Charles Stevenson - Charles Stevenson
Charles Stevenson | |
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| Nascer |
Charles Leslie Stevenson
27 de junho de 1908
Cincinnati , Ohio , EUA
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| Morreu | 14 de março de 1979 (com 70 anos)
Bennington , Vermont , EUA
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| Cônjuge (s) | |
| Crianças |
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| Formação acadêmica | |
| Alma mater | |
| Tese | O significado emotivo dos termos éticos (1935) |
| Influências | |
| Trabalho acadêmico | |
| Disciplina | Filosofia |
| Subdisciplina | |
| Escola ou tradição | |
| Instituições | |
| Alunos de doutorado | Joel Feinberg |
| Principais interesses | Meta-ética |
| Obras notáveis | Ética e Linguagem (1944) |
| Ideias notáveis | Emotivismo |
| Influenciado | |
Charles Leslie Stevenson (1908-1979) foi um filósofo analítico americano mais conhecido por seu trabalho em ética e estética .
Biografia
Stevenson nasceu em 27 de junho de 1908, em Cincinnati , Ohio . Ele foi educado em Yale, recebendo em 1930 o diploma de Bacharel em Artes (BA) em literatura inglesa, em Cambridge, onde em 1933 ele se formou em ciências morais (filosofia), e em Harvard, obtendo seu diploma de Doutor em Filosofia lá em 1935. Ele foi um instrutor na Universidade de Yale de 1939 a 1944, passando parte desse tempo ensinando matemática para recrutas navais em tempos de guerra. Seu posto não foi renovado em 1944 porque o departamento não aprovava suas visões emotivistas. Após um período com uma bolsa Guggenheim em Berkeley, Pomona e Chicago, ele foi indicado para a Universidade de Michigan, onde lecionou de 1946 a 1977. Estudou na Inglaterra com Ludwig Wittgenstein e G. E. Moore . Entre seus alunos estava Joel Feinberg .
Ele deu a defesa mais sofisticada do emotivismo no período do pós-guerra. Em seus artigos "O significado emotivo dos termos éticos" (1937) e "Definições persuasivas" (1938), e em seu livro Ética e linguagem (1944), ele desenvolveu uma teoria do significado emotivo; que ele então usou para fornecer uma base para sua teoria de uma definição persuasiva . Ele, além disso, avançou o emotivismo como uma teoria metaética que delineou nitidamente entre os usos cognitivos e científicos da linguagem (usada para expor fatos e dar razões, e sujeita às leis da ciência) e usos não cognitivos (usados para expor sentimentos e exercícios influência).
Stevenson morreu em 14 de março de 1979, em Bennington , Vermont .
Contribuições para a filosofia
O trabalho de Stevenson foi visto tanto como uma elaboração sobre os pontos de vista de A. J. Ayer e como uma representação de um dos "dois grandes tipos de emotivismo ético". Um filósofo analítico , Stevenson sugeriu em seu ensaio de 1937 "O Emotive significado de termos éticos" que qualquer teoria ética deve explicar três coisas: que o desacordo inteligente pode ocorrer sobre questões morais, que os termos morais como bom são "magnética" no sentido de incentivar a ação, e que o método científico é insuficiente para verificar as afirmações morais. A própria teoria de Stevenson foi totalmente desenvolvida em seu livro de 1944 Ethics and Language . Nele, ele concorda com Ayer que as sentenças éticas expressam os sentimentos do falante, mas acrescenta que também possuem um componente imperativo que visa mudar os sentimentos do ouvinte e que esse componente é de maior importância. Onde Ayer falou de valores , ou inclinações psicológicas fundamentais, Stevenson fala de atitudes , e onde Ayer falou de desacordo de fato , ou disputas racionais sobre a aplicação de certos valores a um caso particular, Stevenson fala de diferenças de crença ; os conceitos são os mesmos. Terminologia à parte, Stevenson interpreta declarações éticas de acordo com dois padrões de análise.
Primeira análise de padrão
Sob seu primeiro padrão de análise, uma declaração ética tem duas partes: uma declaração da atitude do falante e um imperativo de espelhá-la, então "'Isso é bom' significa que eu aprovo isso; faça-o também. " A primeira metade de a frase é uma proposição, mas a metade imperativa não é, então a tradução de Stevenson de uma frase ética permanece uma não-cognitiva.
Os imperativos não podem ser provados , mas ainda podem ser suportados para que o ouvinte entenda que eles não são totalmente arbitrários:
Se for dito para fechar a porta, pode-se perguntar "Por quê?" e receba algum motivo como "Está muito frio" ou "O barulho distrai". ... Essas razões não podem ser chamadas de "provas" em nenhum sentido, exceto em um sentido perigosamente estendido, nem são demonstrativa ou indutivamente relacionadas a um imperativo; mas eles manifestamente apóiam um imperativo. Eles "apóiam isso", "estabelecem" ou "baseiam-se em referências concretas a fatos".
