Catacumbas de Roma - Catacombs of Rome

Uma procissão na catacumba de Callixtus , 1905 por Alberto Pisa
Um afresco eucarístico, catacumba de Callixtus

As Catacumbas de Roma ( italiano : Catacombe di Roma ) são catacumbas antigas , cemitérios subterrâneos dentro e ao redor de Roma , dos quais existem pelo menos quarenta, alguns redescobertos apenas nas últimas décadas. Embora mais famosos por sepultamentos cristãos , em catacumbas separadas ou misturados, judeus e também adeptos de uma variedade de religiões romanas pagãs foram enterrados em catacumbas, começando no século 2 DC, ocasionado pela antiga proibição romana de sepultamentos dentro de uma cidade, e também como resposta à superlotação e escassez de terras. O mais extenso e talvez o mais conhecido é a Catacumba Cristã de Calisto, localizada perto do Parque da Caffarella , mas existem outros locais, tanto cristãos quanto não, espalhados pela cidade, alguns dos quais agora estão engolfados pela expansão urbana moderna.

As catacumbas cristãs são extremamente importantes para a história da arte cristã primitiva , pois contêm a grande maioria dos exemplos anteriores a cerca de 400 DC, em afrescos e esculturas , bem como medalhões de vidro de ouro (estes, como a maioria dos corpos, foram removidos) . As catacumbas judaicas são igualmente importantes para o estudo da cultura judaica neste período inicial.

Fresco do Bom Pastor das Catacumbas de San Callisto.


Etimologia

A palavra catacumbas vem da raiz latina catatumbas que significa “entre as tumbas” ou, de acordo com outras traduções do latim original , “próximo à pedreira”. A tradução posterior deriva das primeiras escavações feitas para criar o sistema de catacumbas, que foram conduzidas fora de Roma, perto da pedreira.

Precursores

Sarcófago Romano Esculpido

A civilização etrusca , que dominou um território que incluía a área que agora inclui Roma de talvez 900 a 100 aC, como muitos outros povos europeus, enterrou seus mortos em câmaras subterrâneas escavadas, como a Tumba das Capitais e túmulos menos complexos . Em contraste, o costume romano original era a cremação do corpo humano, após o qual os restos queimados eram mantidos em uma panela, urna ou caixa de cinzas, muitas vezes depositada em um columbário ou pombal . Roma enfrentou dois problemas no século 2 EC: superpopulação e falta de terra. A cidade estava crescendo e muitos dos edifícios tinham quatro ou cinco andares. Visto que enterros não eram permitidos dentro das muralhas da cidade e os primeiros cristãos não concordavam com a prática pagã de cremar seus mortos, os cemitérios subterrâneos comunais forneciam uma alternativa prática. Por volta do século 2 dC, a inumação (sepultamento de restos mortais não queimados) tornou-se comum, tanto em túmulos quanto, para aqueles que podiam pagar, em sarcófagos , muitas vezes esculpidos de maneira elaborada. No século 4, o sepultamento ultrapassou a cremação como prática usual, e a construção de tumbas cresceu e se espalhou por todo o império. Judeus e cristãos preferiram o sepultamento devido à ideia de preservar o cadáver para a ressurreição. Trechos consideráveis ​​das estradas antigas que saíam de Roma e outras cidades romanas, como a Via Appia até hoje, tinham tumbas monumentais correndo ao lado deles. Isso inevitavelmente custaria uma fortuna para construir, ao passo que, obviamente, cavar fora das catacumbas seria menos caro.

Apesar das idéias modernas populares amplamente difundidas, esses túneis provavelmente não eram usados ​​para adoração regular no início, mas simplesmente para sepultamento. No entanto, a extensão dos costumes romanos pré-existentes, serviços memoriais e celebrações dos aniversários dos mártires cristãos aconteceram lá. Existem sessenta câmaras funerárias subterrâneas conhecidas em Roma. Eles foram construídos fora das muralhas ao longo das principais estradas romanas , como a Via Appia , a Via Ostiense , a Via Labicana , a Via Tiburtina e a Via Nomentana . Os nomes das catacumbas - como São Calisto e São Sebastião, que fica ao lado da Via Appia - referem-se a mártires que podem ter sido enterrados ali. No entanto, cerca de 80% das escavações usadas para enterros cristãos datam de depois da época das perseguições.

