de avestruz e uma variedade de alimentos e vinhos. A crescente proeminência econômica de Cartago coincidiu com uma nascente identidade nacional. Embora os cartagineses permanecessem firmemente fenícios em seus costumes e fé, pelo menos no século VII aC, eles desenvolveram uma cultura púnica distinta infundida com influências locais. Certas divindades tornaram-se mais proeminentes no panteão cartaginês do que na Fenícia; no século V aC, os cartagineses adoravam divindades gregas como Deméter. Cartago também pode ter mantido práticas religiosas que há muito caíram em desuso em Tiro, como o sacrifício de crianças. Da mesma forma, falava seu próprio dialeto púnico do fenício , que também refletia as contribuições dos povos vizinhos.

Essas tendências provavelmente precipitaram o surgimento da colônia como uma política independente. Embora a data e as circunstâncias específicas sejam desconhecidas, Cartago provavelmente se tornou independente por volta de 650 aC, quando embarcou em seus próprios esforços de colonização no Mediterrâneo ocidental. No entanto, manteve laços culturais, políticos e comerciais amigáveis com sua cidade fundadora e a pátria fenícia; continuou a receber migrantes de Tiro e, por um tempo, continuou a prática de enviar tributos anuais ao templo de Melqart, em Tiro, embora em intervalos irregulares.

Por volta do século VI aC, o poder de Tiro declinou ainda mais após sua submissão voluntária ao rei persa Cambises ( r. 530–522 aC), que resultou na incorporação da pátria fenícia ao império persa. Sem força naval suficiente, Cambises buscou ajuda tíria para sua planejada conquista de Cartago, o que pode indicar que a ex-colônia tíria havia se tornado rica o suficiente para justificar uma expedição longa e difícil. Heródoto afirma que os tiranos se recusaram a cooperar devido à sua afinidade com Cartago, fazendo com que o rei persa abortasse sua campanha. Embora tenha escapado de represálias, o status de Tiro como a principal cidade da Fenícia foi significativamente circunscrito; seu rival, Sidon, posteriormente conquistou mais apoio dos persas. No entanto, também permaneceu subjugado, abrindo caminho para Cartago preencher o vácuo como o principal poder político fenício.

Formação e características do império

Embora os cartagineses mantivessem a tradicional afinidade fenícia pelo comércio marítimo e comercial, eles se distinguiam por suas ambições imperiais e militares: enquanto as cidades-estado fenícias raramente se envolviam em conquistas territoriais, Cartago tornou-se uma potência expansionista, impulsionada por seu desejo de acessar novas fontes. riqueza e comércio. Não se sabe que fatores influenciaram os cidadãos de Cartago, ao contrário dos de outras colônias fenícias, a criar uma hegemonia econômica e política; a cidade vizinha de Utica era muito mais antiga e desfrutava das mesmas vantagens geográficas e políticas, mas nunca embarcou na conquista hegemônica, ficando sob a influência cartaginesa. Uma teoria é que a dominação babilônica e persa da pátria fenícia produziu refugiados que aumentaram a população de Cartago e transferiram a cultura, riqueza e tradições de Tiro para Cartago. A ameaça ao monopólio comercial fenício - pela competição etrusca e grega no oeste e pela subjugação estrangeira de sua pátria no leste - também criou as condições para Cartago consolidar seu poder e promover seus interesses comerciais .

Outro fator contribuinte pode ter sido a política doméstica: embora pouco se saiba sobre o governo e a liderança de Cartago antes do século III aC, o reinado de Mago I ( c. 550–530) e o domínio político da família Magonid nas décadas subsequentes, precipitou a ascensão de Cartago como potência dominante. Justin afirma que Mago, que também era general do exército, foi o primeiro líder cartaginês a "[colocar] em ordem o sistema militar", o que pode ter acarretado a introdução de novas estratégias e tecnologias militares. Ele também é creditado por iniciar, ou pelo menos expandir, a prática de recrutar povos subjugados e mercenários, já que a população de Cartago era muito pequena para proteger e defender suas colônias dispersas. Líbios , ibéricos , sardos e corsos logo foram alistados para as campanhas expansionistas de Magonid em toda a região.

No início do século IV aC, os cartagineses haviam se tornado a "potência superior" do Mediterrâneo ocidental e permaneceriam assim por aproximadamente três séculos. Cartago assumiu o controle de todas as colônias fenícias próximas, incluindo Hadrumetum , Utica , Hippo Diarrhytus e Kerkouane ; subjugou muitas tribos líbias vizinhas e ocupou a costa do norte da África, do Marrocos ao oeste da Líbia . Mantinha a Sardenha, Malta , as Ilhas Baleares e a metade ocidental da Sicília, onde fortalezas costeiras como Motya e Lilybaeum asseguravam suas posses. A Península Ibérica , que era rica em metais preciosos, viu alguns dos maiores e mais importantes assentamentos cartagineses fora do norte da África, embora o grau de influência política antes da conquista por [[Amílcar Barca ]] (237–228 aC) seja contestado. A crescente riqueza e poder de Cartago, juntamente com a subjugação estrangeira da pátria fenícia, levaram à sua suplantação de Sidon como a suprema cidade-estado fenícia. O império de Cartago era amplamente informal e multifacetado, consistindo em vários níveis de controle exercidos de maneiras igualmente variáveis. Estabeleceu novas colônias, repovoou e reforçou as mais antigas, formou pactos defensivos com outras cidades-estado fenícias e adquiriu territórios diretamente pela conquista. Enquanto algumas colônias fenícias se submeteram voluntariamente a Cartago, pagando tributo e desistindo de sua política externa , outras na Península Ibérica e na Sardenha resistiram aos esforços cartagineses. Enquanto outras cidades fenícias nunca exerceram o controle real das colônias, os cartagineses nomearam magistrados para controlar diretamente as suas próprias (uma política que levaria várias cidades ibéricas a se aliarem aos romanos durante as Guerras Púnicas ) . Em muitos outros casos, a hegemonia de Cartago foi estabelecida por meio de tratados, alianças, obrigações tributárias e outros arranjos semelhantes. Tinha elementos da Liga Delian liderada por Atenas (aliados compartilhavam financiamento e mão de obra para defesa), o Reino Espartano (povos subjugados servindo como servos da elite púnica e do estado) e, em menor grau, a República Romana (aliados contribuindo com mão de obra e homenagem à máquina de guerra de Roma).

Em 509 aC, Cartago e Roma assinaram o primeiro de vários tratados demarcando suas respectivas influências e atividades comerciais. Esta é a primeira fonte textual que demonstra o controle cartaginês sobre a Sicília e a Sardenha. O tratado também mostra até que ponto Cartago estava, no mínimo, em pé de igualdade com Roma, cuja influência se limitava a partes do centro e do sul da Itália. O domínio cartaginês do mar refletia não apenas sua herança fenícia, mas uma abordagem para a construção do império que diferia muito de Roma. Cartago enfatizou o comércio marítimo sobre a expansão territorial e, consequentemente, concentrou seus assentamentos e influência nas áreas costeiras, enquanto investia mais em sua marinha. Por razões semelhantes, suas ambições eram mais comerciais do que imperiais, razão pela qual seu império assumiu a forma de uma hegemonia baseada mais em tratados e arranjos políticos do que em conquistas. Em contraste, os romanos se concentraram em expandir e consolidar seu controle sobre o restante da Itália continental e pretendiam estender seu controle muito além de sua terra natal. Essas diferenças seriam fundamentais na conduta e trajetória das últimas Guerras Púnicas.

No século III aC, Cartago era o centro de uma extensa rede de colônias e estados clientes. Controlava mais território do que a República Romana e tornou-se uma das maiores e mais prósperas cidades do Mediterrâneo, com um quarto de milhão de habitantes.

Cartago não se concentrava em cultivar e conquistar terras; em vez disso, descobriu-se que Cartago estava focada em aumentar o comércio e proteger as rotas comerciais. Os negócios através da Líbia eram territórios e Cartago pagou aos líbios pelo acesso a essas terras no Cabo Bon para fins agrícolas até cerca de 550 aC. Por volta de 508 aC, Cartago e Roma assinaram um tratado para manter seus aviões comerciais separados um do outro. Cartago concentrou-se em aumentar sua população tomando as colônias fenícias e logo começou a controlar as colônias líbias, africanas e romanas. Muitas cidades fenícias também tiveram que pagar ou apoiar as tropas cartaginesas. As tropas púnicas defenderiam as cidades e essas cidades tinham poucos direitos.

Conflito com os gregos (580-265 aC)

Ao contrário do conflito existencial das últimas Guerras Púnicas com Roma, o conflito entre Cartago e os gregos centrou-se em preocupações econômicas, já que cada lado buscava promover seus próprios interesses comerciais e influência controlando as principais rotas comerciais. Durante séculos, as cidades-estados fenícias e gregas embarcaram no comércio marítimo e na colonização do Mediterrâneo. Embora os fenícios fossem inicialmente dominantes, a competição grega minou cada vez mais seu monopólio. Ambos os lados começaram a estabelecer colônias, postos comerciais e relações comerciais no Mediterrâneo ocidental mais ou menos simultaneamente, entre os séculos IX e VIII. Os assentamentos fenícios e gregos, a presença crescente de ambos os povos levaram a tensões crescentes e, finalmente, a conflitos abertos, especialmente na Sicília.

Primeira Guerra Siciliana (480 aC)

Os sucessos econômicos de Cartago, impulsionados por sua vasta rede de comércio marítimo, levaram ao desenvolvimento de uma poderosa marinha para proteger e proteger rotas marítimas vitais. Sua hegemonia o levou a um crescente conflito com os gregos de Siracusa , que também buscavam o controle do Mediterrâneo central. Fundada em meados do século VII aC, Siracusa havia se tornado uma das cidades-estado gregas mais ricas e poderosas e a mais proeminente política grega da região.

A ilha da Sicília, situada à porta de Cartago, tornou-se a principal arena em que esse conflito se desenrolou. Desde os primeiros dias, tanto os gregos quanto os fenícios foram atraídos para a grande ilha de localização central, cada um estabelecendo um grande número de colônias e postos comerciais ao longo de suas costas; batalhas ocorreram entre esses assentamentos por séculos, sem que nenhum dos lados tivesse controle total e de longo prazo sobre a ilha.

Em 480 aC, Gelo , o tirano de Siracusa , tentou unir a ilha sob seu governo com o apoio de outras cidades-estado gregas . Ameaçado pelo poder potencial de uma Sicília unida, Cartago interveio militarmente, liderado pelo rei Amílcar da dinastia Magonid. Relatos tradicionais, inclusive de Heródoto e Diodoro, contam o exército de Amílcar em cerca de 300.000; embora provavelmente exagerado, provavelmente tinha uma força formidável.

Ao navegar para a Sicília, Amílcar sofreu perdas devido ao mau tempo. Desembarcando em Panormus (atual Palermo ), ele passou três dias reorganizando suas forças e consertando sua frota danificada. Os cartagineses marcharam ao longo da costa até Himera, acampando antes de entrar em batalha contra as forças de Siracusa e seu aliado Agrigentum . Os gregos obtiveram uma vitória decisiva, infligindo pesadas perdas aos cartagineses, incluindo seu líder Amílcar, que foi morto durante a batalha ou cometeu suicídio de vergonha. Como resultado, a nobreza cartaginesa pediu a paz.

O conflito provou ser um importante ponto de virada para Cartago. Embora mantivesse alguma presença na Sicília, a maior parte da ilha permaneceria nas mãos dos gregos (e depois dos romanos). Os cartagineses nunca mais expandiriam seu território ou esfera de influência na ilha em nenhum grau significativo, em vez disso, voltaram sua atenção para garantir ou aumentar seu domínio no norte da África e na Península Ibérica. A morte do rei Amílcar e a desastrosa condução da guerra também levaram a reformas políticas que estabeleceram uma república oligárquica. Dali em diante, Cartago restringiria seus governantes por meio de assembléias de nobres e pessoas comuns.

Segunda Guerra Siciliana (410-404 aC)

Moeda de Tarento , no sul da Itália, durante a ocupação de Aníbal (c. 212–209 aC). ΚΛΗ acima, ΣΗΡΑΜ/ΒΟΣ abaixo, jovem nu a cavalo à direita, colocando uma coroa de louros na cabeça de seu cavalo; ΤΑΡΑΣ, Taras montando golfinho à esquerda, segurando o tridente na mão direita, aphlaston na mão esquerda.

