Catolicidade - Catholicity

Catolicidade (do grego antigo : καθολικός , romanizadokatholikós , lit. 'geral', 'universal', via latim : catholicus ) é um conceito pertencente a crenças e práticas amplamente aceitas em várias denominações cristãs , principalmente aquelas que se descrevem como católicas de acordo com as Quatro Marcas da Igreja , conforme expresso no Credo Niceno do Primeiro Concílio de Constantinopla em 381: " [Eu creio] em uma Igreja, santa, católica e apostólica ."

A Igreja Católica também é conhecida como Igreja Católica Romana; o termo católico romano é usado especialmente em contextos ecumênicos e em países onde outras igrejas usam o termo católico , para distingui-lo dos significados mais amplos do termo. Embora a comunidade liderada pelo papa em Roma seja conhecida como Igreja Católica, os traços da catolicidade e, portanto, o termo católico , também são atribuídos a denominações como a Igreja Ortodoxa Oriental , a Igreja Ortodoxa Oriental , a Igreja Assíria do Oriente . Também ocorre no luteranismo , anglicanismo , bem como no catolicismo independente e outras denominações cristãs . Embora os traços usados ​​para definir a catolicidade, bem como o reconhecimento desses traços em outras denominações, variem entre esses grupos, tais atributos incluem sacramentos formais , uma política episcopal , sucessão apostólica , culto litúrgico altamente estruturado e outra eclesiologia compartilhada .

Entre as tradições protestantes e afins, católico é usado no sentido de indicar uma autocompreensão da universalidade da confissão e continuidade da fé e prática do Cristianismo primitivo , abrangendo "toda a companhia do povo redimido de Deus". Especificamente entre as denominações metodistas , luteranas , morávias e reformadas, o termo "católico" é usado para afirmar ser "herdeiros da fé apostólica ". Essas denominações se consideram parte da igreja católica (universal), ensinando que o termo "designa a corrente principal histórica e ortodoxa do cristianismo, cuja doutrina foi definida pelos concílios e credos ecumênicos " e, como tal, a maioria dos reformadores "apelou a este católico tradição e acreditavam que estavam em continuidade com ela. " Como tal, a universalidade, ou catolicidade, da igreja pertence a todo o corpo (ou assembléia) de crentes unidos a Cristo.

História

Resumo das principais divisões

Linha do tempo da evolução da Igreja Católica , começando com o Cristianismo primitivo

Uma crença comum relacionada à catolicidade é a continuidade institucional com a igreja cristã primitiva fundada por Jesus Cristo. Muitas igrejas ou comunhões de igrejas se identificam singular ou coletivamente como a igreja autêntica. O que se segue resume os principais cismas e conflitos dentro do Cristianismo, particularmente dentro de grupos que se identificam como católicos; existem várias interpretações históricas concorrentes sobre quais grupos entraram em cisma com a igreja primitiva original.

De acordo com a teoria de Pentarquia , a primeira igreja indivisa veio a ser organizada sob os três patriarcas de Roma , Alexandria e Antioquia , aos quais mais tarde foram acrescentados os patriarcas de Constantinopla e Jerusalém . O bispo de Roma era então reconhecido como o primeiro entre eles, como é afirmado, por exemplo, no cânon 3 do Primeiro Concílio de Constantinopla (381) - muitos interpretam "primeiro" como significando aqui primeiro entre iguais - e doutrinal ou procedimental as disputas eram frequentemente encaminhadas a Roma, como quando, em um apelo de Atanásio contra a decisão do Concílio de Tiro (335) , o Papa Júlio I , que falou de tais apelos como de costume, anulou a ação daquele conselho e restaurou Atanásio e Marcelo de Ancyra às suas sedes. O bispo de Roma também foi considerado como tendo o direito de convocar concílios ecumênicos. Quando a capital imperial mudou-se para Constantinopla, a influência de Roma às vezes era questionada. No entanto, Roma reivindicou autoridade especial por causa de sua conexão com os apóstolos Pedro e Paulo , que, muitos acreditam, foram martirizados e enterrados em Roma, e porque o bispo de Roma se via como o sucessor de Pedro. Existem fontes que sugerem que Pedro não foi o primeiro Papa e nunca foi a Roma.

O 431 Concílio de Éfeso , o terceiro concílio ecumênico , preocupou-se principalmente com o Nestorianismo , que enfatizou a distinção entre a humanidade e a divindade de Jesus e ensinou que, ao dar à luz a Jesus Cristo, a Virgem Maria não poderia ser considerada como dando à luz para Deus. Este Concílio rejeitou o Nestorianismo e afirmou que, como a humanidade e a divindade são inseparáveis ​​na única pessoa de Jesus Cristo, sua mãe, a Virgem Maria, é assim Theotokos , portadora de Deus, Mãe de Deus. A primeira grande ruptura na Igreja Primitiva ocorreu após este Concílio. Aqueles que se recusaram a aceitar a decisão do Concílio eram em grande parte persas e são representados hoje pela Igreja Assíria do Oriente e igrejas relacionadas, que, no entanto, agora não possuem uma teologia "nestoriana". Eles são freqüentemente chamados de Igrejas Orientais Antigas.