Descobertas

Por meio de pesquisas, constatou-se que a dieta da população consistia em peixes de água doce. A amostra D9-W-XVI-8, considerada uma criança de dois anos, mostra que as crianças da Roma Antiga eram amamentadas e essa criança, em particular, ainda não havia sido desmamada da mãe. Isso resulta do fato de que os valores de δ15N não começaram a diminuir.

Fish havia entrelaçado aspectos seculares e religiosos na sociedade romana. Por um lado, era um alimento básico da dieta diária. Ele também teve uma variedade de significados para os cristãos, para os quais não era apenas um alimento comum, como para outros romanos, mas figurava como um símbolo na iconografia cristã e era consumido nas refeições realizadas em homenagem aos mortos.

Catacumbas cristãs

A lei romana proibia locais de sepultamento dentro dos limites da cidade e, portanto, todos os locais de sepultamento, incluindo as catacumbas, estavam localizados fora dos muros da cidade. As primeiras catacumbas em grande escala nos arredores de Roma foram escavadas a partir do século 2 em diante. Eles foram esculpidos em tufo , um tipo de rocha vulcânica que é relativamente macia para cavar, mas posteriormente endurece,

Catacumbas cristãs existiam como cemitério para os primeiros cristãos, acompanhadas por inscrições e pinturas antigas nas paredes. Embora as catacumbas fossem de origem judaica no primeiro século, no final do século VI havia mais de 60 catacumbas cristãs. Essas catacumbas serviram como um conector para várias comunidades cristãs por meio dos conceitos subjacentes de status socioeconômico mostrados na arte. Além disso, a arte mostrava uma história de como os cristãos nos primeiros dois séculos viam o mundo e sua visão idealista de como ele deveria ser.

De acordo com o prof. L. Michael White, as catacumbas de Roma têm um lugar na historiografia romântica de como o cristianismo primitivo se desenvolveu. Isso ocorre porque muitas vezes se diz que essas catacumbas eram bons esconderijos e que, quando os cristãos eram perseguidos pelo Império Romano , eles iam lá para realizar seu culto.

No entanto, White acredita que os cristãos não usaram as catacumbas de Roma para realizar secretamente sua adoração durante os tempos de perseguição. Ele diz que não foi assim, primeiro porque os cristãos não eram perseguidos regularmente pelo Império Romano. Em segundo lugar, porque as salas ou câmaras maiores dentro das catacumbas não eram usadas para adoração regular , eucaristia ou assembléia pelos cristãos. White diz que os quartos maiores dessas catacumbas, que tinham alguns bancos ao longo das paredes e eram apropriados para a realização de assembléias eucarísticas, eram de fato usados ​​pelos cristãos para "refeições sagradas para os mortos". Ele afirma que essas "refeições funerárias" eram praticadas entre a maioria das famílias da cidade de Roma. Portanto, explica ele, os cristãos, em sua vida cotidiana, desciam regularmente às catacumbas de Roma, não para realizar assembléias ou eucaristias, mas "para realizar refeições fúnebres com membros de suas famílias falecidos, assim como seus vizinhos pagãos ". O Prof. V. Rutgers considera que "[r] esquisadores há muito desmascararam o mito de que os cristãos usavam as catacumbas como esconderijos em tempos de perseguição", porque quando essas perseguições ocorreram, as localizações exatas das catacumbas de Roma eram amplamente conhecidas. O Prof. Frank K. Flinn considera que durante o período de perseguições cristãs e logo depois disso, os cristãos realizaram "ritos memoriais e eucaristia" perto dos túmulos dos mártires cristãos mais famosos. Ele acrescenta que "[c] ontrário ao folclore do romance e do cinema", as catacumbas de Roma "não eram usadas como esconderijos para os cristãos".