Em 410 aC, Cartago havia se recuperado de suas sérias derrotas na Sicília. Conquistou grande parte da atual Tunísia e fundou novas colônias no norte da África. Também estendeu seu alcance muito além do Mediterrâneo; Hanno, o Navegador, viajou pela costa da África Ocidental, e Himilco, o Navegador, explorou a costa atlântica europeia. Também foram realizadas expedições ao Marrocos e ao Senegal , bem como ao Atlântico . No mesmo ano, as colônias ibéricas se separaram, cortando Cartago de uma importante fonte de prata e cobre . A perda dessa riqueza mineral estrategicamente importante, combinada com o desejo de exercer um controle mais firme sobre as rotas marítimas, levou Aníbal Mago , neto de Amílcar, a fazer preparativos para recuperar a Sicília.

Em 409 aC, Hannibal Mago partiu para a Sicília com sua força. Ele capturou as cidades menores de Selinus (moderna Selinunte ) e Himera - onde os cartagineses sofreram uma derrota humilhante setenta anos antes - antes de retornar triunfantemente a Cartago com os despojos da guerra. Mas o inimigo principal, Siracusa, permaneceu intocado e, em 405 aC, Aníbal Mago liderou uma segunda expedição cartaginesa para reivindicar o resto da ilha.

Desta vez, no entanto, ele encontrou resistência mais feroz, bem como infortúnio. Durante o cerco de Agrigentum , as forças cartaginesas foram devastadas pela peste, que reivindicou o próprio Aníbal Mago. Seu sucessor, Himilco, conseguiu estender a campanha, capturando a cidade de Gela e derrotando repetidamente o exército de Dionísio de Siracusa. Mas ele também foi atingido pela peste e forçado a pedir a paz antes de retornar a Cartago.

Em 398 aC, Dionísio recuperou suas forças e quebrou o tratado de paz, atacando a fortaleza cartaginesa de Motya , no oeste da Sicília. Himilco respondeu de forma decisiva, liderando uma expedição que não só recuperou Motya, mas também capturou Messene (atual Messina). Em um ano, os cartagineses estavam sitiando a própria Siracusa e chegaram perto da vitória até que a praga mais uma vez devastou e reduziu suas forças.

A luta na Sicília mudou a favor de Cartago menos de uma década depois, em 387 aC. Depois de vencer uma batalha naval na costa de Catania, Himilco sitiou Siracusa com 50.000 cartagineses, mas outra epidemia atingiu milhares deles. Com o ataque inimigo paralisado e enfraquecido, Dionísio então lançou um contra-ataque surpresa por terra e mar, destruindo todos os navios cartagineses enquanto suas tripulações estavam em terra. Ao mesmo tempo, suas forças terrestres invadiram as linhas dos sitiantes e os derrotaram. Himilco e seus principais oficiais abandonaram seu exército e fugiram da Sicília. Mais uma vez, os cartagineses foram forçados a pressionar pela paz. Retornando a Cartago em desgraça, Himilco foi recebido com desprezo e cometeu suicídio passando fome.

Apesar da má sorte consistente e reveses caros, a Sicília permaneceu uma obsessão para Cartago. Nos cinquenta anos seguintes, uma paz inquieta reinou, enquanto as forças cartaginesas e gregas se envolviam em constantes escaramuças. Por volta de 340 aC, Cartago foi empurrada inteiramente para o canto sudoeste da ilha.

Representação romantizada da Batalha de Himera (480 aC). Pintado por Giuseppe Sciuti em 1873.

Terceira Guerra Siciliana

Em 315 aC, Cartago se encontrava na defensiva na Sicília, quando Agátocles de Siracusa quebrou os termos do tratado de paz e tentou dominar toda a ilha. Em quatro anos, ele conquistou Messene , sitiou Agrigento e invadiu as últimas propriedades cartaginesas na ilha. Amílcar, neto de Hanno, o Grande , liderou a resposta cartaginesa com grande sucesso. Por causa do poder de Cartago sobre as rotas comerciais, Cartago tinha uma marinha rica e forte que era capaz de liderar. Um ano depois de sua chegada, os cartagineses controlavam quase toda a Sicília e sitiavam Siracusa. Em desespero, Agátocles liderou secretamente uma expedição de 14.000 homens para atacar Cartago, forçando Amílcar e a maior parte de seu exército a voltar para casa. Embora as forças de Agátocles tenham sido derrotadas em 307 aC, ele conseguiu escapar de volta para a Sicília e negociar a paz, mantendo assim o status quo e Siracusa como uma fortaleza do poder grego na Sicília.

Guerra de Pirro (280-275 aC)

Rotas tomadas contra Roma e Cartago na Guerra de Pirro (280-275 aC).

Cartago foi mais uma vez arrastada para uma guerra na Sicília, desta vez por Pirro do Épiro , que desafiou a supremacia romana e cartaginesa sobre o Mediterrâneo. A cidade grega de Tarentum , no sul da Itália , havia entrado em conflito com uma Roma expansionista, e buscou a ajuda de Pirro. Vendo uma oportunidade de forjar um novo império, Pirro enviou uma guarda avançada de 3.000 soldados de infantaria para Tarentum, sob o comando de seu conselheiro Cineau . Enquanto isso, ele marchou com o exército principal pela península grega e conquistou várias vitórias sobre os tessálios e atenienses. Depois de garantir o continente grego, Pirro voltou à sua guarda avançada em Tarentum para conquistar o sul da Itália, obtendo uma vitória decisiva, mas cara, em Asculum .

De acordo com Justin, os cartagineses temiam que Pirro pudesse se envolver na Sicília; Políbio confirma a existência de um pacto de defesa mútua entre Cartago e Roma, ratificado logo após a batalha de Asculum. Essas preocupações se mostraram prescientes: durante a campanha italiana, Pirro recebeu enviados das cidades gregas sicilianas de Agrigento , Leontini e Siracusa, que se ofereceram para se submeter ao seu governo se ele ajudasse em seus esforços para expulsar os cartagineses da Sicília. Tendo perdido muitos homens em sua conquista de Asculum, Pirro determinou que uma guerra com Roma não poderia ser sustentada, tornando a Sicília uma perspectiva mais atraente. Ele então respondeu ao apelo com reforços consistindo de 20.000-30.000 infantaria , 1.500-3.000 cavalaria e 20 elefantes de guerra apoiados por cerca de 200 navios.

A campanha siciliana que se seguiu durou três anos, durante os quais os cartagineses sofreram várias perdas e reveses. Pirro superou a guarnição cartaginesa em Heraclea Minoa e tomou Azones, o que levou cidades nominalmente aliadas a Cartago, como Selinus , Halicyae e Segesta , a se juntarem a ele. A fortaleza cartaginesa de Eryx , que tinha fortes defesas naturais e uma grande guarnição, resistiu por um longo período de tempo, mas acabou sendo tomada. Iaetia rendeu-se sem luta, enquanto Panormus, que tinha o melhor porto da Sicília, sucumbiu a um cerco. Os cartagineses foram empurrados de volta para a parte mais ocidental da ilha, segurando apenas Lilybaeum , que foi sitiada.

Após essas perdas, Cartago pediu a paz, oferecendo grandes somas de dinheiro e até navios, mas Pirro recusou, a menos que Cartago renunciasse inteiramente a suas reivindicações à Sicília. O cerco de Lilybaeum continuou, com os cartagineses resistindo com sucesso devido ao tamanho de suas forças, suas grandes quantidades de armas de cerco e o terreno rochoso. À medida que as perdas de Pirro aumentavam, ele começou a construir máquinas de guerra mais poderosas; no entanto, após mais dois meses de resistência obstinada, ele abandonou o cerco. Plutarco afirmou que o ambicioso rei do Épiro agora estava de olho na própria Cartago e começou a equipar uma expedição. Em preparação para sua invasão, ele tratou os gregos sicilianos com mais crueldade, até mesmo executando dois de seus governantes sob falsas acusações de traição. A subsequente animosidade entre os gregos da Sicília levou alguns a unir forças com os cartagineses, que "começaram a guerra vigorosamente" ao perceber o apoio cada vez menor de Pirro. Cássio Dio afirmou que Cartago havia abrigado os siracusanos exilados e "assediado [Pirro] tão severamente que abandonou não apenas Siracusa, mas também a Sicília". Uma ofensiva romana renovada também o forçou a concentrar sua atenção no sul da Itália.

De acordo com Plutarco e Apiano, enquanto o exército de Pirro estava sendo transportado de navio para a Itália continental, a marinha cartaginesa infligiu um golpe devastador na Batalha do Estreito de Messina , afundando ou desativando 98 dos 110 navios. Cartago enviou forças adicionais para a Sicília e, após a partida de Pirro, conseguiu recuperar o controle de seus domínios na ilha.

As campanhas de Pirro na Itália acabaram sendo inconclusivas e ele acabou se retirando para o Épiro. Para os cartagineses, a guerra significou um retorno ao status quo , pois voltaram a dominar as regiões oeste e central da Sicília. Para os romanos, no entanto, grande parte da Magna Grécia caiu gradualmente sob sua esfera de influência , aproximando-os do domínio completo da península italiana. O sucesso de Roma contra Pirro solidificou seu status de potência em ascensão, o que abriu caminho para o conflito com Cartago. No que é provavelmente um relato apócrifo , Pirro, ao partir da Sicília, disse a seus companheiros: "Que campo de luta estamos deixando, meus amigos, para os cartagineses e os romanos".

Guerras Púnicas (264-146 aC)

Dependências e protetorados cartagineses durante as Guerras Púnicas.

Primeira Guerra Púnica (264-241 aC)

Quando Agátocles de Siracusa morreu em 288 aC, uma grande companhia de mercenários italianos anteriormente a seu serviço se viu repentinamente desempregada. Chamando-se Mamertines ("Filhos de Marte"), eles tomaram a cidade de Messana e se tornaram uma lei para si mesmos, aterrorizando a paisagem circundante.

Os mamertinos tornaram-se uma ameaça crescente para Cartago e Siracusa. Em 265 aC, Hiero II de Siracusa, ex-general de Pirro, entrou em ação contra eles. Diante de uma força muito superior, os mamertinos se dividiram em duas facções, uma defendendo a rendição a Cartago, a outra preferindo buscar a ajuda de Roma. Enquanto o Senado romano debatia o melhor curso de ação, os cartagineses concordaram em enviar uma guarnição para Messana. As forças cartaginesas foram admitidas na cidade e uma frota cartaginesa navegou para o porto de Messanan. Porém, logo depois começaram a negociar com Hiero. Alarmados, os mamertinos enviaram outra embaixada a Roma pedindo-lhes que expulsassem os cartagineses.

Amílcar Barca e O Juramento de Aníbal - Benjamin West (1738-1820) -

A intervenção de Hiero colocou as forças militares de Cartago diretamente no Estreito de Messina , o estreito canal de água que separava a Sicília da Itália. Além disso, a presença da frota cartaginesa deu a eles controle efetivo sobre esse gargalo estrategicamente importante e demonstrou um perigo claro e presente para a vizinha Roma e seus interesses. Como resultado, a Assembléia Romana, embora relutante em se aliar a um bando de mercenários, enviou uma força expedicionária para devolver o controle de Messana aos mamertinos.

O subsequente ataque romano às forças cartaginesas em Messana desencadeou a primeira das Guerras Púnicas. Ao longo do século seguinte, esses três grandes conflitos entre Roma e Cartago determinariam o curso da civilização ocidental. As guerras incluíram uma dramática invasão cartaginesa liderada por Aníbal , que quase pôs fim a Roma.

Durante as Primeiras Guerras Púnicas, os romanos sob o comando de Marcus Atilius Regulus conseguiram desembarcar na África, embora tenham sido repelidos pelos cartagineses. Apesar da defesa decisiva da pátria, bem como de algumas vitórias navais iniciais, Cartago sofreu uma sucessão de derrotas que a obrigaram a pedir a paz. Pouco tempo depois, Cartago também enfrentou uma grande revolta mercenária que mudou dramaticamente sua paisagem política interna, trazendo a influente família Barcid à proeminência. A guerra também afetou a posição internacional de Cartago, já que Roma usou os eventos da guerra para apoiar sua reivindicação sobre a Sardenha e a Córsega , que prontamente conquistou.

Guerra Mercenária (241-238 aC)

A Guerra dos Mercenários, também conhecida como Guerra Sem Trégua, foi um motim das tropas empregadas por Cartago no final da Primeira Guerra Púnica (264–241 aC), apoiadas por levantes de assentamentos africanos que se revoltaram contra o controle cartaginês. Durou de 241 ao final de 238 ou início de 237 aC e terminou com Cartago suprimindo tanto o motim quanto a revolta.

