Catedral - Cathedral

Catedral de São Paulo , uma catedral moderna representativa construída em estilo neogótico .
Interior da Catedral Episcopal de Santa Maria , Memphis, Tennessee, com uma procissão.

Uma catedral é uma igreja que contém a cátedra ( latim para 'assento') de um bispo , servindo assim como a igreja central de uma diocese , conferência ou episcopado . As igrejas com a função de "catedral" geralmente são específicas para as denominações cristãs com hierarquia episcopal, como a católica , anglicana , ortodoxa oriental e algumas igrejas luteranas . Os edifícios da igreja que incorporam as funções de uma catedral apareceram pela primeira vez na Itália , Gália , Espanha e Norte da África no século 4, mas as catedrais não se tornaram universais na Igreja Católica Ocidental até o século 12, quando já haviam desenvolvido formas arquitetônicas, estruturas institucionais e identidades legais distintas de igrejas paroquiais , igrejas monásticas e residências episcopais.

Após a Reforma Protestante , a igreja cristã em várias partes da Europa Ocidental, como Escócia , Holanda , certos cantões suíços e partes da Alemanha , adotou uma política presbiteriana que acabou com os bispos por completo. Onde as antigas catedrais dessas terras ainda estão em uso para o culto congregacional, geralmente mantêm o título e a dignidade de "catedral", mantendo e desenvolvendo funções distintas de catedral, mas sem supremacia hierárquica. Do século 16 em diante, mas especialmente desde o século 19, as igrejas originárias da Europa Ocidental empreenderam vigorosos programas de atividade missionária , levando à fundação de um grande número de novas dioceses com estabelecimentos catedrais associados de formas variadas na Ásia, África, Australásia, Oceania e Américas. Além disso, tanto a Igreja Católica quanto as Igrejas Ortodoxas formaram novas dioceses em terras anteriormente protestantes para convertidos e correligionários migrantes. Conseqüentemente, não é incomum encontrar cristãos em uma única cidade servida por três ou mais catedrais de denominações diferentes.

Etimologia e definição

A palavra catedral é derivado do Francês cathédrale , do Latin cathedra ( 'sede'), a partir do grego antigo καθέδρα ( kathédra ), 'assento, banco', a partir κατά ( kata ) 'para baixo' e ἕδρα ( hedra ) 'assento , base, cadeira '.

A palavra se refere à presença e proeminência da cadeira ou trono do bispo ou arcebispo, elevada acima tanto do clero quanto dos leigos, e originalmente localizada de frente para a congregação por trás do altar-mor . No mundo antigo, a cadeira, em um estrado elevado, era a marca distintiva de um professor ou retor e, portanto, simboliza o papel do bispo como professor. Um trono elevado dentro de um salão basilicano também era definitivo para um magistrado presidente da Antiguidade ; e assim a cátedra também simboliza o papel do bispo no governo de sua diocese.

A palavra catedral , como residência de um bispo, é encontrada na maioria das línguas; no entanto, na Europa, uma igreja catedral pode ser chamada de Duomo (por exemplo, em italiano , espanhol ) ou Dom (por exemplo , alemão , holandês , etc.), do termo latino domus ecclesiae ou domus episcopalis . Embora os termos não sejam sinônimos (um duomo é uma igreja colegiada , cognato com o inglês " Minster "), muitas igrejas catedrais também são igrejas colegiadas, de modo que Duomo , ou Dom , tornou-se o nome comum para uma catedral nesses países.

Na Igreja Ortodoxa Oriental , a palavra em inglês catedral é comumente traduzida como katholikon ( sobor nas línguas eslavas), que significa 'assembléia', mas este título também se aplica a igrejas monásticas e outras igrejas importantes sem responsabilidades episcopais. Quando se pretende especificamente a igreja à qual um arcebispo ou " metropolita " preside, o termo kathedrikós naós ( lit. 'templo da catedral') é usado.

O trono episcopal incorpora o princípio de que apenas um bispo faz uma catedral, e isso ainda se aplica às igrejas que não têm mais bispos, mas mantêm a dignidade e as funções da catedral em igrejas antigas que os bispos anteriormente presidiam. Mas o trono também pode incorporar o princípio de que uma catedral faz um bispo; especificamente, no sentido de que o bispo é eleito dentro da catedral e empossado sendo entronizado na catedral por aclamação do clero e dos leigos; e também de modo geral, no sentido de que as qualificações essenciais dos bispos para a oração regular, ensino superior e adoração musical foram, por muitos séculos, acessíveis principalmente por meio das funções da catedral. Nisto há uma distinção entre as tradições da igreja, predominantemente aquelas do Cristianismo Ortodoxo Oriental, mas anteriormente também incluindo igrejas Celtas na Irlanda , Escócia e País de Gales , cujos bispos vieram a ser feitos em mosteiros ; e aquelas tradições da igreja cujos bispos tenderam predominantemente a surgir através das fileiras do clero da catedral.

Na tradição católica ou católica romana, o termo catedral se aplica corretamente apenas a uma igreja que abriga a sede do bispo de uma diocese. A igreja da abadia de uma abadia territorial tem a mesma função (ou seja, abriga a sede do abade), mas não adquire o título. Em qualquer outra jurisdição canonicamente equivalente a uma diocese, mas não canonicamente erigida como tal (prelatura, vicariato, ordinariato, prefeitura, administração apostólica), a igreja que cumpre esta função é corretamente chamada de "igreja principal" da respectiva entidade - embora algumas tenham cooptou o termo catedral de qualquer maneira. A Igreja Católica também usa os seguintes termos.

  • Uma pró-catedral é uma paróquia ou outra igreja usada temporariamente como catedral, geralmente enquanto a catedral de uma diocese está em construção, reforma ou reforma. Esta designação se aplica apenas enquanto o uso temporário continuar.
  • Uma co-catedral é a segunda catedral de uma diocese que tem duas sedes. Esta situação pode surgir de várias maneiras, como a fusão de duas ex-dioceses, a preparação para dividir uma diocese ou a percepção da necessidade de desempenhar funções de catedral em um segundo local devido à extensão do território diocesano.
  • Uma proto-catedral ( lit. 'primeira catedral') é a antiga catedral de uma sé transferida.

A igreja catedral de um bispo metropolitano é chamada de catedral metropolitana .

