Charles Taze Russell - Charles Taze Russell

Charles Taze Russell
Charles Taze Russell
	Russell em 1911.
Nascer	16 de fevereiro de 1852; Allegheny, Pensilvânia , EUA
Faleceu	31 de outubro de 1916 (com 64 anos); Pampa, Texas , EUA
Ocupação	Escritor, pastor
Assinatura

Charles Taze Russell (16 de fevereiro de 1852 - 31 de outubro de 1916), ou Pastor Russell , foi um ministro restauracionista cristão americano de Pittsburgh , Pensilvânia, e fundador do que agora é conhecido como movimento do Estudante da Bíblia . Depois de sua morte, as Testemunhas de Jeová e vários grupos independentes de Estudantes da Bíblia se desenvolveram a partir dessa base.

Em julho de 1879, Russell começou a publicar uma revista religiosa mensal, Zion's Watch Tower e Herald of Christ's Presence . Em 1881, ele co-fundou a Sociedade do Trato da Torre de Vigia de Zion, com William Henry Conley como presidente; em 1884, a corporação foi oficialmente registrada, com Russell como presidente. Russell escreveu muitos artigos, livros, tratados, panfletos e sermões, totalizando aproximadamente 50.000 páginas impressas. De 1886 a 1904, ele publicou uma série de estudos bíblicos de seis volumes originalmente intitulada Millennial Dawn , mais tarde renomeada Studies in the Scriptures , quase 20 milhões de cópias das quais foram impressas e distribuídas ao redor do mundo em vários idiomas durante sua vida. (Um sétimo volume foi encomendado por seu sucessor como presidente da sociedade, Joseph Rutherford , e publicado em 1917.) A Watch Tower Society cessou a publicação dos escritos de Russell em 1927, embora seus livros ainda sejam publicados por vários grupos independentes.

Após a morte de Russell, uma crise surgiu em torno da liderança de Rutherford na sociedade, culminando em um cisma em todo o movimento. Cerca de três quartos dos aproximadamente 50.000 Estudantes da Bíblia que se associaram em 1917 partiram em 1931. Essa mudança resultou na formação de vários grupos que mantiveram variações no nome Estudantes da Bíblia . Aqueles que mantiveram comunhão com a Sociedade Torre de Vigia adotaram o nome de Testemunhas de Jeová em 1931, enquanto aqueles que romperam laços com a Sociedade formaram seus próprios grupos, incluindo o Instituto Bíblico Pastoral em 1918, o Movimento Missionário Doméstico de Leigos em 1919 e os Estudantes da Bíblia Dawn Associação em 1929.

Vida pregressa

Charles Taze Russell nasceu para Scotch-Irish pais, imigrante Joseph Lytel Russell / l ɪ t əl / (1813-1897) e Ann Eliza Birney (1825-1861), em 16 de fevereiro, 1852 em Allegheny, Pensilvânia . Russell foi o segundo de cinco filhos, dos quais dois sobreviveram até a idade adulta. Sua mãe morreu quando ele tinha 9 anos.

Os Russell moraram por um tempo na Filadélfia antes de se mudarem para Pittsburgh, onde se tornaram membros da Igreja Presbiteriana . Quando Charles estava no início da adolescência, seu pai o tornou sócio de sua loja de armarinhos em Pittsburgh . Aos 12 anos, Russell estava redigindo contratos comerciais para clientes e encarregado de algumas das outras lojas de roupas de seu pai. Aos treze anos, Russell deixou a Igreja Presbiteriana para se filiar à Igreja Congregacional . Em sua juventude, ele era conhecido por escrever versículos bíblicos a giz nas tábuas das cercas e nas calçadas das cidades na tentativa de converter os descrentes; ele notou particularmente a punição do inferno esperando os infiéis.

Aos dezesseis anos, uma discussão com um amigo de infância sobre as falhas percebidas no cristianismo (como contradições nos credos , junto com as tradições medievais) levou Russell a questionar sua fé. Ele investigou várias outras religiões, mas concluiu que elas não forneciam as respostas que ele buscava. Em 1870, aos dezoito anos, ele assistiu a uma apresentação do ministro adventista Jonas Wendell . Russell disse mais tarde que, embora não tivesse concordado inteiramente com os argumentos de Wendell, a apresentação o inspirou com um zelo renovado e crença de que a Bíblia é a palavra de Deus.