Segunda Guerra Púnica (218-201 aC)

A animosidade mútua persistente e as tensões renovadas ao longo de suas fronteiras levaram à Segunda Guerra Púnica (218-201 aC), que envolveu facções de todo o Mediterrâneo ocidental e oriental . A guerra é marcada pela surpreendente viagem terrestre de Aníbal a Roma, particularmente sua custosa e estrategicamente ousada travessia dos Alpes . Sua entrada no norte da Itália foi seguida por seu reforço por aliados gauleses e vitórias esmagadoras sobre os exércitos romanos na Batalha do Trebia e na gigantesca emboscada em Trasimene . Contra sua habilidade no campo de batalha, os romanos empregaram a estratégia fabiana , que recorria a escaramuças em vez de engajamento direto, com o objetivo de atrasar e gradualmente enfraquecer suas forças. Embora eficaz, essa abordagem era politicamente impopular, pois era contrária à estratégia militar tradicional. Os romanos recorreram assim a outra grande batalha de campo em Cannae , mas apesar de seus números superiores, sofreram uma derrota esmagadora, sofrendo, diz-se, 60.000 baixas.

Hannibal Travessia dos Alpes

Consequentemente, muitos aliados romanos foram para Cartago, prolongando a guerra na Itália por mais de uma década, durante a qual mais exércitos romanos foram quase sempre destruídos no campo de batalha. Apesar desses contratempos, os romanos tinham mão de obra para absorver essas perdas e reabastecer suas fileiras. Junto com sua capacidade superior em cerco, eles foram capazes de recapturar todas as principais cidades que se juntaram ao inimigo, bem como derrotar uma tentativa cartaginesa de reforçar Aníbal na Batalha do Metauro . Enquanto isso, na Península Ibérica, que servia como principal fonte de mão de obra para o exército cartaginês, uma segunda expedição romana sob o comando de Cipião Africano tomou Nova Cartago e acabou com o domínio cartaginês sobre a península na Batalha de Ilipa .

O confronto final foi a Batalha de Zama , que ocorreu no coração cartaginês da Tunísia. Depois de derrotar as forças cartaginesas nas batalhas de Utica e nas Grandes Planícies , Cipião Africano forçou Aníbal a abandonar sua campanha cada vez mais paralisada na Itália. Apesar dos números superiores e das táticas inovadoras deste último, os cartagineses sofreram uma derrota esmagadora e decisiva. Após anos de combates custosos que os levaram à beira da destruição, os romanos impuseram duras e retributivas condições de paz a Cartago. Além de uma grande indenização financeira, os cartagineses foram despojados de sua outrora orgulhosa marinha e reduzidos apenas a seu território norte-africano. Com efeito, Cartago tornou-se um estado cliente romano.

Terceira Guerra Púnica (149-146 aC)

A terceira e última Guerra Púnica começou em 149 aC, em grande parte devido aos esforços dos senadores romanos falcões, liderados por Catão, o Velho , para acabar com Cartago de uma vez por todas. Cato era conhecido por terminar quase todos os discursos no Senado, independentemente do assunto, com a frase ceterum censeo Carthaginem esse delendam - "Além disso, sou da opinião de que Cartago deve ser destruída". Em particular, a crescente República Romana buscou as famosas e ricas terras agrícolas de Cartago e seus territórios africanos, que eram conhecidos pelos romanos após sua invasão na Guerra Púnica anterior. A guerra de fronteira de Cartago com a Numídia , aliada de Roma, embora iniciada por esta última, forneceu o pretexto para Roma declarar guerra.

A Terceira Guerra Púnica foi um engajamento muito menor e mais curto do que seus predecessores, consistindo principalmente em uma única ação principal, a Batalha de Cartago . No entanto, apesar de seu tamanho, força militar e riqueza significativamente reduzidos, os cartagineses conseguiram montar uma defesa inicial surpreendentemente forte. A invasão romana logo foi interrompida por derrotas no Lago Tunis , Nepheris e Hippagreta ; até a diminuta marinha cartaginesa conseguiu infligir graves perdas a uma frota romana por meio do uso de navios de bombeiros. A própria Cartago conseguiu resistir ao cerco romano por três anos, até que Cipião Emiliano - neto adotivo de Cipião Africano - foi nomeado cônsul e assumiu o comando do ataque.

Apesar de sua resistência impressionante, a derrota de Cartago foi uma conclusão inevitável, dado o tamanho e a força muito maiores da República Romana. Embora tenha sido a menor das Guerras Púnicas, a terceira guerra seria a mais decisiva: a destruição completa da cidade de Cartago, a anexação de todo o território cartaginês remanescente por Roma e a morte ou escravização de dezenas de milhares de cartagineses. . A guerra acabou com a existência independente de Cartago e, consequentemente, eliminou o último poder político fenício.

Consequências

Após a destruição de Cartago, Roma estabeleceu a África Proconsular , sua primeira província na África, que correspondia aproximadamente ao território cartaginês. Utica , que se aliou a Roma durante a guerra final, recebeu privilégios fiscais e se tornou a capital regional, tornando-se posteriormente o principal centro de comércio e cultura púnica.

Em 122 aC, Gaius Gracchus , um senador populista romano, fundou a colônia de curta duração de Colonia Iunonia , em homenagem ao nome latino da deusa púnica Tanit , Iuno Caelestis . Localizado perto do local de Cartago, seu objetivo era fornecer terras aráveis para agricultores empobrecidos, mas logo foi abolido pelo Senado Romano para minar o poder de Graco.

Quase um século após a queda de Cartago, uma nova " Cartago Romana " foi construída no mesmo local por Júlio César entre 49 e 44 aC. Logo se tornou o centro da província da África , que era um importante celeiro do Império Romano e uma de suas províncias mais ricas. No primeiro século, Cartago cresceu e se tornou a segunda maior cidade do Império Romano Ocidental , com uma população máxima de 500.000 habitantes.

A língua, a identidade e a cultura púnicas persistiram em Roma por vários séculos. Dois imperadores romanos do século III, Septimius Severus e seu filho e sucessor Caracalla , eram descendentes de púnicos. No século IV, Agostinho de Hipona , ele próprio descendente de berberes, notou que o púnico ainda era falado na região por pessoas que se identificavam como Kn'nm, ou "Chanani", como os cartagineses se autodenominavam. Assentamentos em todo o norte da África, Sardenha e Sicília continuaram a falar e escrever púnico, como evidenciado por inscrições em templos, túmulos, monumentos públicos e obras de arte que datam bem depois da conquista romana. Nomes púnicos ainda eram usados até pelo menos o século IV, mesmo por habitantes proeminentes da África romana, e algumas autoridades locais em territórios anteriormente púnicos usavam o título.

Algumas ideias e inovações púnicas sobreviveram à conquista romana e até se tornaram dominantes na cultura romana. O manual de Mago sobre agricultura e administração de propriedades estava entre os poucos textos cartagineses a serem poupados da destruição e foi até traduzido para o grego e o latim por ordem do Senado. O vernáculo latino tinha várias referências à cultura púnica, incluindo mala Punica ("maçãs púnicas") para romãs; pavimentum Punicum para descrever o uso de peças padronizadas de terracota em mosaicos; e plostellum Punicum para a tábua de debulhar , que foi introduzida aos romanos por Cartago . Refletindo a hostilidade duradoura contra Cartago, a frase Pūnica fidēs, ou "fé púnica", era comumente usada para descrever atos de desonestidade, perfídia e traição.

Governo e política

Distrito púnico de Cartago

Poder e organização

Antes do século IV, Cartago era provavelmente uma monarquia, embora estudiosos modernos debatam se os escritores gregos rotularam erroneamente os líderes políticos como "reis" com base em um mal-entendido ou ignorância dos arranjos constitucionais da cidade. Tradicionalmente, a maioria dos reis fenícios não exercia poder absoluto, mas consultava um corpo de conselheiros chamado Adirim ("poderosos"), que provavelmente era composto pelos membros mais ricos da sociedade, ou seja, comerciantes. Cartago parece ter sido governada por um corpo semelhante conhecido como Blm, formado por nobres responsáveis por todos os assuntos importantes do estado, incluindo religião, administração e militares. Essa cabala incluía uma hierarquia encimada pela família dominante, geralmente os membros mais ricos da classe mercantil, que tinham algum tipo de poder executivo. Os registros indicam que diferentes famílias detinham o poder em momentos diferentes, sugerindo um sistema de governo não hereditário dependente do apoio ou aprovação do órgão consultivo.

O sistema político de Cartago mudou drasticamente depois de 480 aC, com a morte do rei Amílcar I após sua desastrosa incursão na Primeira Guerra da Sicília. A subseqüente agitação política levou a um enfraquecimento gradual da monarquia; por pelo menos 308 aC, Cartago era uma república oligárquica , caracterizada por um intrincado sistema de freios e contrapesos , um complexo sistema administrativo , sociedade civil e um grau razoavelmente alto de responsabilidade e participação pública. As informações mais detalhadas sobre o governo cartaginês depois desse ponto vêm do filósofo grego Aristóteles , cujo tratado do século IV aC, Política , discute Cartago como seu único exemplo não grego.

À frente do estado cartaginês estavam dois sufetes, ou "juízes", que detinham o poder judicial e executivo. Embora às vezes referidos como "reis", pelo menos no final do século V aC, os sufetes eram funcionários não hereditários eleitos anualmente entre as famílias mais ricas e influentes; não se sabe como as eleições ocorreram ou quem era elegível para servir. Tito Lívio compara os sufetes aos cônsules romanos , pois eles governavam por meio da colegialidade e lidavam com vários assuntos rotineiros do estado , como convocar e presidir o Adirim (conselho supremo), submeter negócios à assembléia popular e julgar julgamentos. O consenso acadêmico moderno concorda com a descrição de Lívio sobre os sufetes, embora alguns tenham argumentado que os sufetes ocupavam um cargo executivo mais próximo ao dos presidentes modernos nas repúblicas parlamentares , na medida em que não detinham poder absoluto e exerciam funções amplamente cerimoniais. Essa prática pode ter se originado de arranjos plutocráticos que limitavam o poder dos sufetes nas cidades fenícias anteriores; por exemplo, no século VI aC, Tiro era uma "república chefiada por magistrados eleitos", com dois sufetes escolhidos entre as famílias nobres mais poderosas para mandatos curtos.

Únicos entre os governantes da antiguidade, os sufetes não tinham poder sobre os militares: desde pelo menos o século VI aC, os generais ( rb mhnt ou rab mahanet ) tornaram-se oficiais políticos separados, nomeados pela administração ou eleitos pelos cidadãos. Em contraste com Roma e a Grécia, os poderes militar e político eram separados, e era raro um indivíduo servir simultaneamente como general e sufete. Os generais não cumpriam mandatos fixos, mas serviam durante a guerra. No entanto, uma família que dominasse os sufetes poderia instalar parentes ou aliados ao generalato, como ocorreu com a dinastia Barcid.

A maior parte do poder político repousava em um "conselho de anciãos", variavelmente chamado de "conselho supremo" ou Adirim , que os escritores clássicos comparavam ao Senado romano ou Gerousia espartano . Os Adirim contavam talvez com trinta membros e tinham uma ampla gama de poderes, como administrar o tesouro e conduzir as relações exteriores. Durante a Segunda Guerra Púnica, teria exercido algum poder militar. Como os sufetes, os membros do conselho foram eleitos entre os elementos mais ricos da sociedade cartaginesa. Importantes assuntos de estado exigiam concordância unânime dos sufetes e dos membros do conselho.

De acordo com Aristóteles, a "mais alta autoridade constitucional" de Cartago era um tribunal judicial conhecido como Cento e Quatro (𐤌𐤀𐤕 ou miat ). Embora ele compare esse corpo aos éforos de Esparta , um conselho de anciãos que detinha considerável poder político, sua função principal era supervisionar as ações dos generais e outros oficiais para garantir que servissem aos melhores interesses da república. Os Cento e Quatro tinham o poder de impor multas e até a crucificação como punição. Também formou painéis de comissários especiais, chamados pentarquias , para tratar de vários assuntos políticos. Numerosos funcionários subalternos e comissários especiais tinham responsabilidades sobre diferentes aspectos do governo, como obras públicas, cobrança de impostos e administração do tesouro do estado.

