Cerinthus - Cerinthus
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Cerinto ( grego : Κήρινθος ; fl. C. 50-100 EC) foi um dos primeiros gnósticos , que se destacou como heresiarca na visão dos primeiros Pais da Igreja . Ao contrário dos Pais da Igreja, ele usou o Evangelho de Cerinto e negou que o Deus Supremo tenha feito o mundo físico. Na interpretação de Cerinto, o Cristo desceu sobre Jesus no batismo e o guiou no ministério e na realização de milagres, mas o deixou na crucificação . Da mesma forma que os ebionitas , ele afirmava que Jesus não nasceu de uma virgem, mas era um mero homem, o filho biológico de Maria e José.
A tradição cristã primitiva descreve Cerinto como contemporâneo e oponente de João Evangelista , que pode ter escrito a Primeira Epístola de João e a Segunda Epístola de João para alertar os menos maduros na fé e na doutrina sobre as mudanças que Cerinto estava fazendo no evangelho original . De acordo com as primeiras fontes cristãs, o apóstolo João escreveu seu evangelho especificamente para refutar os ensinos de Cerinto.
Tudo o que se sabe sobre Cerinto vem dos escritos de seus oponentes teológicos.
Biografia
Cerinthus floresceu durante a segunda metade do primeiro século, embora a data de seu nascimento e sua morte sejam desconhecidas. Nenhum dos escritos reais de Cerinthus parece ter sobrevivido. Nossa compreensão mais detalhada dos ensinamentos do homem Cerinto vem do bispo Epifânio de Salamina , do século 4 , alguns séculos após sua morte, embora Irineu de Lyon (c. 135-202) descreva brevemente as crenças de Cerinto em seus cinco livros contra o gnosticismo. A publicação de fragmentos sobreviventes da Capita Adversus Caium de Hipólito de Roma (c. 170-235) demonstra que Epifânio inspirou-se fortemente na Refutação das Trinta e Duas Heresias de Hipólito .
Irineu escreve que Cerinto foi educado na Gnose dos egípcios. De acordo com Epifânio, Cerinto foi o instigador de problemas contra os Apóstolos Paulo e Pedro em Jerusalém, e enviou homens a Antioquia ordenando que os gentios convertidos fossem circuncidados e guardassem a Lei , o que levou à convenção do Concílio de Jerusalém (c. 50) . Depois disso, Epifânio diz que Cerinto fundou uma escola na província romana da Ásia Menor , que no auge se espalhou pela província da Galácia . De acordo com a tradição da Galácia, Paulo escreveu sua epístola aos Gálatas contra os seguidores de Cerinto que estavam perturbando a igreja.
Na Ásia, os primeiros escritores cristãos identificam Cerinto como um adversário do apóstolo João. De acordo com Irineu, seu mestre Policarpo contou a história que João, o Apóstolo, saiu correndo de uma casa de banhos em Éfeso sem se banhar quando descobriu que Cerinto estava lá dentro, exclamando: "Vamos voar, para que nem mesmo a casa de banhos caia, porque Cerinto, o inimigo da verdade, está dentro! " Irineu também relata que João buscou, pela proclamação de seu evangelho, "remover aquele erro que por Cerinto havia sido disseminado entre os homens".
Crenças
Não temos uma compreensão totalmente desenvolvida dos ensinamentos de Cerinthus. A conta mais antiga sobrevivente de Cerinthus é que em Ireneu refutação "do Gnosticismo, Adversus haereses , que foi escrito cerca de 170 AD. De acordo com Irineu, Cerinto, um homem educado na sabedoria dos egípcios, alegou inspiração angelical .
A Epistula Apostolorum , um texto pouco conhecido do século 2 descoberto em 1895, que é aproximadamente contemporâneo (c. 160-170) com a obra acima de Irineu, foi escrito polemicamente contra os ensinamentos de Cerinto, começando com uma admoestação para aqueles que pode seguir os ensinamentos de Simão e Cerinto.
Escritura
Cerinthus utilizou um evangelho idêntico ao dos ebionitas , que os primeiros pais da igreja identificam como uma versão não ortodoxa do Evangelho de Mateus . Ao contrário de Marcião de Sinope , um gnóstico do século 2 que era hostil ao Deus dos hebreus proclamado na Lei e nos profetas, Cerinto reconheceu as escrituras judaicas e professou seguir o Deus dos hebreus, embora Cerinto negasse ter feito o mundo.
Criação
Cerinthus ensinou que o mundo visível e os céus não foram feitos pelo ser supremo, mas por um poder menor ( Demiurgo ) distinto dele. Ele ensinou que esse poder ignorava a existência do Deus Supremo .
Seu uso do termo demiurgo (literalmente, artesão) para o criador se encaixa nas escolas de filosofia platônica , neopitagórica , platônica média e neoplatônica , que dominavam o ambiente erudito do Mediterrâneo oriental, veja também Judaísmo Helenístico . Ao contrário dos verdadeiros gnósticos que o seguiram, Cerinthus ensinou que o demiurgo não era mau, mais parecido com o logos de Filo do que o demiurgo egoísta ensinado por Valentinus .
Jesus
Cerinto fez uma distinção entre o homem Jesus e o Cristo . Ele negou o nascimento virginal sobrenatural de Jesus , tornando-o o filho biológico de José e Maria , e ensinou que o Cristo desceu sobre ele na forma de uma pomba do Governante Supremo no batismo (ver também Adopcionismo ) e o deixou novamente em seu crucificação - nunca incorporar a carne. Diz-se também que Cerinthus ensinou que Jesus ressuscitará dos mortos no Último Dia , quando todos os homens ressuscitarão com ele.