O termo catedral, na verdade, não tem nenhuma implicação quanto ao tamanho ou ornamentação do edifício, embora muitas catedrais sejam edifícios impressionantes simplesmente porque as celebrações diocesanas normalmente requerem a capacidade de uma das maiores igrejas da diocese. Assim, o termo catedral é frequentemente aplicado coloquialmente a igrejas grandes e impressionantes que não funcionam como catedrais (por exemplo, a Catedral Ártica em Tromsø , Noruega e a Sagrada Família , uma basílica menor em Barcelona).

História e organização

Muitas catedrais, como a Notre-Dame de Paris , França , apresentam vitrais altamente detalhados

Origens e características das primeiras catedrais

A história das catedrais começa no ano 313, quando o imperador Constantino o Grande adotou pessoalmente o Cristianismo e iniciou a Paz da Igreja . De fato, em terminologia estrita, não poderia ter havido "catedrais" antes dessa data, pois antes do século 4 não havia "cátedras" cristãs; os bispos nunca se sentavam quando conduziam o culto congregacional, mas, em vez disso, presidiam de pé em uma plataforma elevada ou púlpito . No terceiro século, a frase "subindo à plataforma", ad pulpitum venire , torna-se o termo padrão para a ordenação cristã . Durante o cerco de Dura Europos em 256, uma igreja doméstica completa, ou domus ecclesiae, foi sepultada em um banco defensivo, sobrevivendo quando escavada, em locais até a altura do topo da parede. A igreja Dura havia sido convertida em uma grande casa com pátio urbano de forma padrão, na qual duas salas foram reunidas para formar uma sala de assembléia, com capacidade para 60-75 pessoas; enquanto um tanque havia sido inserido em uma sala no lado oposto do pátio como um batistério, com ricas pinturas de parede acima dele. Descobriu-se que a grande sala tinha um púlpito elevado em uma extremidade, grande o suficiente para uma pessoa por sua vez ler, pregar e presidir; mas muito baixo para ser encimado por um trono e muito pequeno para conter um altar. Fora isso, a grande sala não tinha decoração ou características distintivas.

Em 269, logo depois que Dura caiu nas mãos do exército persa, um corpo de clérigos montou uma folha de acusação contra o bispo de Antioquia, Paulo de Samosata , na forma de uma carta aberta. Entre as acusações estava que Paulo, que havia recebido a patente civil de ducenário devido a contatos na corte imperial, havia erigido indevidamente um recinto, ou secretum , para si mesmo na igreja de Antioquia; que dentro deste recinto ele ergueu um trono do qual presidia em adoração; e que ele havia treinado um coro feminino para cantar hinos de sua própria invenção. Essas práticas foram todas condenadas como inovações, importando indevidamente os símbolos de sua magistratura romana secular para o ritual da igreja; enquanto afirma presunçosamente e blasfemamente que a pessoa do bispo no culto eucarístico está sentado no lugar do próprio Cristo. Ainda em cem anos, todos os bispos do mundo mediterrâneo tinham catedrais, todos sentados em tronos dentro de um santuário fechado, e todos haviam estabelecido coros treinados para aprimorar o culto eucarístico.

O princípio condutor desta mudança foi a aceitação pelos bispos, de forma mais ou menos voluntária, de um convite imperial para adotar e manter os deveres, dignidade e insígnia próprios de um magistrado público . Caracteristicamente, um magistrado romano presidia em um trono elevado em um salão retangular grande, ricamente decorado e com corredores, chamado basílica ; e agora os bispos fariam o mesmo. A mais antiga dessas novas catedrais basilicanas, das quais ainda são visíveis vestígios substanciais (e talvez uma das primeiras a serem construídas), fica abaixo da Catedral de Aquileia, na ponta norte do mar Adriático . Datado de uma inscrição em mosaico entre 313 e 319, o complexo consistia em dois corredores paralelos leste-oeste de tamanho semelhante; com um terceiro corredor transversal norte-sul menor conectando-os, que tem sido interpretado como a sala de presença do episcopium ou residência do bispo. Os três corredores criam um pátio aberto, no qual estava originalmente localizado um batistério separado. Sobrevivendo de ambos os grandes corredores do basilicão estão ricos pavimentos de mosaico que mostram (entre outras cenas) Jonas e a Baleia , e uma série de retratos de doadores, principalmente femininos. Parece que catedrais semelhantes de basílica dupla e batistério foram erguidas logo depois em Milão , Trier e Pavia ; mas que, subsequentemente, as igrejas de uma única basílica se tornaram o modelo de catedral mais comum.

A declaração de favorecimento imperial de Constantino ao Cristianismo transformou todos os aspectos da vida cristã no Império Romano. De religião minoritária, em grande parte confinada a áreas urbanas e restritos grupos sociais, e sujeita a hostilidade oficial e perseguição ocasional; O cristianismo adquiriu um número muito maior de adeptos em potencial de todas as classes, inicialmente ainda dentro das áreas urbanas, mas eventualmente se estendendo até o pagus , o interior rural da cidade. A consequência foi uma expansão radical nos edifícios, financiamento e pessoal dos estabelecimentos da Igreja associada ao longo do século IV. As primeiras catedrais representam essa expansão na forma material.

A maioria das catedrais, como a Catedral de Colônia , na Alemanha , são pontos de referência da cidade

Edifícios

A localização e o layout das primeiras catedrais variaram substancialmente de cidade para cidade, embora a maioria, como em Aquileia, tendesse a estar situada dentro das muralhas da cidade, mas longe do centro urbano; mas certos elementos quase sempre são encontrados.

Basílica de São Pedro na Cidade do Vaticano , o enclave papal que fica dentro da cidade de Roma , Itália

Basílicas

Os corredores basilicanos eram característicos de grandes complexos cívicos e edifícios de quartéis-generais militares; mas agora se tornou a estrutura padrão para acomodar grandes congregações cristãs. De agora em diante, o termo basílica denota qualquer edifício de igreja substancial. Essas novas basílicas eram totalmente diferentes em escala dos salões de assembléia cristãos anteriores, pois também eram diferentes na forma de qualquer templo ou estrutura religiosa romana não cristã. Os corredores eram longitudinais, corridos e inundados com a luz das grandes janelas do clerestório . Pisos e paredes eram ricamente decorados com mosaico e incrustações - geralmente em padrões abstratos ou florais. As duas basílicas duplas originais em Aquileia tinham ambas cerca de 37 m por 17 m de tamanho, mas em 30 anos um salão foi quadruplicado para 73 m por 31 m. Essa basílica expandida agora demonstrava três características adicionais que se tornaram características das primeiras catedrais: um recinto na extremidade leste da igreja em torno do altar; um synthronos a leste do altar voltado para oeste, e consistindo em um estrado elevado com um trono de bispo e bancos de cada lado para o clero de sua família ; e um nártex dividido na extremidade ocidental para o qual os catecúmenos se retirariam durante o ato central da liturgia eucarística .