Embora os oligarcas exercessem controle firme sobre Cartago, o governo incluía alguns elementos democráticos, incluindo sindicatos, reuniões municipais e uma assembléia popular. Ao contrário dos estados gregos de Esparta e Creta , se os sufetes e o conselho supremo não chegassem a um acordo, uma assembléia do povo tinha o voto decisivo. Não está claro se esta assembléia era uma instituição ad hoc ou formal, mas Aristóteles afirma que "a voz do povo era predominante nas deliberações" e que "o próprio povo resolvia os problemas". Ele e Heródoto retratam o governo cartaginês como mais meritocrático do que alguns homólogos helenísticos, com "grandes homens" como Amílcar sendo eleitos para "cargo real" com base em "realizações notáveis" e "mérito especial". Aristóteles também elogia o sistema político de Cartago por seus elementos "equilibrados" de monarquia, aristocracia e democracia. Seu contemporâneo ateniense, Isócrates , eleva o sistema político de Cartago como o melhor da antiguidade, igualado apenas pelo de Esparta.

É digno de nota que Aristóteles atribui a Cartago uma posição entre os estados gregos, porque os gregos acreditavam firmemente que só eles tinham a capacidade de fundar 'poleis', enquanto os bárbaros costumavam viver em sociedades tribais ('ethne'). É, portanto, notável que Aristóteles sustentasse que os cartagineses eram os únicos não gregos que haviam criado uma 'polis'. Como Creta e Esparta, Aristóteles considera Cartago como um excelente exemplo de uma sociedade ideal.

Confirmando as afirmações de Aristóteles, Políbio afirma que durante as Guerras Púnicas, o público cartaginês tinha mais influência sobre o governo do que os romanos sobre o deles. No entanto, ele considera esse desenvolvimento uma falha fatal, pois levou os cartagineses a brigas e debates, enquanto os romanos, por meio do Senado mais oligárquico, agiram de forma mais rápida e decisiva. Isso pode ter sido devido à influência e populismo da facção Barcid , que, desde o final da Primeira Guerra Púnica até a conclusão da Segunda Guerra Púnica, dominou o governo e as forças armadas de Cartago.

Cartago supostamente tinha uma constituição de alguma forma. Aristóteles compara a constituição de Cartago favoravelmente à sua contraparte espartana, descrevendo-a como sofisticada, funcional e cumprindo "todas as necessidades de moderação e justiça". Eratóstenes ( c. 276 aC – c. 194 aC), um polímata grego e chefe da Biblioteca de Alexandria , elogia os cartagineses como um dos poucos bárbaros a serem refinados e "admiravelmente" governados. Alguns estudiosos sugerem que os gregos geralmente tinham as instituições de Cartago em alta consideração, considerando os cartagineses quase iguais.

O sistema republicano de Cartago parece ter se estendido ao resto de seu império, embora até que ponto e de que forma permaneça desconhecido. O termo sufet foi usado para funcionários em todas as colônias e territórios cartagineses; as inscrições da Sardenha da era púnica são datadas com quatro nomes: os sufetes da ilha e os de Cartago. Isso sugere algum grau de coordenação política entre cartagineses locais e coloniais, talvez por meio de uma hierarquia regional de sufetes.

Os comerciantes de Cartago mantinham sigilo sobre as maneiras de manter as rotas comerciais dos gregos. A maioria dos conflitos de Cartago durou de 600 aC a 500 aC com a Grécia e suas rotas comerciais. Os produtos gregos não eram páreo para os produtos de Cartago e seu objetivo era exportar para os portos africanos, mantendo os produtos gregos fora. O povo de Cartago falava púnico, que tinha seu próprio alfabeto e mais tarde continuaria pelas rotas comerciais e cresceria na África. Cartago também foi altamente influenciada pela cultura egípcia. Amuletos e selos provenientes da religião egípcia foram encontrados em Cartago, bem como o uso de escaravelhos. Esses escaravelhos, na cultura egípcia, eram para funerais e para expô-los à vida após a morte. Encontrar essas e muitas imagens esculpidas em argila, pedra e outros espécimes foi uma grande conexão entre os laços do Egito com Cartago.

Cidadania

Como as repúblicas dos mundos latino e helenístico, Cartago pode ter tido uma noção de cidadania , distinguindo aqueles na sociedade que podiam participar do processo político e que tinham certos direitos, privilégios e deveres. No entanto, permanece incerto se tal distinção existiu, muito menos os critérios específicos. Por exemplo, enquanto a Assembleia Popular é descrita como dando voz política às pessoas comuns, não há menção de quaisquer restrições baseadas na cidadania. A sociedade cartaginesa consistia em muitas classes, incluindo escravos, camponeses, aristocratas, comerciantes e vários profissionais. Seu império consistia em uma rede muitas vezes nebulosa de colônias púnicas, povos subjugados , estados clientes e tribos e reinos aliados; não se sabe se indivíduos desses diferentes reinos e nacionalidades formaram alguma classe social ou política particular em relação ao governo cartaginês.

Relatos romanos sugerem que os cidadãos cartagineses, especialmente aqueles com permissão para concorrer a altos cargos, tinham que provar sua descendência dos fundadores da cidade. Isso indicaria que os fenícios eram privilegiados sobre outros grupos étnicos, enquanto aqueles cuja linhagem remontava à fundação da cidade eram privilegiados sobre outros fenícios descendentes de ondas posteriores de colonos. No entanto, também significaria que alguém com ascendência "estrangeira" parcial ainda poderia ser um cidadão; na verdade, Amílcar, que serviu como sufete em 480 aC, era meio grego. Os escritores gregos afirmavam que a ancestralidade, assim como a riqueza e o mérito, eram caminhos para a cidadania e o poder político. Como Cartago era uma sociedade mercantil, isso implicaria que tanto a cidadania quanto a participação na aristocracia eram relativamente acessíveis pelos padrões antigos.

Aristóteles menciona "associações" cartaginesas semelhantes às hetairiai de muitas cidades gregas, que eram aproximadamente análogas a partidos políticos ou grupos de interesse. Estes eram provavelmente os mizrehim mencionados nas inscrições cartaginesas, dos quais pouco se sabe ou atestou, mas que pareciam ter sido numerosos em número e assunto, de cultos devocionais a guildas profissionais. Não se sabe se tal associação era exigida dos cidadãos, como em alguns estados gregos, como Esparta. Aristóteles também descreve um equivalente cartaginês ao syssitia , refeições comunitárias que eram a marca da cidadania e da classe social nas sociedades gregas. Novamente, não está claro se os cartagineses atribuíram algum significado político à sua prática equivalente.

Os militares de Cartago fornecem um vislumbre dos critérios de cidadania. Os relatos gregos descrevem um " Bando Sagrado de Cartago " que lutou na Sicília em meados do século IV aC, usando o termo helenístico para cidadãos-soldados profissionais selecionados com base em mérito e habilidade. Os escritos romanos sobre as Guerras Púnicas descrevem o núcleo das forças armadas, incluindo seus comandantes e oficiais, como sendo constituído de "Líbio-fenícios", um rótulo amplo que incluía fenícios étnicos, descendentes mistos de púnicos e norte-africanos e líbios que tinha integrado na cultura fenícia. Durante a Segunda Guerra Púnica, Aníbal prometeu a suas tropas estrangeiras a cidadania cartaginesa como recompensa pela vitória. Pelo menos dois de seus oficiais estrangeiros, ambos gregos de Siracusa, eram cidadãos de Cartago.

Sobrevivência sob o domínio romano

Aspectos do sistema político de Cartago persistiram até o período romano, embora em graus variados e muitas vezes na forma romanizada . Ao longo dos principais assentamentos da Sardenha romana , as inscrições mencionam sufetes , talvez indicando que os descendentes púnicos usaram o ofício ou seu nome para resistir à assimilação cultural e política com seus conquistadores latinos. Ainda em meados do século II dC, dois sufetes exerciam o poder em Bithia , uma cidade da Sardenha na província romana da Sardenha e Córsega .

Os romanos pareciam ter tolerado ativamente, se não adotados, os cargos e instituições cartaginesas. A terminologia oficial do estado do final da República Romana e do Império subsequente reaproveitou a palavra sufet para se referir aos magistrados locais de estilo romano servindo na África Proconsular , que incluía Cartago e seus territórios centrais. Atestam-se que os sufetes governaram mais de quarenta vilas e cidades pós-cartaginesas, incluindo Althiburos , Calama , Capsa , Cirta , Gadiaufala , Gales, Limisa , Mactar e Thugga . Embora muitos fossem antigos assentamentos cartagineses, alguns tinham pouca ou nenhuma influência cartaginesa; Volubilis , no atual Marrocos , fazia parte do Reino da Mauritânia , que se tornou um estado cliente romano após a queda de Cartago. O uso de sufetes persistiu até o final do século II dC.

Os sufetes prevaleciam mesmo nas regiões do interior da África romana que Cartago nunca havia estabelecido. Isso sugere que, ao contrário da comunidade púnica da Sardenha romana, os colonos e refugiados púnicos se tornaram queridos pelas autoridades romanas adotando um governo prontamente inteligível. Três sufetes servindo simultaneamente aparecem nos registros do primeiro século dC em Althiburos, Mactar e Thugga, refletindo uma escolha de adotar a nomenclatura púnica para instituições romanizadas sem a magistratura real e tradicionalmente equilibrada. Nesses casos, uma terceira posição não anual de chefe tribal ou comunal marcou um ponto de inflexão na assimilação de grupos africanos externos ao redil político romano.

Sufes, a aproximação latina do termo sufet , aparece em pelo menos seis obras da literatura latina. Referências errôneas aos "reis" cartagineses com o termo latino rex traem as traduções de autores romanos de fontes gregas, que equiparavam o sufet ao basileus mais monárquico ( em grego : βασιλεύς ).

Começando no final do segundo ou início do primeiro século aC, após a destruição de Cartago, a cunhagem "autônoma" com inscrições púnicas foi cunhada em Leptis Magna . Leptis Magna tinha status de cidade livre , era governada por dois sufetes e tinha funcionários públicos com títulos como mhzm , ʽaddir ʽararim e nēquim ēlīm .

Militares

O exército de Cartago foi um dos maiores do mundo antigo. Embora a marinha de Cartago sempre tenha sido sua principal força militar, o exército adquiriu um papel fundamental na extensão do poder cartaginês sobre os povos nativos do norte da África e do sul da Península Ibérica do sexto ao terceiro séculos aC.

Exército

Hannibal Barca contando os anéis dos cavaleiros romanos mortos na Batalha de Canas (216 aC), por Sébastien Slodtz (1704). Jardins das Tulherias , Museu do Louvre . Hannibal é considerado um dos estrategistas militares mais brilhantes da história.

Desde pelo menos o reinado de Mago I no início do século VI aC, Cartago utilizou regularmente suas forças armadas para promover seus interesses comerciais e estratégicos. De acordo com Políbio, Cartago dependia fortemente, embora não exclusivamente, de mercenários estrangeiros, especialmente na guerra ultramarina. Os historiadores modernos consideram isso uma simplificação excessiva, já que muitas tropas estrangeiras eram na verdade auxiliares de estados aliados ou clientes , fornecidas por meio de acordos formais, obrigações tributárias ou pactos militares. Os cartagineses mantiveram relações estreitas, às vezes por meio de casamentos políticos, com os governantes de várias tribos e reinos, principalmente os númidas (baseados no norte moderno da Argélia ). Esses líderes, por sua vez, forneceriam seu respectivo contingente de forças, às vezes até liderando-os em campanhas cartaginesas. De qualquer forma, Cartago alavancou sua vasta riqueza e hegemonia para ajudar a preencher as fileiras de seus militares.

Ao contrário da crença popular, especialmente entre os gregos e romanos mais marciais, Cartago utilizou soldados cidadãos - isto é, púnicos/fenícios étnicos - particularmente durante as Guerras Sicilianas. Além disso, como seus contemporâneos greco-romanos, os cartagineses respeitavam o "valor militar", com Aristóteles relatando a prática de os cidadãos usarem braçadeiras para significar sua experiência de combate. Observadores gregos também descreveram a "Banda Sagrada de Cartago", um termo helenístico para soldados cidadãos profissionais que lutaram na Sicília em meados do século IV aC. No entanto, depois que essa força foi destruída por Agátocles em 310 aC, mercenários e auxiliares estrangeiros formaram uma parte mais significativa do exército. Isso indica que os cartagineses tinham capacidade de adaptar seus militares conforme as circunstâncias exigiam; quando forças maiores ou mais especializadas eram necessárias, como durante as Guerras Púnicas, eles empregavam mercenários ou auxiliares de acordo. Cidadãos cartagineses seriam alistados em grande número apenas por necessidade, como para a batalha crucial de Zama na Segunda Guerra Púnica, ou no cerco final da cidade na Terceira Guerra Púnica.