Ao descrever Jesus como um homem nato, Cerinto concordou com os ebionitas . Ao retratar Cristo como um espírito que veio do céu, empreendeu sua tarefa divina no mundo material e depois voltou, ele antecipa o gnosticismo cristão totalmente desenvolvido nas décadas posteriores. Irineu coloca Cerinto entre os gnósticos que negaram que Jesus seja o Logos (Palavra) .
Lei judaica
Cerinthus instruiu seus seguidores a manter estrita adesão à lei mosaica da Torá Escrita e Oral para a obtenção da salvação. Essa visão de mundo soteriológica é denominada legalismo . Esta visão contradiz a soteriologia transmitida no Concílio de Jerusalém (c. 50 DC), quando Paulo de Tarso estabeleceu o entendimento de que os cristãos não são obrigados a ser circuncidados para alcançar a salvação . O capítulo 15 do Livro de Atos lista apenas quatro requisitos de estilo de vida para gentios convertidos ao cristianismo com o propósito de freqüentar a sinagoga, após o que eles aprenderiam a lei de Moisés conforme era pregada a cada Shabat (Atos 15:21). Muitos estudiosos vêem esses quatro requisitos estabelecidos pelo Concílio de Jerusalém como um paralelo à Lei de Noé . Por outro lado, certas seitas cristãs judaicas, incluindo os Ceríntios , reconheceram a lei mosaica como praticável e necessária.
Escatologia
Eusébio de Cesaréia , em sua História Eclesiástica , relata como, de acordo com Caio de Roma, Cerinto,
... por meio de revelações que ele finge ter sido escritas por um grande apóstolo, traz diante de nós coisas maravilhosas que ele afirma falsamente que foram mostradas a ele por anjos; e ele diz que depois da ressurreição o reino de Cristo será estabelecido na terra, e que a carne que habita em Jerusalém estará novamente sujeita aos desejos e prazeres. E sendo um inimigo das Escrituras de Deus, ele afirma, com o propósito de enganar os homens, que haverá um período de mil anos para as festas de casamento.
É, no entanto, improvável que esta afirmação seja verdadeira quanto às crenças de Cerinthus. Caio de Roma é identificado com aqueles a quem Epifânio estilos do Alogi , quem ", recusando-se a aceitar uma 'apocryphon' por causa das palavras profundas e difíceis no Apocalipse... Dizer que eles não são a composição de João, mas Cernthus', e não tem direito a um lugar na igreja. " A visão de Caio foi refutada por seu contemporâneo, Hipólito de Roma , em uma obra perdida intitulada Capita Adversus Caium (Cabeças contra Caio), da qual apenas fragmentos preservados em um comentário de Dionísio Bar-Salibi sobreviveram.
Obras atribuídas a Cerinthus
Cerinthus pode ser o suposto destinatário do Apócrifo de Tiago (códice I, texto 2 da biblioteca de Nag Hammadi ), embora o nome escrito seja amplamente ilegível. Uma seita cristã herética do final do século II (mais tarde apelidada de Alogi ) liderada por Caio de Roma alegou que Cerinto foi o verdadeiro autor do Evangelho de João e do Livro do Apocalipse . De acordo com a Enciclopédia Católica: Caius : "Luz adicional foi lançada sobre o personagem do diálogo de Caius contra Proclus pela publicação de Gwynne de alguns fragmentos da obra de Hipólito" Contra Caium "(Hermathena, VI, p. 397 sq.); parece claro que Caio sustentou que o Apocalipse de João foi uma obra do Gnóstico Cerinto. " O livro do Apocalipse (Apocalipse) é unanimemente atribuído a João pelos primeiros cristãos antes dessa época; O teólogo do terceiro século Tertuliano indica que todas as igrejas adotivas de João (isto é, as igrejas da Ásia Menor), quando remontadas ao início, todas repousavam no apóstolo João como seu autor, e que recebe o mesmo reconhecimento em todas as outras igrejas. Irineu faz comentários consistentes.
Cerinthus na literatura
Cerinthus é destaque em A História de John: The Last Eyewitness , parte do escritor cristão Tim LaHaye 's The Jesus Chronicles . No livro Cerinto, para grande frustração do discípulo João, começou a espalhar seus ensinamentos gnósticos para a população, ao que João é movido a escrever seu contra-argumento: o Evangelho de João .
Cerinthus é mencionado no poema A Death in the Desert , de Robert Browning , que narra a morte de João, o Apóstolo . O poema termina com a linha " Mas foi Cerinthus que se perdeu ."
Veja também
Referências
Leitura adicional
- CHARLES E. HILL, Cerinthus, Gnóstico ou Chiliast? Uma nova solução para um velho problema , em JOURNAL OF EARLY CHRISTIAN STUDIES (8.2, verão de 2000)
links externos
- Michael Kok, "Cerinthus" . Em James Crossley e Alastair Lockhart (eds.) Critical Dictionary of Apocalyptic and Millenarian Movements . 2021
- Herbermann, Charles, ed. (1908). . Enciclopédia Católica . 3 . Nova York: Robert Appleton Company.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 761.
- Cerinthus da New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1952)
- História da Igreja Cristã de Schaff, volume II, capítulo XI: AS HERESIAS DA ERA ANTE-NICENE seção 123: Cerinto
- EarlyChurch.org.uk: Cerinthus
- Irineu, Adversus Haereses , Livro I ( Capítulo XXVI , §1-2)
- Irineu, Adversus Haereses , Livro III ( Capítulo II , §1; Cap. III , §4; Cap. XI , §1)
- Eusébio, Historia Ecclesiae .
- Argumento de Gaius para a autoria de Cerinthus do Evangelho de João