A próxima grande quebra foi após o Concílio de Calcedônia (451). Este Concílio repudiou o Monofisismo Eutiquiano, que afirmou que a natureza divina subsumiu completamente a natureza humana em Cristo. Este Concílio declarou que Cristo, embora uma pessoa, exibiu duas naturezas "sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação" e, portanto, é totalmente Deus e totalmente humano. A Igreja Alexandrina rejeitou os termos adotados por este Concílio, e as igrejas Cristãs que seguem a tradição de não aceitação do Concílio - elas não são Monofisitas na doutrina - são chamadas de Igrejas Pré-Calcedonianas ou Ortodoxas Orientais.

A próxima grande fenda dentro do Cristianismo foi no século XI. Longas disputas doutrinárias, bem como conflitos entre métodos de governo da igreja e a evolução de ritos e práticas separados, precipitaram uma divisão em 1054 que dividiu a igreja, desta vez entre um "Ocidente" e um "Oriente". Espanha , Inglaterra , França , Sacro Império Romano , Polônia , Boêmia , Eslováquia , Escandinávia , Estados Bálticos e Europa Ocidental em geral estavam no acampamento ocidental, e Grécia , Romênia , Rússia e muitas outras terras eslavas, Anatólia e o Cristãos na Síria e no Egito que aceitaram o Concílio de Calcedônia formaram o acampamento oriental. Essa divisão entre a Igreja Ocidental e a Igreja Oriental é chamada de Cisma Oriente-Ocidente .

Em 1438, foi convocado o Concílio de Florença , que contou com um forte diálogo voltado para a compreensão das diferenças teológicas entre o Oriente e o Ocidente, com a esperança de reunir as igrejas católica e ortodoxa. Várias igrejas orientais se reuniram, constituindo algumas das Igrejas Católicas Orientais .

Outra grande divisão na igreja ocorreu no século 16 com a Reforma Protestante , após a qual muitas partes da Igreja Ocidental rejeitaram a autoridade papal e alguns dos ensinamentos da Igreja Ocidental naquela época, e ficaram conhecidos como " Reformados " ou " Protestante ".

Uma ruptura muito menos extensa ocorreu quando, após o Primeiro Concílio Vaticano da Igreja Católica Romana , em que ela proclamou oficialmente o dogma da infalibilidade papal , pequenos grupos de católicos na Holanda e em países de língua alemã formaram a Igreja Velha Católica (Altkatholische) .

Crenças e práticas

O uso dos termos "catolicidade" e "catolicismo" depende do contexto. Por vezes que precederam o Grande Cisma , refere-se ao Credo Niceno e especialmente aos princípios da Cristologia , ou seja, a rejeição do Arianismo . Por vezes depois do Grande Cisma, o Catolicismo (com C maiúsculo) no sentido da Igreja Católica , combina a Igreja Latina , as Igrejas Católicas Orientais de tradição Grega e as outras Igrejas Católicas Orientais. As práticas litúrgicas e canônicas variam entre todas essas Igrejas particulares que constituem as Igrejas Católica Romana e Oriental (ou, como Richard McBrien as chama, a "Comunhão das Igrejas Católicas"). Compare isso com o termo Catholicos (mas não Catolicismo ) em referência ao chefe de uma Igreja Particular no Cristianismo Oriental .

Na Igreja Católica Romana , o termo "católico" é entendido como abrangendo aqueles que são batizados e em comunhão com o Papa.

Outros cristãos o usam em um sentido intermediário, não apenas aqueles cristãos em comunhão com Roma, mas mais restrito do que todos os cristãos que recitam os Credos. Eles o usam para distinguir sua posição de uma forma calvinista ou puritana de protestantismo . Então, é significativo tentar elaborar uma lista de crenças e práticas características comuns desta definição de catolicidade:

A observância semanal da Liturgia da Eucaristia no serviço religioso é considerada um traço de catolicidade

Sacramentos ou mistérios sagrados

Um padre italiano durante o sacramento do Batismo

As igrejas na tradição católica romana administram sete sacramentos ou "mistérios sagrados": Batismo , Confirmação ou Crisma , Eucaristia , Penitência , também conhecida como Reconciliação, Unção dos Doentes , Sagradas Ordens e Matrimônio . Para os cristãos protestantes , apenas o batismo e a eucaristia são considerados sacramentos.