O núcleo do exército cartaginês sempre foi de seu próprio território no noroeste da África , ou seja, líbios étnicos, númidas e "líbio-fenícios", um rótulo amplo que incluía fenícios étnicos, descendentes mistos de púnicos e norte-africanos e líbios que tinham integrado na cultura fenícia. Essas tropas foram apoiadas por mercenários de diferentes grupos étnicos e localizações geográficas em todo o Mediterrâneo, que lutaram em suas próprias unidades nacionais. Por exemplo, celtas , baleares e ibéricos foram recrutados em número significativo para lutar na Sicília. Mercenários gregos, altamente valorizados por sua habilidade, foram contratados para as campanhas da Sicília. Cartago empregou tropas ibéricas muito antes das Guerras Púnicas; Heródoto e Alcibíades descrevem as capacidades de luta dos ibéricos entre os mercenários do Mediterrâneo ocidental. Mais tarde, depois que os Barcids conquistaram grandes porções da Península Ibérica (moderna Espanha e Portugal), os ibéricos passaram a formar uma parte ainda maior das forças cartaginesas, embora baseados mais em sua lealdade à facção Barcid do que à própria Cartago. Os cartagineses também colocaram fundibulários , soldados armados com tiras de pano usadas para lançar pequenas pedras em alta velocidade; para isso, eles frequentemente recrutavam baleares, que eram conhecidos por sua precisão.

A composição exclusivamente diversa do exército de Cartago, particularmente durante a Segunda Guerra Púnica, foi notável para os romanos; Tito Lívio caracterizou o exército de Aníbal como uma "misturada da ralé de todas as nacionalidades". Ele também observou que os cartagineses, pelo menos sob Aníbal, nunca forçaram qualquer uniformidade sobre suas forças díspares, que, no entanto, tinham um grau tão alto de unidade que "nunca brigaram entre si nem se amotinaram", mesmo em circunstâncias difíceis. Oficiais púnicos em todos os níveis mantiveram algum grau de unidade e coordenação entre essas forças díspares. Eles também enfrentaram o desafio de garantir que os comandos militares fossem devidamente comunicados e traduzidos para suas respectivas tropas estrangeiras.

Cartago usou a diversidade de suas forças em seu próprio benefício, capitalizando as forças ou capacidades particulares de cada nacionalidade. Celtas e ibéricos eram frequentemente utilizados como tropas de choque, norte-africanos como cavalaria e campanianos do sul da Itália como infantaria pesada. Além disso, essas unidades normalmente seriam implantadas em terras não nativas, o que garantiu que não tivessem afinidade com seus oponentes e pudessem surpreendê-los com táticas desconhecidas. Por exemplo, Hannibal usou ibéricos e gauleses (do que é hoje a França) para campanhas na Itália e na África.

Cartago parece ter reunido uma formidável força de cavalaria, especialmente em sua pátria no noroeste da África; uma parte significativa dela era composta por cavalaria leve númida , considerada "de longe os melhores cavaleiros da África ". Sua velocidade e agilidade provaram ser fundamentais para várias vitórias cartaginesas, principalmente a Batalha de Trebia , a primeira grande ação na Segunda Guerra Púnica. A reputação e eficácia da cavalaria númida era tal que os romanos utilizaram um contingente próprio na decisiva Batalha de Zama , onde supostamente "viraram a balança" a favor de Roma. Políbio sugere que a cavalaria continuou sendo a força na qual os cidadãos cartagineses estavam mais representados após a mudança para tropas estrangeiras após o século III aC.

Devido às campanhas de Aníbal na Segunda Guerra Púnica, Cartago talvez seja mais lembrada pelo uso do agora extinto elefante norte-africano , que foi especialmente treinado para a guerra e, entre outros usos, era comumente utilizado para ataques frontais ou como proteção anticavalaria. Um exército poderia reunir até várias centenas desses animais, mas na maioria das ocasiões relatadas, menos de cem foram mobilizados. Os cavaleiros desses elefantes estavam armados com uma estaca e um martelo para matar os elefantes, caso eles atacassem seu próprio exército.

Durante o século VI aC, os generais cartagineses tornaram-se um cargo político distinto, conhecido em púnico como rb mhnt, ou rab mahanet. Ao contrário de outras sociedades antigas. Cartago manteve uma separação de poder militar e político, com generais nomeados pela administração ou eleitos pelos cidadãos. Os generais não cumpriam mandatos fixos, mas geralmente eram selecionados com base na duração ou escala de uma guerra. Inicialmente, o generalato foi aparentemente ocupado por dois cargos separados, mas iguais, como um comandante do exército e um almirante; em meados do século III, as campanhas militares geralmente eram realizadas por um comandante supremo e um adjunto. Durante a Segunda Guerra Púnica, Aníbal parece ter exercido controle total sobre todos os assuntos militares e tinha até sete generais subordinados divididos em diferentes teatros de guerra.

Marinha

A marinha de Cartago geralmente operava em apoio às suas campanhas terrestres, que permaneciam fundamentais para sua expansão e defesa. Os cartagineses mantiveram a reputação dos antigos fenícios como habilidosos marinheiros, navegadores e construtores navais. Políbio escreveu que os cartagineses eram "mais experientes em assuntos marítimos do que qualquer outro povo". Sua marinha era uma das maiores e mais poderosas do Mediterrâneo, usando a produção em série para manter altos números a um custo moderado. Durante a Segunda Guerra Púnica, quando Cartago havia perdido a maior parte de suas ilhas mediterrâneas, ainda conseguiu colocar em campo cerca de 300 a 350 navios de guerra. Os marinheiros e fuzileiros navais da marinha cartaginesa eram predominantemente recrutados entre os cidadãos púnicos, ao contrário das tropas multiétnicas aliadas e mercenárias do exército cartaginês. A marinha oferecia uma profissão estável e segurança financeira para seus marinheiros, o que ajudou a contribuir para a estabilidade política da cidade, uma vez que os pobres desempregados e endividados de outras cidades frequentemente se inclinavam a apoiar líderes revolucionários na esperança de melhorar sua situação. A reputação dos marinheiros cartagineses implica que o treinamento de remadores e timoneiros ocorreu em tempos de paz, dando à marinha uma vanguarda.

Além de suas funções militares, a marinha cartaginesa era fundamental para o domínio comercial do império, ajudando a proteger as rotas comerciais, proteger os portos e até impor monopólios comerciais contra concorrentes. As frotas cartaginesas também serviam a uma função exploratória, provavelmente com o propósito de encontrar novas rotas comerciais ou mercados. Existem evidências de pelo menos uma expedição, a de Hanno, o Navegador , possivelmente navegando ao longo da costa da África Ocidental para as regiões ao sul do Trópico de Câncer .

Além do uso da produção em série, a Carthage desenvolveu uma infraestrutura complexa para dar suporte e manter sua frota considerável. Cícero descreveu a cidade como "cercada por portos", enquanto relatos de Appian e Strabo descrevem um grande e sofisticado porto conhecido como Cothon ( grego : κώθων, lit. "navio de bebida"). Com base em estruturas semelhantes usadas durante séculos em todo o mundo fenício, o Cothon foi um fator chave na supremacia naval cartaginesa; sua prevalência em todo o império é desconhecida, mas tanto Utica quanto Motya tinham portos comparáveis. De acordo com descrições antigas e achados arqueológicos modernos, o Cothon foi dividido em um porto comercial retangular seguido por um porto interno protegido reservado para embarcações militares. O porto interno era circular e cercado por um anel externo de estruturas divididas em docas, juntamente com uma estrutura de ilha em seu centro que também abrigava navios de guerra. Cada doca individual apresentava uma rampa de lançamento elevada , permitindo que os navios fossem atracados a seco para manutenção e reparo. Acima das docas elevadas havia um segundo nível que consistia em armazéns onde remos e cordames eram mantidos junto com suprimentos como madeira e lona. A estrutura da ilha tinha uma "cabine" elevada onde o almirante em comando podia observar todo o porto junto com o mar ao redor. Ao todo, o complexo interno de atracação pode abrigar até 220 navios. Todo o porto era protegido por uma parede externa, enquanto a entrada principal podia ser fechada com correntes de ferro.

Os romanos, que tinham pouca experiência em guerra naval antes da Primeira Guerra Púnica, conseguiram derrotar Cartago em parte por meio de engenharia reversa de navios cartagineses capturados, auxiliados pelo recrutamento de marinheiros gregos experientes de cidades conquistadas, o dispositivo não ortodoxo corvus e seu superior números em fuzileiros navais e remadores. Políbio descreve uma inovação tática dos cartagineses durante a Terceira Guerra Púnica, consistindo em aumentar suas poucas trirremes com pequenas embarcações que carregavam ganchos (para atacar os remos) e fogo (para atacar os cascos). Com esta nova combinação, eles foram capazes de se manter firmes contra os romanos numericamente superiores por um dia inteiro. Os romanos também utilizaram o Cothon na reconstrução da cidade, o que ajudou a apoiar o desenvolvimento comercial e estratégico da região.

Os cento e quatro

Cartago foi única na antiguidade por separar cargos políticos e militares e por ter o primeiro exercendo controle sobre o segundo. Além de serem nomeados ou eleitos pelo estado, os generais estavam sujeitos a avaliações de seu desempenho. O governo era famoso por sua atitude severa em relação aos comandantes derrotados; em alguns casos, a penalidade pelo fracasso era a execução, geralmente por crucificação. Antes do século IV ou V aC, os generais provavelmente eram julgados pelo conselho supremo e/ou sufetes, até que um tribunal especial foi criado especificamente para essa função: o que Aristóteles chama de Cento e Quatro. Descrito por Justino como tendo sido estabelecido durante as reformas republicanas lideradas pelos Magonidas, este órgão era responsável por escrutinar e punir os generais após cada campanha militar. Sua dureza era tal que alguns estudiosos modernos o descrevem como o "inimigo dos generais". Embora o Cento e Quatro visasse garantir que os líderes militares servissem melhor aos interesses de Cartago, sua abordagem draconiana também pode ter levado os generais a serem excessivamente cautelosos por medo de represálias. No entanto, apesar de sua notória reputação, as punições raramente são registradas; embora um almirante chamado Hanno tenha sido crucificado por sua derrota desastrosa na Primeira Guerra Púnica, outros comandantes, incluindo Hannibal, escaparam de tal destino. Isso levou alguns historiadores a especular que as decisões do tribunal podem ter sido influenciadas por políticas familiares ou faccionais, uma vez que muitos militares de alta patente ou seus parentes e aliados ocupavam cargos políticos.

Linguagem

Os cartagineses falavam uma variedade do fenício chamado púnico , uma língua semítica originária de sua pátria ancestral, a Fenícia (atual Líbano ).

Como sua língua-mãe, o púnico foi escrito da direita para a esquerda em um alfabeto composto por 22 consoantes sem vogais. É conhecido principalmente por meio de inscrições. Durante a antiguidade clássica, o púnico era falado em todos os territórios de Cartago e esferas de influência no Mediterrâneo ocidental, ou seja, no noroeste da África e em várias ilhas do Mediterrâneo . Embora os cartagineses mantivessem laços e afinidade cultural com sua pátria fenícia, seu dialeto púnico foi gradualmente influenciado por várias línguas berberes faladas em Cartago e arredores pelos antigos líbios . Após a queda de Cartago, surgiu um dialeto "neo-púnico" que divergia do púnico em termos de convenções ortográficas e no uso de nomes não-semitas, principalmente de origem líbio-berbere.

Este dialeto provavelmente se espalhou por meio de mercadores dominantes e paradas comerciais em todo o Mar Mediterrâneo . Apesar da destruição de Cartago e da assimilação de seu povo na República Romana, o Púnico parece ter persistido por séculos na antiga pátria cartaginesa. Isso é melhor atestado por Agostinho de Hipona , ele próprio descendente de berberes, que falava e entendia o púnico e serviu como a "fonte primária sobre a sobrevivência do [final] púnico". Ele afirma que a língua ainda era falada em sua região do norte da África no século V, e que ainda havia pessoas que se identificavam como chanani ( cananeu : cartaginês ). Textos funerários contemporâneos encontrados em catacumbas cristãs em Sirte , na Líbia , trazem inscrições em grego antigo , latim e púnico, sugerindo uma fusão das culturas sob o domínio romano.