Batistérios

O batistério na igreja Dura tinha cerca de 1 metro quadrado e 1 metro de profundidade; os candidatos ao batismo podiam ficar nele, mas não podiam ser imersos. Nas novas catedrais, como acontecia antes, apenas os bispos batizavam; e as cerimônias não eram realizadas mais do que duas vezes por ano para permitir períodos adequados de instrução. Assim, os batistérios precisavam ser grandemente aumentados em tamanho, com acomodação associada para garantir privacidade ao despir, ungir e reparar; e o tanque batismal, comumente octogonal, era agora totalmente profundo o suficiente para imersão total e largo o suficiente para acomodar o candidato e um diácono assistente. Os batistérios comumente adotavam formas de planos centralizados derivados de capelas funerárias; e são invariavelmente separados da basílica congregacional.

O Palais de la Berbie , um palácio episcopal em Albi , França

Episcopium

Ninguém morava na igreja doméstica de Dura; instalações residenciais como a latrina e a cozinha foram removidas na conversão. Mas os complexos de catedral sempre incluíram uma residência episcopal. Proeminente entre as acusações dirigidas contra Paulo de Samosata estava sua suposta familiaridade excessiva com mulheres piedosas. Como era comum, Paulo havia se casado quando foi eleito bispo; e novamente, como era universalmente esperado para um bispo, ele então cessou o contato sexual com sua esposa e não mais coabitou com ela. Mas seus acusadores acusaram que, ao continuar a se associar com outras mulheres (mesmo sem qualquer indicação de impropriedade real), ele estava criando um potencial inaceitável de escândalo. Para evitar o surgimento de ocasiões semelhantes, foi necessário que as novas catedrais criassem aposentos exclusivamente masculinos para o bispo e todo o seu estabelecimento; e uma vez que, nas igrejas no Ocidente, todos os presbíteros e diáconos também deveriam viver separados de suas esposas após a ordenação, esses aposentos, o episcopium , eram necessariamente substanciais em extensão. Além de refeitórios e dormitórios para meninos e homens ordenados, o episcópio também costumava fornecer refeitórios privados para a hospitalidade esperada do status social elevado do bispo, um oratório ou capela particular para o bispo e, muitas vezes, uma casa de banhos.

Finanças

Assim como a residência episcopal era parte integrante do complexo de edifícios da catedral, também não havia distinção entre propriedade episcopal, diocesana e catedral e dotações. Em princípio, toda a renda diocesana era paga a um fundo comum e dividida em quatro parcelas fixas para cada área principal de despesa; o próprio bispo; o clero da catedral; o tecido e a iluminação da catedral e das igrejas da cidade; e doações de caridade. Muitas dioceses já possuíam dotações substanciais, mas as receitas aumentaram enormemente com a Paz da Igreja; em parte devido a subsídios imperiais em espécie, mas principalmente de legados privados e benfeitorias privadas regulares (freqüentemente chamadas de 'primeiros frutos'); embora nesta data o dízimo nunca tenha sido pago à igreja. Além disso, muitos proprietários de terras individuais mantinham capelas e oratórios particulares em suas próprias propriedades; e dotou instituições de caridade independentes e, eventualmente, mosteiros e conventos também.

Parte do bispo

Agostinho de Hipona estimou sua renda pessoal em 20 vezes a de seu pai, um funcionário público menor; e Agostinho não era de forma alguma o bispo mais rico do Norte da África. Mas, ao aceitar de Constantino o status de magistrados civis, os bispos agora também estavam comprometidos com despesas substanciais para manter seu novo estilo e status; e também para cumprir as funções associadas, por exemplo, na contratação de assessores jurídicos qualificados para apoiá-los no exercício de funções de juízes cíveis.

Compartilhamento do clero

Todos os clérigos ordenados vinculados à catedral eram pagos por meio de estipêndios do fundo geral. Isso se aplicava tanto ao clero que trabalhava diretamente na própria catedral, quanto ao clero, denominado canonici, vinculado às igrejas fundadas pelo bispo na cidade. A partir do final do século IV, à medida que a missão da igreja se estendia mais às áreas rurais, foram fundadas 'igrejas batistério' em aldeias mais distantes, para que as populações rurais pudessem receber o baptismo do bispo localmente; e o clero dessas igrejas também contava como canonici e recebia um estipêndio regular.

Compartilhamento de tecido

Muitas inscrições de doadores mostram que a maioria dos novos programas de construção de igrejas; mosaicos, telhados, móveis, foram financiados por doações privadas. Os custos de manutenção e iluminação, porém, recaem sobre o fundo geral. Isso também se aplicava às igrejas, conhecidas como tituli , servidas diretamente pelo clero do bispo, geralmente incluindo também quaisquer igrejas domésticas sobreviventes do período anterior à Paz da Igreja e as igrejas do batistério rural; mas não às capelas, chamadas parochiae , estabelecidas pelos proprietários rurais para comodidade dos seus inquilinos. Esperava-se que o bispo, em relação ao seu estado civil, contribuísse para obras públicas de benefício geral; aquedutos, pontes, cursos de água.

Ação de caridade

Em todas as cidades, os bispos dedicaram somas substanciais ao sustento de viúvas, órfãos e pobres. Essas doações foram uma característica marcante da igreja nos primeiros séculos, mas tendiam então a ser direcionadas especificamente aos cristãos necessitados. Agora a bússola da caridade tornou-se geral. Esperava-se que os bispos assumissem a responsabilidade de levantar fundos de resgate, onde as pessoas locais haviam caído cativas. Além disso, esperava-se que cada diocese apoiasse um xenodochium , um albergue para moradores de rua e estrangeiros.