Nas igrejas que se consideram católicas, um sacramento é considerado um sinal visível eficaz da graça invisível de Deus . Enquanto a palavra mistério é usada não apenas para esses ritos , mas também com outros significados com referência às revelações de e sobre Deus e à interação mística de Deus com a criação, a palavra sacramento (latim: promessa solene ), termo usual no Ocidente , refere-se especificamente a esses ritos.

  • Batismo - o primeiro sacramento da iniciação cristã, a base de todos os outros sacramentos. As igrejas na tradição católica consideram o batismo conferido na maioria das denominações cristãs "em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo" (cf. Mateus 28:19 ) como válido, uma vez que o efeito é produzido através do sacramento, independentemente da fé do ministro, embora não da intenção do ministro. Este não é necessariamente o caso em outras igrejas. Como afirma o Credo Niceno , o Batismo é "para a remissão dos pecados", não apenas dos pecados pessoais, mas também do pecado original , que remete até mesmo em crianças que não tenham cometido pecados reais. Expresso de forma positiva, o perdão dos pecados significa a concessão da graça santificadora pela qual a pessoa batizada compartilha a vida de Deus. O iniciado "se reveste de Cristo" (Gálatas 3:27) e é "sepultado com ele no batismo ... também ressuscitado com ele pela fé na obra de Deus" (Colossenses 2:12).
  • Confirmação ou Crisma - o segundo sacramento da iniciação cristã, meio pelo qual o dom do Espírito Santo conferido no batismo é "fortalecido e aprofundado" (ver, por exemplo, Catecismo da Igreja Católica , §1303 ) por meio de um selo. Na tradição ocidental, geralmente é um rito separado do batismo, concedido, após um período de educação denominado catequese , para aqueles que atingiram pelo menos a idade de discrição (cerca de 7) e às vezes adiado até uma idade em que a pessoa é considerada capaz de fazer uma profissão de fé independente e madura. É considerado de natureza distinta da unção com crisma (também chamada mirra) que geralmente faz parte do rito do batismo e que não é vista como um sacramento separado. Na tradição oriental, é geralmente conferido em conjunto com o batismo, como sua conclusão, mas às vezes é administrado separadamente para convertidos ou aqueles que retornam à Ortodoxia. Algumas teologias consideram que este é o sinal externo do "Batismo do Espírito Santo" interior, cujos dons especiais (ou charismata ) podem permanecer latentes ou manifestar-se com o tempo, de acordo com a vontade de Deus. Seu ministro "originador" é um bispo validamente consagrado; se um padre (um "presbítero") confere o sacramento (como é permitido em algumas igrejas católicas), o vínculo com a ordem superior é indicado pelo uso de crisma abençoado por um bispo. (Em uma Igreja Ortodoxa Oriental , isso é normalmente, embora não necessariamente, feito pelo primaz da igreja autocéfala local .)
  • Eucaristia - o sacramento (o terceiro da iniciação cristã) pelo qual os fiéis recebem seu último "pão de cada dia", ou "pão para a jornada", participando de e no Corpo e Sangue de Jesus Cristo e sendo participantes do único eterno de Cristo. sacrifício. O pão e o vinho usados ​​no rito são, segundo a fé católica, na ação mística do Espírito Santo, transformados em Corpo e Sangue de Cristo - sua Presença Real . Essa transformação é interpretada por alguns como transubstanciação ou metossiose , por outros como consubstanciação ou união sacramental .
  • Penitência (também chamada de Confissão e Reconciliação) - o primeiro dos dois sacramentos de cura. É também chamado de sacramento da conversão, do perdão e da absolvição. É o sacramento da cura espiritual de uma pessoa batizada do distanciamento de Deus envolvido nos pecados reais cometidos. Envolve a contrição do penitente pelo pecado (sem o qual o rito não tem efeito), a confissão (que em circunstâncias altamente excepcionais pode assumir a forma de uma confissão geral corporativa) a um ministro que tem a faculdade de exercer o poder de absolver o penitente e absolvição do ministro. Em algumas tradições (como a Católica Romana), o rito envolve um quarto elemento - satisfação - que é definido como sinais de arrependimento impostos pelo ministro. Nos primeiros séculos cristãos, o quarto elemento era bastante oneroso e geralmente precedia a absolvição, mas agora geralmente envolve uma tarefa simples (em algumas tradições chamada de "penitência") para o penitente realizar, fazer alguma reparação e como meio medicinal de fortalecimento contra mais pecado.
  • Unção dos enfermos (ou Unção) - o segundo sacramento de cura. Nele, os enfermos são ungidos por um sacerdote com óleo consagrado por um bispo especificamente para esse fim. Nos séculos passados, quando tal interpretação restritiva era costumeira, o sacramento passou a ser conhecido como "Extrema Unção", ou seja, "Unção Final", como ainda é entre os católicos tradicionalistas . Foi então conferido apenas como um dos "Últimos Ritos". Os outros "Últimos Ritos" são a Penitência (se o moribundo for fisicamente incapaz de se confessar, pelo menos a absolvição, condicionada à existência de contrição, é concedida), e a Eucaristia, que, quando administrada aos moribundos, é conhecida como " Viaticum ", palavra cujo significado original em latim era" provisão para uma viagem ".
  • Ordens sagradas - o sacramento que integra alguém nas ordens sagradas de bispos, sacerdotes (presbíteros) e diáconos, a tríplice ordem dos "administradores dos mistérios de Deus" (1 Coríntios 4: 1), dando à pessoa a missão de ensinar , santificar e governar. Só um bispo pode administrar este sacramento, pois só um bispo detém a plenitude do Ministério Apostólico. A ordenação como bispo torna a pessoa um membro do corpo que sucedeu ao dos apóstolos. A ordenação sacerdotal configura uma pessoa a Cristo, Cabeça da Igreja e único Sacerdote essencial, habilitando essa pessoa, como assistente e vigário dos bispos, a presidir a celebração do culto divino e, em particular, a confeccionar o sacramento do Eucaristia, agindo "in persona Christi" (na pessoa de Cristo). A ordenação diácono configura a pessoa a Cristo Servo de Todos, colocando o diácono ao serviço da Igreja, especialmente nos campos do ministério da Palavra, do culto divino, da orientação pastoral e da caridade. Os diáconos podem ser posteriormente ordenados ao sacerdócio, mas somente se não tiverem uma esposa. Em algumas tradições (como as da Igreja Católica Romana), embora os homens casados ​​possam ser ordenados, os homens ordenados não podem se casar. Em outras (como a Igreja Católica Anglicana), o casamento clerical é permitido. Além disso, alguns setores do anglicanismo "isoladamente do todo" aprovaram a ordenação de homossexuais abertamente ativos ao sacerdócio e ao episcopado, apesar do apoio que Rowan Williams, o arcebispo de Canterbury, falou em favor do ensino anglicano sobre homossexualidade, que ele disse que a Igreja "não pode mudar simplesmente por causa de uma mudança na atitude da sociedade", observando também que as igrejas que abençoam as uniões do mesmo sexo e consagram bispos abertamente gays não seriam capazes de "participar como um todo no diálogo ecumênico e inter-religioso". Assim, em questões ecumênicas, apenas se as igrejas católicas romanas, bem como as ortodoxas chegarem a um entendimento com os bispos de primeiro nível ou primários da Comunhão Anglicana, essas igrejas (representando 95% do catolicismo global) podem implementar um acordo com os bispos anglicanos de segundo nível ou secundários. e suas respectivas comunidades anglicanas.
  • Santo Matrimônio (ou Matrimônio) - é o sacramento da união de um homem e uma mulher (segundo as doutrinas das igrejas) para a ajuda mútua e o amor (finalidade unitiva), consagrando-os à sua missão particular de construir a Igreja e o mundo , e fornecendo graça para cumprir essa missão. A tradição ocidental vê o sacramento como conferido pelo consentimento mútuo canonicamente expresso dos parceiros no casamento; Teólogos orientais e alguns teólogos ocidentais recentes que não estão em comunhão com a Sé de Roma consideram a bênção de um padre como constituindo a ação sacramental.