Há evidências de que o púnico ainda era falado e escrito por plebeus na Sardenha pelo menos 400 anos após a conquista romana. Além de Agostinho de Hipona, o púnico foi conhecido por alguns norte-africanos letrados até os séculos II ou III (embora escrito em escrita romana e grega) e permaneceu falado entre os camponeses pelo menos até o final do século IV.

Economia

O comércio de Cartago se estendia por mar por todo o Mediterrâneo e talvez até as Ilhas Canárias , e por terra pelo deserto do Saara . Segundo Aristóteles, os cartagineses tinham tratados comerciais com vários parceiros comerciais para regular suas exportações e importações. Seus navios mercantes, que superavam em número até mesmo os das cidades-estado fenícias originais, visitavam todos os principais portos do Mediterrâneo, bem como a Grã-Bretanha e a costa atlântica da África. Esses navios foram capazes de transportar mais de 100 toneladas de mercadorias. Descobertas arqueológicas mostram evidências de todos os tipos de trocas, desde as vastas quantidades de estanho necessárias para civilizações baseadas no bronze, até todos os tipos de têxteis, cerâmica e metalurgia fina. Mesmo entre as punitivas guerras púnicas, os mercadores cartagineses permaneceram em todos os portos do Mediterrâneo, negociando em portos com armazéns ou de navios encalhados na costa.

c.350-320 aC

O império de Cartago dependia fortemente de seu comércio com Tartessos e outras cidades da Península Ibérica, de onde obtinha vastas quantidades de prata , chumbo , cobre e – o mais importante – minério de estanho , que era essencial para fabricar os objetos de bronze altamente valorizados. valorizado na antiguidade. As relações comerciais cartaginesas com os ibéricos e o poderio naval que impôs o monopólio de Cartago sobre esse comércio e o comércio de estanho no Atlântico tornaram-no o único corretor significativo de estanho e fabricante de bronze em sua época. A manutenção desse monopólio foi uma das principais fontes de poder e prosperidade para Cartago; Comerciantes cartagineses se esforçaram para manter em segredo a localização das minas de estanho. Além de seu papel exclusivo como principal distribuidor de estanho, a localização central de Cartago no Mediterrâneo e o controle das águas entre a Sicília e a Tunísia permitiram que ela controlasse o fornecimento de estanho aos povos orientais. Cartago também era o maior produtor de prata do Mediterrâneo, extraído na Península Ibérica e na costa noroeste da África; depois do monopólio do estanho, esse foi um de seus negócios mais lucrativos. Uma mina na Península Ibérica fornecia a Aníbal 300 libras romanas (3,75 talentos ) de prata por dia.

A economia de Cartago começou como uma extensão da de sua cidade-mãe, Tiro. Sua enorme frota mercante atravessou as rotas comerciais mapeadas por Tiro, e Cartago herdou de Tiro o comércio do corante púrpura de Tiro, extremamente valioso . Nenhuma evidência de fabricação de corante púrpura foi encontrada em Cartago, mas montes de conchas dos caracóis marinhos murex , dos quais derivou, foram encontrados em escavações na cidade púnica de Kerkouane , em Dar Essafi em Cap Bon . Montes semelhantes de murex também foram encontrados em Djerba , no Golfo de Gabès, na Tunísia. Estrabão menciona os trabalhos de tinturaria púrpura de Djerba, bem como os da antiga cidade de Zouchis. O corante púrpura tornou-se uma das mercadorias mais valorizadas no antigo Mediterrâneo, valendo de quinze a vinte vezes o seu peso em ouro. Na sociedade romana, onde os homens adultos usavam a toga como vestimenta nacional, o uso da toga praetexta , decorada com uma faixa de púrpura tíria com cerca de duas a três polegadas de largura ao longo de sua borda, era reservada para magistrados e sumos sacerdotes. Faixas roxas largas ( latus clavus ) eram reservadas para as togas da classe senatorial, enquanto a classe equestre tinha o direito de usar listras estreitas ( angustus clavus ). Além de sua extensa rede comercial, Cartago tinha um setor manufatureiro diversificado e avançado. Produzia sedas finamente bordadas, tecidos tingidos de algodão, linho e lã, cerâmica artística e funcional, faiança , incenso e perfumes. Seus artesãos trabalharam habilmente com marfim, vidro e madeira, bem como com alabastro , bronze, latão, chumbo, ouro, prata e pedras preciosas para criar uma ampla gama de produtos, incluindo espelhos, móveis e armários, camas, roupas de cama, e travesseiros, bijuterias, armas, utensílios e utensílios domésticos. Comercializava peixe salgado do Atlântico e molho de peixe ( garum ) e negociava produtos manufaturados, agrícolas e naturais de quase todos os povos mediterrâneos. Ânforas púnicas contendo peixe salgado foram exportadas do território cartaginês nas Colunas de Hércules (Espanha e Marrocos) para Corinto, Grécia, mostrando o comércio de longa distância no século V aC. A gravura em bronze e a escultura em pedra são descritas como tendo atingido seu apogeu nos séculos IV e III.

Embora fosse principalmente uma potência marítima, Cartago também enviou caravanas para o interior da África e da Pérsia . Comercializava seus produtos manufaturados e agrícolas com os povos costeiros e do interior da África por sal, ouro, madeira, marfim, ébano, macacos, pavões, peles e peles. Seus mercadores inventaram a prática da venda em leilão e a utilizaram para negociar com as tribos africanas. Em outros portos, tentaram estabelecer armazéns permanentes ou vender suas mercadorias em feiras livres. Obtiveram âmbar da Escandinávia, e dos ibéricos, gauleses e celtas receberam âmbar, estanho, prata e peles. A Sardenha e a Córsega produziam ouro e prata para Cartago, e os assentamentos fenícios em Malta e nas Ilhas Baleares produziam mercadorias que seriam enviadas de volta a Cartago para distribuição em larga escala. A cidade forneceu às civilizações mais pobres produtos simples, como cerâmica, objetos metálicos e ornamentos, muitas vezes substituindo a manufatura local, mas trouxe seus melhores trabalhos para os mais ricos, como os gregos e os etruscos. Cartago comercializava quase todas as mercadorias desejadas pelo mundo antigo, incluindo especiarias da Arábia, África e Índia, bem como escravos (o império de Cartago manteve temporariamente uma parte da Europa e enviou guerreiros bárbaros conquistados para a escravidão no norte da África).

Heródoto escreveu um relato por volta de 430 aC sobre o comércio cartaginês na costa atlântica do Marrocos. O explorador púnico e sufete de Cartago, Hanno, o Navegador , liderou uma expedição para recolonizar a costa atlântica do Marrocos que pode ter se aventurado tão longe na costa da África quanto o Senegal e talvez até além. A versão grega do Périplo de Hanno descreve sua viagem. Embora não se saiba até que ponto sua frota navegou na costa africana, este breve relatório, datado provavelmente do século V ou VI aC, identifica características geográficas distintas, como um vulcão costeiro e um encontro com hominídeos peludos.

A língua etrusca é imperfeitamente decifrada, mas inscrições bilíngues encontradas em escavações arqueológicas nos locais das cidades etruscas indicam que os fenícios mantiveram relações comerciais com os etruscos por séculos. Em 1964, um santuário para Astarte, uma popular divindade fenícia, foi descoberto na Itália contendo três tábuas de ouro com inscrições em etrusco e fenício, dando prova tangível da presença fenícia na península italiana no final do século VI aC, muito antes a ascensão de Roma. Essas inscrições implicam uma aliança política e comercial entre Cartago e a cidade-estado etrusca de Caere , o que corroboraria a afirmação de Aristóteles de que os etruscos e cartagineses eram tão próximos que formavam quase um só povo. Os etruscos às vezes eram parceiros comerciais e aliados militares.

Uma escavação de Cartago em 1977 encontrou muitos artefatos e ruínas estruturais, incluindo urnas, contas e amuletos entre o leito rochoso abaixo das ruínas. Escavadores descobriram calcários gravados colocados abaixo da superfície da terra, juntamente com urnas que continham os restos carbonizados de crianças e, às vezes, de animais. A equipe de escavação também encontrou evidências de como barcos e mercadorias eram movidos pelos canais de água da cidade: os cartagineses construíram paredes de cais que serviam de base para abrigos de navios usados para doca seca e manutenção de seus navios. Os habitantes da cidade também escavaram várias toneladas de areia sob a água para formar uma bacia mais profunda para seus navios, um método que teria sido excepcionalmente difícil nos tempos antigos. Isso é especialmente importante para a história e o design de Cartago devido à sua importância nas rotas comerciais.

Agricultura

O interior norte-africano de Cartago era famoso na antiguidade por seu solo fértil e capacidade de sustentar gado e colheitas abundantes. Diodorus compartilha um relato de testemunha ocular do século IV aC descrevendo jardins exuberantes, plantações verdejantes, propriedades grandes e luxuosas e uma complexa rede de canais e canais de irrigação. Enviados romanos em visita em meados do século II aC, incluindo Cato, o Censor - conhecido por seu gosto pela agricultura tanto quanto por sua baixa consideração pelas culturas estrangeiras - descreveram o campo cartaginês como próspero com vida humana e animal. Políbio, escrevendo sobre sua visita durante o mesmo período, afirma que um maior número e variedade de gado foi criado em Cartago do que em qualquer outro lugar do mundo conhecido.

Inicialmente, os cartagineses, como seus fundadores fenícios, não se dedicavam fortemente à agricultura. Como quase todas as cidades e colônias fenícias, Cartago foi estabelecida principalmente ao longo da costa; evidências de assentamento no interior datam apenas do final do século IV aC, vários séculos após sua fundação. Ao se estabelecerem mais no interior, os cartagineses acabaram aproveitando ao máximo o rico solo da região, desenvolvendo o que pode ter sido um dos setores agrícolas mais prósperos e diversificados de sua época. Eles praticavam uma agricultura altamente avançada e produtiva, usando arados de ferro , irrigação , rotação de culturas , debulhadoras , moinhos rotativos manuais e moinhos de cavalos , sendo os dois últimos inventados pelos cartagineses nos séculos VI e IV aC, respectivamente.

Os cartagineses eram adeptos do refinamento e da reinvenção de suas técnicas agrícolas, mesmo diante das adversidades. Após a Segunda Guerra Púnica, Aníbal promoveu a agricultura para ajudar a restaurar a economia de Cartago e pagar a custosa indenização de guerra a Roma (10.000 talentos ou 800.000 libras romanas de prata), que teve sucesso. Strabo relata que, mesmo nos anos que antecederam a Terceira Guerra Púnica, a devastada e empobrecida Cartago fez suas terras florescerem mais uma vez. Uma forte indicação da importância da agricultura para Cartago pode ser inferida do fato de que, dos poucos escritores cartagineses conhecidos pelos historiadores modernos, dois - os generais aposentados Amílcar e Mago - se preocuparam com agricultura e agronomia. Este último escreveu o que era essencialmente uma enciclopédia sobre agricultura e administração de propriedades que totalizava 28 livros; seu conselho foi tão bem considerado que, após a destruição da cidade, foi um dos poucos, senão o único, textos cartagineses poupados, com o Senado romano decretando sua tradução para o latim. Posteriormente, embora a obra original tenha se perdido, fragmentos e referências de escritores romanos e gregos permanecem.

Evidências circunstanciais sugerem que Cartago desenvolveu a viticultura e a produção de vinho antes do século IV aC e exportou amplamente seus vinhos, conforme indicado por ânforas cartaginesas em forma de charuto encontradas em sítios arqueológicos no Mediterrâneo ocidental, embora o conteúdo desses vasos não tenha sido conclusivamente analisado. Cartago também embarcava grandes quantidades de vinho de passas, conhecido em latim como passum , que era popular na antiguidade, inclusive entre os romanos. Frutas como figos, peras e romãs - que os romanos chamavam de "maçãs púnicas" -, bem como nozes, grãos, uvas, tâmaras e azeitonas eram cultivadas no extenso interior; o azeite era processado e exportado para todo o Mediterrâneo. Cartago também criava cavalos excelentes, os ancestrais dos cavalos Barb de hoje , considerados a raça de corrida mais influente depois do árabe .

Religião

Os cartagineses adoravam numerosos deuses e deusas, cada um presidindo sobre um determinado tema ou aspecto da natureza. Eles praticavam a religião fenícia , um sistema de crença politeísta derivado das antigas religiões semíticas do Levante . Embora a maioria das principais divindades tenha sido trazida da pátria fenícia, Cartago gradualmente desenvolveu costumes, divindades e estilos de adoração únicos que se tornaram centrais para sua identidade.