An earlier catacomb wall art, depicting Adam and Eve from the Old Testament.
Uma arte anterior da parede da catacumba, representando Adão e Eva do Antigo Testamento.

A arte cristã nas catacumbas é dividida em três categorias: iconográfica, estilística e técnica. Do primeiro ao sexto século, a arte nas catacumbas cristãs romanas progressivamente também entrou em fases: uma fase inicial, uma fase do Antigo Testamento e uma fase do Novo Testamento.

Escavadeiras ( fósseis ) construíram vastos sistemas de galerias e passagens umas sobre as outras. Eles ficam de 7 a 19 metros (23 a 62 pés) abaixo da superfície em uma área de mais de 2,4 quilômetros quadrados (590 acres). Degraus estreitos que descem até quatro andares unem os níveis. As passagens têm cerca de 2,5 por 1 metro (8,2 pés x 3,3 pés). Os nichos funerários ( loculi ) foram esculpidos nas paredes. Eles têm 40–60 centímetros (16–24 pol.) De altura e 120–150 centímetros (47–59 pol.) De comprimento. Os corpos foram colocados em câmaras em sarcófagos de pedra em suas roupas e amarrados com linho. Em seguida, a câmara foi lacrada com uma placa contendo o nome, a idade e o dia da morte. As decorações ao fresco fornecem a principal evidência sobrevivente da arte cristã primitiva e inicialmente mostram os estilos tipicamente romanos usados ​​para decorar casas - com a iconografia secular adaptada a uma função religiosa. A catacumba de Santa Inês é uma pequena igreja. Algumas famílias conseguiram construir cubículos que abrigariam vários loculi e os elementos arquitetônicos do espaço ofereceriam suporte para decoração. Outro excelente local para programas artísticos eram a arcosólia .

História do tunelamento original

O complexo sistema de túneis que mais tarde seriam conhecidos como catacumbas foram escavados pela primeira vez pelos etruscos que viviam na região antes dos romanos. Esses túneis foram escavados pela primeira vez no processo de mineração de vários recursos rochosos, como calcário e arenito. Essas pedreiras se tornaram a base para escavações posteriores, primeiro pelos romanos para recursos rochosos e depois pelos cristãos e judeus para locais de sepultamento e valas comuns.

Declínio e redescoberta

O afresco de peixes e pães, Catacumbas de San Callisto

Em 380, o Cristianismo se tornou uma religião oficial . No início, muitos ainda desejavam ser enterrados em câmaras ao lado dos mártires. No entanto, a prática do sepultamento em catacumba declinou lentamente e os mortos foram cada vez mais enterrados em cemitérios de igrejas. No século 6, as catacumbas eram usadas apenas para os serviços memoriais dos mártires, embora algumas pinturas tenham sido adicionadas até o século 7, por exemplo, um Santo Estêvão na Catacumba de Commodilla. Aparentemente, os ostrogodos , vândalos e lombardos que saquearam Roma também violaram as catacumbas, provavelmente procurando por objetos de valor. No século 10, as catacumbas foram praticamente abandonadas e as relíquias sagradas foram transferidas para basílicas acima do solo .

Nos séculos seguintes, eles permaneceram esquecidos até serem acidentalmente redescobertos em 1578, após o que Antonio Bosio passou décadas explorando e pesquisando-os para sua Roma Sotterranea (1632). O arqueólogo Giovanni Battista de Rossi (1822–1894) publicou os primeiros estudos profissionais extensos sobre catacumbas. Em 1956 e 1959, as autoridades italianas encontraram mais catacumbas perto de Roma. As catacumbas se tornaram um importante monumento da igreja cristã primitiva .