Casado

Em 13 de Março de 1879, Russell se casou com Maria Frances Ackley ( / m ə r aɪ . Ə / ; 1.850-1.938) após conhecimento de alguns meses. O casal se separou em 1897. Russell culpou as desavenças pelo término do casamento sobre a insistência de Maria Russell em um papel editorial maior na revista Watch Tower de Zion . Um julgamento posterior do tribunal observou que ele rotulou o casamento de "um erro" três anos antes de surgir a disputa sobre suas ambições editoriais. Maria Russell entrou com uma ação de separação judicial no Tribunal de Justiça Comum em Pittsburgh em junho de 1903 e três anos depois entrou com um pedido de divórcio sob a alegação de crueldade mental. Ela obteve a separação , com pensão alimentícia, em 1908. Maria Russell morreu aos 88 anos em St. Petersburg , Flórida, em 12 de março de 1938, de complicações relacionadas à doença de Hodgkin .

Ministério

Russell era uma figura carismática, mas não reivindicou nenhuma revelação ou visão especial para seus ensinamentos e nenhuma autoridade especial em seu próprio nome. Ele afirmou que não buscava fundar uma nova denominação, mas pretendia reunir aqueles que buscavam a verdade da Palavra de Deus "durante esta época de colheita". Ele escreveu que o "claro desdobramento da verdade" em seus ensinamentos era devido ao "simples fato de que o tempo devido de Deus chegou; e se eu não falasse, e nenhum outro agente pudesse ser encontrado, as próprias pedras clamariam". Ele via a si mesmo - e a todos os outros cristãos ungidos com o Espírito Santo - como "porta-voz de Deus" e embaixador de Cristo. Mais tarde em sua carreira, ele aceitou sem protestar que muitos Estudantes da Bíblia o viam como o “ servo fiel e sábio ” de Mateus 24:45. Após sua morte, a Torre de Vigia disse que ele havia sido feito "governante de todos os bens do Senhor".

Começos

Por volta de 1870, Russell e seu pai estabeleceram um grupo com vários conhecidos para realizar um estudo analítico da Bíblia e das origens da doutrina, credo e tradição cristã. O grupo, fortemente influenciado pelos escritos dos ministros adventistas mileritas George Storrs e George Stetson , que também eram participantes frequentes, concluiu que muitas das principais doutrinas das igrejas estabelecidas, incluindo a Trindade, o fogo do inferno e a imortalidade inerente da alma, foram não comprovado pelas escrituras.

Por volta de janeiro de 1876, Russell recebeu uma cópia do Herald of the Morning de Nelson Barbour pelo correio. Barbour foi um escritor e editor adventista influente. Russell telegrafou a Barbour para marcar uma reunião. Barbour e John Henry Paton visitaram Allegheny em março de 1876 às custas de Russell para que ele pudesse ouvir seus argumentos e comparar as conclusões de cada lado em seus estudos. Russell patrocinou um discurso de Barbour no St. George's Hall, Filadélfia, em agosto de 1876 e assistiu a outras palestras de Barbour.

Entre os ensinamentos que Barbour introduziu estava a visão de que os cristãos que morreram seriam ressuscitados em abril de 1878. Russell, que anteriormente rejeitara a cronologia profética, foi movido a devotar sua vida ao que estava convencido de que agora eram os últimos dois anos antes do invisível, retorno espiritual de Cristo. Ele vendeu suas cinco lojas de roupas por aproximadamente $ 300.000 (valor atual $ 7.291.000). Com o incentivo e o apoio financeiro de Russell, Barbour escreveu um esboço de seus pontos de vista em Três mundos e a colheita deste mundo , publicado em 1877. Um texto que Russell havia escrito anteriormente, intitulado O objeto e maneira do retorno de nosso Senhor , foi publicado simultaneamente através do escritórios do Herald of the Morning . Russell estava ansioso para liderar um avivamento cristão e convocou duas reuniões separadas de líderes cristãos em Pittsburgh. As idéias de Russell, enfatizando particularmente a iminência do arrebatamento e o segundo advento de Cristo, foram rejeitadas em ambas as vezes.

Dividir com Barbour

Um gráfico simplificado de desenvolvimentos históricos de grandes grupos dentro dos Estudantes da Bíblia

Quando 1878 chegou, o fracasso do esperado arrebatamento trouxe grande decepção para Barbour e Russell, e seus associados e leitores. Mas um dos associados de Russell afirmou que Russell não estava chateado.

