Movimento Operário Católico - Catholic Worker Movement

O Movimento Operário Católico é uma coleção de comunidades autônomas de católicos e seus associados fundada por Dorothy Day e Peter Maurin nos Estados Unidos em 1933. Seu objetivo é "viver de acordo com a justiça e a caridade de Jesus Cristo". Um dos seus princípios orientadores é a hospitalidade para com os marginalizados, com base nos princípios do comunitarismo e do personalismo . Para este fim, o movimento reivindica mais de 240 comunidades locais de trabalhadores católicos que prestam serviços sociais. Cada casa tem uma missão diferente, fazendo o trabalho de justiça social de sua maneira, adequada à sua região.

As Casas Operárias Católicas não são órgãos oficiais da Igreja Católica e suas atividades, inspiradas no exemplo de Day, podem ser mais ou menos abertamente religiosas em tom e inspiração, dependendo da instituição em particular. O movimento faz campanha pela não violência e é ativo na oposição à guerra e à distribuição global desigual da riqueza . Dorothy Day também fundou o jornal The Catholic Worker , ainda publicado pelas duas casas Catholic Worker na cidade de Nova York , e vendido por um centavo a cópia.

História

O Movimento dos Trabalhadores Católicos começou no século XIX. Alguns pioneiros são Adolph Kolping , St. John Bosco e Léon Harmel, todos mais ou menos contemporâneos, que procuraram responder às necessidades dos jovens trabalhadores em uma Europa em rápida industrialização. No final do século, o Papa Leão XIII deu voz à difícil situação dos trabalhadores e ao problema do trabalho em sua encíclica Rerum Novarum de 1891, que é a base do ensinamento social católico .

Nos Estados Unidos, o Catholic Worker Movement começou com o jornal Catholic Worker , criado por Dorothy Day para promover o ensino social católico e estabelecer uma posição pacifista cristã neutra na década de 1930, devastada pela guerra. Day tentou colocar em prática suas palavras da Obra Católica por meio de " casas de hospitalidade " e, em seguida, por meio de uma série de fazendas para as pessoas viverem juntas nas comunas . A ideia da pobreza voluntária foi defendida para aqueles que se voluntariaram para trabalhar nas casas de hospitalidade. Muitas pessoas viriam aos Trabalhadores Católicos em busca de ajuda, apenas para se tornarem próprios Trabalhadores. Inicialmente, essas casas de hospitalidade tinham pouca organização e nenhum requisito para ser membro. Com o passar do tempo, entretanto, algumas regras e políticas básicas foram estabelecidas. Day nomeou os diretores de cada uma das casas, mas tentou manter a autonomia no próprio funcionamento das casas. Por causa dessa política, as casas variavam em tamanho e caráter: na década de 1930, os Trabalhadores de St. Louis atendiam a 3.400 pessoas por dia, enquanto os Trabalhadores de Detroit serviam cerca de 600 por dia.

O jornal Catholic Worker difundiu a ideia em outras cidades dos Estados Unidos , bem como no Canadá e no Reino Unido , por meio de reportagens impressas por quem teve experiência de trabalho em casas de hospitalidade. Mais de 30 comunidades independentes, mas afiliadas, foram fundadas em 1941. Entre 1965 e 1980, outras 76 comunidades foram fundadas, das quais 35 ainda existem hoje, como a "Cozinha Hippie" fundada na parte de trás de uma van por dois trabalhadores católicos em Skid Row, Los Angeles nos anos 1970. Bem mais de 200 comunidades existem hoje, incluindo várias na Austrália , Reino Unido, Canadá, Alemanha , Holanda , México , Nova Zelândia e Suécia .

O co-fundador Day, falecido em 1980, está atualmente sendo considerado para santidade pela Igreja Católica .

Crenças do Trabalhador Católico

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"Nossa regra são as obras de misericórdia", disse Dorothy Day. "É a forma de sacrifício, adoração, um senso de reverência."

De acordo com o cofundador Peter Maurin, as seguintes são as crenças do Trabalhador Católico:

  1. personalismo gentil do catolicismo tradicional.
  2. obrigação pessoal de cuidar das necessidades de nosso irmão.
  3. prática diária das Obras de Misericórdia .
  4. casas de hospitalidade para o socorro imediato aos necessitados.
  5. estabelecimento de Comunidades Agropecuárias onde cada um trabalhe de acordo com sua capacidade e receba de acordo com sua necessidade .
  6. criando uma nova sociedade dentro da casca da velha com a filosofia da nova.

A filosofia radical do grupo pode ser descrita como anarquismo cristão . Anne Klejment, professora de história da Universidade de St. Thomas , escreveu sobre o movimento:

O Trabalhador Católico se considerava um movimento anarquista cristão. Toda autoridade veio de Deus; e o estado, tendo por opção se distanciado do perfeccionismo cristão , perdeu sua autoridade final sobre o cidadão ... O anarquismo operário católico seguiu a Cristo como um modelo de comportamento revolucionário não violento ... Ele respeitou a consciência individual. Mas ele também pregou uma mensagem profética, difícil para muitos de seus contemporâneos aceitarem.

Envolvimento da família no movimento operário católico

As famílias tiveram uma variedade de papéis no movimento dos Trabalhadores Católicos. Como os doadores de fundos para as casas de hospitalidade estavam principalmente interessados ​​em ajudar os pobres, o custo mais alto de manter uma família voluntária (em oposição a manter um voluntário individual) entrava em conflito com os desejos dos doadores. O autor Daniel McKanan sugeriu que, por várias razões, a perspectiva de Dorothy Day sobre o envolvimento da família no movimento era controversa. Apesar desses elementos de conflito, as famílias têm participado do movimento Operário Católico por várias vias: algumas ajudam as casas de hospitalidade, enquanto outras abrem uma "sala de Cristo" em suas casas para as pessoas necessitadas. Existem muitas outras oportunidades para o envolvimento da família no Catholic Worker, com algumas famílias administrando suas próprias casas de hospitalidade.

Veja também

Movimentos cristãos semelhantes

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Dorothy Day (1997) Loaves and Fishes: A história inspiradora do Movimento dos Trabalhadores Católicos . Maryknoll: Orbis Books, 1963.
  • Sobre o CW inglês, ver: Olivier Rota, De uma questão social com ecos religiosos a uma questão religiosa com ecos sociais. The 'Jewish Question' and the English Catholic Worker (1939-1948) em Houston Catholic Worker, vol. XXV n ° 3, maio – junho de 2005, pp. 4–5.

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