Igreja Católica e Alemanha Nazista - Catholic Church and Nazi Germany

Católicos da era nazista

De cima para baixo, da esquerda para a direita: Erich Klausener , Clemens August Graf von Galen , Edith Stein , Claus von Stauffenberg , Cesare Orsenigo , prisioneiros poloneses em Dachau , Konrad von Preysing , Jozef Tiso , Alfred Delp , Jules-Géraud Saliège , Irena Sendler e Papa Pio XI

Os papas Pio XI (1922–1939) e Pio XII (1939–1958) lideraram a Igreja Católica durante a ascensão e queda da Alemanha nazista . Cerca de um terço dos alemães eram católicos na década de 1930, geralmente no sul da Alemanha; Os protestantes dominaram o norte. A Igreja Católica na Alemanha se opôs ao Partido Nazista e, nas eleições de 1933, a proporção de católicos que votaram no Partido Nazista foi inferior à média nacional. No entanto, o Partido do Centro, alinhado aos católicos, votou a favor do Ato de Capacitação de 1933 , que deu poderes ditatoriais a Adolf Hitler .

Hitler e vários outros nazistas importantes foram criados como católicos, mas se tornaram hostis à Igreja na idade adulta; O artigo 24 da plataforma do partido NSDAP pedia tolerância condicional às denominações cristãs e o tratado Reichskonkordat de 1933 com o Vaticano garantia liberdade religiosa para os católicos, mas os nazistas procuraram suprimir o poder da Igreja Católica na Alemanha. Imprensa católica, escolas e organizações de jovens foram fechadas, propriedades foram confiscadas e cerca de um terço de seu clero enfrentou represálias das autoridades; Líderes leigos católicos foram assassinados durante a Noite das Facas Longas .

Durante o regime, a Igreja muitas vezes se viu em uma posição difícil. A hierarquia da Igreja (na Alemanha) tentou trabalhar com o novo governo, mas a encíclica Mit brennender Sorge de Pio XI de 1937 acusou o governo de hostilidade à igreja. Os católicos lutaram em ambos os lados durante a Segunda Guerra Mundial , e a invasão de Hitler da Polônia predominantemente católica deu início ao conflito em 1939. Nas áreas polonesas anexadas pela Alemanha nazista , como nas regiões anexadas da Eslovênia e da Áustria, a perseguição nazista à igreja foi intenso; muitos clérigos poloneses foram alvo de extermínio. Por meio de suas ligações com a Resistência Alemã , o Papa Pio XII alertou os Aliados sobre a planejada invasão nazista dos Países Baixos em 1940. Os nazistas reuniram padres dissidentes naquele ano em um quartel dedicado em Dachau , onde 95 por cento de seus 2.720 internos eram católicos ( principalmente poloneses, com 411 alemães); mais de 1.000 padres morreram lá. A expropriação de propriedades da Igreja aumentou depois de 1941. Embora o Vaticano (cercado pela Itália fascista ) fosse oficialmente neutro durante a guerra, ele usou a diplomacia para ajudar as vítimas e fazer lobby pela paz; A Rádio Vaticano e outros meios de comunicação católicos se manifestaram contra as atrocidades. Alguns clérigos se opuseram veementemente aos crimes nazistas, como nos sermões do bispo Clemens August Graf von Galen de 1941 contra o regime e seus programas de eutanásia. Ainda assim, o biógrafo de Hitler, Alan Bullock, escreveu: "Nem a Igreja Católica, nem a Igreja Evangélica ... como instituições, consideraram possível assumir uma atitude de oposição aberta ao regime". Mary Fulbrook escreveu que quando a política invadiu a igreja, os católicos estavam preparados para resistir; o registro foi irregular e desigual, porém, e (com notáveis ​​exceções) "parece que, para muitos alemães, a adesão à fé cristã se mostrou compatível com, pelo menos, aquiescência passiva, se não apoio ativo à ditadura nazista". No entanto, mesmo quando a hierarquia da Igreja tentava agir com delicadeza para que a própria Igreja não fosse destruída, os padres resistentes ativamente como Heinrich Maier às vezes agiam contra as instruções expressas de seus superiores de igreja para fundar grupos que, ao contrário de outros, procuravam influenciar ativamente o curso de a guerra a favor dos Aliados.

O anti-semitismo nazista abraçou princípios raciais pseudocientíficos, mas as antipatias antigas entre o cristianismo e o judaísmo contribuíram para o anti-semitismo europeu . Embora a franca resistência católica pública aos maus tratos aos judeus geralmente se limitasse a esforços individuais, mesmo assim, em todos os países sob ocupação alemã, os padres desempenharam um papel importante no resgate dos judeus. A igreja resgatou milhares de judeus emitindo documentos falsos, fazendo lobby com oficiais do Eixo e escondendo judeus em mosteiros, conventos, escolas, no Vaticano e na residência papal em Castel Gandolfo . Embora o papel de Pio XII durante esse período tenha sido contestado posteriormente, o Escritório Central de Segurança do Reich o chamou de "porta-voz" dos judeus e sua primeira encíclica ( Summi Pontificatus ) chamou a invasão da Polônia de "hora de escuridão". Seu discurso de Natal de 1942 denunciou assassinatos raciais, e sua encíclica Mystici corporis Christi de 1943 denunciou o assassinato de deficientes físicos.

No período pós-guerra, a falsa identificação foi dada a muitos criminosos de guerra alemães por padres católicos e até mesmo por elementos dentro do Vaticano motivados por lealdades nacionalistas. Alguns, facilitando a fuga para a América do Sul; e o clero rotineiramente fornecia Persilschein ou "certificados de sabão" para ex-nazistas a fim de remover a "mácula nazista"; embora em nenhum momento tal ajuda tenha sido um esforço institucional.

Visão geral

Na década de 1930, um terço da população alemã era católica ; O catolicismo político foi uma força importante na República de Weimar entre as guerras . Os líderes católicos denunciaram a doutrina nazista antes de 1933, e as regiões católicas geralmente não votavam nazistas. O Partido Nazista desenvolveu-se primeiro em Munique , em grande parte católica , onde muitos católicos forneceram apoio entusiástico; essa afinidade inicial diminuiu depois de 1923. O nazismo tomou um caminho diferente após sua reconstituição em 1920 e, em 1925, tinha uma identidade anticatólica. No início de 1931, os bispos alemães excomungaram a liderança nazista e baniram os católicos do partido. Embora a proibição tenha sido modificada na primavera de 1933 devido a uma lei que exigia que todos os funcionários públicos e membros de sindicatos fossem membros do partido, a condenação da ideologia nazista central continuou. No início de 1933, após o sucesso nazista nas eleições de 1932 , o monarquista católico Franz von Papen e o chanceler interino e conselheiro presidencial Kurt von Schleicher facilitaram a nomeação de Hitler como chanceler do Reich pelo presidente Paul von Hindenburg . Em março, em meio às negociações e táticas de terror nazista que se seguiram ao Decreto do Incêndio do Reichstag , o Partido do Centro (liderado por Ludwig Kaas , exigindo um compromisso por escrito de que o poder de veto do presidente seja mantido), o Partido do Povo da Baviera e o monarquista Partido do Povo Nacional Alemão (DNVP) votou a favor da Lei de Habilitação . O apoio do Partido do Centro foi crucial (já que a lei não poderia ser aprovada apenas pela coalizão Nazi-DNVP) e marcou a transição de Hitler do poder democrático para o ditatorial. Em junho de 1933, as únicas instituições que não estavam sob o domínio nazista eram os militares e as igrejas. O Reichskonkordat de julho de 1933 entre a Alemanha e a Santa Sé prometeu respeitar a autonomia católica e exigiu que os clérigos se mantivessem fora da política. Hitler deu as boas-vindas ao tratado, violando-o rotineiramente na luta nazista com as igrejas . Quando von Hindenburg morreu em agosto de 1934, os nazistas reivindicaram jurisdição de todos os níveis de governo; um referendo confirmou Hitler como Führer da Alemanha . Um programa da Gleichschaltung controlava todas as atividades coletivas e sociais, interferindo nas escolas católicas, grupos de jovens, trabalhadores e grupos culturais.

Vários oficiais do Partido Nazista , como Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg e Martin Bormann, esperavam descristianizar a Alemanha, ou pelo menos realinhar sua teologia com seu ponto de vista. O governo começou a fechar todas as instituições católicas que não fossem estritamente religiosas; As escolas católicas foram fechadas em 1939 e a imprensa católica em 1941. O clero, homens e mulheres religiosos e líderes leigos foram os alvos; milhares foram presos, muitas vezes sob acusações forjadas de contrabando de moeda ou "imoralidade". O clérigo sênior da Alemanha, o cardeal Adolf Bertram , protestou inutilmente e deixou a resistência católica mais ampla para o indivíduo. A hierarquia da Igreja, que havia buscado a dètente , estava desiludida em 1937. Pio XI publicou sua encíclica Mit brennender Sorge , condenando o racismo e acusando os nazistas de violações de seu tratado e de "hostilidade fundamental" à Igreja; A Alemanha renovou sua repressão e campanha de propaganda contra os católicos. Apesar da violência contra a Polônia católica, alguns padres alemães ofereceram orações pela causa alemã no início da guerra. O chefe de segurança Reinhard Heydrich intensificou as restrições às atividades da igreja e a expropriação de mosteiros, conventos e propriedades da igreja aumentou em 1941. A denúncia do bispo Clemens August Graf von Galen de 1941 sobre a eutanásia nazista e a defesa dos direitos humanos gerou rara dissidência popular. Os bispos alemães denunciaram a política nazista em relação à Igreja em cartas pastorais, chamando-a de "opressão injusta".

Eugenio Pacelli, ex- núncio na Alemanha, tornou-se Papa Pio XII na véspera da guerra. Seu legado é contestado . Como Secretário de Estado do Vaticano , ele defendeu a détente por meio do Reichskonkordat e esperava construir confiança e respeito no governo de Hitler. Pacelli ajudou a redigir Mit brennender Sorge e sua primeira encíclica ( Summi Pontificatus ) chamou a invasão da Polônia de uma "hora das trevas". Embora Pio XII tenha afirmado a neutralidade do Vaticano , ele manteve ligações com a Resistência Alemã . A controvérsia sobre sua relutância em falar pública e explicitamente sobre os crimes nazistas, no entanto, continuou. Pio XII usou a diplomacia para ajudar as vítimas da guerra, fez lobby pela paz, compartilhou inteligência com os Aliados e empregou a Rádio Vaticano e outros meios de comunicação para falar contra as atrocidades. Em Mystici corporis Christi (1943), ele denunciou o assassinato de deficientes; seguiu-se uma denúncia por bispos alemães do assassinato de "inocentes e indefesos", incluindo "pessoas de raça ou descendência estrangeira". Embora o anti-semitismo nazista adotasse princípios raciais pseudocientíficos , as antipatias antigas entre o cristianismo e o judaísmo contribuíram para o anti-semitismo europeu . Sob Pio XII, a igreja resgatou muitos milhares de judeus emitindo documentos falsos, fazendo lobby com oficiais do Eixo e escondendo judeus em mosteiros, conventos, escolas e outros lugares (incluindo o Vaticano e Castel Gandolfo ).

Informações do grupo de Heinrich Maier foram usadas pelos Aliados para a Operação Crossbow contra o V-2

Na Polônia, Eslovênia e Áustria, a perseguição nazista à igreja foi mais dura. Na Áustria, em particular, a resistência católica contra o nacional-socialismo foi ativa desde muito cedo. Os grupos queriam, por um lado, como aqueles em torno do monge agostiniano Roman Karl Scholz , informar a população sobre os crimes nazistas e, por outro lado, tomar medidas ativas e robustas contra o sistema nazista. O grupo em torno de Karl Burian planejava explodir até a sede da Gestapo em Viena e o grupo em torno de Heinrich Maier redirecionou com sucesso os locais de produção de foguetes V-1 , V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet e outras aeronaves para os Aliados para que pudessem bombardear mais com precisão e a guerra acabou mais rápido. Maier e seu pessoal estiveram em contato com Allen Dulles , chefe do OSS na Suíça desde 1942. O grupo relatou a ele também sobre o assassinato em massa em Auschwitz. Esses grupos católicos foram radicalmente perseguidos pela Gestapo, também porque queriam intransigentemente remover os territórios austríacos do Reich alemão.

Em 1940, as SS designaram o campo de concentração de Dachau com seu próprio bloco de padres como o local central de internamento para clérigos cristãos, que muitas vezes eram severamente torturados. Além disso, sempre havia motins especiais contra os padres. Por exemplo, na véspera de Natal de 1938, o prelado austríaco desmaiou sob a árvore de Natal instalada na praça da chamada. Em uma quinta-feira sagrada, os guardas SS açoitaram o capelão austríaco Andreas Rieser no torso nu até que o sangue respingasse e depois o feriram com uma coroa de espinhos feita de arame farpado. Na Sexta-feira Santa de 1940, sessenta padres foram "crucificados" pendurados em uma estaca por uma hora. Um total de 706 padres eram combatentes da resistência austríaca na prisão nazista, 128 em campos de concentração e 20 a 90 foram executados ou assassinados em campos de concentração.

Na Alemanha, a resposta católica ao nazismo variou. Cesare Orsenigo , núncio papal de Berlim, era tímido em protestar contra os crimes nazistas e simpatizava com o fascismo italiano . Padres alemães, incluindo Alfred Delp , eram vigiados de perto e frequentemente denunciados, presos ou executados. Em 1940, os nazistas começaram a reunir padres dissidentes em um quartel dedicado no campo de concentração de Dachau ; Noventa e cinco por cento de seus 2.720 internos eram católicos (a maioria poloneses e 411 alemães) e 1.034 morreram lá. Nas áreas polonesas anexadas pela Alemanha nazista , os nazistas tentaram erradicar a igreja ; mais de 1.800 clérigos poloneses morreram em campos de concentração, incluindo Maximilian Kolbe . A Resistência Alemã incluiu o Círculo de Kreisau e os conspiradores de 20 de julho, Claus von Stauffenberg , Jakob Kaiser e Bernhard Letterhaus . Resistência por bispos Johannes de Jong e Jules-Géraud Saliège , diplomata papal Angelo Rotta , ea freira Margit Slachta contrasta com a apatia e colaboracionismo da Eslováquia 's Jozef Tiso e clero croatas nacionalistas . Do Vaticano, Hugh O'Flaherty coordenou o resgate de milhares de prisioneiros de guerra aliados e civis (incluindo judeus). O bispo austríaco Alois Hudal do Collegio Teutonico em Roma era um informante nazista; depois da guerra, ele e Krunoslav Draganovic, do Pontifício Colégio Croata de São Jerônimo, ajudaram os ratlines que levavam nazistas fugitivos para fora da Europa.

Fundo de igreja

Embora o catolicismo na Alemanha remonte ao trabalho missionário de Columbano e São Bonifácio nos séculos 6 a 8, os católicos eram uma minoria no século 20. A Reforma , iniciada por Martinho Lutero em 1517, dividiu os cristãos alemães entre o protestantismo e o catolicismo. O sul e o oeste da Alemanha permaneceram principalmente católicos, e o norte e o leste tornaram-se principalmente protestantes.

O Kulturkampf de Otto von Bismarck , de 1871 a 1878, tentou impor o nacionalismo protestante ao novo Império Alemão, fundindo o anticlericalismo e a suspeita dos católicos (cuja lealdade, presumivelmente, estava com a Áustria e a França). O Partido do Centro, formado em 1870 para representar os interesses religiosos de católicos e protestantes, foi transformado pelo Kulturkampf na "voz política dos católicos". O Kulturkampf fracassou em grande parte no final da década de 1870, e muitos de seus decretos foram revogados.