Enquanto conversava com Russell sobre os eventos de 1878, eu disse a ele que os jornais de Pittsburgh relataram que ele estava na ponte da Sixth Street vestido com uma túnica branca na noite da Comemoração da morte de Cristo, esperando ser levado para o céu junto com muitos outros . Eu perguntei a ele: "Isso é correto?" Russell riu muito e disse: "Eu estava na cama naquela noite entre 10h30 e 23h00. No entanto, alguns dos mais radicais podem ter estado lá, mas eu não estava. Nem esperava ser levado para o céu em daquela vez, pois senti que havia muito trabalho a ser feito na pregação da mensagem do Reino aos povos da Terra antes que a igreja fosse retirada.

- Alexander Hugh Macmillan

Confuso com o que foi percebido como um erro de cálculo, Russell reexaminou a doutrina para ver se ele poderia determinar se ela tinha origens bíblicas ou era simplesmente tradição cristã. Ele concluiu que a doutrina era tradição cristã. Por meio das páginas do Herald , ele escreveu sobre as conclusões que concluíra sobre o assunto. Barbour, constrangido com o fracasso de suas expectativas, rejeitou a explicação de Russell. Eles conduziram um debate em sucessivas edições da revista desde o início de 1878 até meados de 1879. Em questão de meses, Barbour mudou alguns dos pontos de vista que ele e Russell haviam compartilhado anteriormente, e não se baseou mais na cronologia profética. Eles começaram a debater sobre a questão do 'resgate de Cristo' , e os dois eventualmente se separaram por causa de suas divergências.

Russell retirou seu apoio financeiro e começou seu próprio jornal, Zion's Watch Tower e Herald of the Christ's Presence , publicando sua primeira edição em julho de 1879. Barbour formou A Igreja dos Estranhos naquele mesmo ano, continuando a publicar o Herald of the Morning .

Watch Tower Society

Em 1881, Russell fundou a Sociedade Torre de Vigia de Zion , com William Henry Conley como presidente e Russell como secretário-tesoureiro; eles pretendiam disseminar folhetos, artigos, tratados doutrinários e Bíblias. Todos os materiais foram impressos e encadernados pela Tower Publishing Company, de propriedade privada de Russell, por um preço acordado, depois distribuído por colportores . A Sociedade foi incorporada em 1884, com Russell como presidente, e em 1886 seu nome foi mudado para Watch Tower Bible and Tract Society.

Em 1908, Russell transferiu a sede da Watch Tower Bible and Tract Society para o Brooklyn , Nova York, onde permaneceu até 2016, quando foi realocada para Warwick, Nova York .

Publicações

Com a formação da Sociedade Torre de Vigia, Russell intensificou seu ministério. Seu grupo de estudo da Bíblia cresceu para centenas de membros locais, com seguidores em toda a Nova Inglaterra , Virginias , Ohio e outros lugares. Eles o reelegeram anualmente como "Pastor", e comumente se referiam a ele como "Pastor Russell". As congregações que eventualmente se formaram em outras nações também seguiram essa tradição.

Em 1881, Russell publicou seu primeiro trabalho para ganhar ampla distribuição: Food for Thinking Christians. O "panfleto" de 162 páginas foi publicado usando fundos doados no valor de aproximadamente $ 40.000 (valor atual $ 1.072.690). Teve uma circulação de quase 1,5 milhão de cópias durante um período de quatro meses, distribuídas nos Estados Unidos, Canadá e Grã-Bretanha por vários canais. Durante o mesmo ano, ele publicou o Tabernáculo e seus Ensinamentos, que foi rapidamente expandido e reeditado como Sombras do Tabernáculo dos "Melhores Sacrifícios", delineando sua interpretação dos vários sacrifícios de animais e cerimônias do tabernáculo instituídas por Moisés . Russell afirmou que a distribuição dessas obras e outros tratados pela Watch Tower Society durante 1881 excedeu em oito vezes a da American Tract Society no ano de 1880.

Em 1903, os jornais começaram a publicar seus sermões escritos. Esses sermões de jornal foram distribuídos em todo o mundo em até 4.000 jornais, alcançando um público estimado de cerca de 15 milhões nos Estados Unidos e Canadá.

Em 1910, o jornal secular Overland Monthly calculou que, em 1909, os escritos de Russell haviam se tornado os trabalhos em inglês de produção privada mais amplamente distribuídos nos Estados Unidos. Dizia que todo o corpus de suas obras foi o terceiro mais divulgado na terra, depois da Bíblia e do Almanaque Chinês. Em 1912, The Continent , um jornal presbiteriano, declarou que na América do Norte os escritos de Russell haviam alcançado uma circulação maior "do que a circulação combinada dos escritos de todos os padres e pregadores da América do Norte".