Pessoal

Assim como o status do bispo foi transformado na Paz da Igreja; o mesmo aconteceu com o clero masculino. Com o bispo agora residente no episcopium, o outro clero masculino passou a ser reconhecido como sua família formal , em marca da qual o clero masculino agora recebia a tonsura raspando suas cabeças; sendo este originalmente um emblema romano de adoção. A igreja primitiva tinha reconhecido as ordens do bispo, presbítero (sacerdote) e diácono, mas uma série de ordens menores cresceram em adição; e todos foram tonsurados. Essas ordens agora tendiam a ser entendidas como 'patentes' clericais, equivalentes às do exército, de modo que o clero masculino é agora frequentemente referido como uma "milícia clerical". E como no serviço militar ou civil romano, a promoção deveria seguir o princípio do cursus honorum , subindo na hierarquia, com a expectativa de que, idealmente, um período mínimo seria cumprido em cada um. As ordens femininas de virgem, viúva e diácono (feminino) permaneceram explicitamente fora da família do bispo; e assim eles não receberam a tonsura e nem progrediram através do cursus honorum . Mas todas as ordens do clero da catedral, homens e mulheres, aumentaram dramaticamente em número. Por volta de 540 Justiniano ordenou que a folha de pagamento clerical de Hagia Sofia fosse estritamente limitada a 60 presbíteros, 100 diáconos, 90 subdiáconos, 110 leitores, 25 cantores, 100 porteiros e 40 diáconos; 525 ao todo.

Bispos

Os bispos estavam à frente da igreja local; mas não explicitamente dentro do cursus honorum , visto que a nomeação era por eleição do clero local e do povo. Não surpreendentemente, o clero tendia a favorecer a nomeação de bispos de dentro das fileiras dos presbíteros das catedrais; mas a escolha leiga local freqüentemente tendia mais para estranhos, um espetacular homem santo, eremita ou asceta; ou outro funcionário público sênior ou diplomata, que pode ter contatos favoráveis ​​para explorar no tribunal. Mas a maioria dos bispos vinha da classe curial , ou seja, aqueles que possuíam o título hereditário de decurião com a obrigação de servir no conselho da cidade, já que apenas pessoas dessa classe e acima teriam probabilidade de ter uma educação retórica completa em gramática grega e latina ; sem o qual não seria possível para um menino criado com um conhecimento apenas da linguagem vernácula da Antiguidade tardia expressar-se em formas linguísticas clássicas aprovadas.

Presbíteros e arciprestes

Esperava-se que o presidente normal tanto na Eucaristia quanto no Batismo fosse o bispo; quem iria celebrar na catedral e nas igrejas titulares por sua vez. Mas, na prática, o bispo precisava de deputados para o culto eucarístico e também para o Ofício Divino da oração diária, e esse dever cabia aos presbíteros. O bispo escolheu um presbítero sênior como arcipreste, que atuou como seu representante oficial em todos os assuntos rituais e como chefe da família. O arcipreste também era o responsável pela escola da catedral. Após o século 5, não havia mais professores seculares de retórica e gramática apoiados pelo Estado no Ocidente (exceto em partes da Itália) e, portanto, a igreja teria que educar seus próprios.

Diáconos, subdiáconos e arquidiáconos

Assim como os presbíteros representavam o bispo em assuntos rituais, os diáconos representavam em assuntos administrativos e financeiros, especialmente na angariação e prestação de caridade. À frente do diaconato estava o arquidiácono; o principal deputado do bispo para assuntos administrativos. Originalmente inferior em posição ao arcipreste, o arquidiácono do século VI havia estabelecido clara preeminência. Subdiáconos ajudaram os diáconos, mas, ao contrário deles, foram autorizados a se casar após a ordenação; conseqüentemente, muitos clérigos interromperam o cursus honorum neste ponto, e não era incomum que um subdiácono fosse eleito bispo; e até o Papa.

Porteiros, exorcistas, leitores, acólitos e primicério

Na prática, as três primeiras ordens tendiam a ser dadas juntas e eram normalmente aplicadas a meninos de apenas sete anos. Esses meninos lecionadores eram muito jovens para a escola primária, mas eram avaliados como coristas e, portanto, foram incluídos na Schola Cantorum ou escola de coro. Originalmente sob a responsabilidade dos diáconos, a organização dos coros foi reformada pelo Papa Gregório Magno , que instituiu o ofício de primicério ou cantor principal para esse fim. Essa foi uma reforma vital; como sem qualquer sistema abrangente de notação musical, a única maneira pela qual a música sacra poderia ser mantida e transmitida era por meio de coros profissionais de treinamento musical sonoro realizando adoração em catedrais - e tais habilidades não têm garantia de estarem presentes em eclesiásticos de alto escalão.

Ordens das mulheres: virgens, viúvas e diaconisas

Essas ordens foram de considerável importância nos séculos anteriores; mas tendeu a ser marginalizado nas catedrais a partir do século 4 em diante. Enquanto o batismo de adultos continuasse como uma ocorrência regular, as mulheres diáconas continuariam a ser necessárias para esse serviço; mas, fora isso, o principal fator para manter essas ordens foi um efeito indireto da regra de continência aplicada aos bispos, presbíteros e diáconos. Quando um homem foi ordenado e mudou-se para o episcopium com o resto da família do bispo ; então, normalmente haveria também um requisito de apoio para suas mães, esposas e filhas; e as ordens de viúvas e virgens, respectivamente, continuaram amplamente para esse propósito.

Funções

Apesar das grandes diferenças ao longo do tempo nas estruturas institucionais e contextos históricos mais amplos; as funções-chave estabelecidas para as primeiras catedrais tenderam a permanecer como funções distintas de catedrais ao longo dos séculos; um ciclo regular de oração coral; fornecer um fórum para liderança cívica; um compromisso com o ensino superior; e a promoção e divulgação da música.

Regra do clero

Catedral de Aachen , Alemanha , fundada por Carlos Magno em 800 DC, local da coroação do Sacro Imperador Romano .

Idade Média: comunidades religiosas

A história do corpo do clero ligado à igreja catedral é obscura, e em cada caso as considerações locais afetaram seu desenvolvimento, porém as características principais eram mais ou menos comuns a todos.

