Charles Bettelheim - Charles Bettelheim
Charles Bettelheim | |
|---|---|
| Nascer |
20 de novembro de 1913 |
| Morreu | 20 de junho de 2006 (92 anos) |
| Nacionalidade | francês |
| Conhecido por | escritos sobre marxismo |
| Trabalho acadêmico | |
| Instituições | École Pratique des Hautes Études |
| Alunos notáveis | Arghiri Emmanuel |
| Parte de uma série sobre |
| Maoismo |
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| Este artigo faz parte de uma série sobre |
| Estudos de imperialismo |
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Charles Bettelheim (20 de novembro de 1913, em - 20 de julho de 2006) foi um economista e historiador marxista francês , fundador do Centro para o Estudo dos Modos de Industrialização (CEMI: Centre pour l'Étude des Modes d'Industrialisation ) na EHESS , assessor econômico de governos de diversos países em desenvolvimento durante o período de descolonização . Ele foi muito influente na Nova Esquerda da França e considerado um dos "marxistas mais visíveis do mundo capitalista" ( Le Monde , 4 de abril de 1972), na França, bem como na Espanha , Itália , América Latina e Índia .
Biografia
Henri Bettelheim, pai de Charles Bettelheim, era um austríaco vienense de origem judaica e representante de um banco suíço em Paris . A família teve que deixar a França após o início da Primeira Guerra Mundial em 1914. Os Bettelheims viveram na Suíça e depois no Egito . Em 1922, Charles Bettelheim voltou a Paris com sua mãe francesa, período em que seu pai, que vivia no Egito, se suicidou.
Após a ascensão de Adolf Hitler ao poder em 1933, Charles Bettelheim rompeu com seu ambiente familiar, juntando-se primeiro aos "Jovens Comunistas" ( Jeunesses comunistas ) e, posteriormente, ao Partido Comunista Francês . Além de seus estudos em filosofia, sociologia, direito e psicologia, ele também aprendeu russo. Em julho de 1936, ele chegou a Moscou com um visto de turista. Graças ao domínio da língua, conseguiu obter uma autorização de residência por cinco meses, durante os quais trabalhou como guia turístico, e posteriormente com a edição francesa do Moscow Journal , e finalmente na Mosfilm , onde dirigiu dobragem de filme. Suas experiências durante sua estada em Moscou, na atmosfera ansiosa do início dos " expurgos " e dos julgamentos dos líderes bolcheviques que se opunham a Josef Stalin , o fizeram manter uma distância crítica da União Soviética , sem realmente abandonar suas convicções comunistas . Ele foi excluído do Partido Comunista por suas declarações "caluniosas". Em 1937, ele se casou com uma jovem militante comunista, Lucette Beauvallet. Durante a ocupação alemã , ele cooperou com os trotskistas franceses (o Partido Internacionalista dos Trabalhadores ).
Sua decisão de escolher a economia como profissão não foi fácil, pois naquela época a economia era considerada uma ciência menor; no entanto, por ter se tornado muito conhecedor da União Soviética e do planejamento econômico , Bettelheim foi capaz de preencher uma lacuna. Após a Segunda Guerra Mundial , ele se tornou funcionário do Ministério do Trabalho. Em 1948 ingressou na "Sexta Seção" da École Pratique des Hautes Études (EPHE).
Nos anos 50, Bettelheim iniciou suas atividades internacionais como assessor de governos de países do Terceiro Mundo; ele foi o porta-voz de Gamal Abdel Nasser no Egito, de Jawaharlal Nehru na Índia e de Ahmed Ben Bella na Argélia. Em 1958, ele criou uma base institucional para suas pesquisas ao fundar o CEMI. Em 1963, Che Guevara o convidou para ir a Cuba , onde participou de um "grande debate" sobre economia socialista .
