Charles Stansfeld Jones - Charles Stansfeld Jones

Charles Stansfeld Jones
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Charles Stansfeld Jones
Nascer 1886 ( 1886 )
Faleceu 1950 ( 1951 )
Nacionalidade inglês
Ocupação
  • Contador
  • Ocultista
  • Mágico

Charles Robert Stansfeld Jones (1886–1950), também conhecido como Frater Achad , foi um ocultista e mágico cerimonial . Um dos primeiros aspirantes à A∴A∴ (o vigésimo a ser admitido como Probacionista , em dezembro de 1909) que "reivindicou" o grau de Magister Templi como Neófito . Ele também se tornou um iniciado da OTO , servindo como o principal organizador dessa ordem na Colúmbia Britânica , Canadá. Ele trabalhou sob uma variedade de lemas e títulos acrônimos, incluindo VIO (Unus in Omnibus, "One in All", como um Probacionista A∴A∴), OIVVIO, VIOOIV, Parzival (como um Adeptus Minor e OTO Nono Grau), e Tantalus Leucocephalus (como Décimo Grau OTO), mas ele é mais conhecido por seu lema Neófito "Achad" ( hebraico : אחד , "unidade"), que ele usou como assinatura em seus vários escritos publicados.

Vida pregressa

Jones nasceu em Londres em 2 de abril de 1886. Tornou-se contador. Antes de ingressar na A∴A∴ , ele investigou o Espiritismo , conforme relatado nas notas de seu progresso mágico, "Um Mestre do Templo".

Jones como o filho mágico de Aleister Crowley

Tendo sido recrutado através da publicação de Crowley The Equinox em 1909, ele foi atraído pelo lema declarado da A∴A∴ de 'O Método da Ciência, o objetivo da Religião' e se tornou a vigésima pessoa a se juntar à A∴A de Aleister Crowley ∴ ordem. O lema de Jones como Probacionista era Vnvs em Omnibvs (VIO), e seu Neófito supervisor era JFC Fuller (Per Ardua). Quando Fuller mais tarde se retirou da A∴A∴, Aleister Crowley assumiu como superior de Jones. Jones avançou para Neófito, adotando o lema Achad, que ele usaria posteriormente para a maioria de seus escritos publicados, e pelo qual ele é mais conhecido. Jones continuou seu trabalho sob Crowley na Ordem Externa de A∴A∴ até que o primeiro decidiu "tomar 8 = 3, caso isso seja o que o Mestre realmente precisava", ou seja, reivindicar o grau de Magister Templi na Terceira Ordem, auxiliando assim o avanço de Crowley para o próximo grau de Magus , preenchendo a posição atual "do Mestre" na hierarquia A∴A∴. Jones assumiu a obrigação do Magister Templi (ou seja, "o Juramento do Abismo ") e notificou Crowley.

A notícia veio como uma revelação profunda para Crowley. Nove meses antes, ele havia se envolvido em uma série de operações de magia sexual com Irmã Hilarion ( Jeanne Robert Foster ) em um esforço aparentemente malsucedido de conceber um filho. Crowley observou o intervalo de nove meses e concluiu que o "nascimento" de Jones como um Bebê do Abismo o qualificou como o "filho mágico" de Crowley e Hilarion. Ele deu as boas-vindas a Jones na Terceira Ordem e declarou-o seu "filho amado". Eventualmente, instigado por sugestões de Jones e impressionado por seus insights cabalísticos sobre o livro de fundação de Thelema , O Livro da Lei (especialmente seu ensaio "Liber 31"), Crowley passou a considerar o homem mais jovem a "criança" e o "único" profetizado no livro (em I: 55-56 e passagens semelhantes).

Tabuleiro Ouija

Crowley e Jones freqüentemente discutiam o tabuleiro Ouija e ele era freqüentemente mencionado em suas cartas não publicadas.

Ao longo de 1917, Achad fez experiências com o tabuleiro como um meio de invocar Anjos, em oposição aos Elementais. Em uma carta, Crowley disse a Jones: "Seu experimento com tabuleiro Ouija é bastante divertido. Você vê como é muito satisfatório, mas acredito que as coisas melhoram muito com a prática. Acho que você deve manter um anjo e tornar os preparativos mágicos mais elaborados . "

Com o passar dos anos, os dois ficaram tão fascinados pelo conselho que discutiram o marketing de seu próprio design.

Charles Stansfeld Jones escreveu um livro chamado ' Crystal Vision through Crystal Gazing , no qual ele observa que em relação à vidência (também escrita de vidência ) "o caso do tabuleiro Ouija se aplica igualmente ao cristal."

Trabalho na OTO

Inspirado pelo quinto ponto da Tarefa de um Zelator no sistema A∴A∴, Jones buscou de Crowley a autoridade para começar o trabalho de iniciação da OTO no Canadá. O resultado foi a primeira operação dos graus de Mysteria Mystica Maxima na América do Norte e a fundação da Loja British Columbia No. 1, onde os fundadores originais da Agape Lodge foram iniciados pela primeira vez.