A igreja tinha algum privilégio na Baviera, Renânia, Vestfália e partes do sudoeste, mas os católicos experimentaram alguma discriminação no norte protestante. A igreja tinha seis arcebispos, 19 bispos e 20.000 padres durante a década de 1930, quando os católicos representavam cerca de um terço da população. A revolução de 1918-1919 e a Constituição de Weimar de 1919 reformaram a relação entre a igreja e o estado; As igrejas da Alemanha receberam subsídios do governo com base nos dados do censo eclesiástico; dependentes do apoio estatal, eram vulneráveis ​​à influência do governo.

Catolicismo político

Grande faixa de festa no centro e ciclistas usando cartazes
Apoiadores do Partido de Centro antes da eleição federal de 1930
Heinrich Brüning, à parte e cercado por outros homens
Heinrich Brüning , chanceler de 1930 a 1932

O Partido do Centro (Zentrum) foi uma força social e política na Alemanha, principalmente protestante, ajudando a estruturar a Constituição de Weimar e participando de vários governos de coalizão da República de Weimar . Aliou-se aos sociais-democratas e ao esquerdista Partido Democrático Alemão, mantendo o centro contra os partidos extremistas de esquerda e direita. Embora o partido tivesse desafiado o Kulturkampf de Bismarck, durante o verão de 1932 foi "notoriamente um partido cuja primeira preocupação era fazer acomodação com qualquer governo no poder a fim de garantir a proteção de seus interesses particulares". Permaneceu relativamente moderado durante a radicalização da política alemã no início da Grande Depressão , mas os deputados do partido votaram a favor do Ato de Capacitação de 1933, que deu a Hitler o poder absoluto.

Os líderes católicos atacaram a ideologia nazista durante as décadas de 1920 e 1930, e a principal oposição cristã ao nazismo na Alemanha veio da igreja. Os bispos alemães advertiram os católicos contra o racismo nazista antes da ascensão de Hitler, e algumas dioceses proibiram a adesão ao Partido Nazista . A imprensa católica condenou o nazismo. John Cornwell escreveu sobre o início do período nazista:

No início da década de 1930, o Partido do Centro Alemão, os bispos católicos alemães e a mídia católica haviam sido principalmente sólidos em sua rejeição ao nacional-socialismo. Eles negaram aos nazistas os sacramentos e enterros na igreja, e jornalistas católicos criticaram o nacional-socialismo diariamente nos 400 jornais católicos da Alemanha. A hierarquia instruía os padres a combater o nacional-socialismo em nível local sempre que atacasse o cristianismo.

Michael von Faulhaber ficou chocado com o totalitarismo, neopaganismo e racismo do nazismo e, como arcebispo de Munique e Freising , contribuiu para o fracasso do Putsch de 1923 no Beer Hall . A Conferência Episcopal de Colônia condenou o nazismo no início de 1931, seguida pelos bispos de Paderborn e Freiburg. Com a hostilidade contínua contra os nazistas pela imprensa católica e pelo Partido do Centro, poucos católicos votaram nazistas antes da tomada do partido em 1933. Como em outras igrejas alemãs, entretanto, alguns clérigos e leigos apoiaram a administração nazista.

Cinco políticos do Partido de Centro foram Chanceler de Weimar Alemanha, Constantin Fehrenbach , Joseph Wirth , Wilhelm Marx , Heinrich Brüning e Franz von Papen . Com a Alemanha enfrentando a Grande Depressão, Brüning foi nomeado chanceler por Hindenburg e ministro das Relações Exteriores pouco antes de Hitler chegar ao poder. Embora tenha sido nomeado para formar um ministério mais conservador em 28 de março de 1930, ele não tinha maioria no Reichstag . Em 16 de julho, incapaz de aprovar pontos-chave de sua agenda, Brüning invocou o Artigo 48 da constituição ; ele dissolveu o Reichstag dois dias depois. Novas eleições foram marcadas para setembro; A representação comunista e nazista aumentou muito, acelerando a tendência da Alemanha em direção a uma ditadura de direita. Brüning apoiou Hindenburg contra Hitler na eleição presidencial de 1932 , mas perdeu o apoio de Hindenburg como chanceler e renunciou em maio daquele ano. O secretário de Estado do Vaticano, Eugenio Pacelli, Ludwig Kaas e muitos católicos alemães estavam preocupados com a dependência de Brüning dos social-democratas para a sobrevivência política, e Brüning nunca perdoou Pacelli pelo que considerou uma traição à tradição política católica.

Anticomunismo

A oposição de Karl Marx à religião colocou os movimentos comunistas contra a igreja, que denunciou o comunismo com a encíclica Rerum novarum do Papa Leão XIII de maio de 1891 . A igreja temia a conquista (ou revolução) comunista na Europa. Os cristãos alemães ficaram alarmados com o ateísmo marxista-leninista militante que se instalou na Rússia após a revolução de 1917 , um esforço sistemático para erradicar o cristianismo. Os seminários foram fechados e o ensino religioso foi criminalizado; em 1922, os bolcheviques prenderam o patriarca Tikhon de Moscou .

Os comunistas, inicialmente liderados pelo moderado Kurt Eisner , chegaram brevemente ao poder na Baviera em 1919. A revolta foi então dominada pelo radical Eugen Leviné , que ajudou a estabelecer a República Soviética da Baviera . Este breve e violento experimento em Munique galvanizou o sentimento antimarxista e anti-semita entre a população predominantemente católica de Munique, e o movimento nazista emergiu. Hitler e os nazistas ganharam apoio como baluarte contra o comunismo. Como núncio apostólico , Eugenio Pacelli (mais tarde Pio XII) estava em Munique durante o levante espartaquista de janeiro de 1919 . Os comunistas invadiram sua residência em busca de seu carro - uma experiência que contribuiu para a desconfiança de Pacelli no comunismo por toda a vida. Muitos católicos se sentiram ameaçados pela possibilidade de um socialismo radical impulsionado, eles perceberam, por uma conspiração de judeus e ateus. De acordo com Robert Ventresca , "depois de testemunhar a turbulência em Munique, Pacelli reservou suas críticas mais duras para Kurt Eisner." Pacelli viu Eisner, um socialista ateu radical com ligações com os niilistas russos , como a personificação da revolução na Baviera: "Além do mais, Pacelli disse a seus superiores, Eisner era um judeu galego. Uma ameaça à vida religiosa, política e social da Baviera" . Anton Braun, em um sermão bem divulgado em dezembro de 1918, chamou Eisner de "judeu desprezível" e sua administração de "bando de judeus incrédulos". Pio XI se opôs ao comunismo europeu em sua encíclica de 1937, Divini Redemptoris .

Pontos de vista nazistas sobre o catolicismo

Foto formal de um Hitler em pé
Embora Adolf Hitler tenha sido criado como católico, ele passou a desprezar a religião.
Goebbels, mãos cruzadas
O ministro da propaganda nazista Joseph Goebbels liderou a perseguição ao clero católico na Alemanha.
Himmler e Heydrich, caminhando
Heinrich Himmler (à esquerda) e Reinhard Heydrich, chefes das forças de segurança nazistas, eram veementemente anticatólicos.
Cabeça e ombros de um uniformizado Martin Bormann
Martin Bormann, secretário particular de Hitler, foi um dos principais defensores do anticlericalismo.
Cabeça e ombros de Alfred Rosenberg uniformizado
O ideólogo nazista Alfred Rosenberg desprezava o cristianismo.

O nazismo não podia aceitar um estabelecimento autônomo cuja legitimidade não brotasse do governo e desejava a subordinação da igreja ao estado. Embora o artigo 24 da plataforma do partido NSDAP pedisse tolerância condicional às denominações cristãs e o Reichskonkordat com o Vaticano fosse assinado em 1933 (supostamente garantindo a liberdade religiosa para os católicos), Hitler considerava a religião fundamentalmente incompatível com o nazismo. Sua hostilidade para com a igreja indicava a seus subordinados que a continuação do Kirchenkampf seria encorajada.

Muitos nazistas suspeitavam que os católicos eram desleais à Alemanha e apoiavam "forças estrangeiras sinistras". William L. Shirer escreveu: "Sob a liderança de Rosenberg , Bormann e Himmler - apoiado por Hitler - o regime nazista pretendia destruir o cristianismo na Alemanha, se pudesse, e substituir o antigo paganismo dos primeiros deuses germânicos tribais e o novo paganismo dos extremistas nazistas. " O anticlericalismo era forte entre os ativistas partidários de base.

Hitler

Hitler manteve alguma consideração pelo poder organizacional da Igreja, mas desprezou seus ensinamentos centrais, que "significariam o cultivo sistemático do fracasso humano". Ciente de que o kulturkampf de Bismarck na década de 1870 foi derrotado pelo Partido do Centro, ele acreditava que o nazismo só poderia ter sucesso se o catolicismo político e suas redes democráticas fossem eliminados. Elementos conservadores, como o corpo de oficiais, se opuseram à perseguição nazista às igrejas.

Embora Hitler dissesse ocasionalmente que queria atrasar a luta da igreja e estava preparado para conter seu anticlericalismo, seus comentários inflamados a seu círculo íntimo os encorajaram a continuar sua batalha contra as igrejas. Ele disse que a ciência destruiria os últimos vestígios de superstição, e o nazismo e a religião não poderiam coexistir a longo prazo. A Alemanha não podia tolerar influências estrangeiras como o Vaticano, e os padres eram "insetos negros" e "abortos em batinas pretas".

Aos olhos de Hitler, o Cristianismo era uma religião adequada apenas para escravos; ele detestava sua ética em particular. Seu ensino, declarou ele, era uma rebelião contra a lei natural da seleção pela luta e a sobrevivência do mais apto.

Goebbels

O ministro da Propaganda Joseph Goebbels estava entre os radicais anti-igreja mais agressivos e priorizou o conflito com as igrejas. Nascido em uma família católica, ele se tornou um dos anti-semitas mais implacáveis ​​do governo. Sobre a "Questão da Igreja", ele escreveu "depois da guerra ela deve ser resolvida de maneira geral. ... Há, a saber, uma oposição insolúvel entre o cristão e uma visão de mundo heróica-alemã". Goebbels liderou a perseguição ao clero católico.

Himmler e Heydrich

Heinrich Himmler e Reinhard Heydrich chefiaram as forças de segurança nazistas e foram os principais arquitetos da Solução Final . Eles consideravam os valores cristãos os inimigos do nazismo e "eternamente iguais", escreveu Heydrich: "o judeu, o maçom e o clérigo de orientação política". Heydrich considerava o cristianismo e o individualismo liberal o resíduo de características raciais herdadas, biologicamente originadas dos judeus (que deveriam ser exterminados). Himmler se opôs veementemente à moralidade sexual cristã e ao "princípio da misericórdia cristã", que ele via como um obstáculo à sua batalha contra os "subumanos". Em 1937, ele escreveu:

Vivemos em uma era de conflito final com o Cristianismo. É parte da missão da SS dar ao povo alemão no próximo meio século as bases ideológicas não-cristãs sobre as quais conduzir e moldar suas vidas. Esta tarefa não consiste apenas em superar um adversário ideológico, mas deve ser acompanhada a cada passo por um impulso positivo: neste caso, isso significa a reconstrução da herança alemã no sentido mais amplo e abrangente.

-  Heinrich Himmler , 1937

Himmler viu a principal tarefa de sua organização Schutzstaffel (SS) como "atuar como a vanguarda na superação do cristianismo e restaurar um modo de vida 'germânico'" para se preparar para o conflito que se aproximava entre "humanos e subumanos"; embora o movimento nazista se opusesse a judeus e comunistas, "ao vincular a descristianização com a re-germanização, Himmler deu à SS um objetivo e um propósito próprios" e fez dela um "culto dos teutões".

Bormann

Martin Bormann , que se tornou secretário particular de Hitler em 1941, era um radical anti-igreja militante e odiava as origens semíticas do cristianismo. Quando o bispo de Munster liderou o protesto público contra a eutanásia nazista, Bormann pediu que ele fosse enforcado. Em 1941, ele disse que "Nacional-Socialismo e Cristianismo são irreconciliáveis".

Rosenberg

Em janeiro de 1934, Hitler nomeou Alfred Rosenberg o líder cultural e educacional do Reich. Um neopagão , o notoriamente anticatólico Rosenberg foi editor do Völkischer Beobachter . Em 1924, Hitler o escolheu para supervisionar o movimento nazista enquanto ele estava na prisão (possivelmente porque ele era inadequado para a tarefa e improvável que se tornasse um rival). Em O Mito do Século XX (1930), Rosenberg descreveu a Igreja Católica como o principal inimigo do nazismo. Ele propôs substituir o Cristianismo tradicional pelo neopagão "mito do sangue":

Os oficiais da Igreja ficaram perturbados com a nomeação de Rosenberg, o endosso de Hitler à filosofia antijudaica, anticristã e neopagã de Rosenberg. O Vaticano ordenou que seu Santo Ofício colocasse O Mito do Século XX em seu Index Librorum Prohibitorum em 7 de fevereiro de 1934. Rosenberg supostamente teve pouca ou nenhuma influência nas decisões do governo e foi marginalizado; Hitler chamou seu livro de "derivado, pastiche, lixo ilógico".

Kerrl

Depois do fracasso de Ludwig Müller em unir os protestantes por trás do Partido Nazista em 1933, Hitler nomeou seu amigo Hanns Kerrl como ministro dos assuntos da Igreja em 1935. O relativamente moderado Kerrl confirmou a hostilidade nazista ao cristianismo em um discurso durante uma fase intensa do Kirchenkampf :

O Partido está na base do Cristianismo Positivo , e o Cristianismo positivo é o Nacional-Socialismo ... O Nacional-Socialismo é fazer a vontade de Deus ... A vontade de Deus se revela no sangue alemão; ... Dr. Zoellner e o Conde Galen tentaram deixar claro para mim que o Cristianismo consiste na fé em Cristo como o filho de Deus. Isso me faz rir ... Não, o Cristianismo não depende do Credo dos Apóstolos  ... O verdadeiro Cristianismo é representado pelo partido, e o povo alemão agora é chamado pelo partido e especialmente o Fuehrer para um verdadeiro Cristianismo; ... o Fuehrer é o arauto de uma nova revelação.

-  Hanns Kerrl, 1937

História

Os nazistas assumem o poder

Franz von Papen e Kurt von Schleicher, juntos e conversando
O Chanceler Franz von Papen (à esquerda) com seu eventual sucessor, o Ministro da Defesa Kurt von Schleicher
Foto distante de Hitler falando ao Reichstag
Hitler discursando no Reichstag em 23 de março de 1933
Ludwig Kaas em traje clerical
"Apegado à crença nas promessas de Hitler", o líder do Partido de Centro, Ludwig Kaas, anunciou em 23 de março de 1933 que seu partido apoiaria a Lei de Habilitação de Hitler.

Hitler envolveu-se com o incipiente Partido Nazista após a Primeira Guerra Mundial. Ele deu o tom violento do movimento cedo, formando o paramilitar Sturmabteilung (SA). A católica Baviera se ressentiu do governo protestante de Berlim; embora Hitler visse inicialmente sua revolução como um meio de chegar ao poder, uma tentativa inicial foi infrutífera. Preso depois do Putsch no Munich Beer Hall em 1923 , ele usou o tempo para produzir Mein Kampf ; ele alegou que uma ética judaico-cristã afeminada estava enfraquecendo a Europa, e a Alemanha precisava de um homem de ferro para se restaurar e construir um império. Hitler decidiu buscar o poder por meios "legais".