Interpretações denominacionais

Muitos cristãos individuais e denominações cristãs se consideram "católicos" com base, em particular, na sucessão apostólica . Eles podem ser descritos como caindo em cinco grupos:

  1. A Igreja Católica , também conhecida como Igreja Católica Romana, que vê a plena comunhão com o Bispo de Roma como um elemento essencial do catolicismo. Suas igrejas particulares constituintes , a Igreja latina e as Igrejas católicas orientais , têm jurisdições distintas e separadas, embora ainda estejam "em união com Roma".
  2. Aqueles, como os adeptos da Igreja Ortodoxa Oriental , da Igreja Ortodoxa Oriental e da Igreja do Oriente , que reivindicam a sucessão apostólica ininterrupta da Igreja primitiva e se identificam como a Igreja Católica.
  3. Aqueles, como a Velha Católica , Anglicana e alguns Luterana e outras denominações, que reivindicam a sucessão apostólica ininterrupta da igreja primitiva e se vêem como parte constituinte da igreja.
  4. Aqueles que afirmam ser descendentes espirituais dos apóstolos, mas não têm descendência institucional perceptível da igreja histórica e normalmente não se referem a si mesmos como católicos.
  5. Aqueles que reconheceram uma quebra na sucessão apostólica, mas a restauraram para estar em plena comunhão com as entidades que mantiveram a prática. Exemplos nesta categoria incluem a Igreja Evangélica Luterana na América e a Igreja Evangélica Luterana no Canadá vis-à-vis suas contrapartes anglicana e católica antiga.