Em 1966, Bettelheim estava particularmente interessado na China. Ajudou a União de Jovens Comunistas (Marxista-Leninista) com o planejamento teórico, sem estar diretamente filiado à organização. Na qualidade de Presidente da Associação de Amizade Franco-Chinesa (Association des amitiés Franco-Chinoises), visitou várias vezes a República Popular da China , a fim de estudar os novos métodos de desenvolvimento industrial criados pela Revolução Cultural . Após a morte de Mao Zedong em 1976, Bettelheim criticou muito os novos líderes ( Hua Guofeng e Deng Xiaoping ) que começaram a abandonar os princípios maoístas e substituí-los por uma política de modernização que Bettelheim considerava reacionária e autoritária.
De 1980 em diante, Bettelheim caiu cada vez mais no esquecimento - resultado das profundas mudanças políticas no Terceiro Mundo - e, na Europa, do declínio (e eventual dissolução) do " socialismo de linha dura ", que tornou "obsoleto "qualquer debate sobre os paradigmas de desenvolvimento nos países do Sul, em uma atmosfera de economia planejada independente do mercado mundial - uma economia para a qual Bettelheim tanto contribuíra. Bettelheim escreveu um livro de memórias que permaneceu inacabado.
Até sua morte, Bettelheim viveu em Paris. Ele não publicou nada em seus últimos anos. Seu aluno e colega de longa data, Bernard Chavance, está entre os principais expoentes da teoria da regulamentação .
Pensado
Apesar de suas experiências negativas em Moscou, Bettelheim manteve uma atitude favorável em relação ao socialismo soviético até os anos 60, citando as realizações econômicas da União Soviética, que ele apreciava de um ponto de vista independente. Em 1956, ele endossou a Destalinização inaugurada por Nikita Khrushchev no XX Congresso do Partido Comunista Soviético , bem como as reformas concebidas pelo economista soviético Evsei Liberman , sugerindo uma descentralização das decisões tomadas na direção do planejamento.
Do debate cubano à crítica do "economismo"
No debate cubano de 1963, Bettelheim se opôs às idéias voluntaristas de Che Guevara, que queria abolir o mercado livre e a produção de mercadorias por meio de uma industrialização muito rápida e centralizada, mobilizando moralmente "o novo homem". Bettelheim se posicionou contra esse plano, ao qual Fidel Castro também havia subscrito: tanto Che Guevara quanto Castro preferiam a monocultura do açúcar como base da economia cubana, em vez de uma analogia estrita com a economia da União Soviética. Em Cuba, Bettelheim recomendou uma economia diversificada, baseada na agricultura, industrialização prudente, amplo planejamento central, formas mistas de propriedade com elementos de mercado - uma estratégia pragmática semelhante à " Nova Política Econômica " iniciada na Rússia por Vladimir Lenin em 1922. Oposição Guevara, Bettelheim argumentou (em consonância com os últimos escritos de Stalin) que a " lei do valor " era a manifestação de condições sociais objetivas que não podiam ser superadas por decisões deliberadas, mas apenas por um processo de transformação social de longo prazo.
Esse debate demonstrou as profundas diferenças que, a partir de então, separaram Bettelheim da "ortodoxia" marxista , que considerava o socialismo o resultado do "desenvolvimento da centralização máxima de todas as forças da produção industrial". Para Bettelheim, o socialismo é antes uma voz alternativa no desenvolvimento; um processo de transformação das compreensões sociais. Inspirado pela Revolução Cultural chinesa e pelo pensamento de Mao Zedong , e em cooperação com o filósofo marxista Louis Althusser , Bettelheim se opôs ao " economismo " e à "primazia dos meios de produção" do marxismo tradicional : contra a ideia de que o socialista a transformação dos laços sociais foi um efeito necessário do desenvolvimento das forças de produção (libertando esses laços deles, segundo a ortodoxia marxista, já que a propriedade privada os domina na sociedade "burguesa"), ele afirmou a necessidade de transformar ativa e politicamente o social. conexões. Em seu livro Cálculos econômicos e formas de propriedade ( Calcul économique et formes de proprieté ), Bettelheim repensa os problemas da transição para o socialismo, enquanto critica a suposição de que a nacionalização e a propriedade estatal dos meios de produção já eram "socialistas" - é não é a forma jurídica da propriedade, mas a verdadeira socialização da teia de produção, que caracteriza tal transição; o problema crucial no planejamento socialista é a substituição da forma do "valor" pelo desenvolvimento de um método de medição que leve em consideração a utilidade social da produção.