Originalmente, o bispo e o clero da catedral formavam uma espécie de comunidade religiosa que, embora não fosse um mosteiro no sentido verdadeiro , era muitas vezes chamada de mosteiro , palavra que não tinha o significado restrito que posteriormente adquiriu. É nisso que reside a aparente anomalia de que igrejas como a Catedral de York e a Catedral de Lincoln , que nunca tiveram monges ligados a elas, herdaram o nome de igreja ou mosteiro. Nessas primeiras comunidades, o clero costumava viver separado em suas próprias moradias e não raramente era casado.

No século VIII, Chrodegang , bispo de Metz (743-766), compilou um código de regras para o clero das igrejas catedrais, que, embora amplamente aceito na Alemanha e em outras partes do continente, teve pouca aceitação na Inglaterra.

De acordo com a regra de Chrodegang, o clero da catedral deveria viver sob um teto comum, ocupar um dormitório comum e se submeter à autoridade de um oficial especial. A regra de Chrodegang foi, na verdade, uma modificação da regra beneditina . Gisa , um nativo de Lorraine , que foi bispo de Wells de 1061 a 1088, introduziu-o na Inglaterra e impôs sua observância ao clero de sua igreja catedral, mas não foi seguido por muito tempo lá, ou em outras partes da Inglaterra.

O claustro da Catedral de Canterbury com edifícios monásticos além

Idade Média tardia: catedrais monásticas e seculares

Durante os séculos 10 e 11, o clero da catedral tornou-se mais definitivamente organizado e foi dividido em duas classes. Uma era a de um estabelecimento monástico de alguma ordem reconhecida de monges, freqüentemente os Beneditinos, enquanto a outra classe era a de um colégio de clero, não vinculado por votos exceto aqueles de sua ordenação, mas governado por um código de estatutos ou cânones: daí o nome de " cânone ". Desta forma surgiu a distinção entre as igrejas monásticas e seculares das catedrais. Fora da Grã-Bretanha, as catedrais monásticas são conhecidas apenas em Monreale na Sicília e em Downpatrick na Irlanda .

No caso das igrejas catedrais monásticas, o governo interno era o da ordem religiosa à qual pertencia o capítulo e todos os membros mantinham residência perpétua.

A alternativa era a catedral governada por um capítulo secular; as dignidades de reitor, decano, precentor, chanceler, tesoureiro, etc., surgiram para o regulamento e boa ordem da igreja e seus serviços, enquanto a não residência dos cânones, em vez de sua residência perpétua, tornou-se a regra , e levaram a que suas funções fossem desempenhadas por um corpo de "vigários", que oficiavam por eles nos serviços da igreja.

Reforma

A Catedral de Nidaros , na Noruega , tornou-se luterana na Reforma

Antes da Reforma, todas as catedrais da Europa Ocidental pertenciam à Igreja Católica Romana . Na Inglaterra, grande parte da estrutura do sistema monástico e de catedral foi reconstituída durante a Reforma Inglesa . Embora as catedrais tenham sido mantidas pela Igreja da Inglaterra , agora independente e estabelecida , os capítulos da catedral monástica foram dissolvidos pelo rei Henrique VIII e, com exceção de Bath e Coventry, foram refundados por ele como capítulos de cânones com um reitor como chefe e outros clérigos como cânones menores.

Na Alemanha e em outras partes da Europa, com a disseminação da Igreja Luterana , algumas igrejas antigas, como a Catedral de Nidaros , na Noruega, e a Catedral de Lübeck , na Alemanha, tornaram-se sedes de bispos protestantes, como na Inglaterra. Muitas novas igrejas foram construídas que servem a função administrativa regional de uma catedral. No entanto, nem todas as igrejas que funcionam como sede de um bispo são conhecidas como "catedral", o costume varia de local para local, de acordo com a tradição local. Algumas são simplesmente designadas "igreja", como ocorre na Igreja Budolfi , a catedral luterana de Aalborg, na Dinamarca .

Funções

Provosts

A Catedral de Metz , na França , era governada por um reitor.

Na maior parte da Europa , o primeiro chefe de uma igreja secular parece ter sido o reitor ( praepositus , probst , etc.), que era encarregado não apenas do regulamento interno da igreja e da supervisão dos membros do capítulo e controle de os serviços, mas também era o administrador ou senescal das terras e posses da igreja. Este último freqüentemente chamava sua atenção, negligenciando seus deveres domésticos e eclesiásticos, e logo surgiram queixas de que o reitor estava muito envolvido nos assuntos mundanos e estava freqüentemente ausente de seus deveres espirituais.

Isso levou, em muitos casos, à instituição de um novo oficial denominado "reitor", a quem cabia a parte das funções de reitor que se relacionava com a disciplina interna do capítulo e os serviços da igreja.

Em alguns casos, o cargo de reitor foi abolido, mas em outros foi continuado: o reitor, que ocasionalmente também era arquidiácono, permanecia chefe do capítulo. Esse arranjo era mais comumente seguido na Alemanha. Na Inglaterra, o reitor era quase desconhecido. O bispo Gisa introduziu um reitor como chefe do capítulo da Catedral de Wells , mas o escritório foi posteriormente subordinado às outras dignidades e o reitor tornou-se simplesmente o administrador de algumas das terras prebendais. O reitor da igreja colegiada de Beverley Minster foi o exemplo mais notável de tal oficial na Inglaterra, mas em Beverley ele era um oficial externo com autoridade no governo da igreja, sem banca no coro e sem voto no capítulo.

Na Alemanha e na Escandinávia , e em algumas igrejas catedrais no sul da França , o reitor era o chefe comum do capítulo da catedral, mas o cargo não era comum em outros lugares. No que diz respeito à França, das 136 igrejas catedrais existentes na Revolução , apenas 38, e aquelas tanto nas fronteiras da Alemanha como no extremo sul, tiveram um reitor como chefe do capítulo. Em outros, o reitor existia como um oficial subordinado. Havia dois reitores em Autun , e Lyon e Chartres tinham quatro cada, todos como oficiais subordinados.

Capítulo secular

Casa do Capítulo da Catedral de Oulu , Finlândia

A constituição normal do capítulo de uma igreja secular catedral compreendia quatro dignitários (pode haver mais), além dos cônegos. Estes são o reitor, o precentor, o chanceler e o tesoureiro. Esses quatro dignitários, ocupando as quatro cadeiras de canto do coro, são chamados em muitos dos estatutos de quatuor majores personae da igreja.