Para algumas confissões listadas na categoria 3, a auto-afirmação se refere à crença na unidade final da igreja universal sob um Deus e um Salvador , em vez de em uma instituição visivelmente unificada (como na categoria 1, acima). Neste uso, "católico" às vezes é escrito com um "c" minúsculo. O Credo dos Apóstolos Ocidentais e o Credo Niceno , afirmando "Eu acredito em ... uma santa igreja católica ...", são recitados em cultos de adoração. Entre algumas denominações na categoria 3, "cristão" é substituído por "católico" para denotar a doutrina de que a Igreja Cristã é, pelo menos idealmente, indivisa.

Cada uma das igrejas protestantes tem suas próprias noções teológicas e eclesiológicas distintas de catolicidade.

Igreja Católica

Em sua Carta sobre alguns aspectos da Igreja entendida como comunhão , a Congregação para a Doutrina da Fé enfatizou que a ideia da igreja universal como uma comunhão de igrejas não deve ser apresentada no sentido de que "cada Igreja particular é um assunto completo em em si mesma, e que a Igreja universal é o resultado de um reconhecimento recíproco por parte das Igrejas particulares ”. Insistiu em que “a Igreja universal não pode ser concebida como a soma das Igrejas particulares, nem como uma federação de Igrejas particulares”.

A Igreja Católica considera católicos apenas aqueles em plena comunhão com a Santa Sé em Roma. Embora reconheça os episcopados e a Eucaristia válidos da Igreja Ortodoxa Oriental na maioria dos casos, não considera denominações protestantes como a luterana como igrejas genuínas e, portanto, usa o termo "comunidades eclesiais" para se referir a elas. Porque a Igreja Católica não considera que essas denominações tenham ordens episcopais válidas, capazes de celebrar uma Eucaristia válida, não as classifica como igrejas "no sentido próprio".

A doutrina da infalibilidade da Igreja Católica deriva da crença de que a autoridade que Jesus deu a Pedro como cabeça da igreja na terra foi passada para seus sucessores, os papas. Versículos bíblicos relevantes incluem; "E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha igreja, e os portões do Hades não a superarão. Eu te darei as chaves do reino dos céus; tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que você soltar na terra será solto no céu. "

Ruínas de uma igreja católica gótica em Liptovská Mara ( Eslováquia )

As Igrejas Católica Latina e Oriental juntas formam a "Igreja Católica", ou "Igreja Católica Romana", a segunda maior denominação religiosa do mundo depois do Islã sunita , e a maior denominação cristã, bem como sua maior igreja católica, compreendendo mais da metade de todas Cristãos (1,27 bilhão de cristãos de 2,1 bilhões) e quase um sexto da população mundial. Richard McBrien colocaria a proporção ainda mais alta, estendendo-a aos que estão em comunhão com o bispo de Roma apenas em "graus". Compreende 24 componentes de " Igrejas particulares " (também chamadas de "ritos" no Decreto do Concílio Vaticano II sobre as Igrejas Católicas Orientais e no Código de Direito Canônico), todas reconhecendo o primado de jurisdição do Bispo de Roma e estão em plena comunhão com a Santa Sé e entre si.

Essas igrejas particulares ou partes componentes são a Igreja Latina (que usa vários ritos litúrgicos diferentes , dos quais o Rito Romano é de longe predominante) e as 23 Igrejas Católicas Orientais . Das últimas igrejas particulares, 14 usam o rito bizantino para sua liturgia. Na Igreja universal, cada "Igreja particular", seja oriental ou ocidental, é de igual dignidade. Finalmente, em seus documentos oficiais, a Igreja Católica, embora composta por várias igrejas particulares, "continua a referir-se a si mesma como a 'Igreja Católica ' " ou, com menos frequência, mas consistentemente, como a 'Igreja Católica Romana', devido ao seu vínculo essencial com o Bispo de Roma.

McBrien, em seu livro Catolicismo , discorda do uso sinônimo de "católico" e "católico romano":

Mas é "católico" sinônimo de "católico romano"? E é correto referir-se à Igreja Católica Romana simplesmente como a 'Igreja Romana'? A resposta a ambas as perguntas é não. O adjetivo 'Romano' se aplica mais apropriadamente à diocese, ou sé, de Roma do que à Comunhão mundial das Igrejas Católicas que está em união com o Bispo de Roma. Na verdade, parece contraditório a alguns católicos chamar a Igreja de "católica" e "romana" ao mesmo tempo. Os católicos de rito oriental, dos quais há mais de vinte milhões, também consideram o adjetivo "romano" questionável. Além da tradição latina ou romana, há sete tradições eclesiais não latinas e não romanas: armênia, bizantina, copta, etíope, siríaca oriental (caldeia), siríaca ocidental e maronita. Cada uma das igrejas com essas tradições não latinas é tão católica quanto a Igreja Católica Romana. Assim, nem todos os católicos são católicos romanos ... [Ser] católico - romano ou não - no sentido eclesiológico é estar em plena comunhão com o bispo de Roma e, como tal, ser parte integrante do Comunhão Católica de Igrejas.