Museu Nacional do Bardo Estátua da deusa cartaginesa Tanit, a deusa da maternidade

Presidindo o panteão cartaginês estava o casal divino supremo, Baal Ḥammon e Tanit . Baal Hammon tinha sido o aspecto mais proeminente do principal deus fenício Baal , mas após a independência de Cartago tornou-se o deus patrono da cidade e divindade principal; ele também era responsável pela fertilidade das plantações. Sua consorte Tanit, conhecida como a "Face de Baal", era a deusa da guerra , uma deusa mãe virginal e enfermeira, e um símbolo da fertilidade . Embora uma figura menor na Fenícia, ela era venerada como padroeira e protetora de Cartago, e também era conhecida pelo título rabat , a forma feminina de rab (chefe); embora geralmente associada a Baal, ela sempre foi mencionada primeiro. O símbolo de Tanit, uma forma feminina estilizada com os braços estendidos, aparece frequentemente em túmulos, mosaicos, estelas religiosas e vários utensílios domésticos como estatuetas e vasos de cerâmica. A onipresença de seu símbolo e o fato de ela ser a única divindade cartaginesa com um ícone sugerem fortemente que ela era a divindade suprema de Cartago, pelo menos nos séculos posteriores. Na Terceira Guerra Púnica, os romanos a identificaram como protetora de Cartago.

Outras divindades cartaginesas atestadas em inscrições púnicas eram Eshmun , o deus da saúde e cura; Resheph , associado a peste, guerra ou trovão; Kusor, deus do conhecimento; e Hawot, deusa da morte. Astarte , uma deusa ligada à fertilidade , sexualidade e guerra , parece ter sido popular nos primeiros tempos, mas tornou-se cada vez mais identificada por Tanit. Da mesma forma, Melqart , a divindade patrona de Tiro, era menos proeminente em Cartago, embora permanecesse bastante popular. Seu culto era especialmente proeminente na Sicília púnica , da qual ele era um protetor, e que posteriormente ficou conhecido durante o domínio cartaginês como "Cabo Melqart". Como em Tiro, Melqart estava sujeita a um importante rito religioso de morte e renascimento, realizado diariamente ou anualmente por um sacerdote especializado conhecido como "despertador do deus".

Ao contrário da frequente acusação de impiedade por autores gregos e romanos, a religião era central tanto para a vida política quanto para a social em Cartago; a cidade tinha tantos lugares sagrados quanto Atenas e Roma. Os textos púnicos sobreviventes indicam uma classe do sacerdócio muito bem organizada, que se originava principalmente da classe de elite e se distinguia da maioria da população por ser barbeada. Como no Levante, os templos estavam entre as instituições mais ricas e poderosas de Cartago e estavam profundamente integrados à vida pública e política. Os rituais religiosos serviam como fonte de unidade e legitimidade política e eram tipicamente realizados em público ou em relação a funções estatais. Os templos também eram importantes para a economia, pois mantinham um grande número de pessoal especializado para garantir que os rituais fossem realizados adequadamente. Sacerdotes e acólitos desempenhavam diferentes funções para uma variedade de preços e propósitos; os custos de várias ofertas, ou molk, eram listados em grande detalhe e às vezes agrupados em diferentes categorias de preços. Os suplicantes receberam até uma medida de proteção ao consumidor, com os templos notificando que os padres seriam multados por abusar da estrutura de preços das ofertas.

Os cartagineses tinham um alto grau de sincretismo religioso , incorporando divindades e práticas das muitas culturas com as quais interagiram, incluindo Grécia, Egito, Mesopotâmia e Itália; inversamente, muitos de seus cultos e práticas se espalharam pelo Mediterrâneo por meio do comércio e da colonização. Cartago também tinha comunidades de judeus , gregos, romanos e líbios. O deus egípcio Bes era popular por afastar os maus espíritos e é destaque nos mausoléus púnicos. Ísis , a antiga deusa egípcia cujo culto se espalhou pelo Mediterrâneo, tinha um templo em Cartago; um sarcófago bem preservado retrata uma de suas sacerdotisas em estilo helenístico. As deusas gregas Demeter e Kore tornaram-se proeminentes no final do século IV, após a guerra com Siracusa, e foram adoradas no século II dC. Seus cultos atraíam sacerdotes e sacerdotisas de famílias cartaginesas de alto escalão, e os cartagineses davam importância suficiente à sua veneração para recrutar residentes gregos para garantir que seus rituais fossem conduzidos adequadamente. Melqart foi cada vez mais identificado com seu homólogo grego, Héracles, e desde pelo menos o século VI aC ele foi reverenciado por gregos e cartagineses; uma inscrição em Malta o homenageia tanto em grego quanto em púnico. Melqart tornou-se popular o suficiente para servir como uma figura unificadora entre os diversos aliados de Cartago nas guerras contra Roma. Seu rito de despertar pode ter persistido na Numídia até o século II dC. Em seu tratado com a Macedônia em 215 aC, oficiais e generais cartagineses fizeram um juramento aos deuses gregos e cartagineses.

Cippi e estelas de calcário são monumentos característicos da arte e religião púnicas, encontrados em todo o mundo fenício ocidental em continuidade ininterrupta, tanto histórica quanto geograficamente. A maioria deles foi montada sobre urnas contendo restos humanos cremados, colocadas em santuários ao ar livre. Tais santuários constituem algumas das relíquias mais bem preservadas e impressionantes da civilização púnica.

Pouco se sabe sobre os rituais ou teologia cartaginesa. Além do rito do despertar de Melqart, as inscrições púnicas encontradas em Cartago atestam um festival de mayumas provavelmente envolvendo o transporte ritual de água; a própria palavra é indiscutivelmente um calque semítico na hidroforia grega ( ὑδροφόρια ). Cada texto termina com as palavras "para a Senhora, para Tanit Face-de-Baal, e para o Senhor, para Baal dos Amanus, aquele que fulano jurou". Escavações de túmulos revelam utensílios para comida e bebida, bem como pinturas retratando o que parece ser a alma de uma pessoa se aproximando de uma cidade murada. Essas descobertas sugerem fortemente uma crença na vida após a morte.

Sacrifício humano

Cartago foi acusada tanto por historiadores contemporâneos quanto por seus adversários de sacrifício de crianças ; Plutarco , Tertuliano , Orosius , Philo e Diodorus Siculus alegam a prática, embora Heródoto e Políbio não. Os céticos afirmam que, se os críticos de Cartago estivessem cientes de tal prática, por mais limitada que fosse, eles teriam ficado horrorizados com ela e exagerado sua extensão devido ao tratamento polêmico dos cartagineses. De acordo com Charles Picard , os críticos gregos e romanos se opuseram não ao assassinato de crianças, mas ao seu contexto religioso: tanto na Grécia quanto na Roma antigas, recém-nascidos inconvenientes eram comumente mortos pela exposição aos elementos. A Bíblia hebraica menciona o sacrifício de crianças praticado pelos cananeus , ancestrais dos cartagineses, enquanto fontes gregas alegam que os fenícios sacrificavam os filhos dos príncipes em tempos de "grave perigo". No entanto, evidências arqueológicas de sacrifício humano no Levante permanecem escassas. Relatos de sacrifício de crianças em Cartago datam a prática da fundação da cidade em cerca de 814 aC. Sacrificar crianças era aparentemente desagradável até mesmo para os cartagineses e, de acordo com Plutarco, eles começaram a buscar alternativas para oferecer seus próprios filhos, como comprar filhos de famílias pobres ou criar filhos servos. No entanto, os padres de Cartago exigiam jovens em tempos de crise, como guerra, seca ou fome. Ao contrário de Plutarco, Diodoro dá a entender que as crianças nobres eram as preferidas; crises extremas justificaram cerimônias especiais onde até 200 crianças das famílias mais ricas e poderosas foram mortas e jogadas na pira ardente.

A arqueologia moderna em áreas anteriormente púnicas descobriu uma série de grandes cemitérios para crianças e bebês, representando uma instituição cívica e religiosa para adoração e sacrifício; esses locais são chamados de tophet pelos arqueólogos, pois seu nome púnico é desconhecido. Esses cemitérios podem ter sido usados como sepulturas para bebês natimortos ou crianças que morreram muito cedo. As escavações foram interpretadas por muitos estudiosos como confirmando os relatos de Plutarco sobre o sacrifício de crianças cartaginesas. Estima-se que 20.000 urnas foram depositadas entre 400 e 200 aC no tophet descoberto no bairro de Salammbô da atual Cartago, com a prática continuando até o segundo século. A maioria das urnas neste local, bem como em locais semelhantes em Motya e Tharros, continha ossos carbonizados de bebês ou fetos; em casos mais raros, restos mortais de crianças com idades entre dois e quatro anos foram encontrados. Os ossos de animais, particularmente de cordeiros, também são comuns, especialmente em depósitos anteriores.

Existe uma clara correlação entre a frequência das cremações e o bem-estar da cidade: durante as crises, as cremações parecem mais frequentes, ainda que por motivos pouco claros. Uma explicação é que os cartagineses sacrificavam crianças em troca da intervenção divina. No entanto, tais crises levariam naturalmente ao aumento da mortalidade infantil e, consequentemente, a mais enterros de crianças por cremação. Os céticos sustentam que os corpos de crianças encontrados em cemitérios cartagineses e fenícios eram apenas restos cremados de crianças que morreram naturalmente. Sergio Ribichini argumentou que o tophet era "uma necrópole infantil destinada a receber os restos mortais de crianças que morreram prematuramente por doenças ou outras causas naturais e que, por isso, foram 'oferecidos' a divindades específicas e enterrados em um local diferente do um reservado para os mortos comuns". Evidências forenses sugerem ainda que a maioria das crianças morreu antes da cremação. No entanto, um estudo de 2014 argumentou que evidências arqueológicas confirmam que os cartagineses praticavam sacrifícios humanos.

Dexter Hoyos argumenta que é impossível determinar uma "resposta definitiva" para a questão do sacrifício de crianças. Ele observa que a mortalidade infantil era alta nos tempos antigos - talvez com um terço das crianças romanas morrendo de causas naturais nos primeiros três séculos dC - o que não apenas explicaria a frequência dos enterros de crianças, mas tornaria o regular, grande- o sacrifício em escala de crianças é uma ameaça existencial à "sobrevivência comunitária". Hoyos também observa contradições entre as várias descrições históricas da prática, muitas das quais não foram apoiadas pela arqueologia moderna.

Sociedade e cultura

Tal como acontece com a maioria dos outros aspectos da civilização cartaginesa, pouco se sabe sobre sua cultura e sociedade além do que pode ser inferido a partir de relatos estrangeiros e achados arqueológicos. Como povo fenício, os cartagineses tinham afinidade com o comércio, navegação e exploração; a maioria dos relatos estrangeiros sobre sua sociedade se concentra em suas proezas comerciais e marítimas. Ao contrário dos fenícios, no entanto, os cartagineses também se tornaram conhecidos por sua perícia militar e sofisticado governo republicano; sua abordagem à guerra e à política aparece fortemente nas contas estrangeiras.

Durante o auge de sua riqueza e poder nos séculos IV e III aC, Cartago estava entre as maiores metrópoles da antiguidade; somente sua população masculina livre pode ter chegado a cerca de 200.000 em 241 aC, excluindo os estrangeiros residentes. Estrabão estima uma população total de 700.000 habitantes, um número que possivelmente foi extraído de Políbio; não está claro se esse número inclui todos os residentes ou apenas cidadãos livres. A erudição contemporânea coloca o pico de sua população em 500.000 em 300 aC, o que tornaria Cartago a maior cidade do mundo na época.

As descrições sobre os navios comerciais, mercados e técnicas comerciais de Cartago são desproporcionalmente mais comuns e detalhadas. Os cartagineses eram igualmente famosos e infames por sua riqueza e habilidades mercantis, que atraíam respeito e admiração, bem como escárnio; Cícero afirmou que o amor de Cartago pelo comércio e pelo dinheiro levou à sua queda, e muitos escritores gregos e romanos descreviam regularmente os cartagineses como pérfidos, gananciosos e traiçoeiros. No início do século V aC, o líder siracusano Hermócrates descreveu Cartago como a cidade mais rica do mundo; séculos depois, mesmo em seu estado enfraquecido após a Primeira Guerra Púnica, a "visão universal" era que Cartago era "a cidade mais rica do mundo". O cartaginês mais conhecido no mundo greco-romano, além de líderes militares e políticos, foi provavelmente o Hanno fictício da comédia romana Poenulus ("O Pequeno Cartaginês" ou "Nosso Amigo Cartaginês"), retratado como um extravagante comerciante astuto e rico.