Reitores

O papel de reitor (de decano ) parece ter derivado sua designação do "reitor" beneditino que tinha dez monges sob seu comando. O papel de reitor surgiu para suprir o lugar do reitor na gestão interna da igreja e do capítulo. Na Inglaterra, cada igreja secular da catedral era chefiada por um reitor originalmente eleito pelo capítulo e confirmado no cargo pelo bispo. O reitor é o presidente do capítulo e, dentro da catedral, é responsável pela execução dos serviços, recebendo porções específicas deles por estatuto nos festivais principais. O reitor se senta na baia principal do coro, que geralmente fica na extremidade oeste do lado sul.

As barracas da Catedral de St. Canice, Kilkenny , Irlanda, mostrando o trono do bispo e a barraca do precentor.

Precentores

Ao lado do reitor (via de regra) está o precentor ( primicerius , cantor , etc.), cuja função especial é a de regular a parte musical dos serviços. O precentor preside na ausência do reitor e ocupa a banca correspondente no lado norte, embora haja exceções a esta regra, onde, como em São Paulo , o arquidiácono da cidade catedral ocupa o segundo lugar e ocupa o que normalmente é o do precentor parar.

Chanceleres

O terceiro dignitário é o chanceler ( scholasticus , écoldtre , capiscol , magistral , etc.), que não deve ser confundido com o chanceler da diocese. O chanceler da igreja catedral é encarregado de supervisionar suas escolas, deve ler palestras sobre divindade e supervisionar as leituras no coro e corrigir leitores desleixados. O chanceler costuma ser o secretário e bibliotecário do capítulo. Na ausência do reitor e do precentor, o chanceler é o presidente do capítulo e, dentro da catedral, geralmente é atribuído o estábulo mais a leste, do lado do reitor do coro.

Tesoureiros

O quarto dignitário é o tesoureiro ( Custo , sacrisla , cheficier ), que é o guardião do tecido, e de todos os móveis e ornamentos da igreja, e cujo dever era fornecer pão e vinho para a Eucaristia , e velas e incenso . O tesoureiro também regulamentou assuntos como o toque dos sinos. A banca do tesoureiro fica em frente à do chanceler.

Outro clero

Interior da Casa do Capítulo na Catedral de Southwell , Inglaterra.

Em muitas igrejas catedrais há dignitários adicionais, como o pretor, subdiano, vice-chanceler, succentor-canonicorum e outros, cujas funções surgiram para suprir os lugares de outros dignitários ausentes, pois a não residência foi a mancha fatal do igrejas seculares, e nisto contrastavam muito mal com as igrejas monásticas, onde todos os membros residiam continuamente. Além dos dignitários, havia os cânones ordinários, cada um dos quais, via de regra, possuía uma prebenda ou investidura separada, além de receber sua parte dos fundos comuns da igreja.

Na maior parte dos casos, os cânones também se tornaram rapidamente não residentes, e isso levou à distinção de cânones residentes e não residentes, até que na maioria das igrejas o número de cânones residentes tornou-se definitivamente limitado em número, e os cânones não residentes, que deixaram de fazer parte dos fundos comuns, tornaram-se geralmente conhecidos apenas como prebendários, embora por sua não residência não tenham perdido o direito à posição de cônegos e retiveram seus votos em capítulo como os outros.

A Catedral de Porvoo do século 15 em Porvoo , Finlândia , é bastante conhecida da Dieta de Porvoo , quando o Czar Alexandre I do Império Russo concedeu à Finlândia o status de Grão-Ducado em 1809.

Este sistema de não residência levou também à instituição de corais vigários, cada cônego tendo seu próprio vigário, que se sentava em sua baia em sua ausência, e quando o cônego estava presente, na baia imediatamente abaixo, no segundo formulário. Os vigários não tinham lugar ou voto no capítulo e, embora irremovíveis exceto por ofensas, eram os servos de seus cônegos ausentes cujas baias ocupavam e cujas funções desempenhavam. Fora da Grã-Bretanha, eles eram freqüentemente chamados de semi-prebendários. Com o passar do tempo, os próprios vigários muitas vezes foram incorporados como uma espécie de capítulo inferior, ou colégio, sob a supervisão do reitor e do capítulo.

O Palácio dos Bispos de Havelberg em Wittstock , Alemanha.

Relação do capítulo e do bispo

Não havia distinção entre os capítulos da catedral monástica e os dos cânones seculares, em sua relação com o bispo ou a diocese. Em ambos os casos, o capítulo era o consilium do bispo que ele deveria consultar sobre todos os assuntos importantes e, sem fazê-lo, ele não poderia agir. Assim, uma decisão judicial de um bispo precisava da confirmação do capítulo antes que pudesse ser executado. Ele não podia mudar os cadernos de serviço, ou "uso" da igreja ou diocese, sem consentimento capitular, e há atos episcopais, como a nomeação de um chanceler diocesano, ou vigário geral, que ainda precisam de confirmação do capítulo, mas a teoria mais antiga do capítulo como o conselho do bispo no governo da diocese tornou-se uma coisa do passado, na Europa.

Na sua qualidade corporativa, o Capítulo assume a sede vacante de uma diocese. Na Inglaterra, porém (exceto no que diz respeito a Salisbury e Durham ), este costume nunca foi obtido, os dois arcebispos tendo, desde tempos imemoriais, encarregado das dioceses vagas em suas respectivas províncias. Quando, no entanto, uma das sedes de Canterbury ou de York está vaga, os capítulos dessas igrejas tomam conta, não só da diocese, mas também da província, e incidentalmente, portanto, de qualquer uma das dioceses da província que possam estar vago ao mesmo tempo.

Funções de uma catedral

Muitas catedrais são marcos importantes. A Catedral de Cobh , na Irlanda, ergue-se acima da cidade.
Construída no início do século XIX, a Catedral Neoclássica de Kuopio é um dos marcos mais importantes de Kuopio , que também foi imortalizado no brasão da cidade . Foto da catedral no inverno de 2019.

O papel da catedral é principalmente servir a Deus na comunidade, por meio de sua posição hierárquica e organizacional na estrutura da igreja. O próprio edifício, por sua presença física, simboliza a glória de Deus e da igreja. Uma catedral, seu bispo e dignitários têm funções tradicionais, em sua maioria de natureza religiosa, mas também podem estar intimamente associadas à vida civil e comunitária da cidade e da região.