McBrien afirma que, em nível oficial, o que ele chama de "Comunhão das Igrejas Católicas" sempre se refere a si mesma como "A Igreja Católica". No entanto, existem exemplos contrários, como os vistos acima, do termo "Igreja Católica Romana" sendo usado por papas e departamentos da Santa Sé. A Arquidiocese de rito latino de Detroit, por exemplo, lista oito igrejas católicas orientais, cada uma com seu próprio bispo, como tendo uma ou mais paróquias no que é também o território da arquidiocese latina, mas cada uma é designada como estando em "plena comunhão com a Igreja Romana ".

Igreja Ortodoxa Oriental

A Igreja Ortodoxa Oriental mantém a posição de que é sua comunhão que realmente constitui a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica . Os Cristãos Ortodoxos Orientais consideram-se os herdeiros da estrutura patriarcal do primeiro milênio que se desenvolveu na Igreja Oriental no modelo da pentarquia , reconhecida pelos Concílios Ecumênicos , uma teoria que "continua a dominar os círculos gregos oficiais até os dias atuais".

Desde as disputas teológicas que ocorreram dos séculos 9 a 11, culminando na divisão final de 1054, as igrejas ortodoxas orientais consideraram Roma uma sé cismática que violou a catolicidade essencial da fé cristã ao introduzir inovações de doutrina (ver Filioque ) Por outro lado, o modelo da pentarquia nunca foi plenamente aplicado na Igreja Ocidental , que preferiu a teoria do primado do bispo de Roma , privilegiando o ultramontanismo ao conciliarismo . O título de " Patriarca do Ocidente " raramente foi usado pelos papas até os séculos XVI e XVII, e foi incluído no Annuario Pontificio de 1863 a 2005, sendo retirado no ano seguinte como nunca muito claro, e tendo acabado a história " obsoleto e praticamente inutilizável ".

Ortodoxia oriental

As igrejas ortodoxas orientais (copta, siríaca, armênia, etíope, eritreia, malankaran) também mantêm a posição de que sua comunhão constitui a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica . Nesse sentido, a Ortodoxia Oriental mantém suas próprias antigas tradições eclesiológicas de apostolicidade (continuidade apostólica) e catolicidade (universalidade) da Igreja.

Igreja Assíria do Oriente

Uma noção semelhante de catolicidade também foi mantida na antiga Igreja do Oriente , com suas características e tradições teológicas e eclesiológicas distintas. Essa noção foi herdada por ambas as secções modernas: a Igreja Católica Caldéia, que faz parte da Igreja Católica , e a Igreja Assíria do Oriente, cujo nome oficial completo é: A Santa Igreja Católica Apostólica Assíria do Oriente , junto com seus - atire por sua vez na Antiga Igreja do Oriente, cujo nome oficial completo é: A Santa Igreja Apostólica Católica Antiga do Oriente . Essas igrejas estão usando o termo católico em seus nomes no sentido de catolicidade tradicional. Eles não estão em comunhão com a Igreja Católica.

Luteranismo

Nathan Söderblom é ordenado arcebispo da Igreja da Suécia em 1914. Embora os luteranos suecos possam se orgulhar de uma linha ininterrupta de ordenações anteriores à Reforma, os bispos de Roma hoje não reconhecem tais ordenações como válidas devido ao fato eles ocorreram sem autorização da Sé Romana.

A Confissão de Augsburg encontrada no Livro da Concórdia , um compêndio de crença das Igrejas Luteranas , ensina que "a fé confessada por Lutero e seus seguidores não é nada novo, mas a verdadeira fé católica, e que suas igrejas representam o verdadeiro católico ou igreja universal ". Quando os luteranos apresentaram a Confissão de Augsburgo a Carlos V, Sacro Imperador Romano em 1530, eles acreditam ter "mostrado que cada artigo de fé e prática era verdadeiro primeiro de tudo para a Sagrada Escritura, e depois também para o ensino dos pais da igreja e os conselhos ".

Após a Reforma, as igrejas luteranas, como a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e a Igreja da Suécia , mantiveram a sucessão apostólica, com os ex-bispos católicos romanos simplesmente se tornando luteranos e continuando a ocupar suas cadeiras. O movimento do luteranismo da alta igreja do século 20 defendeu o catolicismo evangélico , restaurando, em alguns casos, a sucessão apostólica para as igrejas luteranas na Alemanha, onde ela não existia.