Baphomet (Aleister Crowley) concedeu a Jones todos os graus da OTO por meio da Sétima expedentiae causa em 1915. Jones não recebeu o IX ° até que demonstrou um conhecimento do Segredo Supremo do Santuário Soberano da Gnose em correspondência com Crowley. Ao ser admitido no Nono Grau, Jones adotou o nome mágico de Parzival.

Jones se tornou Grande Tesoureiro Geral depois que Crowley removeu George Macnie Cowie do cargo em 1918. Crowley e Jones logo discordaram sobre a gestão dos fundos da Ordem, e Jones renunciou completamente da OTO em 1918. Crowley não aceitou a renúncia de Jones, no entanto, e Jones acabou sendo nomeado Grande Mestre (X °) para a América do Norte por Theodor Reuss . Jones e o iniciado alemão Heinrich Traenker foram os Grandes Mestres que confirmaram Crowley em sua sucessão ao cargo de Chefe Externo da OTO em 1925.

Os interesses organizadores de Jones nunca foram demitidos pela OTO após o trabalho inicial do British Columbia Lodge. A pedido posterior de Crowley, Jones renunciou ao cargo de Grande Mestre Geral Nacional. Embora Crowley tenha expulsado Jones formalmente da Ordem em 1936, Jones se considerava "Past Grão-Mestre dos Estados Unidos da América" ​​até sua morte.

Envolvimento em UB

Em 1921, Jones ingressou na Fraternidade Universal (UB), também conhecida por seus membros como Integral Fellowship ou Mahacakra Society (ou M.), dependendo do nível de participação. Este grupo estava recrutando ativamente entre os teosofistas por uma década ou mais, e Jones foi um dos vários Thelemitas proeminentes que eventualmente se juntaram.

Os métodos do UB envolviam correspondência um a um, com um elaborado conjunto de regras a respeito do sigilo estrito de instruções, envelopes dentro de envelopes, fitas roxas para máquinas de escrever e clipes de papel especiais. Os aspirantes recebiam palestras datilografadas ("sutras") sobre tópicos metafísicos, usando termos idiossincráticos como "integralidade" e "partitividade". Um sistema de esmolas previa que os fundos fossem remetidos de volta na mesma cadeia em que essas instruções desceram. Títulos organizacionais e pseudônimos no UB eram geralmente tirados do sânscrito . Poucos escritos do UB se tornaram acessíveis a não-membros, mas aqueles que o fizeram, junto com os escritos de Jones no estilo do UB, sugerem que suas doutrinas envolviam uma forma rudemente intelectualizada de monoteísmo sentimental.

Em 1924, Jones estava supervisionando cerca de 70 membros do UB e formou um plano para incluir Thelema no UB como um Grama ou "Corpo Integral", que perpetuaria alguns materiais da OTO e A∴A∴ "em sua forma pura". Ele comunicou essa ideia a Wilfred T. Smith, que na época era seu subordinado tanto no UB quanto na A∴A∴, mas o interesse de Smith no UB era mínimo e minguante.

Annie Besant , como chefe da Sociedade Teosófica , proibiu estritamente a associação cruzada no UB. Como Crowley tomou conhecimento do envolvimento de seus seguidores, ele também denunciou o UB, chamando-o de "fraude" na correspondência com Jones. Muitos daqueles que deixaram a Sociedade Teosófica pela UB sob pressão de Besant mais tarde se converteram ao Catolicismo Romano.

Em 1928, o próprio Jones tornou-se um católico romano , submetendo-se ao batismo e à confirmação entre os leigos daquela igreja. Quase ao mesmo tempo, ele assumiu o cargo de Mahaguru na UB, tornando-se o chefe dessa organização. Jones continuou a ocupar esse cargo, aparentemente até sua morte. Jones foi sucedido como Mahaguru por John P. Kowal (1900–1978).

Os verdadeiros objetivos do UB permanecem obscuros, mas foi acusado por Wilfred Talbot Smith , entre outros, de atuar como uma fachada para a infiltração católica romana de grupos ocultistas; e pelo ex-membro Paul Foster Case por ser inspirado pelos Illuminati da Baviera . Mahaguru John P. Kowal disse a Martin Starr que seu propósito era "fazer os homens pensarem".

Rumores de insanidade e prisão

No final de 1917, Jones foi preso em um hotel em Vancouver , British Columbia, Canadá, onde vinha se comportando de maneira irregular. Ele foi preso sob suspeita de ser um trapaceiro que fingia ser louco. Ele foi solto depois de três dias.

Kenneth Grant , escrevendo em The Magical Revival , afirma que no retorno de Jones a Vancouver por volta de 1930, ele estava vestindo apenas uma capa de chuva, que ele começou a jogar fora, e então circumambulou o centro da cidade como uma operação mágica de algum tipo, foi preso e teve uma estadia em uma instituição para doentes mentais. Esta história, que Grant pode ter obtido diretamente de Crowley, é com toda a probabilidade uma confusão do incidente de 1917 com a "insanidade" do batismo de Jones em 1928 e a confirmação de 1929 na Igreja Católica Romana.