Funções simbólicas do edifício

A catedral é frequentemente o edifício mais imponente e um dos edifícios mais antigos da cidade. O grande tamanho e esplendor da catedral podem ser desproporcionais à própria cidade. O dinheiro e os talentos gastos na construção são vistos como uma honra a Deus e também podem demonstrar a devoção e o status dos clientes.

As catedrais são muitas vezes orientadas para leste / oeste, para que os fiéis olhem para o sol nascente, simbolizando o Cristo Ressuscitado. A forma arquitectónica do edifício apresenta frequentemente a planta de uma cruz. Esta forma é funcional e simbólica, seu simbolismo se referindo à cruz na qual Jesus foi crucificado. A forma é liturgicamente funcional, pois permite que o edifício seja dividido em seções onde ocorrem diferentes atividades, ou que são ocupadas por diferentes pessoas, como o clero, o coro e os leigos.

A Catedral de Santa Maria, em Sydney, tem uma planta cruciforme típica.

O corpo principal do edifício, formando o braço mais longo da cruz, é denominado nave e é onde os fiéis se reúnem; o termo vem da palavra latina para navio. A catedral é simbolicamente um navio conduzindo o povo de Deus através das tempestades da vida. A nave também é usada para procissões maiores, que se reúnem ou entram pela porta mais distante (liturgicamente chamada de Porta Oeste). Os corredores de cada lado da nave facilitam a movimentação das pessoas dentro do prédio, sem atrapalhar os fiéis no espaço central.

Os braços da cruz são chamados de transeptos e geralmente contêm várias capelas. Mais distante da entrada principal está o santuário onde o Santíssimo Sacramento é colocado no altar ou mesa de comunhão para a consagração. "Santuário" significa "Lugar Santo". A palavra passou para o inglês moderno com um significado alterado porque, tradicionalmente, um criminoso que podia obter acesso a essa área sem ser capturado recebia o santuário da igreja.

Os edifícios das catedrais da tradição da Europa Ocidental simbolizam a progressão da alma cristã em direção à Salvação . Muitas catedrais de tradição do Leste Europeu são planejadas centralmente. Essas igrejas são quase sempre abobadadas. O simbolismo nessas estruturas de catedral é da hierarquia da Terra e do Céu , e muitas vezes revela seu significado através da decoração interna do edifício com afrescos ou mosaicos.

Funções religiosas

A música é uma parte importante dos serviços da catedral. Prática do coral em York Minster, Inglaterra.
Órgão da Basílica de Sonntagberg , Baixa Áustria

Além de sua função organizativa de sede do bispo e ponto de encontro do capítulo diocesano, a catedral tem a função litúrgica de oferecer os serviços religiosos diários. A maioria das catedrais tem pelo menos três cultos de adoração todos os dias, geralmente na forma de matinas, a Sagrada Comunhão e um serviço noturno que geralmente é cantado pelo precentor e pelo coro. Freqüentemente, há serviços adicionais no domingo. As catedrais geralmente possuem uma área dedicada à realização de serviços corais e com assentos específicos para o coro e dignitários da igreja e da cidade. Esta parte do edifício é chamada de Coro ou Quire e geralmente está localizada entre o santuário e a nave. Como a música geralmente desempenha um papel importante na execução da liturgia, as catedrais geralmente têm um órgão de tubos para acompanhar o coro.

A fonte batismal da Catedral de Lübeck , Alemanha

As catedrais sempre têm uma fonte ou bacia de água na qual é realizado o rito do Batismo , no qual a pessoa é formalmente aceita na igreja cristã. A pia batismal é freqüentemente colocada perto da porta porque o Batismo significa a entrada na comunidade da igreja. Em algumas catedrais, mais particularmente na Itália, o rito do Batismo é realizado em um prédio separado.

Uma das funções da catedral é a leitura e exposição da Sagrada Escritura . A catedral geralmente tem um púlpito de onde a escritura é lida. Freqüentemente, ela assume a forma de uma águia de latão ou madeira entalhada que sustenta o livro em suas asas estendidas e é o símbolo de João Evangelista . No entanto, algumas catedrais retêm elaboradas estruturas medievais de cada lado da igreja, uma para a leitura do Evangelho e a outra para a leitura da Epístola.

A função de expor as escrituras é tradicionalmente desempenhada no púlpito , que geralmente é construído de tal forma que a voz do pregador é projetada para a congregação. O púlpito é freqüentemente decorado com as figuras aladas de um homem, um leão, um touro e uma águia, representando os escritores dos Evangelhos, Mateus, Marcos, Lucas e João.

Os serviços que são realizados dentro da catedral seguem um ciclo anual. As leituras das escrituras designadas para cada dia do ano da igreja estabelecem um padrão que alterna períodos de introspecção e penitência com períodos de celebração, e é pontuado pelas duas grandes celebrações de Natal e Páscoa.

Muitas catedrais são locais de peregrinação aos quais as pessoas viajam para adorar ou venerar um objeto sagrado ou o relicário de um santo. Muitas catedrais são consideradas locais que proporcionaram experiências religiosas gratificantes, onde orações foram atendidas ou milagres aconteceram. A peregrinação era particularmente popular no final do período medieval. Algumas catedrais, como Santiago de Compostela, continuam atraindo peregrinos.

Funções cívicas e sociais

O funeral do Patriarca Alexis II na Catedral de Cristo Salvador , Moscou

Os serviços formais da catedral estão ligados ao ciclo do ano e respondem às estações do hemisfério norte, o Natal caindo no inverno e a Páscoa na primavera. As catedrais costumam realizar um serviço de ação de graças chamado Festival da Colheita no outono.

Nascimentos, casamentos e mortes costumam ser celebrados por cultos em catedrais, e a catedral costuma atuar como um repositório da história local, registrando esses eventos. A catedral marca momentos de celebração cívica nacional e local e de tristeza com serviços especiais. Os funerais de pessoas famosas na comunidade são invariavelmente realizados em catedrais. Pessoas que serviram à comunidade ou à igreja geralmente são enterradas na catedral com a qual estão associadas. Alternativamente, eles podem ser comemorados por um memorial. Algumas catedrais, como Aachen e Reims, são os locais tradicionais de coroação de monarcas.