Anglicanismo

Trabalhos introdutórios sobre o anglicanismo , como The Study of Anglicanism , normalmente se referem ao caráter da tradição anglicana como "Católica e Reformada", o que está de acordo com o entendimento do anglicanismo articulado no Acordo Elisabetano de 1559 e nas obras do os primeiros teólogos anglicanos padrão, como Richard Hooker e Lancelot Andrewes . No entanto, diferentes tendências do anglicanismo, que remontam à Reforma Inglesa , enfatizaram a natureza reformada, católica ou "católica reformada" da tradição.

A teologia anglicana e a eclesiologia, portanto, passaram a ser tipicamente expressas em três manifestações distintas, embora às vezes sobrepostas: Anglo-Catolicismo (muitas vezes chamado de " alta igreja "), Anglicanismo Evangélico (muitas vezes chamado de " igreja baixa ") e Latitudinarianismo (" igreja ampla " ), cujas crenças e práticas se situam em algum lugar entre os dois. Embora todos os elementos da Comunhão Anglicana recitem os mesmos credos, os anglicanos evangélicos geralmente consideram a palavra católico no sentido ideal dado acima. Em contraste, os anglo-católicos consideram a comunhão como um componente de toda a Igreja Católica, em união espiritual e histórica com a Igreja Católica Romana, a Velha Católica e várias igrejas orientais. Os anglicanos da igreja ampla tendem a manter uma visão mediadora, ou consideram o assunto um de adiaphora . Esses anglicanos, por exemplo, concordaram no Acordo de Porvoo com ministérios intercambiáveis ​​e plena comunhão eucarística com os luteranos.

A natureza católica ou tendência da tradição anglicana é expressa doutrinariamente, ecumenicamente (principalmente por meio de organizações como a Comissão Internacional Anglicana - Católica Romana ), eclesiologicamente (por meio de seu governo episcopal e manutenção do episcopado histórico ) e na liturgia e piedade. Os 39 artigos afirmam que "há dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto é, o Batismo e a Ceia do Senhor", e que "aqueles cinco comumente chamados sacramentos, isto é, Confirmação, Penitência , Ordens, Matrimônio e Extrema Unção, não devem ser contados para os Sacramentos do Evangelho "; alguns anglo-católicos interpretam isso como significando que há um total de Sete Sacramentos . Muitos anglo-católicos praticam a devoção mariana , recitam o rosário e o angelus , praticam a adoração eucarística e buscam a intercessão dos santos . Em termos de liturgia, a maioria dos anglicanos usa velas no altar ou na mesa da comunhão e muitas igrejas usam incenso e sinos na eucaristia, que está entre os anglo-católicos mais pronunciados referidos pela palavra derivada do latim "Missa" usada no primeiro livro de orações e no American Prayer Book of 1979. Em várias igrejas a Eucaristia é celebrada em frente ao altar (muitas vezes com um tabernáculo ) por um sacerdote assistido por um diácono e subdiácono . Os anglicanos acreditam na presença real de Cristo na Eucaristia , embora os anglo-católicos interpretem isso como uma presença corporal, em vez de uma presença pneumática. Diferentes ritos e ordens eucarísticos contêm diferentes, se não necessariamente contraditórios, entendimentos de salvação. Por esta razão, nenhuma linhagem ou manifestação de anglicanismo pode falar pelo todo, mesmo em declarações ecumênicas (como emitidas, por exemplo, pela Comissão Internacional Anglicana - Católica Romana).

O crescimento do anglo-catolicismo está fortemente associado ao Movimento Oxford do século XIX. Dois de seus protagonistas, John Henry Newman e Henry Edward Manning , ambos padres, acabaram ingressando na Igreja Católica Romana, tornando-se cardeais . Outros, como John Keble , Edward Bouverie Pusey e Charles Gore tornaram-se figuras influentes no anglicanismo. O anterior Arcebispo de Canterbury , Rowan Williams , é um patrono da Afirmação do Catolicismo , um movimento mais liberal dentro do Anglicanismo Católico. Grupos católicos conservadores também existem dentro da tradição, como o Forward in Faith . Existem cerca de 80 milhões de anglicanos na Comunhão Anglicana, representando 3,6% do cristianismo global.

Metodismo

Um ministro metodista vestindo uma batina , vestido com uma sobrepeliz e estola , com faixas de pregação presas ao colarinho clerical

A Escritura de União da Igreja Metodista da Grã-Bretanha de 1932 ensina que:

A Igreja Metodista reivindica e valoriza seu lugar na Santa Igreja Católica, que é o Corpo de Cristo. Alegra-se com a herança da Fé Apostólica e aceita lealmente os princípios fundamentais dos credos históricos e da Reforma Protestante. Ele sempre se lembra que na providência de Deus o Metodismo foi levantado para espalhar a Santidade Escriturística através da terra pela proclamação da Fé Evangélica, e declara sua resolução inabalável para ser fiel à sua missão divinamente designada. As doutrinas da fé evangélica, que o metodismo sustentou desde o início e ainda mantém, são baseadas na revelação divina registrada nas Sagradas Escrituras. A Igreja Metodista reconhece esta revelação como a regra suprema de fé e prática. A Igreja Metodista reconhece dois sacramentos, a saber, Batismo e Ceia do Senhor, como de nomeação divina e de obrigação perpétua, dos quais é privilégio e dever dos membros da Igreja Metodista valer-se.