Embora seja um estereótipo simplista, os cartagineses parecem ter tido uma rica cultura material; escavações de Cartago e seu interior descobriram mercadorias de todo o Mediterrâneo e até da África subsaariana. Políbio afirma que o rico campo da cidade sustentava todas as "necessidades individuais de estilo de vida" de seu povo. Visitantes estrangeiros, incluindo figuras hostis como Catão, o Censor , e Agátocles de Siracusa, descreviam consistentemente o campo cartaginês como próspero e verdejante, com grandes propriedades privadas "embelezadas para sua diversão". Diodorus Siculus fornece um vislumbre do estilo de vida cartaginês em sua descrição de terras agrícolas perto da cidade por volta de 310 aC:

Era dividida em hortas e pomares de todos os tipos de árvores frutíferas, com muitos riachos de água fluindo em canais irrigando todas as partes. Havia casas de campo por toda parte, luxuosamente construídas e cobertas de estuque. ... Parte do terreno foi plantada com vinha, parte com oliveiras e outras árvores produtivas. Além destes, gado e ovelhas pastavam nas planícies, e havia prados com cavalos pastando.

De fato, os cartagineses se distinguiram tanto por sua experiência agrícola quanto por seu comércio marítimo. Eles pareciam ter colocado um valor social e cultural considerável na agricultura, jardinagem e pecuária. Fragmentos sobreviventes do trabalho de Mago dizem respeito ao plantio e manejo de oliveiras (por exemplo, enxertia ), árvores frutíferas ( romã , amendoeira , figueira , tamareira ), vinicultura , abelhas , gado , ovelhas , aves domésticas e a arte de vinificação ( ou seja, um tipo de xerez ). Após a Segunda Guerra Púnica e a perda de vários lucrativos territórios ultramarinos, os cartagineses abraçaram a agricultura para restaurar a economia e pagar a cara indenização de guerra a Roma, que acabou sendo bem-sucedida; isso provavelmente aumentou a importância da agricultura na sociedade cartaginesa.

Classe e estratificação social

Relatos antigos, juntamente com achados arqueológicos, sugerem que Cartago tinha uma sociedade complexa e urbanizada semelhante à polis helenística ou à civitas latina ; caracterizava-se por forte engajamento cívico, uma sociedade civil ativa e estratificação de classes. Inscrições em túmulos e lápides púnicas descrevem uma grande variedade de profissões, incluindo artesãos, estivadores, agricultores, cozinheiros, oleiros e outros, indicando uma economia complexa e diversificada que provavelmente sustentava uma variedade de estilos de vida. Cartago tinha uma ágora considerável e centralmente localizada , que servia como centro de negócios, política e vida social. A ágora provavelmente incluía praças públicas e praças onde o povo se reunia para festivais ou para eventos políticos; é possível que o distrito fosse onde funcionavam as instituições governamentais e onde vários assuntos de estado, como julgamentos, eram conduzidos em público. As escavações revelaram inúmeras oficinas de artesãos , incluindo três locais de trabalho em metal , fornos de cerâmica e uma oficina para preparar tecidos de lã.

Os escritos de Mago sobre a gestão de fazendas púnicas fornecem um vislumbre da dinâmica social cartaginesa. Proprietários de pequenas propriedades pareciam ter sido os principais produtores e foram aconselhados por Mago a tratar bem e com justiça seus gerentes, trabalhadores agrícolas, feitores e até escravos. Alguns historiadores antigos sugerem que a propriedade da terra rural forneceu uma nova base de poder entre a nobreza da cidade, tradicionalmente dominada por comerciantes. Um historiador do século 20 opinou que os comerciantes urbanos possuíam terras rurais como uma fonte alternativa de lucro, ou mesmo para escapar do calor do verão. Mago fornece algumas indicações sobre as atitudes em relação à agricultura e à propriedade da terra:

O homem que adquire uma propriedade deve vender sua casa, para não preferir viver na cidade em vez de no campo. Quem prefere viver na cidade não precisa de uma propriedade no campo. Aquele que comprou um terreno deve vender sua casa na cidade, para que não tenha desejo de adorar os deuses domésticos da cidade em vez dos do campo; o homem que se deleita mais em sua residência na cidade não precisará de uma propriedade no campo.

Os trabalhadores contratados provavelmente eram berberes locais, alguns dos quais se tornaram meeiros; escravos eram muitas vezes prisioneiros de guerra. Em terras fora do controle púnico direto, os berberes independentes cultivavam grãos e criavam cavalos; nas terras imediatamente ao redor de Cartago, havia divisões étnicas que se sobrepunham às distinções semifeudais entre senhor e camponês, ou senhor e servo. A instabilidade inerente ao campo chamou a atenção de potenciais invasores, embora Cartago fosse geralmente capaz de administrar e conter essas dificuldades sociais.

Segundo Aristóteles, os cartagineses tinham associações semelhantes às hetairiai gregas , que eram organizações aproximadamente análogas a partidos políticos ou grupos de interesse. Inscrições púnicas fazem referência a mizrehim, que parecem ter sido numerosos em número e assunto, variando de cultos devocionais a guildas profissionais. Aristóteles também descreve uma prática cartaginesa comparável à syssitia , refeições comunais que promoviam o parentesco e reforçavam o status social e político. No entanto, seu propósito específico na sociedade cartaginesa é desconhecido.

Literatura

Além de algumas traduções antigas de textos púnicos em grego e latim, bem como inscrições em monumentos e edifícios descobertos no noroeste da África, não resta muito da literatura cartaginesa. Quando Cartago foi saqueada em 146 aC, suas bibliotecas e textos foram sistematicamente destruídos ou, segundo Plínio, o Velho, entregues aos "reis menores da África". O único escrito púnico digno de nota que sobreviveu é o volumoso tratado de Mago sobre agricultura, que foi preservado e traduzido por ordem do Senado Romano; no entanto, restam apenas alguns trechos e referências em latim e grego.

O historiador romano tardio Amiano afirma que Juba II da Numídia lia Punici lbri, ou "livros púnicos", que podem ter sido de origem cartaginesa. Amiano também faz referência a livros púnicos existentes mesmo durante sua vida no século IV dC, o que sugere que algumas obras sobreviveram, ou pelo menos que o púnico permaneceu uma língua literária. Outros autores romanos e gregos fazem referência à existência da literatura cartaginesa, principalmente os escritos de Aníbal sobre suas campanhas militares.

A comédia romana Poenulus , que aparentemente foi escrita e encenada logo após a Segunda Guerra Púnica, tinha como protagonista central um rico e idoso mercador cartaginês chamado Hanno. Várias linhas de Hanno estão em púnico, representando os únicos exemplos longos da língua na literatura greco-romana, possivelmente indicando um nível de conhecimento popular sobre a cultura cartaginesa.

Cleitomachus, um filósofo prolífico que chefiou a Academia de Atenas no início do século II aC, nasceu Asdrúbal em Cartago. Ele estudou filosofia com o cético Carneades e escreveu mais de 400 obras, a maioria das quais perdidas. Ele era muito considerado por Cícero, que baseou partes de seu De Natura Deorum , De Divinatione e De Fato em uma obra de Cleitomachus que ele chama De Sustinendis Offensionibus (Sobre a Retenção de Assentimento); Cleitomachus dedica muitos de seus escritos a romanos proeminentes, como o poeta Gaius Lucilius e o cônsul Lucius Marcius Censorinus , sugerindo que seu trabalho era conhecido e apreciado em Roma. Embora tenha passado a maior parte de sua vida em Atenas, Cleitomachus manteve uma afinidade com sua cidade natal; após sua destruição em 146 aC, ele escreveu um tratado dirigido a seus compatriotas que propunha o consolo por meio da filosofia.

Legado

Cartago é mais lembrada por seus conflitos com a República Romana, que quase foi derrotada na Segunda Guerra Púnica, um evento que provavelmente teria mudado o curso da história humana, dado o subsequente papel central de Roma no cristianismo, na história europeia e na civilização ocidental. No auge de seu poder antes da Primeira Guerra Púnica, os observadores gregos e romanos costumavam escrever com admiração sobre a riqueza, a prosperidade e o sofisticado governo republicano de Cartago. Mas durante as Guerras Púnicas e nos anos seguintes à destruição de Cartago, os relatos de sua civilização geralmente refletiam preconceitos e até mesmo propaganda moldada por esses conflitos. Além de algum respeito relutante pelo brilhantismo militar de Aníbal, ou por suas proezas econômicas e navais, Cartago era frequentemente retratada como o contraste político, cultural e militar de Roma, um lugar onde reinavam "crueldade, traição e irreligião". A influência dominante das perspectivas greco-romanas na história ocidental deixou no lugar essa representação enviesada de Cartago por séculos.

Pelo menos desde o século 20, um relato mais crítico e abrangente de registros históricos, apoiado por descobertas arqueológicas em todo o Mediterrâneo, revela que a civilização cartaginesa é muito mais complexa, matizada e progressiva do que se acreditava anteriormente. Sua vasta e lucrativa rede comercial tocou quase todos os cantos do mundo antigo, das Ilhas Britânicas à África Ocidental e Central e possivelmente além. Tal como os seus antepassados fenícios – cuja identidade e cultura mantiveram rigorosamente – o seu povo era empreendedor e pragmático, demonstrando uma notável capacidade de adaptação e inovação à medida que as circunstâncias mudavam, mesmo durante a ameaça existencial das Guerras Púnicas. Embora reste pouco de sua literatura e arte, evidências circunstanciais sugerem que Cartago era uma civilização multicultural e sofisticada que formou laços duradouros com povos de todo o mundo antigo, incorporando suas ideias, culturas e sociedades em sua própria estrutura cosmopolita.

Representação na ficção

Cartago aparece no romance histórico Salammbô (1862), de Gustave Flaubert . Ambientado na época da Guerra dos Mercenários , inclui uma descrição dramática do sacrifício de crianças e o menino Hannibal evitando por pouco ser sacrificado. O épico filme mudo de Giovanni Pastrone, Cabiria , é estritamente baseado no romance de Flaubert.

O jovem cartaginês (1887) de GA Henty é um romance de aventura para meninos contado da perspectiva de Malchus, um tenente adolescente fictício de Aníbal durante a Segunda Guerra Púnica.

Em " The Dead Past ", um conto de ficção científica de Isaac Asimov , o personagem principal é um historiador da antiguidade tentando refutar a alegação de que os cartagineses realizavam sacrifícios de crianças.

The Purple Quest, de Frank G. Slaughter , é um relato ficcional da fundação de Cartago.

Die Sterwende Stad ("A Cidade Moribunda") é um romance escrito em africâner por Antonie P. Roux e publicado em 1956. É um relato fictício da vida em Cartago e inclui a derrota de Aníbal por Cipião Africano na Batalha de Zama. Durante vários anos, foi prescrita a leitura para alunos sul-africanos do 11º e 12º ano do ensino médio que estudavam a língua africâner.

História alternativa

" Delenda Est ", um conto da série Time Patrol de Poul Anderson , é uma história alternativa em que Aníbal venceu a Segunda Guerra Púnica e Cartago existe no século XX.

Uma duologia de John Maddox Roberts , compreendendo Hannibal's Children (2002) e The Seven Hills (2005), se passa em uma história alternativa em que Aníbal derrotou Roma na Segunda Guerra Púnica, e Cartago ainda é uma grande potência mediterrânea em 100 aC.

Mary Gentle usou uma versão alternativa da história de Cartago como cenário em seus romances Ash: A Secret History e Ilario, A Story of the First History . Nesses livros, Cartago é dominada por tribos germânicas, que a conquistaram e estabeleceram um imenso império que repeliu a conquista muçulmana. Nesses romances, títulos como "lorde-amir" e "cientista-mago" indicam uma fusão das culturas européia e do noroeste da África, e o cristianismo ariano é a religião oficial.

Stephen Baxter também apresenta Cartago em sua trilogia de história alternativa Northland, onde Cartago prevalece e subjuga Roma.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

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links externos

Cartago - Enciclopédia de História Mundial

Coordenadas : 36.8439°N 10.3264°E 36°50′38″N 10°19′35″E / / 36.8439; 10.3264

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