Após a queda de Wall Street em 1929 , os nazistas e os comunistas obtiveram ganhos substanciais nas eleições federais de 1930 . Os maiores ganhos dos nazistas foram nas cidades rurais protestantes do norte; As áreas católicas permaneceram leais ao Partido do Centro. Os nazistas e comunistas prometeram eliminar a democracia e dividiram mais de 50% das cadeiras do Reichstag. O sistema político da Alemanha tornou difícil para os chanceleres governar com uma maioria parlamentar estável, e os chanceleres contavam com poderes presidenciais de emergência. De 1931 a 1933, os nazistas combinaram táticas de terror com campanhas convencionais; Hitler cruzou a nação por via aérea enquanto as tropas SA desfilavam nas ruas, espancando seus oponentes e interrompendo suas reuniões. Não havia partido liberal de classe média forte o suficiente para bloquear os nazistas. Os social-democratas eram um partido sindical conservador com liderança ineficaz; o Partido do Centro manteve seu bloco eleitoral, mas estava preocupado em defender seus próprios interesses, e os comunistas se envolveram em violentos confrontos de rua com os nazistas. Moscou havia instruído o Partido Comunista a priorizar a destruição dos social-democratas, considerando-os mais perigosos do que a direita alemã, que fez de Hitler seu parceiro em um governo de coalizão.

A coalizão desenvolveu-se lentamente; Heinrich Brüning , do Partido do Centro , chanceler de 1930 a 1932, não conseguiu chegar a um acordo com Hitler e governou com o apoio do presidente e do exército, e não do parlamento. Com o apoio de Kurt von Schleicher e a aprovação de Hitler, Paul von Hindenburg (um monarquista conservador) de 84 anos nomeou o monarquista católico Franz von Papen para substituir Brüning como chanceler em junho de 1932. Papen foi ativo no ressurgimento da direita ala da Frente Harzburg e desentendeu-se com o Partido do Centro. Ele esperava, em última análise, superar Hitler.

Após as eleições federais de julho de 1932 , os nazistas foram o maior partido do Reichstag. Hitler retirou seu apoio a Papen e exigiu a chancelaria; Hindenburg recusou. Os nazistas abordaram o Partido do Centro para formar uma coalizão, mas nenhum acordo foi alcançado. Papen dissolveu o Parlamento e o voto nazista diminuiu nas eleições federais de novembro de 1932 . Hindenburg nomeou Schleicher como chanceler, e o ofendido Papen chegou a um acordo com Hitler. Hindenburg nomeou Hitler chanceler em 30 de janeiro de 1933, em uma coalizão entre os nazistas e o DNVP . Papen serviria como vice-chanceler em um gabinete de maioria conservador, acreditando falsamente que poderia "domar" Hitler. Papen falou contra os excessos nazistas e por pouco escapou da morte na Noite das Facas Longas , quando parou de criticar abertamente o governo de Hitler. Os católicos alemães saudaram a tomada do poder nazista com apreensão, uma vez que os líderes do clero vinham alertando sobre o nazismo há anos. Começou uma perseguição ameaçadora, embora esporádica no início, à Igreja Católica na Alemanha.

A Lei Habilitante

Os nazistas começaram a suspender as liberdades civis e eliminar a oposição política após o incêndio do Reichstag , excluindo os comunistas do Reichstag. Nas eleições federais de março de 1933 , nenhum partido obteve a maioria; Hitler exigia os votos do Reichstag do Partido de Centro e dos conservadores. Ele disse ao Reichstag em 23 de março que o Cristianismo Positivo era o "alicerce inabalável da vida moral e ética de nosso povo", prometendo não ameaçar as igrejas ou instituições do Estado se lhe fossem concedidos poderes plenários . Com negociação e intimidação típicas, os nazistas convocaram o Partido Central de Ludwig Kaas e os outros partidos do Reichstag a votarem pela Lei de Habilitação em 24 de março de 1933. A lei daria a Hitler a liberdade de agir sem consentimento parlamentar ou limitações constitucionais.

Hitler sugeriu a possibilidade de cooperação amistosa, prometendo não ameaçar o Reichstag, o presidente, os estados ou as igrejas se concedessem poderes de emergência. Com os paramilitares nazistas cercando o prédio, ele disse: "Cabe a vocês, senhores do Reichstag, decidir entre a guerra e a paz". Hitler ofereceu a Kaas uma garantia oral de manter o Partido do Centro e a autonomia da Igreja e de suas instituições educacionais e culturais. O Partido do Centro, prometido não ingerência na religião, juntou-se aos conservadores no apoio ao ato; apenas os sociais-democratas se opuseram. O partido, o Partido do Povo da Baviera e outros grupos "votaram por sua própria castração na esperança paradoxal de assim salvar sua existência". Hitler imediatamente começou a abolir os poderes dos estados e desmantelou partidos e organizações políticas não-nazistas. O ato permitiu que Hitler e seu gabinete governassem por decreto de emergência por quatro anos, embora Hindenburg permanecesse presidente. Não infringiu o poder presidencial, e Hitler não alcançaria o poder ditatorial completo até a morte de Hindenburg em agosto de 1934. Até então, Hindenburg permaneceu comandante e chefe das forças armadas e manteve o poder de negociar tratados estrangeiros. Em 28 de março, a Conferência dos Bispos Alemães revisou condicionalmente a proibição de filiação ao Partido Nazista.

Durante o inverno e a primavera de 1933, Hitler ordenou a demissão indiscriminada de funcionários católicos; o líder dos sindicatos católicos foi espancado por camisas-pardas , e um político católico buscou proteção depois que soldados das SA feriram vários de seus seguidores em um comício. Hitler então pediu uma reorganização das relações Igreja-Estado; em junho, milhares de membros do Partido do Centro foram encarcerados em campos de concentração. Dois mil funcionários do Partido do Povo da Baviera foram presos pela polícia no final de junho de 1933, que deixou de existir no início de julho. Sem apoio eclesiástico público, o Partido do Centro também se dissolveu em 5 de julho. Os partidos não nazistas foram formalmente proibidos em 14 de julho, quando o Reichstag abdicou de suas responsabilidades democráticas.

O Reichskonkordat

Grupo de homens em uma mesa
Eugenio Pacelli (sentado, ao centro) na assinatura do Reichskonkordat em Roma (da esquerda para a direita) Ludwig Kaas , Franz von Papen , Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani e Rudolf Buttmann

A igreja concluiu dezoito concordatas , começando na década de 1920, sob Pio XI para salvaguardar seus direitos institucionais. Peter Hebblethwaite observou que os tratados não tiveram sucesso: "A Europa estava entrando em um período em que tais acordos eram considerados meros pedaços de papel". O Reichskonkordat foi assinado em 20 de julho de 1933 e ratificado em setembro daquele ano; permanece em vigor. O acordo foi uma extensão das concordatas existentes com a Prússia e a Baviera pelo núncio Eugenio Pacelli, incluindo uma concordata estadual de 1924 com a Baviera. Foi "mais como uma rendição do que qualquer outra coisa: envolveu o suicídio do Partido do Centro ...". Assinado por Hindenburg e Papen, ele realizou o desejo da igreja desde o início da República de Weimar de garantir uma concordata em todo o país. As violações alemãs do tratado começaram quase imediatamente; embora a igreja protestasse repetidamente, ela preservou os laços diplomáticos com o governo nazista.

De 1930 a 1933, a igreja teve sucesso limitado nas negociações com sucessivos governos alemães; um tratado federal, no entanto, era evasivo. Os políticos do Partido de Centro haviam pressionado por uma concordata com a República de Weimar. Pacelli se tornou o secretário de Estado do Vaticano responsável pela política externa global da Igreja em fevereiro de 1930 e continuou trabalhando em direção ao "grande objetivo" de um tratado com a Alemanha. O Vaticano estava ansioso para chegar a um acordo com o novo governo, apesar do "contínuo molestamento do clero católico e outros ultrajes cometidos pelos nazistas contra a Igreja e suas organizações". Quando Papen e o embaixador Diego von Bergen encontraram Pacelli no final de junho de 1933, eles o encontraram "visivelmente influenciado" por relatos de ações contra os interesses católicos alemães. Hitler queria acabar com toda a vida política católica; a igreja queria proteção para suas escolas e organizações, o reconhecimento da lei canônica em relação ao casamento e o direito papal de selecionar bispos. Papen foi escolhido pelo novo governo para negociar com o Vaticano, e os bispos anunciaram em 6 de abril que as negociações sobre uma concordata começariam em Roma. Alguns críticos católicos dos nazistas emigraram, incluindo Waldemar Gurian , Dietrich von Hildebrand e Hans Ansgar Reinhold . Hitler começou a promulgar leis restringindo o movimento de fundos (tornando impossível para os católicos alemães enviarem dinheiro aos missionários), restringindo instituições religiosas e educação, e obrigando o comparecimento às funções da Juventude Hitlerista nas manhãs de domingo.

Papen foi a Roma em 8 de abril. O presidente do Partido de Centro cessante, Ludwig Kaas, que chegou a Roma pouco antes dele, negociou um esboço com ele em nome de Pacelli. A concordata prolongou a estada de Kaas em Roma, deixando seu partido sem presidente; ele renunciou ao cargo em 5 de maio e o partido elegeu Heinrich Brüning sob crescente pressão da campanha nazista de Gleichschaltung . Os bispos viram um rascunho de 30 de maio de 1933 enquanto se reuniam para uma reunião conjunta da Fulda (liderada pelo cardeal Bertram de Breslau ) e das conferências bávaras (liderada por Michael von Faulhaber de Munique ). Wilhelm Berning  [ de ] de Osnabrück e o arcebispo Conrad Grober de Freiburg apresentaram o documento aos bispos. Semanas de escalada da violência anticatólica precederam a conferência, e muitos bispos temiam pela segurança da Igreja se as exigências de Hitler não fossem atendidas. Os maiores críticos da concordata foram o cardeal Karl Schulte de Colônia e o bispo de Eichstätt , Konrad von Preysing . Eles observaram que a Lei de Habilitação estabeleceu uma quase ditadura, e a igreja não teria recursos legais se Hitler decidisse desconsiderar a concordata. Os bispos aprovaram o projeto e delegaram Grober para apresentar suas preocupações a Pacelli e Kaas.

Em 14 de julho de 1933, o governo de Weimar aceitou o Reichskonkordat. Foi assinado seis dias depois por Pacelli pelo Vaticano e von Papen pela Alemanha; Hindenburg então assinou, e foi ratificado em setembro. O artigo 16 exigia que os bispos fizessem um juramento de lealdade ao estado; O Artigo 31 reconheceu que embora a igreja continuasse a patrocinar organizações de caridade, ela não apoiaria organizações ou causas políticas. O Artigo 32 deu a Hitler o que ele queria: a exclusão do clero e membros de ordens religiosas da política. De acordo com Guenter Lewy , no entanto, os membros do clero poderiam teoricamente aderir (ou permanecer) no Partido Nazista sem violar a disciplina da igreja: "Uma ordenança da Santa Sé proibindo padres de serem membros de um partido político nunca foi um problema; .. . o movimento que sustenta o estado não pode ser equiparado aos partidos políticos do estado parlamentar multipartidário no sentido do artigo 32. ” O governo proibiu novos partidos políticos, transformando a Alemanha em um Estado de partido único.

O Reichskonkordat significava a aceitação internacional do governo de Hitler. Robert Ventresca escreveu que isso deixou os católicos alemães sem "oposição eleitoral significativa aos nazistas", e os "benefícios e a alardeada entente diplomática [do Reichskonkordat] com o estado alemão não eram claros nem certos". De acordo com Paul O'Shea, Hitler tinha um "desprezo flagrante" pelo acordo; sua assinatura foi, para ele, o primeiro passo na "supressão gradual da Igreja Católica na Alemanha". Hitler disse em 1942 que via o Reichskonkordat como obsoleto, pretendia aboli-lo após a guerra e hesitou em retirar o representante da Alemanha do Vaticano apenas por "razões militares relacionadas com a guerra". O Papa Pio XI publicou Mit brennender Sorge , sua encíclica de 1937 , quando as violações do tratado nazista escalaram para a violência física., embora ele provavelmente estivesse ciente do fato de que apenas alguns anos antes da guerra, em 1933, pelo menos 40% de todos os alemães eram católicos, o que torna politicamente desagradável abrir um público e conflito aberto com o Vaticano e que levou ao Reichskonkordat em primeiro lugar.

Perseguição

Uma perseguição ameaçadora, mas inicialmente esporádica, à igreja seguiu-se à conquista nazista. Os nazistas reivindicaram jurisdição sobre todas as atividades coletivas e sociais, interferindo na educação católica, grupos de jovens, clubes de trabalhadores e sociedades culturais. "No final da década de trinta, os oficiais da Igreja estavam bem cientes de que o objetivo final de Hitler e outros nazistas era a eliminação total do catolicismo e da religião cristã. Como a grande maioria dos alemães era católica ou protestante, isso objetivo era um objetivo nazista de longo prazo, e não de curto prazo ". Hitler agiu rapidamente para eliminar o catolicismo político e os nazistas prenderam milhares de membros do Partido do Centro. O governo do Partido do Povo da Baviera foi derrubado por um golpe nazista em 9 de março de 1933, e a dissolução do Partido do Centro no início de julho deixou a Alemanha sem um partido católico pela primeira vez; o Reichskonkordat proibiu o clero de participar da política. Anton Gill escreveu que "com sua técnica irresistível e intimidadora de sempre", Hitler passou a "tomar uma milha onde lhe foi dada uma polegada" e fechou todas as instituições católicas cujas funções não eram estritamente religiosas:

Jovem de terno e gravata
Adalbert Probst, o diretor nacional da Associação Desportiva Juvenil Católica, foi assassinado durante a Noite das Facas Longas.

Rapidamente ficou claro que [Hitler] pretendia aprisionar os católicos, por assim dizer, em suas próprias igrejas. Eles podiam celebrar a missa e manter seus rituais tanto quanto quisessem, mas não poderiam ter nada a ver com a sociedade alemã de outra forma. Escolas e jornais católicos foram fechados e uma campanha de propaganda contra os católicos foi lançada.

-  Anton Gill, uma derrota honrosa

Os nazistas promulgaram a Lei para a Prevenção de Filhos Hereditariamente Doentes , uma lei de esterilização que era ofensiva para a igreja, pouco antes da assinatura do Reichskonkordat. Dias depois, começou a dissolução da Liga da Juventude Católica. Os católicos políticos foram alvos do expurgo da Noite das Facas Longas em 1934 : o chefe da Ação Católica Erich Klausener , o redator de discursos e conselheiro de Papen Edgar Jung (também trabalhador da Ação Católica ) e o diretor nacional da Associação Desportiva Juvenil Católica, Adalbert Probst ; O ex-chanceler do Partido do Centro, Heinrich Brüning , escapou por pouco da morte. William Shirer escreveu que o povo alemão não se incomodou com a perseguição à igreja nazista. A maioria não foi movida a enfrentar a morte ou prisão pela liberdade de culto. Impressionados com os primeiros sucessos da política externa de Hitler e a restauração da economia alemã, poucos "pararam para refletir que os nazistas pretendiam destruir o cristianismo na Alemanha e substituir o antigo paganismo de deuses germânicos tribais e o novo paganismo dos extremistas nazistas". O sentimento antinazista cresceu nos círculos católicos à medida que o governo aumentava sua repressão.