Hoje

A responsabilidade pelas catacumbas cristãs recai sobre a Santa Sé , que constituiu organismos oficiais ativos para este fim: a Pontifícia Comissão de Arqueologia Sacra (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) dirige as escavações e restauros, enquanto o estudo das catacumbas é dirigido em em particular pela Pontifícia Academia de Arqueologia . A administração de alguns locais é confiada diariamente ao clero local ou ordens religiosas que exercem uma atividade no local ou adjacente a ele. É conhecida a supervisão das Catacumbas de São Calisto pelos Padres Salesianos . Nos últimos anos, com o crescimento da internet, muitas vezes é disponibilizada online informação atualizada, com indicação do endereço atual, horário de funcionamento, taxas, disponibilidade de guias nos diferentes idiomas, tamanho dos grupos permitidos e transporte público. Como outros locais históricos na Itália, as catacumbas geralmente não são acessíveis em determinados horários do dia ou em determinados dias da semana e podem exigir pré-reserva online.

Tipologia

As catacumbas romanas são constituídas por passagens subterrâneas ( ambulacra ), em cujas paredes foram cavados nichos horizontais ( loculi ). Esses loculi , geralmente dispostos em sequências ( pilae ), um acima do outro, a partir do chão ou da cintura, podem conter, cada um, um ou mais corpos. Um loculus grande o suficiente para conter dois corpos era conhecido como bisomus . Outro tipo de sepultamento, típico das catacumbas romanas, era o arcossólio , constituído por um nicho curvo, encerrado sob uma laje de mármore horizontal entalhada. Cubicula (salas mortuárias contendo loculi para uma família) e cryptae (capelas decoradas com afrescos) também são comumente encontradas em passagens de catacumbas. Quando o espaço começou a se esgotar, outras sepulturas também foram cavadas no chão dos corredores - essas sepulturas são chamadas de formae .

Lista das catacumbas de Roma

As catacumbas romanas, das quais são quarenta nos subúrbios ou antigos subúrbios, foram construídas ao longo das estradas consulares de Roma, como a Via Appia , a Via Ostiensis , a Via Labicana , a Via Tiburtina e a Via Nomentana . Com exceção da Via Ostiensis ( italiano: Via Ostiense), esses antigos termos latinos são também os atuais nomes italianos para essas estradas.

Catacumbas de Marcelino e Pedro

Essas catacumbas estão situadas na antiga Via Labicana , hoje Via Casilina em Roma , Itália , perto da igreja de Santi Marcellino e Pietro ad Duas Lauros . Seu nome se refere aos mártires cristãos Marcelino e Pedro que, segundo a tradição, foram sepultados aqui, perto do corpo de São Tiburtius .

Catacumbas de Domitila

Catacumbas de Domitila

Perto das Catacumbas de San Callisto estão as grandes e impressionantes Catacumbas de Domitila (em homenagem a São Domitila ), espalhadas por 17 quilômetros (11 milhas) de cavernas.

No início de 2009, a pedido do Vaticano, os Missionários do Verbo Divino , uma Sociedade Católica Romana de padres e Irmãos, assumiram a responsabilidade como administrador das Catacumbas de Santa Domitila.

Catacumbas de Commodilla

Cristo Barbudo, das catacumbas de Commodilla

Essas catacumbas, na Via Ostiensis , contêm uma das primeiras imagens de um Cristo barbudo. Eles originalmente continham as relíquias dos Santos Félix e Adauto . As escavações no Commodilla foram conduzidas pelo arqueólogo franciscano Bellarmino Bagatti (1933–34).

Catacumbas de Generosa

Localizadas na estrada da Campana, essas catacumbas teriam sido o local de descanso, talvez temporariamente, de Simplicius, Faustinus e Beatrix , mártires cristãos que morreram em Roma durante a perseguição de Diocleciano (302 ou 303).

Catacumbas de Praetextatus

Estes encontram-se ao longo da via Appia e foram construídos no final do século II. Eles consistem em uma vasta área de sepultamento subterrâneo, primeiro em uso pagão e depois cristão, abrigando vários túmulos de mártires cristãos . Nas partes mais antigas do complexo encontra-se o " cubículo da coroação", com uma rara representação desse período de Cristo sendo coroado de espinhos, e uma pintura do século IV de Susanna e os velhos sob a forma alegórica de um cordeiro e lobos.