O objetivo desses apoios é fazer o ouvinte compreender as consequências da ação que está sendo ordenado a fazer. Depois de entender as consequências do comando, eles podem determinar se a obediência ao comando terá ou não resultados desejáveis.
O imperativo é usado para alterar as atitudes ou ações do ouvinte. … A razão de apoio descreve então a situação que o imperativo procura alterar ou a nova situação que o imperativo procura provocar; e se esses fatos revelarem que a nova situação satisfará uma preponderância dos desejos do ouvinte, ele hesitará em não obedecer mais. De maneira mais geral, as razões apóiam os imperativos ao alterar as crenças que podem, por sua vez, alterar a relutância em obedecer.
Análise de segundo padrão
O segundo padrão de análise de Stevenson é usado para declarações sobre tipos de ações, não ações específicas. Sob este padrão,
'Isso é bom' tem o significado de 'Isso tem qualidades ou relações X, Y, Z ...,' exceto que 'bom' também tem um significado laudatório que permite expressar a aprovação do falante e tende a evocar a aprovação de o ouvinte.
Na análise do segundo padrão, em vez de julgar uma ação diretamente, o falante a está avaliando de acordo com um princípio geral. Por exemplo, alguém que diz "Assassinato é errado" pode significar "Assassinato diminui a felicidade geral"; esta é uma afirmação de segundo padrão que leva a um primeiro padrão: "Desaprovo tudo o que diminui a felicidade em geral. Faça também."
Métodos de argumentação
Para Stevenson, divergências morais podem surgir de diferentes atitudes fundamentais, diferentes crenças morais sobre casos específicos, ou ambos. Os métodos de argumentação moral que ele propôs foram divididos em três grupos, conhecidos como formas de argumentação psicológicas lógicas , psicológicas racionais e psicológicas não - racionais .
Os métodos lógicos envolvem esforços para mostrar inconsistências entre as atitudes fundamentais de uma pessoa e suas crenças morais particulares. Por exemplo, alguém que diz "Edward é uma boa pessoa", que já disse "Edward é um ladrão" e "Nenhum ladrão é uma boa pessoa", é culpado de inconsistência até que se retrate de uma de suas declarações. Da mesma forma, uma pessoa que diz "Mentir é sempre errado" pode considerar que mentiras em algumas situações são moralmente permissíveis e, se exemplos dessas situações podem ser dados, pode-se mostrar que sua visão é logicamente inconsistente.
Os métodos psicológicos racionais examinam os fatos que relacionam atitudes fundamentais a crenças morais particulares; o objetivo não é mostrar que alguém foi inconsistente, como acontece com os métodos lógicos, mas apenas que está errado sobre os fatos que conectam suas atitudes às suas crenças. Para modificar o exemplo anterior, considere a pessoa que afirma que todos os ladrões são pessoas más. Se ela vir Edward no bolso uma carteira encontrada em um lugar público , ela pode concluir que ele é um ladrão, e não haveria inconsistência entre sua atitude (que ladrões são pessoas más) e sua crença (que Edward é uma pessoa má porque ele é um ladrão). No entanto, pode ser que Edward tenha reconhecido a carteira como pertencente a um amigo, a quem ele prontamente a devolveu. Tal revelação provavelmente mudaria a crença do observador sobre Edward e, mesmo que não mudasse, a tentativa de revelar tais fatos contaria como uma forma psicológica racional de argumentação moral.
Os métodos psicológicos não racionais giram em torno da linguagem com influência psicológica, mas não necessariamente uma conexão lógica com as atitudes do ouvinte. Stevenson chamou esse método primário de "'persuasivo', em um sentido um pouco mais amplo", e escreveu:
[A persuasão] depende do impacto emocional direto e puro das palavras - no significado emotivo, cadência retórica, metáfora apropriada, tons de voz estridentes, estimulantes ou suplicantes, gestos dramáticos, cuidado em estabelecer relacionamento com o ouvinte ou público, e assim por diante . ... Um redirecionamento das atitudes do ouvinte é buscado não pela etapa mediadora de alterar suas crenças, mas por exortação , seja óbvia ou sutil, rude ou refinada.
A persuasão pode envolver o uso de palavras específicas carregadas de emoção, como "democracia" ou "ditador", ou questões hipotéticas como "E se todos pensassem como você?" ou "Como você se sentiria se estivesse no lugar deles?"
Bibliografia
- Ética e Linguagem (1944)
- Fatos e valores (1963) ISBN 0-8371-8212-3
Veja também
Referências
Origens
- Boisvert, Daniel R. "Charles Leslie Stevenson" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- The Penguin Dictionary of Philosophy , ed. Thomas Mautner. Penguin Putnam Inc. ISBN 0-14-051250-0