Experiência chinesa e análise da União Soviética
Na China, Bettelheim teve a impressão de que estava testemunhando exatamente esse processo de transformação. Mais especificamente, ele observou que a Revolução Cultural - uma revolução da superestrutura política, ideológica e cultural - mudou a organização industrial, acompanhando-a por uma participação geral dos trabalhadores em todas as decisões, e superando a divisão entre "manual" e "intelectual" trabalho. Durante esses anos, a China foi a referência para a "escola radical de economia" neomarxista , representada por Bettelheim, Paul Sweezy , Andre Gunder Frank , Samir Amin e outros que, lutando contra as teorias da "modernização", afirmaram que no periferia do sistema capitalista mundial, nos países "subdesenvolvidos", o "desenvolvimento" só é possível sob condições em que esses países se libertem de suas conexões desiguais e assimétricas com o mercado mundial, dominado pelos países imperialistas, para escolher um Caminho diferente e autônomo: um desenvolvimento da produção nem para o lucro, nem para uma acumulação de riqueza abstrata, mas para as necessidades das pessoas.
Sob a bandeira de tal abordagem "maoísta", Bettelheim começou seu trabalho volumoso sobre a história da União Soviética: Les luttes de classes en URSS (1974-1982) ( Luta de classes na URSS (1974-1982) ), onde ele examina as razões das distorções do socialismo soviético, que, segundo Bettelheim, nada mais é do que um "capitalismo de Estado". Bettelheim mostrou que, após a Revolução de Outubro , os bolcheviques não conseguiram qualquer estabilização de longo prazo da aliança entre trabalhadores e camponeses pobres que havia sido anteriormente concebida por Lenin. Durante a década de 1920, essa aliança foi substituída por uma aliança de trabalhadores de elite e intelectuais tecnológicos contra os camponeses, culminando na coletivização forçada da agricultura em 1928. Ideologia "economística" (a "primazia das forças de produção"), nascida no social -democracia e alimentada pelos interesses da "aristocracia operária" e intelectuais progressistas, foi ressuscitada pela capacitação do Partido Bolchevique, atuando como uma legitimação de novas elites tecnocráticas que estabeleceram as mesmas divisões de trabalho e diferenciações sociais, como tinha o capitalismo. No entanto, a miragem "legal", segundo a qual a propriedade do Estado é definida como "socialista", esconde a própria exploração.
Finalmente, Bettelheim pôs em dúvida o caráter socialista da Revolução de Outubro , interpretando-a como uma tomada do poder por um ramo radical da intelectualidade russa, que "confiscou" uma revolução popular.
Bettelheim foi um dos principais proponentes da tese de que o "desenvolvimento" nos países do "Terceiro Mundo" exige uma ruptura política com o imperialismo e um distanciamento dos laços de dependência da desigual divisão internacional do trabalho do mercado mundial. Essa posição também inclui uma crítica aguda ao papel internacional da União Soviética, cuja política de desenvolvimento Bettelheim via como apenas mais uma variante dos modelos de acumulação capitalista . Esta teoria viu uma oportunidade de desemaranhar as bases políticas para a prática de um modelo de desenvolvimento alternativo, que não fosse orientado para a acumulação e lucro, mas sim para uma economia para as necessidades quotidianas das pessoas, com uma proporção equilibrada permitida entre agricultura e indústria.
Declínio do ambiente marxista
Quando, em 1978, a República Popular da China , sob a liderança de Deng Xiaoping , pôs fim à estratégia "maoísta" de desenvolvimento autárquico (nota: independente e autossustentável), orientado por prioridades políticas, a fim de reafirmar o primado da economia e para se inserir no mercado mundial, o paradigma do desenvolvimento autônomo dos teóricos perdeu a força de suas convicções. Ao mesmo tempo, o marxismo perdeu sua influência, especialmente na França , onde uma onda de anticomunismo conseguiu desacreditar não apenas a ortodoxia "arqueo-comunista", mas também críticos marxistas como Bettelheim. Bettelheim, que nunca abandonou o pensamento marxista, foi condenado a desaparecer. Em 1982, ele publicou os dois volumes da terceira parte da Luta de Classes na URSS , dedicada aos "dominados" e "dominadores" do stalinismo , mas o ambiente marxista, no qual Bettelheim estava enraizado antes, havia se dissolvido.
Publicações
- La planification soviétique . Rivière, 1945 ( planejamento soviético )
- L'économie allemande sous le nazisme, un aspect de la décadence du capitalisme . Rivière, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) ( A economia alemã sob o nazismo, um aspecto da decadência do capitalismo )
- Bilan de l'économie française (1919–1946). PUF, 1947 ( Balanço da economia francesa )
- Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Domat, 1948 ( Rascunho de um quadro econômico da Europa )
- L'économie soviétique. Sirey, 1950 ( a economia soviética )
- Une ville française moyenne. Auxerre en 1950. Étude de structure sociale et urbaine (avec Suzanne Frère). Colin, 1950 ( Cahiers de la fondation nationale des sciences politiques ) ( Uma cidade francesa média. Auxerre em 1950. Estudo da Estrutura Social e Urbana.
- Modèles de croissance et développement économique. Tiers-Monde, tomo I, nos. 1-2, 1960 ( Modelos de crescimento e desenvolvimento econômico )
- L'Inde indépendante. Colin, 1962 ( Índia independente )
- Planification et croissance accélérée. Maspero, 1965 (Coleção Économie et socialisme) ( Planejamento e crescimento acelerado )
- La transição vers l'économie socialiste. Maspero, 1968 ( Transition to a Socialist Economy )
- Problèmes théoriques et pratiques de la planification. Maspero, 1970 ( Problemas teóricos e práticos com planejamento )
- Calcul économique et formes de propriété. Maspero, 1971 ( cálculo econômico e formas de propriedade )
- Révolution culturelle et organization industrielle en Chine. Maspero, 1973 ( Revolução Cultural e Organização Industrial na China )
- Les luttes de classes en URSS - Première période, 1917-1923. Seuil / Maspero, 1974 ( conflito de classes na URSS - primeiro período, 1917-1923 )
- Les luttes de classes en URSS - Deuxième période, 1923-1930. Seuil / Maspero, 1977 ( conflito de classes na URSS - segundo período, 1923-1930 )
- Perguntas sobre a China, depois da morte de Mao Tsé-toung. Maspero, 1978 (Coleção Économie et socialisme) ( Perguntas sobre a China após a morte de Mao Tse-tung )
- Les luttes de classes en URSS - Troisième période, 1930-1941. Tomo I: Les dominés , tomo II: Les dominants . Seuil / Maspero, 1982 ("Conflito de Classes na URSS - Terceiro Período, 1930-1941. Vol. I:" The Dominated, "Vol II:" The Dominators. ")
- La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire , entrevista a Les Temps modernes , nº 472, 1985 ( O pensamento marxista sobre a experiência da história )
- La pertinence des concepts marxiens de classe et lutte de classes pour analyser la société soviétique , dans Marx en perspective , Éditions de l'EHESS, 1985 ( The Relevance of Marxist Concepts of Class Conflict to the Analysis of Soviétique )
Veja também
Notas
- ^ A "Sexta Seção" da École Pratique des Hautes Études era a "Escola de Ciências Econômicas e Sociais" (Sciences Économiques et Sociales). Em 1975, tornou-se autônoma como Escola de Pós-Graduação em Ciências Sociais (École des Hautes Études en Sciences Sociales.)
O artigo acima é uma tradução do artigo francês da Wikipedia sobre Charles Bettelheim.