Catacumbas de Priscila

A Catacumba de Priscila, situada na Via Salaria em frente à Villa Ada , provavelmente deriva seu nome do nome do proprietário em cujo terreno foram construídas. Eles são cuidados pelas freiras beneditinas de Priscila.

Catacumbas de San Callisto

A Cripta dos Papas, Catacumba de Calisto
Um afresco de um batismo nas Catacumbas de San Callisto

Situadas ao longo da via Appia, essas catacumbas foram construídas após 150 DC, com algumas hipogéias cristãs particulares e uma área funerária diretamente dependente da Igreja Católica . Leva o nome do diácono São Calisto , proposto pelo Papa Zefirino na administração do mesmo cemitério - em sua ascensão como Papa, ele ampliou o complexo, que logo se tornou o oficial da Igreja Romana. As arcadas, onde foram sepultados mais de cinquenta mártires e dezesseis pontífices, fazem parte de um complexo cemitério que ocupa quinze hectares e tem quase 20 km de comprimento.

Catacumbas de San Lorenzo

Construída na colina ao lado de San Lorenzo fuori le Mura , essas catacumbas teriam sido o local de descanso final de São Lourenço . A igreja foi construída pelo Papa Sisto III e posteriormente remodelada na nave atual. Sisto também redecorou o santuário na catacumba e foi enterrado lá.

Catacumbas de San Pancrazio

Estabelecido sob a basílica de San Pacrazio, construída pelo Papa Symmachus no local onde o corpo do jovem mártir São Pancras , ou Pancratius, foi enterrado. No século XVII, foi entregue aos Carmelitas Descalços , que a remodelaram totalmente. As catacumbas abrigam fragmentos de esculturas e inscrições pagãs e cristãs primitivas.

Catacumbas de San Sebastiano

Panoramic view of the catacomb of Saint Sebastian.
Vista panorâmica da catacumba de São Sebastião.
Catacumbas de San Sebastiano - entrada.

Um dos menores cemitérios cristãos, sempre foi uma das catacumbas mais acessíveis e, portanto, é uma das menos preservadas (dos quatro andares originais, o primeiro está quase totalmente desaparecido). Na extremidade esquerda da parede direita da nave da basílica primitiva, reconstruída em 1933 sobre vestígios antigos, são visíveis os arcos que terminam a meio da nave da actual igreja, construída no século XIII, ao longo com o exterior da abside da Capela das Relíquias; sarcófagos inteiros e fragmentários coletados (a maioria datados do século 4) foram encontrados em escavações.

Interior picture of the catacomb of Saint Sebastian from 1894.
Imagem do interior da catacumba de São Sebastião de 1894.

Através de uma escada que desce, encontram-se as arcadas onde variadas cubículos (incluindo o cubículo do belo ciclo de pinturas de Giona em quatro estágios, que data do final do século IV). Chega-se então à cripta restaurada de S. Sebastiano, com um altar de mesa no local da antiga (ainda existem alguns vestígios da base do original) e um busto de São Sebastião atribuído a Bernini . A partir daqui chega-se a uma plataforma, sob a qual se encontra uma cavidade de arenito ad catacumbas que outrora pode ter sido denominada "ad catacumbas", dando assim o seu nome a este e a todos os outros túmulos deste tipo. 3 mausoléus da segunda metade do século 2 (mas também em uso posterior) se abrem na plataforma. O primeiro à direita, decorado externamente com pinturas de banquetes fúnebres e o milagre da convocação dos demônios de Cerasa, no interior contém pinturas (incluindo uma pintura de teto de uma cabeça de Górgona) e sepulturas de inumação e tem uma inscrição remanescente lendo "Marcus Clodius Hermes", o nome de seu dono. O segundo, chamado por algum "túmulo dos Innocentiores" (um clube funerário que o possuía), tem um teto de estuque refinado, inscrições em latim em caracteres gregos e um grafite com as iniciais das palavras gregas para " Jesus Cristo, filho de Deus, Salvador ". À esquerda está o mausoléu de Ascia, com uma pintura na parede externa de brotos de videira subindo de kantharoi até os pilares trompe-l'oeil .

