Centeōtl - Centeōtl

Centeotl conforme descrito no Borgia Codex .

Na mitologia asteca , Centeōtl [senˈteoːt͡ɬ] (também conhecido como Centeocihuatl ou Cinteotl ) é a divindade do milho. Cintli [ˈSint͡ɬi] significa "milho seco ainda na espiga" e teōtl [ˈTeoːt͡ɬ] significa "divindade". De acordo com o Códice Florentino , Centeotl é filho da deusa da terra, Tlazolteotl ,e da divindade solar Piltzintecuhtli , o planeta Mercúrio . Nasceu no signo 1 Xochitl. Outro mito afirma que ele é filho da deusa Xochiquetzal . A maioria das evidências coletadas sobre o Centeotl sugere que ele geralmente é retratado como um jovem (embora um debate ainda esteja em andamento), com coloração amarela do corpo. Alguns especialistas acreditam que Centeotl costumava ser a deusa do milho Chicomecōātl . Centeotl foi considerado uma das divindades mais importantes da era asteca. Existem muitas características comuns que são mostradas nas representações do Centeotl. Por exemplo, muitas vezes parece haver milho em seu cocar. Outro traço marcante é a linha preta que desce pela sobrancelha, passa pela bochecha e termina na linha da mandíbula. Essas marcas faciais são usadas de maneira semelhante e frequente nas últimas representações pós-clássicas do deus maia "folheado" do milho .

Controvérsia

Segundo fontes, Cinteotl é o deus do milho e da subsistência, e Centeotl corresponde a Chicomecoatl , a deusa da agricultura.

Adorar

No Tonalpohualli (um calendário sagrado de 260 dias usado por muitas culturas antigas da Mesoamérica ), Centeotl é o Senhor do Dia por dias com o número sete e ele é o quarto Senhor da Noite. Na mitologia asteca, o milho (que era chamado de Cintli em Nahuatl, a língua falada asteca) foi trazido a este mundo por Quetzalcoatl e está associado ao grupo de estrelas comumente conhecido hoje como Plêiades .

No início do ano (provavelmente por volta da época de fevereiro), os trabalhadores astecas plantavam o milho jovem. Essas plantas jovens de milho foram potencialmente usadas como simbolismo para uma deusa bonita, provavelmente Chicomecōātl , Princesa do Milho Verde. Chicomecōātl é geralmente retratada carregando milho fresco nas mãos, com o peito nu e sentado de maneira modesta. Existe um conflito interessante porque alguns historiadores acreditam que Chicomecōātl , também conhecido como 'o cabeludo', e Centeotl são a mesma divindade. No momento do plantio das sementes, ocorreu uma dança ritual de agradecimento à Mãe Terra e mais especificamente ao Centeotl. Essas danças tornaram-se cada vez mais proeminentes à medida que o calor do sol trouxe grande prosperidade para os astecas na forma de rebentos de canas de milho. Este festival foi comparado ao festival de mastro mais ocidental devido à semelhança de suas celebrações (dança para a primavera, festa, etc.) generalizadas . Esses festivais provavelmente eram muito agradáveis ​​para os astecas, a julgar por festivais semelhantes em outras civilizações (não uma comparação acadêmica) . Um grande costume no México durante o período do festival era que as mulheres astecas, independentemente do estado civil, soltassem os ponchos e os cabelos soltos. Eles dançariam de peito nu nos campos de milho para agradecer a Centeotl por seu trabalho. Então, cada fêmea pegava cinco espigas de milho do campo e as trazia em uma grande procissão enquanto cantava e dançava. As mulheres nessas procissões eram as promessas de comida e vida no mundo asteca. Tradicionalmente, lutas massivas irrompiam quando as pessoas tentavam embeber umas às outras em pólen de flores ou farinha de milho perfumada. Além disso, pétalas de flores eram atiradas de maneira cerimonial sobre as pessoas que carregavam espigas de milho.

O milho era bastante essencial para a vida asteca e, portanto, a importância do Centeotl não pode ser negligenciada. Pode-se constatar por inúmeras fontes históricas que muito do milho cultivado pelos astecas era usado em sacrifícios aos deuses. Normalmente, pelo menos cinco espigas de milho recém-amadurecidas eram colhidas pelas mulheres astecas mais velhas. Em seguida, eles eram carregados nas costas da fêmea depois de serem cuidadosamente embrulhados, como uma mãe embrulha um filho recém-nascido. Assim que as espigas chegavam ao seu destino, geralmente do lado de fora de uma casa, eram colocadas em uma cesta especial de milho e lá permaneciam até o ano seguinte. O objetivo era representar o descanso dos espíritos de milho até o próximo período de colheita.

Essas cinco espigas também eram símbolos de uma deusa aparentemente separada. Esta deusa altamente adorada era conhecida como Lady Chicomecoatl, Sete Serpentes. Ela era o espírito da terra e a senhora da fertilidade e da vida, vista como uma espécie de figura materna no mundo asteca e era parceira de Centeotl.

  • Foto de Os mitos do México e Peru publicada em 1902

  • Cinteotl, dieu du maïs, devant le royaume des morts (Codex Fejérváry-Mayer, página 11)

  • Cinteotl, dieu du maïs (Codex Fejérváry-Mayer, página 34)

  • Página 13 do Codex Borbonicus Tlazolteotl , que é retratado vestindo uma pele esfolada, dando à luz Cinteotl

  • do Codex Rios

Veja também

Referências