Vida pessoal

A esposa de Jones, com quem ele se casou na Inglaterra antes de se mudar para os Estados Unidos e depois para o Canadá, era Prudence Rubina Stansfeld Jones nascida Wratton (1887-1981), frequentemente conhecida como 'Ruby' ou às vezes como 'Prue'. De acordo com o associado de Crowley, CF Russell , Jones a conheceu em um bordel. Sua filha adotiva era Deirdre Georgina Stansfeld Jones, conhecida familiarmente como Dede. (1912–1969). Como a maioria dos membros da Loja Jones 'British Columbia No 1 da OTO, Ruby Jones avançou para o Terceiro Grau (III 0 ) em 1915. Anthony (Tony) Francis Stansfeld Jones (nascido em 1934 -) era um filho adotivo da família Jones ; Ruby acolheu muitos filhos adotivos ao longo dos anos. Como Charles e Rubina se filiaram à Igreja Católica em 1929, os filhos foram criados como católicos. De acordo com Tony Stansfeld Jones, os pais realizaram missas católicas em sua casa em Deep Cove, North Vancouver por muitos anos, mais tarde em um salão comunitário local. O romancista Malcolm Lowry que viveu na comunidade de Maplewood Flats (agora Maplewood Flats Conservation Area ) ao norte de Vancouver de 1938 a 1944 era um amigo próximo da família e CS Jones o ajudou com seus manuscritos.

Em 1950, CS Jones desenvolveu pneumonia após pegar um resfriado enquanto esperava por um ônibus e morreu em três dias. A sepultura comum da família está no cemitério de North Vancouver, North Vancouver, BC Canadá. [1] .

Bibliografia

Depois que duas de suas peças foram publicadas no jornal de Crowley, The Equinox , Jones publicou seu livro QBL por conta própria , e então escreveu vários livros que foram publicados pela Yogi Publication Society of Chicago, de William Walker Atkinson . Jones publicou por conta própria outros com o selo "Collegium ad Spiritum Sanctum, Departamento de Publicações". Muitos de seus escritos permaneceram inéditos em sua morte.

Escritos publicados:

  • "Um Mestre do Templo, Liber CLXXV" (publicado em The Equinox III: 1, também conhecido como o Equinócio "Blue") Este texto é a forma publicada dos primeiros registros mágicos de Jones, com comentários de Crowley.
  • "Saindo do Velho Aeon para o Novo" (também no Equinócio "Azul"), uma breve homilia sobre Thelema e a consciência solar.
  • Trinta e um Hinos à Deusa Estelar Que Não É, de XII que é Achad , Chicago: Will Ransom 1923. Uma monografia que consiste em elegantes meditações sobre Liber Legis . O editor Will Ransom foi o ilustrador de A anatomia do corpo de Deus .
  • QBL, ou The Bride's Reception , Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1922. O primeiro dos principais trabalhos cabalísticos de Achad. Sua reatribuição radical das atribuições dos caminhos é sugerida pela primeira vez em um apêndice deste livro.
  • Crystal Vision through Crystal Gazing , Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Um texto instrutivo sobre vidência.
  • The Chalice of Ecstasy , Chicago: Yogi Publication Society, 1923.Um estudo do simbolismo do Parsifal de Wagner , em termos Thelêmicos. O livro inclui longas passagens citadas do trabalho de Crowley e um conjunto de interpretações cabalísticas originais.
  • O Reavivamento Egípcio: ou o Filho Eterno à Luz do Tarô. Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1923. Explora e detalha o revisionismo cabalístico sugerido pela primeira vez em QBL
  • The Anatomy of the Body of God , Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1925. O terceiro maior texto cabalístico de Jones, seguindo QBL e The Egyptian Revival.
  • De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis , uma análise das fórmulas mágicas do grau de Adeptus Minor em A. '. A.'.
  • Liber Thirty-one (publicado postumamente). Editado por T. Allen Greenfield. Atlanta: Luxor Press, 1998. Um registro mágico detalhando a (s) iniciação (ões) de Jones na Ordem Terceira de A. '. A.'., E fornecendo uma grande quantidade de interpretação original de Liber Legis .

Escritos não publicados incluem:

  • "O Alfa e o Ômega da Iniciação", resumindo a apreciação de Jones pela OTO e A. '. A.'. sistemas.
  • "Um Mestre do Templo, parte dois (anteriormente e atualmente projetado para publicação pela OTO em The Equinox III: 2)

A maioria dos papéis de Charles Stansfeld Jones está em mãos privadas.

Notas

  1. ^ Mortimer, George T. (2016). "A Chave de Tudo" (PDF) . Media Underground. p. 12 . Retirado em 5 de outubro de 2016 .
  2. ^ Cornelius, J. Edward Aleister Crowley e a placa de Ouija. 2005 ISBN  1-932595-10-4
  3. ^ Starr, Martin P. O Deus Desconhecido: WT Smith and the Thelemites (Teitan Press, 2003), p. 14
  4. ^ Starr, Martin P. O Deus Desconhecido: WT Smith and the Thelemites (Teitan Press, 2003), p. 37

Eles omitiram que ele era um maçom na Grande Loja de Detroit, como Crowley fala em suas "Confissões".

Referências