O teólogo Stanley Hauerwas escreveu que o metodismo "está no centro da tradição católica" e que "os metodistas são, de fato, ainda mais católicos do que os anglicanos que nos deram à luz, uma vez que Wesley, de abençoada memória, se apegou aos pais orientais de uma forma mais determinante do que fez qualquer uma das igrejas ocidentais - protestante ou católica. "

Reformado

Dentro do Cristianismo Reformado, a palavra "católico" é geralmente entendida no sentido de "universal" e, neste sentido, muitas denominações protestantes importantes se identificam como parte da igreja católica. A confissão de fé puritana de Westminster adotada em 1646 (que continua sendo a Confissão da Igreja da Escócia ) afirma, por exemplo:

A Igreja católica ou universal, que é invisível, consiste em todo o número dos eleitos, que foram, são ou serão reunidos em um, sob Cristo, a Cabeça dela; e é a esposa, o corpo, a plenitude dAquele que preenche tudo em todos.

A Confissão de Londres dos Batistas Reformados repete isso com a emenda "que (com respeito à obra interna do Espírito e verdade da graça) pode ser chamada de invisível". Os artigos da Igreja da Escócia começam declaratórios "A Igreja da Escócia faz parte da Santa Igreja Católica ou Universal".

Nas Igrejas Reformadas, há um agrupamento escoto-católico dentro da Igreja Presbiteriana da Escócia . Esses grupos apontam para a adesão contínua de suas igrejas à doutrina "católica" dos primeiros concílios da Igreja. Os Artigos Declaratórios da Constituição da Igreja da Escócia de 1921 definem essa igreja legalmente como "parte da Santa Igreja Católica ou Universal".

Catolicismo independente

Os Velhos Católicos , a Igreja Católica Liberal , a Igreja Católica Augustana , a Igreja Católica Nacional Americana , a Igreja Católica Apostólica (ACC), os Aglipayans ( Igreja Independente das Filipinas ), a Igreja Ortodoxa Africana , a Igreja Católica Nacional Polonesa da América e muitas igrejas católicas independentes , que surgiram direta ou indiretamente e têm crenças e práticas muito semelhantes ao catolicismo de rito latino , consideram-se "católicas" sem plena comunhão com o bispo de Roma, cujo alegado status e autoridade eles geralmente rejeitam. A Associação Católica Patriótica Chinesa , uma divisão do Bureau de Assuntos Religiosos da República Popular da China que exerce a supervisão estatal sobre os católicos da China continental, mantém uma posição semelhante, enquanto tenta, como no caso do budismo e do protestantismo, doutrinar e mobilizar para os objetivos do Partido Comunista.

Outras opiniões de estudiosos individuais

Richard McBrien considera que o termo "Catolicismo" se refere exclusiva e especificamente àquela "Comunhão das Igrejas Católicas" em comunhão com o Bispo de Roma. Segundo McBrien, o catolicismo se distingue de outras formas de cristianismo em sua compreensão e compromisso particulares com a tradição , os sacramentos , a mediação entre Deus, a comunhão e a Sé de Roma . De acordo com o Bispo Kallistos Ware , a Igreja Ortodoxa também tem essas coisas, embora o primado da Sé de Roma seja apenas honorífico , mostrando respeito não jurisdicional pelo Bispo de Roma como o " primeiro entre iguais " e " Patriarca do Ocidente " O catolicismo, de acordo com o paradigma de McBrien, inclui uma vida monástica , institutos religiosos , uma apreciação religiosa das artes, uma compreensão comum do pecado e da redenção e atividade missionária .

Henry Mills Alden , na Harper's New Monthly Magazine , escreve que:

As várias seitas protestantes não podem constituir uma igreja porque não têm intercomunhão ... cada igreja protestante, seja metodista ou batista ou qualquer outra, está em perfeita comunhão consigo mesma em todos os lugares como católica romana; e, a esse respeito, conseqüentemente, o católico romano não tem vantagem ou superioridade, exceto no que diz respeito aos números. Como outra consequência necessária, está claro que a Igreja Romana não é mais católica em nenhum sentido do que uma metodista ou batista.

-  Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volume 37, Edições 217-222

Como tal, de acordo com este ponto de vista, "para aqueles que 'pertencem à Igreja', o termo católico metodista, católico presbiteriano ou católico batista é tão apropriado quanto o termo católico romano". "Significa simplesmente aquele corpo de crentes cristãos em todo o mundo que concordam em suas visões religiosas e aceitam as mesmas formas eclesiásticas."

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos