Mitologia celta - Celtic mythology
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Céltico é a mitologia do politeísmo céltico , a religião dos celtas da Idade do Ferro . Como outros europeus da Idade do Ferro, os primeiros celtas mantiveram uma mitologia politeísta e uma estrutura religiosa. Para os celtas em contato próximo com a Roma Antiga , como os gauleses e os celtiberos , sua mitologia não sobreviveu ao Império Romano , sua conversão subsequente ao cristianismo e a perda de suas línguas celtas . É principalmente por meio de fontes romanas e cristãs contemporâneas que sua mitologia foi preservada. Os povos celtas que mantiveram identidades políticas ou linguísticas (como os gaélicos na Irlanda e na Escócia , os galeses no País de Gales e os bretões celtas do sul da Grã-Bretanha e da Bretanha ) deixaram vestígios de suas mitologias ancestrais que foram postas em forma escrita durante a Idade Média .
Visão geral
Embora o mundo céltico em seu auge cobrisse grande parte da Europa ocidental e central, não era politicamente unificado nem havia qualquer fonte central substancial de influência cultural ou homogeneidade; como resultado, havia uma grande variação nas práticas locais da religião celta (embora certos motivos, por exemplo o deus Lugh , pareçam ter se difundido por todo o mundo celta). Inscrições de mais de trezentas divindades, muitas vezes equiparadas a suas contrapartes romanas, sobreviveram, mas a maioria delas parece ter sido genii locorum , deuses locais ou tribais, e poucas eram amplamente adoradas. No entanto, a partir do que sobreviveu da mitologia céltica, é possível discernir semelhanças que sugerem um panteão mais unificado do que muitas vezes é dado crédito.
A natureza e as funções desses deuses antigos podem ser deduzidas de seus nomes, da localização de suas inscrições, de sua iconografia , dos deuses romanos aos quais são comparados e de figuras semelhantes de corpos posteriores da mitologia celta.
A mitologia celta é encontrada em uma série de subgrupos distintos, se relacionados, correspondendo amplamente aos ramos das línguas celtas :
- Antiga religião celta (conhecida principalmente por meio de fontes arqueológicas, e não por meio da mitologia escrita)
- mitologia em línguas goidélicas , representada principalmente pela mitologia irlandesa (também compartilhada com a mitologia escocesa )
- mitologia nas línguas britânicas
Fontes históricas
Como resultado da escassez de materiais sobreviventes contendo o gaulês escrito , presume -se que a maioria dos escritos célticos foram destruídos pelos romanos, embora uma forma escrita do gaulês usando os alfabetos grego , latim e itálico do norte tenha sido usada (como evidenciado por votivas itens com inscrições no calendário gaulês e no calendário de Coligny ). Júlio César atesta a alfabetização dos gauleses, mas também escreveu que seus sacerdotes, os druidas , foram proibidos de usar a escrita para registrar certos versos de significado religioso (César, Commentarii de Bello Gallico 6.14), ao mesmo tempo em que observou que os helvéticos tinham uma escrita censo (César, De Bello Gallico 1.29).
Roma introduziu um hábito mais difundido de inscrições públicas e quebrou o poder dos druidas nas áreas que conquistou; de fato, a maioria das inscrições de divindades descobertas na Gália ( França moderna e norte da Itália ), Grã - Bretanha e outras áreas de língua celta anteriores (ou atuais) são posteriores à conquista romana.
Embora os primeiros gaélicos na Irlanda e partes do País de Gales moderno usassem a escrita Ogham para registrar pequenas inscrições (em grande parte nomes pessoais), uma alfabetização mais sofisticada não foi introduzida nas áreas celtas que não haviam sido conquistadas por Roma até o advento do cristianismo . Na verdade, muitos mitos gaélicos foram registrados pela primeira vez por monges cristãos, embora sem a maioria de seus significados religiosos originais.
Mitologia irlandesa
O mais antigo conjunto de mitos originários da Idade Heróica é encontrado apenas no início do período medieval da Irlanda. À medida que o cristianismo começou a dominar, os deuses e deusas foram lentamente eliminados como tais da cultura. O que sobreviveu inclui material que trata dos Tuatha Dé Danann e dos fomorianos , que constitui a base para o texto Cath Maige Tuired , "A Batalha de Mag Tuireadh", bem como partes do Lebor Gabála Érenn ("O Livro de invasões "). Os Tuatha Dé representam as funções da sociedade humana, como realeza, artesanato e guerra, enquanto os Fomorianos representam o caos e a natureza selvagem.
O dagda
O líder dos deuses do panteão irlandês parece ter sido o Dagda . O Dagda era a figura na qual os humanos masculinos e outros deuses se baseavam porque ele personificava os traços irlandeses ideais. Os deuses celtas também eram considerados um clã devido à sua falta de especialização e origens desconhecidas. O personagem particular do Dagda era como uma figura de zombaria burlesca na mitologia irlandesa , e alguns autores chegam a concluir que ele era considerado benevolente o suficiente para tolerar piadas às suas próprias custas.
Os contos irlandeses retratam o Dagda como uma figura de poder, armado com uma clava. Em Dorset, há um contorno famoso de um gigante itifálico conhecido como Gigante Cerne Abbas com uma clava cortada no solo calcário. Embora provavelmente tenha sido produzido em tempos relativamente modernos ( era da Guerra Civil Inglesa ), por muito tempo se pensou que fosse uma representação do Dagda. Isso foi questionado por estudos recentes que mostram que pode ter havido uma representação do que parece ser uma grande cortina pendurada no braço horizontal da figura, levando à suspeita de que esta figura realmente representa Hércules ( Hércules ), com a pele do leão da Neméia sobre o braço e carregando a clava que usou para matá-lo. Na Gália , especula-se que o Dagda está associado a Sucellus , o atacante, equipado com um martelo e uma taça.
O Morrígan
A Morrígan era uma deusa da batalha tripartida dos celtas da Irlanda Antiga e da Escócia. Ela era conhecida como Morrígan, mas as diferentes seções em que estava dividida também eram chamadas de Nemain , Macha e Badb (entre outros nomes menos comuns), com cada uma representando diferentes aspectos do combate. Ela é mais comumente conhecida por seu envolvimento no Táin Bó Cúailnge .
Lugh / Lug
O deus que aparece com mais frequência nos contos é Lugh . Ele é evidentemente um resíduo do deus Lugus anterior, mais difundido , cuja difusão na religião céltica é aparente a partir do número de nomes de lugares em que seu nome aparece, ocorrendo em todo o mundo céltico. As mais famosas são as cidades de Lugdunum (a moderna cidade francesa de Lyon ), Lugdunum Batavorum ( Brittenburg , 10 quilômetros a oeste de Leiden, na Holanda ) e Lucus Augusti (em grego : Λοuκος Λuγούστον , a moderna cidade galega de Lugo ). Lug é descrito nos mitos celtas como o último a ser adicionado à lista de divindades. Na Irlanda, um festival chamado Lughnasadh ( irlandês : Lúnasa "agosto") foi realizado em sua homenagem.
Outros
Outras deusas importantes incluem Brigid (ou Brigit), a filha do Dagda; Aibell , Áine , Macha e a deusa soberana, Ériu . Notável é Epona , a deusa dos cavalos, celebrada com corridas de cavalos no festival de verão. Deuses irlandeses significativos incluem Nuada Airgetlám , o primeiro rei dos Tuatha Dé Danann; Goibniu , o ferreiro e cervejeiro; Dian Cecht , o patrono da cura; e o deus do mar Manannán mac Lir .
Mitologia galesa
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Gereint vab Erbin. Arthur a deuodes dala llys yg Caerllion ar Wysc ...
(Geraint, filho de Erbin. Arthur estava acostumado a realizar sua corte em Caerlleon em Usk ...)
Importantes reflexos da mitologia britânica aparecem nos Quatro Ramos do Mabinogi , especialmente nos nomes de vários personagens, como Rhiannon , Teyrnon e Brân, o Abençoado ( Bendigeidfran , "Bran [Crow], o Abençoado"). Outros personagens, com toda probabilidade, derivam de fontes mitológicas e vários episódios, como a aparição de Arawn , um rei do Outro mundo buscando a ajuda de um mortal em suas próprias feudos, e a história do herói que não pode ser morto exceto sob circunstâncias aparentemente contraditórias, pode ser rastreado por toda a mitologia proto-indo-européia . Os filhos de Llŷr ("Mar" = Irlandês Ler ) no segundo e terceiro ramos, e os filhos de Dôn ( Danu em irlandês e tradição indo-européia anterior) no Quarto ramo são figuras importantes, mas os contos em si não são primários mitologia.
Embora outros nomes mitológicos e referências apareçam em outras partes da narrativa e tradição galesas, especialmente no conto de Culhwuch e Olwen , onde encontramos, por exemplo, Mabon ap Modron ("Filho Divino da Mãe Divina"), e nas Tríades Galesas coletadas , não se sabe o suficiente sobre o pano de fundo mitológico britânico para reconstruir uma narrativa da criação ou um panteão coerente de divindades britânicas. Na verdade, embora haja muito em comum com o mito irlandês, pode não ter havido nenhuma tradição mitológica britânica unificada per se . Quaisquer que sejam suas origens, o material remanescente foi bem utilizado a serviço de obras-primas literárias que abordam as preocupações culturais do País de Gales no início e no final da Idade Média.
Remanescentes da mitologia gaulesa e outras
Os celtas também adoravam várias divindades das quais pouco mais se sabe do que seus nomes . Os escritores clássicos preservam alguns fragmentos de lendas ou mitos que podem ser celtas.
De acordo com o retórico sírio Lucian , Ogmios deveria liderar um bando de homens acorrentados pelos ouvidos à sua língua como um símbolo da força de sua eloqüência.
Lucano, o poeta romano do primeiro século, menciona os deuses Taranis , Teutates e Esus , mas há poucas evidências celtas de que essas fossem divindades importantes.
Vários objetos de arte , moedas e altares podem representar cenas de mitos perdidos, como as representações de Tarvos Trigaranus ou de um equestre " Júpiter " superando o Anguiped (uma figura semelhante a um humano com pernas de cobra). O caldeirão Gundestrup também foi interpretado miticamente.
Junto com as dedicatórias nos dando nomes de deuses, também existem representações de divindades às quais nenhum nome foi ainda associado. Entre essas estão imagens de um deus de três cabeças ou três faces, um deus agachado, um deus com uma cobra, um deus com uma roda e um cavaleiro com um gigante ajoelhado. Algumas dessas imagens podem ser encontradas em turfeiras da Idade do Bronze final na Grã-Bretanha, indicando que os símbolos eram pré-romanos e amplamente espalhados pela cultura celta. A distribuição de algumas das imagens foi mapeada e mostra um padrão de concentração central de uma imagem junto com uma ampla dispersão, indicando que essas imagens foram provavelmente anexadas a tribos específicas e foram distribuídas de algum ponto central de concentração tribal para fora ao longo de linhas de comércio . A imagem do deus de três cabeças tem uma concentração central entre os Belgae, entre os rios Oise, Marne e Moselle. O cavaleiro com o gigante ajoelhado está centrado em cada lado do Reno. Esses exemplos parecem indicar preferências regionais de um estoque comum de imagens.
Júlio César sobre os deuses celtas e seu significado
A entrada clássica sobre os deuses celtas da Gália é a história de Júlio César de sua guerra na Gália. Nisto ele nomeia os cinco principais deuses adorados na Gália (de acordo com a prática de sua época , ele dá os nomes dos deuses romanos equivalentes mais próximos) e descreve seus papéis:
Mercúrio era o mais venerado de todas as divindades e numerosas representações dele foram descobertas. Mercúrio era visto como o criador de todas as artes (e muitas vezes é considerado como referindo-se a Lugus por esse motivo), o apoiador de aventureiros e comerciantes, e o maior poder em relação ao comércio e ao lucro.
Em seguida, os gauleses reverenciaram Apolo , Marte , Júpiter e Minerva . Entre essas divindades, César descreveu os celtas como tendo visões aproximadamente iguais às de outras populações: Apolo dissipa doenças, Minerva encoraja habilidades, Júpiter governa os céus e Marte influencia a guerra. MacBain argumenta que Apollo corresponde ao irlandês Lugh , Mercúrio a Manannan mac Lir , Júpiter ao Dagda , Marte a Neit e Minerva a Brigit .
Além desses cinco, César menciona que os gauleses traçaram sua ascendência até Dīs Pater (possivelmente irlandês Donn ).
Veja também
Referências
Bibliografia
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