Clero

O clero, membros de ordens religiosas masculinas e femininas e líderes leigos começaram a ser visados. Milhares foram presos, muitas vezes sob acusações forjadas de contrabando de moeda ou "imoralidade". Os padres foram vigiados de perto e denunciados, detidos e enviados para campos de concentração. Em 1940, um quartel do clero foi estabelecido em Dachau. A intimidação do clero foi generalizada; O cardeal Michael von Faulhaber foi baleado, o cardeal Theodor Innitzer teve sua residência em Viena saqueada em outubro de 1938 e o bispo Joannes Baptista Sproll de Rottenburg foi assaltado e sua casa vandalizada. A propaganda satirizando o clero incluía a peça de Anderl Kern , O Último Camponês . Sob Reinhard Heydrich e Heinrich Himmler , o Sicherheitspolizei e o Sicherheitsdienst suprimiram os inimigos internos e externos do estado; entre eles estavam as "igrejas políticas" (como o luteranismo e o catolicismo) que se opunham a Hitler. Dissidentes foram presos e enviados para campos de concentração. Na campanha de 1936 contra mosteiros e conventos, as autoridades acusaram 276 membros de ordens religiosas de "homossexualidade"; os julgamentos de padres, monges, irmãos leigos e freiras por "imoralidade" chegaram ao auge em 1935-1936. Protestos contra os julgamentos-espetáculo foram organizados nos Estados Unidos, incluindo uma petição de junho de 1936 assinada por 48 clérigos (incluindo rabinos e pastores protestantes). Winston Churchill escreveu com desaprovação na imprensa britânica sobre o tratamento dado pela Alemanha aos "judeus, protestantes e católicos da Alemanha".

Como os clérigos seniores podiam contar com o apoio popular, o governo teve de considerar a possibilidade de protestos em todo o país. Embora centenas de padres e membros de ordens monásticas tenham sido enviados para campos de concentração durante a era nazista, apenas um bispo foi internado por um breve período; outro foi expulso de sua diocese. Em 1940, a Gestapo lançou uma intensa perseguição aos mosteiros. Laurentius Siemer, líder provincial da província dominicana de Teutônia e líder espiritual da resistência alemã , foi influente no Comitê para Assuntos Relacionados às Ordens, que se formou em resposta aos ataques nazistas aos mosteiros católicos para encorajar os bispos a se oporem ao regime de maneira mais eficaz. Clemens August Graf von Galen e Konrad von Preysing tentaram proteger os padres da prisão.

A imprensa

Fritz Gerlich de óculos
Fritz Gerlich, editor do semanário católico de Munique, foi assassinado durante a Noite das Facas Longas.

A imprensa católica alemã enfrentou censura e fechamento. Em março de 1941, Joseph Goebbels proibiu a imprensa da igreja devido a uma "falta de papel". Em 1933, os nazistas estabeleceram uma Câmara de Autoria do Reich e uma Câmara de Imprensa do Reich sob a Câmara Cultural do Reich do Ministério da Propaganda. Os escritores dissidentes foram aterrorizados, e a Noite das Facas Longas de 1934 foi o ponto culminante dessa campanha inicial. Fritz Gerlich , editor do semanário católico de Munique Der Gerade Weg , foi morto por suas críticas aos nazistas; o escritor e teólogo Dietrich von Hildebrand foi forçado a fugir da Alemanha. O poeta Ernst Wiechert protestou contra as atitudes do governo em relação às artes, chamando-as de "assassinato espiritual"; ele foi preso e internado em Dachau . Centenas de prisões e o fechamento de editoras católicas seguiram-se à Mit brennender Sorge , a encíclica antinazista de Pio XI. Nikolaus Gross , sindicalista e jornalista cristão, foi beatificado pelo Papa João Paulo II em 2001. Declarado inimigo do Estado em 1938, seu jornal foi fechado. Gross foi preso como parte da rodada de conspiração de 20 de julho e executado em 23 de janeiro de 1945.

Educação

Em 1933, o superintendente da escola nazista de Munster emitiu um decreto que combinava a instrução religiosa com a discussão do "poder desmoralizante" do "povo de Israel". O bispo Clemens von Galen de Münster recusou, dizendo que a interferência no currículo violava o Reichskonkordat e as crianças ficariam confusas sobre sua "obrigação de agir com caridade para com todos os homens" e a missão histórica do povo de Israel. Os nazistas removeram crucifixos das escolas em 1936, e um protesto de Galeno levou a uma manifestação pública. Hitler pressionou os pais a removerem os filhos das classes religiosas para instrução ideológica; nas escolas de elite nazistas, as orações cristãs foram substituídas por rituais teutônicos e adoração ao sol. Os jardins de infância da igreja foram fechados e os programas de bem-estar católicos foram restringidos porque ajudavam os "incapazes racialmente". Os pais foram coagidos a retirar seus filhos das escolas católicas. Os cargos de ensino bávaros anteriormente atribuídos a freiras foram dados a professores seculares, e as escolas denominacionais tornaram-se "escolas comunitárias". Em 1937, as autoridades da Alta Baviera tentaram substituir as escolas católicas por "escolas comuns"; O Cardeal Faulhaber resistiu. Em 1939, todas as escolas católicas foram fechadas ou convertidas em instalações públicas.

Anticlericalismo

No final de 1935, o bispo Clemens August Graf von Galen de Münster pediu uma carta pastoral conjunta protestando uma "guerra clandestina" contra a Igreja. A hierarquia da igreja estava desiludida no início de 1937; Pio XI publicou sua encíclica Mit brennender Sorge em março, acusando o governo de violar o Reichskonkordat e semear "o joio da suspeita, discórdia, ódio, calúnia, do segredo e da hostilidade aberta e fundamental contra Cristo e Sua Igreja". Os nazistas intensificaram sua perseguição no mês seguinte. Goebbels notou ataques verbais intensificados ao clero por Hitler em seu diário, escrevendo que Hitler havia aprovado "julgamentos de imoralidade" forjados do clero e uma campanha de propaganda anti-igreja. O ataque de Goebbels incluiu um "julgamento moral" de 37 franciscanos. Seu Ministério de Propaganda pressionou as igrejas a expressarem apoio para a Segunda Guerra Mundial, e a Gestapo proibiu as reuniões da igreja por várias semanas. Durante os primeiros meses da guerra, as igrejas obedeceram; nenhuma denúncia da invasão da Polônia ou da Blitzkrieg foi feita. Os bispos disseram: "Apelamos aos fiéis para se unirem em oração fervorosa para que a providência de Deus possa levar esta guerra ao sucesso abençoado para a pátria e as pessoas." Reinhard Heydrich determinou que o apoio dos líderes da Igreja não era esperado devido à natureza de suas doutrinas e internacionalismo, entretanto, e queria paralisar as atividades políticas clericais. Ele planejou medidas para restringir as operações da igreja sob a cobertura das exigências do tempo de guerra, como reduzir os recursos disponíveis para as impressoras da igreja com base no racionamento e proibir peregrinações e grandes reuniões na igreja devido a dificuldades de transporte. As igrejas foram fechadas por estarem "muito longe dos abrigos antiaéreos"; sinos foram derretidos e as prensas foram fechadas.

O ataque da Alemanha às igrejas se expandiu com a guerra de 1941 na Frente Oriental . Mosteiros e conventos foram visados, e a expropriação de propriedades da igreja aumentou. As autoridades nazistas alegaram falsamente que as propriedades eram necessárias para as necessidades do tempo de guerra, como hospitais ou acomodações para refugiados e crianças. "Hostilidade ao estado" era comumente citada para os confiscos, e a ação de um único membro de um mosteiro poderia resultar em apreensão; os jesuítas, em particular, eram o alvo. Embora o núncio papal Cesare Orsenigo e o cardeal Bertram reclamassem repetidamente, eles foram avisados ​​para esperar mais requisições devido às necessidades do tempo de guerra. Mais de 300 mosteiros e outras instituições foram expropriados pelas SS. Em 22 de março de 1942, os bispos alemães publicaram uma carta pastoral intitulada "A luta contra o cristianismo e a Igreja". A carta defendia os direitos humanos e o Estado de Direito, acusando os nazistas de "opressão injusta e odiada luta contra o Cristianismo e a Igreja", apesar da lealdade católica e do serviço militar.

Planos

Em janeiro de 1934, Hitler nomeou o anticatólico neopagão Alfred Rosenberg como o líder cultural e educacional do Reich. Naquele ano, a Congregação para a Doutrina da Fé de Roma recomendou que o livro de Rosenberg fosse colocado no Index Librorum Prohibitorum por desprezar e rejeitar "todos os dogmas da Igreja Católica, na verdade os próprios fundamentos da religião cristã". Rosenberg delineou o futuro da religião imaginado pelo governo de Hitler com um programa de trinta pontos. De acordo com o programa, a Igreja Evangélica Alemã controlaria todas as igrejas; a publicação da Bíblia cessaria e crucifixos, Bíblias e estátuas de santos em altares seriam substituídos por Mein Kampf ("para a nação alemã e, portanto, para Deus o livro mais sagrado"). A suástica substituiria a cruz nas igrejas.

A guerra civil Espanhola

A Guerra Civil Espanhola (1936-1939) foi travada pelos Nacionalistas (auxiliados pela Itália Fascista e pela Alemanha Nazista) e pelos Republicanos (auxiliados pela União Soviética, México e Brigadas Internacionais voluntárias sob o comando do Comintern ). O presidente republicano da Espanha, Manuel Azaña , era anticlerical; o generalíssimo nacionalista Francisco Franco estabeleceu uma ditadura fascista de longa data que restaurou alguns privilégios à igreja. Em 7 de junho de 1942 , Hitler disse acreditar que a acomodação de Franco à Igreja foi um erro: "Comete-se um grande erro se alguém pensa que pode ser um colaborador da Igreja aceitando um compromisso. Todo o panorama internacional e interesse político de a Igreja Católica na Espanha torna o conflito inevitável entre a Igreja e o regime de Franco ”. Os nazistas retrataram a guerra como uma competição entre a civilização e o bolchevismo . De acordo com a historiadora Beth Griech-Polelle, muitos líderes da Igreja "abraçaram implicitamente a ideia de que por trás das forças republicanas havia uma vasta conspiração judaico-bolchevique com a intenção de destruir a civilização cristã ". O Ministério da Propaganda de Joseph Goebbels foi a principal fonte de cobertura interna alemã da guerra. Goebbels (como Hitler) freqüentemente alegava uma ligação entre o judaísmo e o comunismo, instruindo a imprensa a chamar o lado republicano de "bolcheviques" e não mencionar o envolvimento militar alemão. Em agosto de 1936, os bispos alemães se reuniram para sua conferência anual em Fulda . Eles produziram uma carta pastoral conjunta sobre a Guerra Civil Espanhola: "Portanto, a unidade alemã não deve ser sacrificada ao antagonismo religioso, brigas, desprezo e lutas. Pelo contrário, nosso poder nacional de resistência deve ser aumentado e fortalecido para que não só a Europa seja. libertado do bolchevismo por nós, mas também que todo o mundo civilizado pode estar em dívida conosco. "

Faulhaber conhece Hitler

Goebbels observou o humor de Hitler em seu diário de 25 de outubro de 1936: "Os julgamentos contra a Igreja Católica pararam temporariamente. Possivelmente deseja a paz, pelo menos temporariamente. Agora uma batalha com o bolchevismo. Quer falar com Faulhaber". Como núncio, Cesare Orsenigo providenciou um encontro particular do cardeal Faulhaber com Hitler em 4 de novembro. Depois que Hitler falou por uma hora, Faulhaber disse a ele que o governo nazista vinha travando uma guerra contra a igreja há três anos; 1.700 professores religiosos perderam seus empregos, 600 somente na Bavária. A igreja não podia aceitar a lei que ordena a esterilização de criminosos e deficientes: "Quando seus funcionários ou suas leis ofendem o dogma da Igreja ou as leis da moralidade e, ao fazê-lo, ofendem nossa consciência, então devemos ser capazes de articular isso como responsável defensores das leis morais ". Hitler disse a Faulhaber que a religião era crítica para o estado, e seu objetivo era proteger o povo alemão de "criminosos com doenças congênitas, como os que agora causam estragos na Espanha". Faulhaber respondeu que a Igreja "não recusaria ao Estado o direito de manter essas pragas longe da comunidade nacional dentro da estrutura da lei moral". Hitler argumentou que os nazistas radicais não poderiam ser contidos até que houvesse paz com a igreja; ou os nazistas e a igreja lutariam juntos contra o bolchevismo ou haveria uma guerra contra a igreja. Kershaw cita a reunião como um exemplo da capacidade de Hitler de "jogar a lã sobre os olhos mesmo de críticos endurecidos"; "Faulhaber - um homem de perspicácia afiada, que muitas vezes criticou corajosamente os ataques nazistas à Igreja Católica, partiu convencido de que Hitler era profundamente religioso". Faulhaber pediu aos líderes da igreja em 18 de novembro que lembrassem os paroquianos dos erros do comunismo descritos na encíclica do Papa Leão XIII de 1891, Rerum novarum . Pio XI anunciou no dia seguinte que o comunismo havia passado para o topo da lista de "erros", e uma declaração clara era necessária. Em 25 de novembro, Faulhaber disse aos bispos da Baviera que havia prometido a Hitler que os bispos publicariam uma carta pastoral condenando "o bolchevismo, que representa o maior perigo para a paz da Europa e a civilização cristã de nosso país". Ele disse que a carta "vai mais uma vez afirmar nossa lealdade e atitude positiva, exigida pelo Quarto Mandamento, para com a forma de governo atual e o Führer". A promessa de Hitler a Faulhaber de resolver "pequenos" problemas entre a Igreja e o Estado não foi cumprida. Faulhaber, Galen e Pio XI continuaram a se opor ao comunismo quando a ansiedade atingiu um ponto alto com o que o Vaticano chamou de um "triângulo vermelho" formado pela URSS, a Espanha republicana e o México revolucionário.

Eutanásia

Bispo von Galen em traje clerical
Bispo von Galen de Münster, um nacionalista conservador e anticomunista que se tornou um crítico de algumas políticas nazistas

Em 1939, a Alemanha iniciou um programa de eutanásia em que aqueles considerados "incapazes racialmente" seriam "sacrificados". São qualificados os senis, os deficientes mentais e os doentes mentais, os epilépticos, os deficientes, as crianças com síndrome de Down e as pessoas com doenças semelhantes. O programa assassinou sistematicamente mais de 70.000 pessoas. À medida que a consciência sobre o programa de eutanásia se espalhava, os líderes da igreja que se opunham a ele (principalmente o bispo católico de Münster Clemens August Graf von Galen e o bispo protestante de Wurttemberg Theophil Wurm ) geraram ampla oposição pública. Os protestos foram emitidos pelo Papa Pio XII, e a intervenção do Bispo von Galen em 1941 levou a "o movimento de protesto mais forte, explícito e difundido contra qualquer política desde o início do Terceiro Reich."