Uma sala chamada "Triglia" ergue-se da plataforma, aproximadamente no meio da basílica e cortada de cima pela basílica atual. Esta sala coberta era usada para banquetes fúnebres; as paredes rebocadas apresentam centenas de grafites dos devotos desses banquetes, esculpidos na segunda metade do século III ao início do século IV, com apelos aos apóstolos Pedro e Paulo. Da "Trigilia" passou-se a um antigo deambulatório, que se transformou em abside: aqui está uma coleção de epitáfios e uma maquete de todos os mausoléus, da "Triglia" e da basílica de Constantino . A partir daqui, desce-se para a "Platonica", construção nos fundos da basílica que por muito tempo se acreditou ter sido o local de descanso temporário de Pedro e Paulo, mas foi na verdade (como provado por escavação) um túmulo para o mártir Quirino , bispo de Sescia na Panônia , cujos restos mortais foram trazidos para cá no século V. À direita da "Platônica" está a capela de Honório III , adaptada como vestíbulo do mausoléu, com interessantes pinturas do século 13 de Pedro e Paulo, a crucificação, santos, o Massacre dos Inocentes , Madona e o Menino , e outros assuntos. À esquerda está um mausoléu abside com um altar construído contra a abside: na parede esquerda, um grafito sobrevivente lendo "domus Petri" ou sugere que Pedro foi enterrado aqui ou testemunha a crença na época em que o grafito foi escrito de que Pedro foi enterrado aqui.

Catacumbas de San Valentino

Essas catacumbas foram dedicadas a São Valentim . No século 13, as relíquias do mártir foram transferidas para a Basílica de São Praxedes .

Catacumbas de Sant'Agnese

Construído para a conservação e veneração dos restos mortais de Santa Inês de Roma . Os ossos de Agnes agora estão conservados na igreja de Sant'Agnese fuori le mura em Roma, construída sobre a catacumba . Seu crânio está preservado em uma capela lateral na igreja de Sant'Agnese in Agone, na Piazza Navona de Roma .

Catacumbas da via Anapo

Na via Salaria , as Catacumbas da via Anapo datam do final do século III ou do início do século IV e contêm diversos afrescos de temas bíblicos.

Catacumbas judias

Existem seis catacumbas judias conhecidas em Roma, duas das quais estão abertas ao público: Vigna Randanini e Villa Torlonia .

As catacumbas judias foram descobertas em 1918 e as escavações arqueológicas continuaram por doze anos. A estrutura tem duas entradas, uma pela via Syracuse e outra dentro da Villa Torlonia . As catacumbas se estendem por mais de 13.000 metros quadrados (140.000 pés quadrados) e datam do período entre os séculos 2 e 3, e possivelmente permaneceram em uso até o século 5. Há quase um século de epitáfios, mas estes não mostram nenhum exemplo de uma crença em particular, além de alguns afrescos raros que mostram os símbolos religiosos judaicos clássicos. As catacumbas judaicas se distinguem de suas contrapartes cristãs por vários sinais, bem como pelo fato de que o povo judeu não visitava os mortos nas catacumbas. Partes do Antigo Testamento e o símbolo de um castiçal com sete ramos foram vistos nas paredes das catacumbas judaicas.

Devido aos altos níveis de umidade e temperatura, a preservação óssea foi afetada negativamente nas catacumbas. Os cientistas não conseguem identificar o sexo dos mortos devido à falta de preservação dos ossos.

As outras catacumbas não são abertas ao público devido à instabilidade de sua estrutura e à presença de radônio .

Galeria de pinturas das catacumbas de Roma

Nas catacumbas de Roma, existem muitas peças de arte diferentes. A maioria das obras de arte são de natureza religiosa, algumas retratando ritos cristãos importantes, como o batismo, ou cenas e histórias religiosas, como a história dos "Três hebreus e a fornalha ardente" ou figuras bíblicas como Adão e Eva.

Veja também

Notas

Referências

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links externos