As catedrais são importantes locais de encontro. Depois de um serviço religioso no Ss. Catedral de Pedro e Paulo, Sri Lanka

Outra função cívica da catedral é a transmissão de informações civis significativas. Os anúncios podem ser feitos para a população desde os degraus da catedral ou dentro da própria catedral.

A maioria das catedrais tem um sino ou sinos. Eles são usados ​​para anunciar que um serviço será realizado em breve. Eles também são usados ​​para transmitir informações e comemoração. O toque de repiques significa um momento de alegria, como um casamento. Um toque prolongado de repiques ou "mudanças" indica um momento de grande celebração cívica. O lento badalar do sino mais profundo significa morte ou desastre. Muitas catedrais têm um relógio com sinos associados que anunciam a hora. Os sinos de uma catedral são tradicionalmente usados ​​para sinalizar a eclosão e o fim da guerra.

As catedrais são freqüentemente associadas a importantes organizações seculares, como o gabinete do prefeito e conselho local, o tribunal local, o regimento local, escolas, organizações esportivas e clubes de serviço. A catedral costuma ter sua própria escola, principalmente para a educação dos coristas, mas frequentemente inclui também outras crianças.

A catedral, muitas vezes sendo um grande edifício, serve como ponto de encontro para muitas pessoas. A catedral costuma ser um centro de diferentes atividades relacionadas ao serviço comunitário, atividades juvenis, estudos, música e artes decorativas.

Edifícios

Algumas catedrais são importantes destinos turísticos e locais do Patrimônio Mundial. Pisa é uma das mais conhecidas.

Os edifícios das catedrais, especialmente os que datam do período medieval, são frequentemente as mais grandiosas igrejas da diocese (e do país). As antigas catedrais da Inglaterra, do norte da França, Bélgica, Espanha, Portugal, Alemanha e Sicília, as catedrais barrocas da América do Sul e muitas catedrais individuais da Itália e de outras partes da Europa estão entre os maiores e mais belos edifícios religiosos. Muitos são famosos por sua arquitetura ou características decorativas, como esculturas , vitrais e afrescos .

Embora os edifícios das catedrais, em geral, tendam a ser grandes, o tamanho e a grandeza raramente foram requisitos essenciais. As primeiras catedrais celtas e saxãs tendiam a ser de tamanho diminuto, assim como a chamada Catedral da Pequena Metrópole bizantina de Atenas . Na Itália, com algumas exceções notáveis ​​como a Catedral de Florença e a Catedral de Milão , as catedrais são numerosas e muitas vezes semelhantes em forma e tamanho às igrejas monásticas ou paroquiais grandes. Nos tempos modernos, onde a funcionalidade é a consideração mais importante e onde a frequência à igreja é baixa em muitos países, uma igreja catedral pode ser uma estrutura modesta.

Catedrais de fundação monástica, e algumas de clero secular, têm claustros , que tradicionalmente proporcionavam uma área aberta onde as atividades seculares aconteciam protegidas do vento e da chuva. Algumas catedrais também têm uma casa do capítulo onde o capítulo pode se reunir. Na Inglaterra, onde esses edifícios sobreviveram, eles costumam ser octogonais. Uma catedral pode estar voltada para a praça principal de uma cidade, como em Florença , ou pode ser instalada em uma área fechada com muros, como em Canterbury . Pode haver uma série de edifícios monásticos ou clérigos associados, um palácio do bispo e, muitas vezes, uma escola para educar os coristas.

As catedrais geralmente contêm uma grande variedade de obras de arte. Turistas que visitam o interior da Catedral de Santo Estêvão , em Viena .

Obras de arte, tesouros e turismo

Muitos edifícios de catedrais são muito famosos por sua arquitetura e têm significado local e nacional, tanto artística quanto historicamente. Muitos estão listados entre os locais do Patrimônio Mundial da UNESCO .

Muitas catedrais, devido ao seu grande tamanho e ao fato de muitas vezes possuírem torres, pináculos ou cúpulas, foram, até o século 20, os principais marcos nas cidades ou nas paisagens rurais. Com edifícios altos, ações civis foram tomadas em alguns casos, como a Catedral de Colônia, para evitar que a vista da catedral se estragasse.

Como muitas catedrais levaram séculos para serem construídas e decoradas, elas constituem um grande investimento artístico para a cidade em que estão. Não apenas o edifício em si pode ser significativo do ponto de vista arquitetônico, mas a igreja geralmente abriga tesouros como vitrais, estátuas de pedra e madeira, tumbas históricas, móveis ricamente esculpidos e objetos de significado artístico e religioso, como relicários. Além disso, a catedral muitas vezes desempenha um papel importante ao contar a história da cidade, por meio de suas placas, inscrições, tumbas, vitrais e pinturas.

Por essas razões, os turistas viajam para as catedrais há centenas de anos. Muitas catedrais atendem aos turistas cobrando uma taxa de todos os visitantes fora do horário de serviço ou solicitando uma doação ou cobrando para tirar fotos. As catedrais que são locais turísticos particularmente populares às vezes fornecem guias, folhetos, lembranças e cafés.

Veja também

Muitas catedrais são destinos de peregrinação. Santiago de Compostela , Espanha , é um dos mais famosos.

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Referências

Catedral de Chartres , França, um famoso marco que atrai peregrinos e amantes da arte.

Leitura adicional

  • Carl F. Barnes, Jr. "Catedral". In: Joseph Strayer, ed. Dicionário da Idade Média . Nova York: Scribner's, 1938. Vol. III. pp. 191–92.
  • Johnson, Paul . Catedrais britânicas . London: Weidenfeld & Nicolson, 1980. ISBN  0-297-77828-5 .
  • Richard Utz. "A Catedral Medieval: de local espiritual a super-significante nacional". The Year's Work in Medievalism 15 (2001), 127–31.
  • Richard Utz. "A catedral como máquina do tempo: arte, arquitetura e religião." In: A Idéia da Catedral Gótica. Perspectivas interdisciplinares sobre os significados do edifício medieval na época moderna , ed. Stephanie Glaser (Turnhout: Brepols, 2018). pp. 239–59.
  • André Vauchez. "La cathédrale". In: Pierre Nora, ed. Les Lieux de Mémoire. Paris: Gallimard, 1997. Vol. III. pp. 3122–34.