O papa e os bispos alemães haviam protestado anteriormente contra a esterilização nazista inspirada pela eugenia dos "incapazes racialmente". Os protestos católicos contra a escalada dessa política para a "eutanásia" começaram no verão de 1940. Apesar dos esforços nazistas para transferir hospitais para o controle estatal, um grande número de pessoas com deficiência ainda estava sob os cuidados da igreja. Depois que ativistas de bem-estar protestante tomaram posição no Hospital Bethel na diocese de von Galen, Galen escreveu a Bertram em julho de 1940, instando a igreja a assumir uma posição moral. Bertram pediu cautela. O arcebispo Conrad Gröber, de Freiburg, escreveu ao chefe da Chancelaria do Reich e se ofereceu para pagar todos os custos incorridos pelo Estado para "cuidar de pessoas destinadas à morte". A Conferência Episcopal de Fulda enviou uma carta de protesto à Chancelaria do Reich em 11 de agosto, e enviou o Bispo Heinrich Wienken da Caritas Internationalis para discutir o assunto. Wienken citou o Quinto Mandamento , alertando os oficiais para interromper o programa ou enfrentar protestos públicos da igreja. Embora Wienken tenha vacilado, temendo que pudesse comprometer seus esforços para libertar padres católicos de Dachau, ele foi instado a permanecer firme pelo cardeal Michael von Faulhaber. O governo recusou-se a suspender o programa por escrito, e o Vaticano declarou em 2 de dezembro que a política era contrária à lei natural e divina: "Não é permitido matar diretamente uma pessoa inocente por causa de defeitos físicos ou mentais".

Prisões de padres e confisco de propriedades jesuítas pela Gestapo em sua cidade natal, Munster, convenceu Galeno de que a cautela aconselhada por seu superior era inútil. Ele falou nos dias 6, 13 e 20 de julho de 1941 contra a apreensão de propriedades e expulsões de freiras, monges e religiosos, e criticou o programa de eutanásia. A polícia invadiu o convento de sua irmã e a deteve no porão; ela escapou, e Galeno fez seu mais ousado desafio ao governo em um sermão de 3 de agosto. Ele acusou formalmente os responsáveis ​​pelos assassinatos em uma carta ao promotor público. A política abriu caminho para o assassinato de todas as "pessoas improdutivas", incluindo veteranos de guerra inválidos; "Quem pode continuar a confiar no seu médico?". Galeno disse que era um dever cristão se opor a tirar a vida humana, mesmo que arriscasse a própria. Ele abordou um perigo moral para a Alemanha devido às violações dos direitos humanos pelo governo. “A sensação criada pelos sermões foi enorme”, e eles eram uma “denúncia vigorosa da desumanidade e da barbárie nazistas”. Gill escreveu: "Galen usou sua condenação dessa política terrível para tirar conclusões mais amplas sobre a natureza do estado nazista". Os sermões foram distribuídos ilegalmente e Galeno os fez ler nas igrejas. Os britânicos transmitiram trechos no serviço alemão da BBC, lançaram panfletos sobre a Alemanha e distribuíram os sermões nos países ocupados.

O bispo Antonius Hilfrich de Limburg escreveu ao ministro da justiça denunciando os assassinatos, e o bispo Albert Stohr de Mainz condenou a morte do púlpito. Alguns dos padres que distribuíram os sermões foram presos e enviados para campos de concentração. O administrador da catedral do bispo von Preysing, Bernhard Lichtenberg , protestou por carta a Leonardo Conti , líder de saúde do Reich . Lichtenberg foi preso e morreu a caminho de Dachau. O protesto público de Galen veio depois que ele recebeu a prova dos assassinatos; aconselhando apenas resistência passiva, ele não foi interrogado ou preso. Os sermões enfureceram Hitler, que disse em 1942: "O fato de eu permanecer calado em público sobre os assuntos da Igreja não é nem um pouco mal interpretado pelas astutas raposas da Igreja Católica, e estou certo de que um homem como o Bispo von Galen sabe muito bem que depois da guerra extrairei retribuição até o último centavo ”. Embora quisesse remover Galeno, Goebbels disse a ele que isso lhe custaria a lealdade vestfaliana . Martin Bormann queria que Galen fosse enforcado, mas Hitler e Goebbels pediram um adiamento da retribuição até o fim da guerra. Com o programa de conhecimento público, enfermeiras e funcionários (principalmente em instituições católicas) tentaram obstruir sua implementação. Hitler suspendeu o principal programa de eutanásia em 24 de agosto de 1941, embora o assassinato menos sistemático de deficientes continuasse. As técnicas aprendidas no programa de eutanásia foram usadas posteriormente no Holocausto. Pio XII publicou sua encíclica Mystici corporis Christi em 1943, condenando o assassinato de deficientes. A encíclica foi seguida em 26 de setembro por uma condenação aberta pelos bispos alemães da morte de "deficientes mentais inocentes e indefesos, enfermos incuráveis ​​e feridos de morte, reféns inocentes e prisioneiros de guerra desarmados e criminosos, pessoas de uma raça estrangeira ou descida".

Oposição

Embora o Reichskoncordat de 1933 proibisse o clero de participação política (enfraquecendo a oposição dos líderes católicos), o clero estava entre os primeiros componentes importantes da Resistência Alemã. "Desde o início, alguns clérigos expressaram, às vezes de maneira bastante direta, suas reservas sobre a nova ordem. Na verdade, essas reservas gradualmente passaram a formar uma crítica coerente e sistemática de muitos dos ensinamentos do nacional-socialismo." Posteriormente, as críticas públicas mais incisivas aos nazistas vieram de alguns líderes religiosos alemães. O governo relutou em agir contra eles, visto que podiam alegar estar cuidando do bem-estar espiritual de seus rebanhos.

Nem o catolicismo nem o protestantismo estavam dispostos a se opor abertamente ao estado nazista. Oferecendo "algo menos que uma resistência fundamental ao nazismo", as igrejas "engajaram-se em uma amarga guerra de atrito com o regime, recebendo o apoio demonstrativo de milhões de fiéis. Aplausos para os líderes da Igreja sempre que apareciam em público, grande presença em eventos como As procissões do Dia de Corpus Christi e os cultos religiosos lotados eram sinais externos da luta ... especialmente da Igreja Católica - contra a opressão nazista ". As igrejas foram os primeiros e mais duradouros centros de oposição sistemática às políticas nazistas. A moralidade cristã e o anticlericalismo nazista motivaram muitos resistentes alemães à "revolta moral" para derrubar Hitler.

Resistência política inicial

Erich Klausener por volta de 1928
Erich Klausener, o chefe da Ação Católica, foi assassinado durante a Noite das Facas Longas de 1934.

O catolicismo político era um alvo do governo de Hitler, e os políticos da oposição começaram a planejar derrubá-lo; no entanto, partidos não nazistas foram proibidos. O ex-líder do Partido do Centro e Chanceler do Reich Heinrich Brüning e os chefes militares Kurt von Schleicher e Kurt von Hammerstein-Equord tentaram expulsar Hitler. Erich Klausener , presidente do grupo de Ação Católica de Berlim , organizou convenções em Berlim em 1933 e 1934. No comício de 1934, ele falou contra a opressão política para uma multidão de 60.000 pessoas após a missa seis noites antes de Hitler implementar um expurgo sangrento. O nobre católico conservador Franz von Papen , que ajudou Hitler a chegar ao poder e foi vice-chanceler do Reich, fez uma acusação ao governo nazista em seu discurso de Marburg de 17 de junho de 1934. O redator de discursos de Papen e conselheiro Edgar Jung , um trabalhador da Ação Católica, reafirmou a Fundação cristã. Jung implorou por liberdade religiosa em um discurso que esperava estimular uma revolta centrada em Hindenburg, Papen e o exército.

Edgar Jung, usando óculos redondos
Edgar Jung, que redigiu o discurso de Marburg de 17 de junho de 1934 rejeitando o totalitarismo nazista, foi assassinado alguns dias depois na Noite das Facas Longas.

Hitler decidiu matar seus principais oponentes políticos no que ficou conhecido como a Noite das Facas Longas. Durou dois dias, de 30 de junho a 1º de julho de 1934. Mais de 100 figuras da oposição foram mortas, além dos rivais de Hitler, incluindo Klausener, Jung e o diretor nacional da Associação de Esportes da Juventude Católica, Adalbert Probst . A imprensa católica também foi visada e o jornalista antinazista Fritz Gerlich foi assassinado. Em 2 de agosto de 1934, o presidente von Hindenburg morreu. Os cargos de Presidente e Chanceler foram combinados; Hitler ordenou que o exército fizesse um juramento a ele e declarou sua "revolução" concluída.

Resistência clerical

O historiador da resistência alemão Joachim Fest escreveu que embora a Igreja tivesse sido hostil ao nazismo e "seus bispos denunciassem energicamente as 'falsas doutrinas' dos nazistas", sua oposição se enfraqueceu consideravelmente após o Reichskoncordat; O cardeal Bertram "desenvolveu um sistema de protesto ineficaz", atendendo às demandas de outros bispos sem incomodar as autoridades. A resistência mais firme dos líderes católicos gradualmente reafirmou-se nas ações de Joseph Frings , Konrad von Preysing , Clemens August Graf von Galen , Conrad Gröber e Michael von Faulhaber . De acordo com Fest, o governo respondeu com "prisões ocasionais, a retirada de privilégios de ensino e a apreensão de editoras de igrejas e instalações de impressão. ... A resistência permaneceu em grande parte uma questão de consciência individual. Em geral, [ambas as igrejas] tentaram apenas para fazerem valer seus próprios direitos e apenas raramente emitiram cartas pastorais ou declarações indicando qualquer objeção fundamental à ideologia nazista. " No entanto, as igrejas, mais do que qualquer outra instituição, "proporcionavam um fórum no qual os indivíduos podiam se distanciar do regime".

Os nazistas nunca se sentiram fortes o suficiente para prender (ou executar) altos funcionários católicos alemães, e os bispos podiam criticar aspectos do totalitarismo nazista. Funcionários menos graduados eram mais dispensáveis. Estima-se que um terço dos padres alemães enfrentaram represálias do governo e 400 foram internados no quartel dos padres em Dachau; entre os mais conhecidos estavam Alfred Delp e Bernhard Lichtenberg . O fundador da Associação Alemã de Católicos pela Paz , Max Josef Metzger, foi preso pela última vez em junho de 1943, após ter sido denunciado por um carteiro por tentar enviar um memorando sobre a reorganização do Estado alemão e sua integração em um futuro sistema de paz mundial; foi executado em 17 de abril de 1944. O provincial da Província Dominicana de Teutônia Laurentius Siemer e o provincial jesuíta da Baviera Augustin Rösch eram membros de alto escalão das ordens que se tornaram ativos na resistência; ambos sobreviveram por pouco à guerra depois que seu conhecimento da conspiração de 20 de julho foi descoberto. Rupert Mayer foi beatificado em 1987. Centenas de padres e membros das ordens monásticas foram enviados para campos de concentração, mas apenas um bispo católico alemão foi internado por um breve período e outro foi expulso de sua diocese. Isso refletia a cautela da hierarquia da igreja. Albert Speer escreveu que quando Hitler lia passagens de um sermão desafiador ou de uma carta pastoral, ele ficava furioso, e o fato de que ele "não podia retaliar imediatamente o elevou a um fogo branco".

Alívio do Cardeal Faulhaber em uma igreja
Memorial do cardeal Faulhaber em uma igreja de Munique

O cardeal Michael von Faulhaber foi um dos primeiros críticos do nazismo; seus três sermões do Advento de 1933 afirmaram as origens judaicas de Jesus e da Bíblia. Cautelosamente enquadrados como uma discussão do judaísmo histórico, eles denunciaram os extremistas nazistas que pediam que a Bíblia fosse expurgada do Antigo Testamento "judeu". Embora Faulhaber tenha evitado conflito com o estado sobre questões seculares, ele "se recusou a ceder ou recuar" em sua defesa dos católicos. Hitler e Faulhaber se encontraram em 4 de novembro de 1936. Faulhaber disse a Hitler que o governo nazista havia travado uma guerra contra a igreja por três anos. A igreja respeitava a autoridade, mas "quando seus funcionários ou suas leis ofendem o dogma da Igreja ou as leis da moralidade e, ao fazê-lo, ofendem nossa consciência, então devemos ser capazes de articular isso como defensores responsáveis ​​das leis morais". Tentativas contra sua vida foram feitas em 1934 e 1938. Konrad von Preysing , nomeado bispo de Berlim em 1935, era odiado por Hitler. Preysing se opôs ao apaziguamento de Bertram aos nazistas e trabalhou com os líderes da resistência Carl Friedrich Goerdeler e Helmuth James von Moltke . Membro da comissão que preparou Mit brennender Sorge , ele tentou impedir o fechamento de escolas católicas e a prisão de funcionários da Igreja. Em 1938, Preysing foi co-fundador do Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Escritório de Bem-Estar da Diocese de Berlim). Ele cuidou dos judeus e protestou contra o programa de eutanásia nazista. 1942-43 cartas pastorais advento de Preysing sobre a natureza dos direitos humanos reflete a Igreja Confessante 's Declaração Barmen , e um foi lido pelo serviço alemão da BBC. Ele abençoou Claus von Stauffenberg antes do complô de 20 de julho, discutindo se a necessidade de uma mudança radical justificava o tiranicídio .

O bispo de Münster, Clemens August Graf von Galen, era primo de Preysing. Nacionalista conservador, ele começou a criticar a política racial nazista em um sermão de janeiro de 1934. Galeno equiparou a lealdade inquestionável ao Reich com "escravidão" e se opôs à teoria da pureza alemã de Hitler. Com Presying, ele ajudou a redigir a encíclica papal de 1937. Galeno denunciou a ilegalidade da Gestapo, o confisco de propriedades da igreja e a eutanásia nazista em 1941. Ele protestou contra os maus-tratos aos católicos na Alemanha, abordando o perigo moral das violações dos direitos humanos pelo governo: "O direito à vida, à inviolabilidade e à liberdade é uma parte indispensável de qualquer ordem social moral ”. Um governo que pune sem processos judiciais "mina a sua própria autoridade e o respeito pela sua soberania na consciência dos seus cidadãos". As evidências sugerem que os nazistas pretendiam enforcar Galen no final da guerra. Um crítico da Alemanha de Weimar, ele inicialmente esperava que o governo nazista pudesse restaurar o prestígio alemão, mas rapidamente se desiludiu; ele subscreveu o mito da punhalada pelas costas sobre a derrota da Alemanha em 1918. Embora alguns clérigos se recusassem a fingir apoio ao governo de Hitler, a hierarquia católica adotou uma estratégia de "aparente aceitação do Terceiro Reich", formulando suas críticas como motivadas pelo desejo de "apontar erros que alguns de seus seguidores excessivamente zelosos cometeram". Josef Frings tornou-se arcebispo de Colônia em 1942, e sua consagração foi usada como uma demonstração de auto-afirmação católica. Em seus sermões, ele apoiou repetidamente os povos perseguidos e se opôs à repressão do Estado; Frings atacou prisões arbitrárias, perseguições raciais e divórcios forçados em março de 1944. Naquele outono, ele protestou junto à Gestapo contra a deportação de judeus da área de Colônia. Em 1943, os bispos alemães debateram confrontando Hitler coletivamente sobre o que sabiam sobre o assassinato de judeus. Frings escreveu uma carta pastoral instruindo sua diocese a não violar os direitos inerentes a outros "não do nosso sangue", mesmo durante a guerra, e pregou que "ninguém pode tirar a propriedade ou a vida de uma pessoa inocente só porque ela é membro de uma raça estrangeira ".

Mit brennender Sorge

Veja a legenda
Papa Pio XI

No início de 1937, a hierarquia da igreja estava desiludida. Em março, Pio XI publicou a encíclica Mit brennender Sorge ("Com grande preocupação"). Contrabandeado para a Alemanha para evitar a censura, foi lido nos púlpitos de todas as igrejas católicas no Domingo de Ramos . A encíclica condenou a ideologia nazista, acusando o governo de violar o Reichskoncordat e promover "suspeita, discórdia, ódio, calúnia, de hostilidade secreta e aberta fundamental contra Cristo e Sua Igreja". Foi reconhecido como o "primeiro ... documento público oficial a criticar o nazismo" e "uma das maiores condenações já emitidas pelo Vaticano". Apesar dos esforços da Gestapo para bloquear sua distribuição, a igreja distribuiu milhares de cópias às paróquias alemãs. Centenas de pessoas foram presas por distribuir cópias e Goebbels aumentou a propaganda anticatólica, incluindo um julgamento-show de 170 franciscanos em Koblenz. Os nazistas "enfurecidos" aumentaram sua perseguição aos católicos e à igreja; de acordo com Gerald Fogarty, "No final, a encíclica teve pouco efeito positivo e, se alguma coisa, apenas exacerbou a crise."

Os nazistas viam Mit brennender Sorge como "um chamado para a batalha contra o Reich"; Hitler, furioso, "jurou vingança contra a Igreja". Thomas Bokenkotter escreve: "Os nazistas ficaram furiosos. Em retaliação, eles fecharam e lacraram todas as impressoras que o publicaram. Eles tomaram várias medidas vingativas contra a Igreja, incluindo a encenação de uma longa série de julgamentos de imoralidade do clero católico." A polícia alemã confiscou o máximo de cópias que pôde e a Gestapo apreendeu doze impressoras. De acordo com Owen Chadwick e John Vidmar , as represálias nazistas contra a igreja incluíram "processos encenados de monges por homossexualidade, com o máximo de publicidade". William L. Shirer escreve: "Durante os anos seguintes, milhares de padres católicos, freiras e líderes leigos foram presos, muitos deles sob acusações forjadas de 'imoralidade' ou 'contrabando de moeda estrangeira ' ".

Padres em Dachau

Os serviços de segurança nazistas monitoraram o clero católico de perto. Eles colocaram agentes em todas as dioceses para obter os relatórios dos bispos ao Vaticano e suas atividades. Foi estabelecida uma “vasta rede” para monitorizar as actividades do clero: “A importância deste inimigo é tal que os inspectores da polícia de segurança e dos serviços de segurança farão deste grupo de pessoas e das questões por eles discutidas uma preocupação especial”. Os padres foram vigiados, denunciados, detidos e encaminhados para campos de concentração por serem "suspeitos de atividades hostis ao Estado" ou por haver motivos para "supor que [seus] negócios poderiam prejudicar a sociedade". Dachau , o primeiro campo de concentração , foi estabelecido em março de 1933. Um campo político, continha um quartel dedicado ao clero. De um total de 2.720 clérigos internados em Dachau, 2.579 (ou 94,88%) eram católicos. Mais de 1.000 clérigos morreram no campo, com 132 "transferidos ou liquidados". Uma investigação de 1966 encontrou um total de 2.771 clérigos, com 692 mortos e 336 enviados em "trens inválidos" (e presumivelmente mortos). A grande maioria (1.748) veio da Polônia, dos quais 868 morreram no campo. Os alemães foram o segundo maior grupo: 411 padres católicos, dos quais 94 morreram no campo; 100 foram "transferidos ou liquidados". A França era responsável por 153 clérigos católicos, dos quais 10 morreram no campo. Outros padres católicos eram da Tchecoslováquia, Holanda, Iugoslávia, Bélgica, Itália, Luxemburgo, Lituânia, Hungria e Romênia; dois britânicos, um espanhol e um padre "apátrida" também foram encarcerados em Dachau.

Vista aérea de edifícios longos, baixos e densamente povoados
Quartel em Dachau, onde os nazistas estabeleceram um quartel em 1940 para mais de 400 padres alemães

Wilhelm Braun , um teólogo católico de Munique, foi o primeiro clérigo internado em Dachau em dezembro de 1935. O Anschluss de 1938 produziu um influxo de presos clericais austríacos: "O comandante da época, Loritz, perseguiu-os com ódio feroz e, infelizmente, encontrou alguns presos para ajudar os guardas em seu trabalho sinistro ”. Apesar da hostilidade da SS, o Vaticano e os bispos alemães pressionaram o governo a concentrar o clero em um campo e obtiveram permissão para construir uma capela. Em dezembro de 1940, os padres foram temporariamente reunidos nos Blocos 26, 28 e 30; O Bloco 26 tornou-se o bloco internacional e o Bloco 28 foi reservado para os polacos. As condições variam para os presidiários. Os nazistas introduziram uma hierarquia racial, mantendo os poloneses em condições adversas e favorecendo os padres alemães. Muitos padres poloneses morreram de hipotermia e um grande número foi usado para experiências médicas. Vinte foram infectados com catarro em novembro de 1942 e 120 foram usados ​​para experimentos de malária entre julho de 1942 e maio de 1944. Vários morreram nos "trens inválidos" enviados do campo; outros foram liquidados no campo e receberam certificados de óbito falsos. Alguns morreram de punições por contravenção, foram espancados até a morte ou trabalharam até a exaustão. Embora a atividade religiosa fora da capela fosse proibida, os padres ouviam secretamente a confissão e distribuíam a Eucaristia a outros prisioneiros.

Otto Neururer , um pároco austríaco, foi enviado a Dachau por "calúnia em detrimento do casamento alemão" depois de aconselhar uma garota a não se casar com o amigo de um nazista sênior. Neururer, executado em Buchenwald em 1940 por realizar um batismo ali, foi o primeiro padre morto nos campos de concentração. Bernhard Lichtenberg morreu a caminho de Dachau em 1943. Karl Leisner , um diácono de Munster que estava morrendo de tuberculose, foi secretamente ordenado em Dachau em dezembro de 1944 pelo bispo de Clermont-Ferrand (e outro prisioneiro) Gabriel Piguet ; Leisner morreu logo após a libertação do campo. Entre outros clérigos católicos enviados a Dachau estavam o padre Jean Bernard, de Luxemburgo; o carmelita holandês Titus Brandsma (m. 1942), Stefan Wincenty Frelichowski (m. 1945), Hilary Paweł Januszewski (m. 1945), Lawrence Wnuk , Ignacy Jeż e Adam Kozłowiecki da Polônia, e Josef Lenzel e August Froehlich da Alemanha.

Quartel do clero em Dachau, por nacionalidade
Nacionalidade Total católico Liberado Transferido Liberado em 29 de abril de 1945 Morto
Polônia 1.780 1.748 78 4 830 868
Alemanha 447 411 208 100 45 94
França 156 153 5 4 137 10
Checoslováquia 109 93 1 10 74 24
Holanda 63 39 10 0 36 17
Iugoslávia 50 35 2 6 38 4
Bélgica 46 46 1 3 33 9
Itália 28 28 0 1 26 1
Luxemburgo 16 16 2 0 8 6
Total 2.720 2.579 314 132 1.240 1.034

A resistência

Claus von Stauffenberg de uniforme
O conde bávaro Claus von Stauffenberg , influenciado pela opressão de Hitler sobre a igreja, liderou a fracassada Operação Valquíria em 1944.

A resistência a Hitler consistia em pequenos grupos de oposição e indivíduos que conspiraram ou tentaram derrubá-lo. Eles foram motivados pelos maus-tratos aos judeus, assédio às igrejas e às duras ações de Himmler e da Gestapo. A moralidade cristã e o anticlericalismo nazista impulsionaram muitos resistentes alemães, mas nem a igreja católica nem a protestante estavam preparadas para se opor abertamente ao Estado. No entanto, a trama de 20 de julho era "inconcebível sem o apoio espiritual da resistência da igreja". Para muitos católicos na resistência (incluindo o provincial jesuíta da Baviera, Augustin Rösch , os sindicalistas Jakob Kaiser e Bernhard Letterhaus , e o líder da conspiração de 20 de julho, Claus von Stauffenberg ), "os motivos religiosos e a determinação de resistir parecem ter se desenvolvido lado a lado" . Durante o inverno de 1939–40, com a invasão da Polônia e a França e os Países Baixos ainda não atacados, a resistência militar alemã inicial procurou a ajuda papal nos preparativos para um golpe; O coronel Hans Oster, do Abwehr, enviou o advogado Josef Müller em uma viagem clandestina a Roma. O Vaticano considerou Müller um representante do coronel-general Ludwig Beck e concordou em oferecer o mecanismo de mediação. Pio XII, comunicando-se com Francis d'Arcy Osborne da Grã-Bretanha , canalizava as comunicações secretamente. As rápidas vitórias de Hitler sobre a França e os Países Baixos reduziram a vontade militar alemã de resistir, e Müller foi preso e passou o resto da guerra em campos de concentração, terminando em Dachau. Pio manteve seus contatos com a resistência alemã e continuou a fazer lobby pela paz.

Um sorridente Alfred Delp de óculos
O jesuíta Alfred Delp , membro influente do Círculo de Kreisau e importante intelectual da resistência, foi executado em fevereiro de 1945.

Os conservadores da velha guarda aliados de Carl Friedrich Goerdeler romperam com Hitler em meados da década de 1930. Ian Kershaw escreveu que eles "desprezavam a barbárie do regime nazista. Mas, estavam ansiosos para restabelecer o status da Alemanha como uma grande potência ...". Autoritários, eles favoreciam a monarquia e os direitos eleitorais limitados "baseados nos valores da família cristã". O provincial da província dominicana de Teutônia, Laurentius Siemer, falou a grupos de resistência sobre o ensino social católico como o ponto de partida para a reconstrução da Alemanha, e trabalhou com Carl Goerdeler e outros para planejar uma Alemanha pós-golpe. Após o fracasso da conspiração de 20 de julho de 1944 para assassinar Hitler, Siemer evitou ser capturado pela Gestapo em seu mosteiro de Oldenberg e se escondeu até o final da guerra como um dos poucos conspiradores para sobreviver ao expurgo. Um grupo mais jovem foi chamado de Círculo Kreisau pela Gestapo. O grupo tinha uma orientação fortemente cristã e buscava um renascimento cristão geral e um novo despertar da consciência do transcendental. Sua perspectiva estava enraizada no romantismo, idealismo e lei natural alemães , e o círculo tinha cerca de vinte membros centrais (incluindo os jesuítas Augustin Rösch , Alfred Delp e Lothar König ). O bispo von Preysing também teve contato com o grupo. Segundo Gill, “o papel de Delp era sondar para Moltke as possibilidades da comunidade católica de apoio a uma nova Alemanha do pós-guerra”. Rösch e Delp também exploraram a possibilidade de um terreno comum entre sindicatos cristãos e socialistas. Lothar König foi um intermediário importante entre o círculo e os bispos Conrad Gröber de Freiberg e Presidente de Berlim. O Círculo de Kreisau combinou noções conservadoras de reforma com correntes de pensamento socialistas, o "socialismo pessoal" de Delp. O grupo rejeitou os modelos ocidentais, mas queria incluir as igrejas. Em Die dritte Idee ( A Terceira Idéia ), Delp explorou uma terceira via entre o comunismo e o capitalismo. O círculo pressionou por um golpe contra Hitler, mas estava desarmado e dependia de persuadir figuras militares a agir.

O ativista operário cristão e político do Partido de Centro Otto Müller defendeu a oposição firme dos bispos alemães às violações legais nazistas. Em contato com a oposição militar alemã antes do início da guerra, ele permitiu que figuras da oposição usassem a Ketteler-Haus em Colônia para suas discussões e esteve envolvido com os conspiradores de 20 de julho Jakob Kaiser , Nikolaus Gross e Bernhard Letterhaus no planejamento de um pós-nazista Alemanha. Müller foi preso pela Gestapo após o fracasso do complô e foi preso no Hospital da Polícia de Berlim, onde morreu.

Grupos menores foram influenciados pela moralidade cristã. O grupo de resistência estudantil da Rosa Branca e os mártires de Lübeck foram parcialmente inspirados pelas homilias anti-eutanásia de Galeno. A White Rose começou a publicar panfletos para influenciar as pessoas a se oporem ao nazismo e ao militarismo em 1942, criticando a natureza "anticristã" e "anti-social" da guerra. Seus líderes foram presos e executados no ano seguinte. Párocos como os mártires de Lübeck ( Johannes Prassek , Eduard Müller e Hermann Lange ) e o pastor luterano Karl Friedrich Stellbrink também participaram da resistência local. Compartilhando desaprovação aos nazistas, os quatro padres falaram publicamente contra os nazistas e primeiro distribuíram discretamente panfletos para amigos e congregantes com informações da rádio britânica e sermões de Galen. Eles foram presos em 1942 e executados. O Círculo Solf incluía outro jesuíta, Friedrich Erxleben , e buscava formas humanitárias de combater os nazistas. O grupo foi preso em 1944 e alguns membros foram executados.

O grupo de resistência católica austríaca em torno do padre Heinrich Maier foi formado em 1940 e, em seguida, passou com muito sucesso os planos e instalações de produção para foguetes V-1 , V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet e outras aeronaves para o Aliados. Isso permitiu que eles visassem as instalações de produção alemãs. Maier defendeu o seguinte princípio: "Cada bomba que cai sobre as fábricas de armamentos encurta a guerra e poupa a população civil." Essas contribuições do grupo de resistência também foram cruciais para a Operação Crossbow e a Operação Hydra , ambas missões da Operação Overlord . O grupo muito bem conectado em torno de Maier planejou um renascimento da Áustria após a guerra, distribuiu panfletos anti-nazistas e estava em contato com o serviço secreto americano. Em contraste com muitos outros grupos de resistência alemães, o grupo Maier forneceu informações desde o início sobre o assassinato em massa de judeus por meio de seus contatos com a fábrica Semperit perto de Auschwitz. Em seus planos políticos para a futura configuração da Áustria, o grupo era apartidário e mantinha contatos com todos os partidos do período pré-guerra. O grupo de resistência então entrou no foco da Abwehr e da Gestapo por meio de um agente duplo, foi descoberto e a maioria de seus membros foi executada.

Enredo de 20 de julho

Político católico Eugen Bolz no Tribunal Popular . Ministro-presidente de Württemberg em 1933, foi deposto pelos nazistas; preso por seu papel no complô de 20 de julho, foi executado em janeiro de 1945.

Em 20 de julho de 1944, foi feita uma tentativa de assassinar Adolf Hitler no quartel-general de campo de Wolf's Lair na Prússia Oriental . A trama foi o culminar dos esforços de vários grupos da resistência alemã para derrubar o governo nazista. Durante os interrogatórios ou julgamentos-espetáculo, vários conspiradores citaram o ataque nazista às igrejas como uma motivação para seu envolvimento. O clérigo protestante Eugen Gerstenmaier disse que as chaves para a resistência eram o mal de Hitler e o "dever cristão" de combatê-lo. O líder da conspiração, o nobre católico Claus von Stauffenberg , inicialmente favoreceu os nazistas, mas depois se opôs à perseguição aos judeus e à opressão da igreja. Stauffenberg liderou o complô de 20 de julho ( Operação Valquíria ) para assassinar Hitler. Ele se juntou à resistência em 1943 e começou a planejar o malsucedido assassinato e golpe de Valquíria, no qual colocou uma bomba-relógio sob a mesa de conferência de Hitler. Matar Hitler absolveria os militares alemães do enigma moral de quebrar seu juramento ao Führer. Confrontado com a questão moral e teológica do tiranicídio , Stauffenberg conferenciou com o bispo Konrad von Preysing e encontrou afirmação no catolicismo antigo e em Martinho Lutero . O gabinete planejado que substituiria o governo nazista incluía os políticos católicos Eugen Bolz , Bernhard Letterhaus , Andreas Hermes e Josef Wirmer . Wirmer era um membro esquerdista do Partido de Centro, trabalhou para forjar laços entre a resistência civil e os sindicatos e era confidente de Jakob Kaiser (um líder do movimento sindical cristão, que Hitler proibiu após assumir o cargo). Lettehaus também era um líder sindical. Como capitão do Oberkommando der Wehrmacht (Comando Supremo), ele coletou informações e se tornou um dos líderes da resistência. A "Declaração de Governo" que seria transmitida após o golpe apelava inequivocamente às sensibilidades cristãs. Depois que a trama falhou, Stauffenberg foi baleado, o círculo Kreisau se dissolveu e Moltke, Yorck, Delp e outros foram executados.

Acomodação ao nazismo

Cardeal Bertram, segurando sua cruz clerical
Cardeal Adolf Bertram , ex officio chefe da Igreja alemã de 1920 a 1945, que geralmente favorecia uma política de não confronto com o governo nazista

De acordo com Ian Kershaw, "a detestação do nazismo era avassaladora dentro da Igreja Católica", mas não impedia a aprovação da política governamental pelos líderes da Igreja - particularmente onde o nazismo "se misturava às aspirações nacionais 'dominantes'", como o apoio à política externa "patriótica" ou objetivos de guerra; obediência à autoridade do Estado (onde isso não infringisse a lei divina) e a destruição do marxismo e do bolchevismo soviético. As crenças cristãs tradicionais não eram "um baluarte" contra o anti-semitismo biológico nazista; "as igrejas como instituições caíram em terreno incerto", e a oposição foi geralmente deixada para esforços individuais fragmentados. A hierarquia católica tentou cooperar com o governo nazista, mas ficou desiludida em 1937 (quando o Mit brennender Sorge foi lançado). Poucos alemães comuns, escreve Shirer, pararam para refletir sobre a intenção nazista de destruir o cristianismo na Alemanha.

De acordo com Harry Schnitker, os sacerdotes de Hitler de Kevin Spicer descobriram que cerca de 0,5 por cento dos padres alemães (138 de 42.000, incluindo padres austríacos) poderiam ser considerados nazistas. Um era o teólogo acadêmico Karl Eschweiler , um oponente da República de Weimar, que foi suspenso dos deveres sacerdotais por Eugenio Pacelli por escrever panfletos nazistas em apoio à eugenia.

Esse clero ficou conhecido como "padres marrons". Outros exemplos notáveis ​​incluem o historiador Joseph Lortz , membro do partido nazista até 1938; o bispo militar Franz Justus Rarkowski ; e o bispo austríaco Alois Hudal , que ajudou a estabelecer as " linhas de rato " para escapar nazistas após a guerra.

Embora Conrad Gröber tenha dito em 1943 que os bispos deveriam permanecer leais ao "povo amado e à pátria", apesar das violações nazistas do Reichskonkordat, ele passou a apoiar a resistência aos nazistas e protestou contra a perseguição religiosa aos católicos alemães. Gröber suportado resistência alemã trabalhador Gertrud Luckner Escritório para o Alívio Guerra religiosa (Kirchliche Kriegshilfsstelle), sob os auspícios das agências de ajuda da Caritas. O escritório se tornou o instrumento por meio do qual os católicos de Freiburg ajudaram "não-arianos" perseguidos racialmente (judeus e cristãos). Luckner usou fundos do arcebispo para ajudar os judeus. Após a guerra, Gröber disse que os nazistas planejaram crucificá-lo. De acordo com Mary Fulbrook, os católicos estavam preparados para resistir quando a política invadisse a igreja; seu histórico, no entanto, foi desigual: "Parece que, para muitos alemães, a adesão à fé cristã se mostrou compatível com pelo menos uma aquiescência passiva, se não um apoio ativo à ditadura nazista". Quando Galen fez suas denúncias de 1941 sobre a eutanásia nazista e a ilegalidade da Gestapo, ele também disse que a igreja nunca havia tentado derrubar o governo.

O papado

Pio XI

Um Papa Pio XI sentado
O Papa Pio XI publicou a encíclica anti-nazista Mit brennender Sorge em 1937, parcialmente redigida por Eugenio Pacelli.

O pontificado do Papa Pio XI coincidiu com as primeiras consequências da Primeira Guerra Mundial. As velhas monarquias europeias foram em grande parte varridas e uma ordem nova e precária estava se formando; a União Soviética cresceu no leste. Na Itália, o ditador fascista Benito Mussolini assumiu o poder na Itália, e na Alemanha a frágil República de Weimar ruiu com a tomada do poder pelos nazistas.

Diplomacia

A principal abordagem diplomática de Pio XI era assinar concordatas , dezoito das quais ele forjou durante seu pontificado. Essas concordatas, no entanto, não foram provadas "duráveis ​​ou dignas de crédito" e "totalmente falhadas em seu objetivo de salvaguardar os direitos institucionais da Igreja"; “A Europa entrava num período em que tais acordos eram considerados meros pedaços de papel”. Ele assinou o Tratado de Latrão e uma concordata com a Itália em 1929, confirmando a existência de uma Cidade do Vaticano independente , em troca do reconhecimento do Reino da Itália e da neutralidade papal nos conflitos mundiais; no artigo 24 da concordata, o papado prometia "permanecer fora dos conflitos temporais, a menos que as partes envolvidas apelassem conjuntamente pela missão pacificadora da Santa Sé".

Pio XI assinou o Reichskoncordat em 1933, na esperança de proteger o catolicismo sob o governo nazista. Embora o tratado fosse uma extensão das concordatas assinadas com a Prússia e a Baviera, era "mais como uma rendição do que qualquer outra coisa: envolvia o suicídio do Partido do Centro". A Igreja Católica Alemã foi perseguida após a conquista nazista. O Vaticano estava ansioso para concluir uma concordata com o novo governo, apesar de seus ataques em andamento, e os nazistas começaram a violar o acordo logo após sua assinatura. De 1933 a 1936, Pio fez vários protestos por escrito contra os nazistas, e sua atitude em relação à Itália mudou em 1938 depois que as políticas raciais nazistas foram adotadas lá. O cardeal Eugenio Pacelli era o secretário de Estado de Pio; Pacelli fez cerca de 55 protestos contra as políticas nazistas, incluindo sua "ideologia de raça".

Desde a conquista nazista, o Vaticano tomou medidas diplomáticas para defender os judeus alemães da Alemanha; Pio pediu a Mussolini que pedisse a Hitler que restringisse o anti-semitismo nazista na primavera de 1933 e disse a um grupo de peregrinos que o anti-semitismo era incompatível com o cristianismo. Quando o governo começou a instituir seu programa de anti-semitismo, Pius (através de Pacelli) ordenou ao núncio de Berlim Cesare Orsenigo que "investigasse se e como seria possível se envolver" em sua ajuda. Orsenigo estava mais preocupado com o impacto do anticlericalismo nazista sobre os católicos alemães, entretanto, do que em ajudar os judeus alemães. O cardeal Theodor Innitzer chamou-o de tímido e ineficaz ao abordar o agravamento da situação para os judeus alemães.

Encíclicas

Pio publicou três encíclicas: contra o fascismo italiano ( Non abbiamo bisogno ; Não precisamos conhecê-lo ) em 1931, e contra o nazismo ( Mit brennender Sorge ; Com profunda preocupação ) e o comunismo ( Divini Redemptoris ) em 1937. Ele também desafiou o extre nacionalismo do movimento Action Française e anti - semitismo nos Estados Unidos . Non abbiamo bisogno condenou o "culto pagão do Estado" do fascismo e a sua "revolução que arranca os jovens da Igreja e de Jesus Cristo e que inculca nos próprios jovens o ódio, a violência e a irreverência". O cardeal Michael von Faulhaber esboçou a resposta da Santa Sé ao eixo nazifascista em janeiro de 1937; Pius publicou Mit brennender Sorge em março, observando as "nuvens de tempestade ameaçadoras" de uma guerra religiosa pela Alemanha. Ele encarregou John LaFarge Jr. de redigir uma encíclica, Humani generis unitas ( A Unidade da Raça Humana ), demonstrando a incompatibilidade do catolicismo e do racismo. Pio não publicou a encíclica antes de sua morte; nem Pio XII, temendo que isso pudesse antagonizar a Itália e a Alemanha quando esperava negociar a paz.

Pio XII

Pio XII falando para um grupo de soldados
Membros do 22º Regimento Real Canadense em audiência com Pio após a libertação de Roma em 1944

Eugenio Pacelli foi eleito para suceder ao Papa Pio XI no conclave papal de março de 1939 . Tomando o nome de seu antecessor como um sinal de continuidade, ele se tornou o Papa Pio XII e tentou negociar a paz durante o período que antecedeu a guerra. Como a Santa Sé havia feito durante o pontificado do Papa Bento XV (1914–1922) durante a Primeira Guerra Mundial , o Vaticano sob Pio XII seguiu uma política de neutralidade diplomática durante a Segunda Guerra Mundial ; Pio, como Bento XVI, descreveu a neutralidade do Vaticano como "imparcialidade". Ele não identificou os nazistas em suas condenações de racismo e genocídio durante a guerra; embora ele tenha sido elogiado por líderes mundiais e grupos judeus após sua morte em 1958 por salvar a vida de milhares de judeus, o fato de que ele não condenou especificamente o que mais tarde foi chamado de Holocausto manchou seu legado.

Pio compartilhou inteligência com os Aliados sobre a resistência alemã e a invasão planejada dos Países Baixos no início da guerra, e pressionou Mussolini para permanecer neutro. Ele esperava por uma paz negociada para evitar que o conflito se espalhe. Like-minded presidente dos EUA, Franklin D. Roosevelt re-estabeleceu relações diplomáticas americanas com o Vaticano após um hiato de setenta anos, despachando Myron Charles Taylor como seu representante. Pio recebeu calorosamente o enviado de Roosevelt, que o instou a condenar explicitamente as atrocidades nazistas; embora Pio se opusesse aos "males da guerra moderna", ele não foi além.

Pio usou a Rádio Vaticano para promover ajuda a milhares de refugiados de guerra e salvou milhares de judeus instruindo a igreja a fornecer ajuda discreta. Para confidentes, Hitler o desprezou como um chantagista que constrangeu Mussolini e vazou correspondência alemã confidencial para o mundo; em troca da oposição da igreja, ele prometeu "retribuição até o último centavo" após a guerra.

Pontificado precoce

As autoridades nazistas desaprovaram a eleição de Pacelli como papa: "As críticas de Pacelli foram tão francas que o governo de Hitler fez lobby contra ele, tentando impedir que ele se tornasse o sucessor de Pio XI. Quando ele se tornou papa, como Pio XII, em março de 1939, a Alemanha nazista foi o único governo a não enviar um representante à sua coroação. " Goebbels anotou em um diário de 4 de março de 1939 que Hitler estava considerando revogar o Reichskoncordat: "Isso certamente acontecerá quando Pacelli empreender seu primeiro ato hostil".

De acordo com Joseph Lichten, "Pacelli obviamente havia estabelecido sua posição claramente, pois os governos fascistas da Itália e da Alemanha se manifestaram vigorosamente contra a possibilidade de sua eleição para suceder Pio XI em março de 1939, embora o cardeal secretário de Estado tivesse servido como papal núncio na Alemanha de 1917 a 1929. " O jornal da SS de Heinrich Himmler , Das Schwarze Korps ( The Black Corps ), chamou Pacelli de "co-conspirador com judeus e comunistas contra o nazismo" e condenou sua eleição como "o" Rabino Chefe dos Cristãos, chefe da empresa de Judá-Roma. "

Pio escolheu o cardeal Luigi Maglione como seu secretário de Estado e manteve Domenico Tardini e Giovanni Montini (o futuro Papa Paulo VI ) como subsecretários de Estado. Embora Maglione fosse pró-democracia e anti-ditadura e "detestasse Hitler e considerasse Mussolini um palhaço", Pio reservou em grande parte os assuntos diplomáticos para si. Na esperança de parar a guerra de Hitler, ele fez um apelo pela paz em 24 de agosto (um dia após a assinatura do Pacto Molotov-Ribbentrop ).

Argumentou-se que Pacelli dissuadiu Pio XI - que estava perto da morte - de condenar a Kristallnacht em novembro de 1938. O rascunho da encíclica Humani generis unitas ( Sobre a Unidade da Sociedade Humana ), pronta em setembro de 1938, não foi encaminhada ao Vaticano pelo Superior Geral da Companhia de Jesus Wlodimir Ledóchowski . O rascunho da encíclica condenava claramente o colonialismo , o racismo e o anti-semitismo. Alguns historiadores argumentaram que Pacelli só soube de sua existência após a morte de Pio XI e não o promulgou como Papa.

Summi Pontificatus

Em 31 de agosto (um dia antes da guerra), Pio escreveu aos governos alemão, polonês, italiano, britânico e francês que não estava disposto a abandonar a esperança de que as negociações pendentes levassem a "uma solução apenas pacífica" e implorando aos alemães e poloneses "em nome de Deus" para evitar "qualquer incidente" e para os britânicos, franceses e italianos apoiarem o seu apelo. As "negociações pendentes" eram propaganda nazista; no dia seguinte, Hitler invadiu a Polônia.

Summi Pontificatus ( Sobre as limitações da autoridade do Estado ), emitida em 20 de outubro de 1939, estabeleceu vários temas do papado de Pio. Em linguagem diplomática, ele endossou a resistência católica e desaprovou o racismo, o anti-semitismo, a invasão da Polônia e a perseguição à igreja. e exorta os italianos a permanecerem fiéis à igreja. Pio evitou acusar Hitler e Stalin, adotando um tom público imparcial pelo qual tem sido criticado. Na Polônia, os nazistas assassinaram mais de 2.500 monges e padres; mais foram presos.

Assistência

A política da Santa Sé se concentrou em impedir Mussolini de trazer a Itália para a guerra. O ministro das Relações Exteriores da Itália, Galeazzo Ciano, queixou-se em abril de 1940 ao secretário de Estado do Vaticano, Maglione, de que muitos padres pregavam "sermões sobre a paz e manifestações pela paz, talvez inspiradas pelo Vaticano", e o embaixador italiano na Santa Sé queixou-se do L'Osservatore Romano era muito favorável às democracias.

Pio aconselhou os britânicos em 1940 sobre a prontidão de certos generais alemães para derrubar Hitler se eles pudessem ter a garantia de uma paz honrosa, ofereceu assistência à resistência alemã em caso de um golpe e avisou os Aliados da planejada invasão alemã do Países Baixos em 1940. Seu secretário particular, Robert Leiber , foi o intermediário entre Pio e a resistência. Ele se encontrou com Josef Müller , que visitou Roma em 1939 e 1940. O Vaticano considerou Müller um representante do Coronel-General Ludwig Beck e concordou em ajudar na mediação. O Vaticano concordou em enviar uma carta delineando as bases para a paz com a Grã-Bretanha, e a participação papal foi usada para tentar persuadir os generais alemães Halder e Brauchitsch a agirem contra Hitler. Quando o incidente de Venlo paralisou as negociações, os britânicos concordaram em retomar as discussões por causa dos "esforços do papa e do respeito pelo qual era considerado. Chamberlain e Halifax deram grande importância à prontidão do papa para mediar". Embora o governo britânico permanecesse firme, a resistência foi encorajada pelas negociações e Müller disse a Leiber que um golpe ocorreria em fevereiro.

Em 4 de maio de 1940, o Vaticano informou ao enviado do governo holandês ao Vaticano que os alemães planejavam invadir a França pela Holanda e pela Bélgica seis dias depois. Alfred Jodl anotou em um diário de 7 de maio que os alemães sabiam que o enviado belga ao Vaticano havia sido avisado, e Hitler ficou agitado com a traição. Após a queda da França, aberturas de paz emanaram do Vaticano, Suécia e Estados Unidos; Churchill respondeu que a Alemanha primeiro teria que libertar seus territórios conquistados. Em 1942, o enviado dos Estados Unidos Myron C. Taylor agradeceu à Santa Sé pelas "expressões diretas e heróicas de indignação feitas pelo Papa Pio XII quando a Alemanha invadiu os Países Baixos". Müller foi preso em um ataque de 1943 ao Abwehr e passou o resto da guerra em campos de concentração, terminando em Dachau. O ataque foi um golpe sério para a resistência, e Hans Bernd Gisevius substituiu Müller.

Após a queda da França, Pio escreveu confidencialmente a Hitler, Churchill e Mussolini propondo mediar uma "paz justa e honrada" e pedindo conselhos sobre como tal oferta seria recebida. Quando a guerra se voltou contra as potências do Eixo em 1943 e Ciano foi demitido de seu posto e enviado ao Vaticano como embaixador, Hitler suspeitou que estava arranjando uma paz separada com os Aliados.

Ajuda aos judeus

No final do pontificado de Pio XI, Pacelli recebeu notícias dos núncios sobre o aumento da perseguição aos judeus alemães. Ele desenvolveu uma estratégia de trabalhar nos bastidores para ajudá-los porque, ele acreditava, "qualquer forma de denúncia em nome do Vaticano inevitavelmente provocaria mais represálias contra os judeus". Durante seu pontificado, instituições católicas em toda a Europa foram abertas para abrigar judeus. O historiador israelense Pinchas Lapide entrevistou sobreviventes da guerra e concluiu que Pio "foi fundamental para salvar pelo menos 700.000, mas provavelmente até 860.000 judeus da morte certa nas mãos dos nazistas"; embora a maioria dos historiadores questione essa estimativa, o rabino David Dalin chamou o livro de Lapide de "a obra definitiva de um estudioso judeu" sobre o Holocausto.

Em uma carta aberta ao bispo de Colônia, o Núncio Pacelli descreveu Hitler como um "falso profeta de Lúcifer"; Hitler retribuiu seu desprezo. Depois da Kristallnacht em 1938, o Vaticano tomou medidas para encontrar refúgio para os judeus. O L'Osservatore Romano informou que Pacelli (como secretário de Estado) condenou o pogrom. Em 30 de novembro, Pacelli enviou uma mensagem codificada aos arcebispos de todo o mundo, instruindo-os a solicitar vistos para "católicos não arianos" deixarem a Alemanha. Embora o Reichskoncordat tivesse fornecido proteção aos convertidos cristãos, Pacelli pretendia estender os vistos a todos os judeus; cerca de 200.000 judeus escaparam dos nazistas com vistos do Vaticano.

De acordo com ordens secretas de Pio, Giovanni Ferrofino obteve vistos do governo português e da República Dominicana para garantir a fuga de 10.000 judeus. Em resposta à legislação antijudaica de Mussolini, Pacelli conseguiu que amigos, médicos, acadêmicos e cientistas judeus emigrassem para a Palestina e as Américas; vinte e três foram nomeados em instituições educacionais do Vaticano. Quando a guerra estourou, os bispos locais foram instruídos a ajudar os necessitados.

Em 1940, o ministro das Relações Exteriores nazista Joachim von Ribbentrop liderou a única delegação nazista sênior com permissão para uma audiência com Pio. Questionado sobre por que o papa se aliou aos Aliados, Pio respondeu com uma lista de atrocidades nazistas recentes e perseguições religiosas cometidas contra cristãos e judeus na Alemanha e na Polônia; O New York Times relatou as "palavras ardentes que ele falou a Herr Ribbentrop sobre a perseguição religiosa". Em 1942, Pio fez um discurso de Natal na Rádio Vaticano expressando simpatia pelas vítimas do genocídio nazista. O historiador do Holocausto Martin Gilbert avaliou a resposta do Escritório Central de Segurança do Reich (chamando Pio de "porta-voz" dos judeus) ao seu discurso de Natal como evidência de que ambos os lados sabiam por quem Pio falava. Pio protestou contra a deportação de judeus eslovacos para o governo de Bratislava em 1942; no ano seguinte, escreveu: «A Santa Sé falharia no seu mandato divino se não deplorasse estas medidas, que prejudicam gravemente o homem no seu direito natural, principalmente pelo facto de estas pessoas pertencerem a uma determinada raça».

Cautela pública

Pacelli e Robert Liebner saindo de um prédio
Pacelli (à esquerda) e Robert Leiber em 1929

Em público, Pio falou com cautela sobre os crimes nazistas. Quando Myron Charles Taylor o incitou a condenar as atrocidades nazistas, ele "indiretamente se referiu aos males da guerra moderna". Numa conversa com o Arcebispo Giovanni Montini, Pio disse: “Gostaríamos de pronunciar palavras de fogo contra tais ações; e a única coisa que nos impede de falar é o medo de agravar a situação das vítimas”. Em junho de 1943, o Papa Pio XII disse ao Sagrado Colégio dos Cardeais em um discurso secreto que: "Cada palavra que dirigimos à autoridade competente sobre este assunto, e todas as nossas declarações públicas devem ser cuidadosamente pesadas e medidas por Nós no interesse de as próprias vítimas, para que, ao contrário das Nossas intenções, não tornemos a sua situação cada vez pior e mais difícil de suportar ”. A brutalidade nazista causou uma enorme impressão em Pio. Em dezembro de 1942, quando o secretário de Estado Maglione foi questionado se Pio emitiria uma proclamação semelhante à "Política Alemã de Extermínio da Raça Judaica" dos Aliados, ele respondeu que o Vaticano era "incapaz de denunciar publicamente atrocidades particulares".

Crítica

Embora a avaliação do papel de Pio durante a Segunda Guerra Mundial já tenha sido considerada positiva após sua morte, documentos históricos mostraram seu conhecimento inicial da Shoah e sua recusa em tomar ações vitais para salvar os judeus quando a oportunidade se apresentasse. Veja, por exemplo, a documentação de Saul Friedlander sobre a inação do Papa e sua disposição de permanecer em silêncio diante das evidências incontestáveis ​​dos assassinatos. Ele foi acusado por alguns historiadores de silêncio e anti-semitismo em face do Holocausto, e defendido por outros. Membros proeminentes da comunidade judaica, incluindo o rabino Isaac Herzog , refutaram as críticas aos esforços de Pio para proteger os judeus. Durante o verão de 1942, Pio explicou ao Colégio de Cardeais o abismo teológico entre judeus e cristãos: "Jerusalém respondeu ao seu chamado e à sua graça com a mesma cegueira rígida e ingratidão obstinada que a conduziu ao longo do caminho da culpa para o assassinato de Deus. " Guido Knopp chamou os comentários de Pio de "incompreensíveis" numa época em que "Jerusalém estava sendo assassinada aos milhões".

O livro de John Cornwell de 1999, Hitler's Pope , alegou que Pio legitimou os nazistas ao concordar com o Reichskonkordat de 1933 . Cornwell acusou Pio de anti-semistismo e subordinação da oposição aos nazistas ao seu desejo de aumentar e centralizar o poder papal. Vários historiadores criticaram as conclusões de Cornwell; ele mais tarde moderou suas acusações, dizendo que era "impossível julgar os motivos [de Pio]", mas "mesmo assim, devido à sua linguagem ineficaz e diplomática em relação aos nazistas e aos judeus, ainda acredito que cabia a ele explicar sua falha em falar abertamente depois da guerra. Isso ele nunca fez. " O historiador John Toland observou: "A Igreja, sob a orientação do Papa ... salvou a vida de mais judeus do que todas as outras igrejas, instituições religiosas e organizações de resgate combinadas ... escondendo milhares de judeus em seus mosteiros, conventos e no próprio Vaticano. A ficha dos Aliados foi muito mais vergonhosa ”.

A conversão de judeus ao catolicismo durante o Holocausto permanece controversa: "Este é um ponto chave porque, nos debates sobre Pio XII, seus defensores regularmente apontam para denúncias de racismo e defesa de convertidos judeus como evidência de oposição ao anti-semitismo de todos os tipos". O Holocausto exemplifica a "questão recorrente e extremamente dolorosa no diálogo católico-judaico ... esforços cristãos para converter judeus". Martin Gilbert observou o forte envolvimento das igrejas cristãs no resgate dos judeus, escrevendo que muitos dos resgatados acabaram se convertendo ao cristianismo por um "sentimento de pertencer à religião dos salvadores. Era o preço - a pena, de uma perspectiva judaica estritamente ortodoxa - que foi paga centenas, até milhares, de vezes pelo dom da vida. "

Ratlines

Depois da guerra, redes clandestinas contrabandearam oficiais fugitivos do Eixo para fora da Europa; os EUA apelidaram as redes de " Ratlines ". O bispo austríaco pró-nazista Alois Hudal era um elo da corrente em Roma, e o Pontifício Colégio Croata de São Jerônimo ofereceu refúgio aos fugitivos croatas guiados por Krunoslav Draganovic . Católicos e líderes católicos não nazistas, presos como potenciais dissidentes nas novas repúblicas comunistas que se formavam na Europa Oriental, tentaram emigrar; a migração foi explorada por alguns fugitivos do Eixo. Potenciais líderes anticomunistas como o arcebispo antinazista József Mindszenty na Hungria, o conselho de ajuda judaica Żegota na Polônia e o arcebispo croata de Zagreb Aloysius Stepinac foram enquadrados por governos anticatólicos.

O bispo Alois Hudal , ex-reitor do Collegio Teutonico em Roma (um seminário para padres alemães e austríacos), era um nazista disfarçado e informante da inteligência alemã. Gerald Steinacher escreveu que Hudal esteve perto de Pio XII por muitos anos antes, e foi uma figura de ratline influente. Os Comitês de Refugiados do Vaticano para croatas, eslovenos, ucranianos e húngaros ajudaram ex-fascistas e colaboradores nazistas a fugir desses países.

Roma foi avisada de que a República Federal Socialista da Iugoslávia estava ameaçando destruir o catolicismo, e a Igreja acreditava que o risco de entregar os inocentes poderia ser "maior do que o perigo de que alguns dos culpados escapassem". O padre croata Krunoslav Dragonovic ajudou os fascistas croatas a escapar por Roma. As evidências sugerem que Pio XII aprovou tacitamente sua obra; de acordo com relatórios do agente do Corpo de Contra - Inteligência Robert Mudd, cerca de 100 Ustaše estavam escondidos no Pontifício Colégio Croata de São Jerônimo na esperança de chegar à Argentina (com conhecimento do Vaticano). Poucos dias após a morte de Pio em 1958, as autoridades do Vaticano pediram a Draganovic que deixasse o colégio. Até então, no entanto, Draganovic "era uma lei em si mesmo e dirigia seu próprio show". Em 1948, ele trouxe o colaborador nazista e queria o criminoso de guerra Ante Pavelić ao Pontifício Colégio Latino-Americano disfarçado de padre até que o presidente argentino Juan Perón o convidou para ir a seu país.

Atitudes pós-guerra

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, a Igreja homenageou os resistentes católicos e as vítimas do nazismo e emitiu declarações de arrependimento por suas falhas e pelas de seus membros durante a era nazista. Pio XII elevou vários resistentes do nazismo ao Colégio de Cardeais em 1946. Entre eles estava o bispo Josef Frings de Colônia, que sucedeu ao cardeal Bertram como presidente da Conferência dos Bispos de Fulda em julho de 1945, Clemens August Graf von Galen de Münster e Konrad von Preysing de Berlim. Pio também selecionou resistores em outros países: o arcebispo holandês Johannes de Jong ; O bispo húngaro József Mindszenty ; O arcebispo polonês Adam Stefan Sapieha ; e o arcebispo francês Jules-Géraud Saliège . O diplomata papal italiano Angelo Roncalli (posteriormente Papa João XXIII ) e o arcebispo polonês Stefan Wyszyński foram elevados em 1953.

Dos papas do pós-guerra, João XXIII e Paulo VI estiveram ativamente envolvidos na proteção dos judeus durante a guerra. O Papa Bento XVI (Joseph Ratzinger) cresceu na Alemanha nazista . Inscrito na Juventude Hitlerista aos 14 anos, ele foi convocado como um Luftwaffenhelfer dois anos depois. Ratzinger desertou no final da guerra e foi brevemente mantido como prisioneiro de guerra . Seu apoio à canonização do Papa Pio XII em 2008 foi controverso. Em sua primeira visita à Alemanha como papa, Bento XVI foi à sinagoga Roonstrasse em Colônia e denunciou o anti-semitismo.

João Paulo II

O Papa João Paulo II suportou a ocupação nazista da Polônia, esteve envolvido na resistência cultural polonesa e ingressou em um seminário clandestino durante a guerra. Em 1979, logo após sua eleição, ele visitou o campo de concentração de Auschwitz para homenagear aqueles que ali morreram. O Vaticano publicou We Remember: A Reflection on the Shoah em 1998. John Paul disse que esperava que o documento "ajudasse a curar as feridas de mal-entendidos e injustiças do passado" e descreveu os sofrimentos dos judeus durante a guerra como um "crime" e " mancha indelével "na história. We Remember observou um "dever de memória" que a "desumanidade com que os judeus foram perseguidos e massacrados durante este século está além da capacidade de palavras para transmitir", repudiando a perseguição e condenando o genocídio. Embora reconhecesse "antigos sentimentos de desconfiança e hostilidade que chamamos de antijudaísmo", distinguiu-os do anti-semitismo racial dos nazistas e concluiu com um apelo à penitência.

Em 2000, João Paulo II pediu desculpas aos judeus em nome de todas as pessoas, inserindo uma oração no Muro das Lamentações : "Estamos profundamente entristecidos pelo comportamento daqueles no curso da história que fizeram com que os filhos de Deus sofressem, e pedindo seu perdão, desejamos comprometer-nos a uma fraternidade genuína com o povo da Aliança. " O pedido de desculpas papal enfatizou a culpa da Igreja pelo anti-semitismo e a condenação do Concílio Vaticano II . A igreja reconheceu o uso de trabalho forçado durante a era nazista; O cardeal Karl Lehmann disse: “Não se deve esconder que a Igreja Católica ficou cega por muito tempo ao destino e ao sofrimento de homens, mulheres e crianças de toda a Europa que foram transportados para a Alemanha como trabalhadores forçados”.

Francis

Em junho de 2018, o Papa Francisco exortou a Igreja Católica a nunca esquecer o Shoah (o Holocausto): "Deve ser um aviso constante para todos nós da obrigação de reconciliação, da compreensão recíproca e do amor para com os nossos 'irmãos mais velhos', os Judeus". Francisco concordou em abrir os Arquivos do Vaticano na era do Holocausto em março de 2019. Em uma entrevista ao La Stampa de agosto de 2019 , Francis disse: "Estou preocupado porque você ouve discursos que se assemelham aos de Hitler em 1934." Ele já havia denunciado o populismo por liderar a ascensão de Hitler.

Admitindo culpa

Em 29 de abril de 2020, os bispos católicos alemães emitiram uma declaração criticando o comportamento de seus predecessores sob os nazistas. O comunicado afirma que, durante o regime nazista, os bispos não se opuseram à guerra de aniquilação iniciada pela Alemanha ou aos crimes cometidos pelo regime, e que deram à guerra um significado religioso.

Veja também

Notas

Referências

Espada de Contstantine "Caroll, James. Espada de Costantine: A Igreja e os Judeus, Houghten-Mifflin Company, 2001

links externos