Russell também teve muitos críticos e foi frequentemente descrito como herege neste período.

Estudos das Escrituras

Russell dedicou quase um décimo de sua fortuna, junto com fundos de contribuição, na publicação e distribuição de Alimentos para Cristãos Pensantes em 1881. Naquele ano, ele também publicou O Tabernáculo e seus Ensinamentos e Sombras do Tabernáculo dos Melhores Sacrifícios . Em 1886, depois de não ter recuperado a maior parte do dinheiro gasto na publicação desses três títulos, ele começou a publicar o que pretendia ser uma série de sete volumes. Os volumes foram chamados coletivamente de Amanhecer Milenar , mais tarde renomeado como Studies in the Scriptures para esclarecer que não eram romances. Russell publicou seis volumes da série:

O Plano dos Séculos - mais tarde renomeado O Plano Divino dos Séculos (1886)
O tempo está próximo (1889)
Venha o teu reino (1891)
O Dia da Vingança - mais tarde renomeado para A Batalha do Armagedom (1897)
A reconciliação entre Deus e os homens (1899)
A nova criação (1904)

A publicação atrasada do sétimo volume tornou-se uma fonte de grande expectativa e mistério entre os Estudantes da Bíblia. Após a morte de Russell em 1916, um sétimo volume intitulado The Finished Mystery foi publicado em 1917; isto foi anunciado como sua "obra póstuma". Este sétimo volume era uma interpretação detalhada do Livro do Apocalipse , mas também incluía interpretações de Ezequiel e dos Cânticos de Salomão . A controvérsia rapidamente cercou sua publicação e conteúdo. Logo se soube que muito do conteúdo foi escrito e compilado por dois dos associados de Russell, Clayton J. Woodworth e George H. Fisher , e editado por Joseph Rutherford , então o novo presidente da Watch Tower Society.

Foto Drama da Criação

Russell dirigiu a produção de um roadshow mundial intitulado The Photo-Drama of Creation , um filme religioso inovador de oito horas em quatro partes. Foi o primeiro grande roteiro a incorporar som sincronizado, filme em movimento e slides coloridos. A produção começou em 1912 e o Drama foi apresentado em 1914 pela Watch Tower Bible and Tract Society da Pensilvânia. Um livro com o mesmo nome também foi publicado. As despesas do projeto colocam a organização sob algumas pressões financeiras; o custo total foi estimado em cerca de US $ 300.000 (valor atual $ 7.750.000).

Teologia e ensinamentos

Após seu exame analítico da Bíblia, Russell e outros Estudantes da Bíblia passaram a acreditar que os credos e tradições cristãs eram erros prejudiciais. Eles pensaram que seu próprio trabalho era restaurar o cristianismo à pureza de seu primeiro século. Muitos líderes e estudiosos da Igreja em sua época consideravam isso uma heresia. Russell concordou com outros protestantes sobre a primazia da Bíblia e a justificação pela fé somente, mas pensava que erros haviam sido introduzidos na interpretação. Russell concordou com muitos protestantes do século 19, incluindo Millerites , no conceito de uma Grande Apostasia que começou no primeiro século DC. Ele também concordou com muitos outros protestantes contemporâneos na crença na iminente Segunda Vinda de Cristo e no Armagedom .

Suas interpretações bíblicas diferiam das dos católicos e de muitos protestantes nas seguintes áreas:

A Carta das Idades

Inferno . Ele disse que havia uma ressurreição celestial de 144.000 justos, bem como uma "grande multidão", mas acreditava que o restante da humanidade dormia na morte, aguardando uma ressurreição terrena, ao invés de sofrer em um inferno literal.
A Trindade . Russell acreditava na divindade de Cristo, mas diferia da ortodoxia ao ensinar que Jesus havia recebido essa divindade como um presente do Pai depois de morrer na cruz. Ele também ensinou que o Espírito Santo não é uma pessoa, mas a manifestação do poder de Deus.
Segunda Vinda de Cristo . Russell acreditava que Cristo havia retornado invisivelmente em outubro de 1874, e que ele estava governando do céu desde aquela data. Ele acreditava que um 'tempo de problemas' começou então que marcaria uma deterioração gradual da sociedade civilizada levando ao fim dos " tempos dos gentios " com um ataque multinacional climático a um Israel restaurado, anarquia mundial e a destruição repentina de todos os governos mundiais em outubro de 1914. Após a eclosão da Primeira Guerra Mundial , Russell reinterpretou 1914 como o início do Armagedom .
Piramidologia . Seguindo as visões ensinadas inicialmente por escritores cristãos como John Taylor , Charles Piazzi Smyth e Joseph Seiss , Russell acreditava que a Grande Pirâmide de Gizé foi construída pelos hebreus (associados aos hicsos ) sob a direção de Deus, mas para ser entendida apenas em nossos dias . Ele adotou e usou a frase de Seiss, referindo-se a ela como "a Bíblia em pedra". Ele acreditava que certos textos bíblicos, incluindo Isaías 19: 19-20 e outros, profetizavam uma compreensão futura da Grande Pirâmide. Ele acreditava que as várias passagens ascendentes e descendentes representavam a queda do homem, a provisão da Lei mosaica , a morte de Cristo, a exultação dos santos no céu, etc. Os cálculos foram feitos usando o padrão de uma polegada por ano. Datas como 1874, 1914 e 1918 foram consideradas como tendo sido encontradas através do estudo deste monumento.
Sionismo Cristão . Expandindo uma ideia sugerida por Nelson Barbour, Russell ensinou já em 1879 que o favor de Deus foi restaurado aos judeus como resultado de um "duplo" profético que terminou em 1878 (favor de Jacó para Jesus, depois desfavor de Jesus até 1878 ) Em 1910, ele conduziu uma reunião no New York Hippodrome Theatre, com a presença de milhares de judeus. Judeus e cristãos ficaram chocados com seu ensino de que os judeus não deveriam se converter ao cristianismo. Russell acreditava que a terra da Palestina pertencia exclusivamente à raça judaica, que Deus agora os estava chamando de volta à sua terra e que eles seriam o centro da liderança terrena sob o Reino de Deus. No início do ministério de Russell, ele especulou que os judeus possivelmente migrariam para a Palestina e formariam sua própria nação no ano de 1910. Pouco antes de sua morte, ele usou a imprensa judaica para enfatizar que 1914 profeticamente marcou o tempo em que as nações gentias não teriam mais autoridade; ele disse que todos os judeus foram, daquele tempo em diante, permitidos e guiados por Deus para se reunirem na Palestina e corajosamente reivindicarem a terra para si mesmos.
Espiritualismo e ocultismo . "Russell atacou o Espiritismo (que chamou de Espiritismo)".

Morte

Um memorial da pirâmide ficava perto do túmulo de Russell em Pittsburgh , Pensilvânia, até sua remoção em 2021

Lápide de Russell em Pittsburgh , Pensilvânia

A saúde de Russell piorou acentuadamente nos três anos que antecederam sua morte. Durante sua última viagem ministerial pelo oeste e sudoeste dos Estados Unidos, ele ficou cada vez mais doente com cistite , mas ignorou o conselho de abandonar a viagem. Russell morreu em 31 de outubro de 1916 aos 64 anos perto de Pampa, Texas , enquanto voltava para o Brooklyn de trem. Um associado de Russell afirmou que o corpo de Russell aos 64 anos estava mais desgastado do que o de seu pai, que morreu aos 84 anos. Ele foi enterrado no United Cemetery, em Pittsburgh. O túmulo é marcado por uma lápide; nas proximidades ficava um memorial da pirâmide de 2,1 m de altura erguido pela Watch Tower Bible and Tract Society em 1921. O memorial da pirâmide foi vandalizado e subsequentemente removido em setembro de 2021.

Legado

Em janeiro de 1917, Joseph Franklin Rutherford foi eleito presidente da Watch Tower Bible and Tract Society, apesar das disputas sobre o processo eleitoral. Outras disputas surgiram sobre a interpretação de seções do testamento de Russell que tratavam do futuro conteúdo da revista Zion's Watch Tower , bem como quem, se alguém, tinha autoridade para imprimir nova literatura. No final da década de 1920, quase três quartos das congregações de Estudantes da Bíblia rejeitaram as mudanças em andamento de Rutherford na estrutura organizacional, interpretações doutrinárias e práticas congregacionais, algumas das quais começaram a aparecer em material impresso pela Watch Tower Bible and Tract Sociedade já em 1917. Muitos Estudantes da Bíblia ficaram descontentes com a rejeição de Rutherford dos pontos de vista de Russell a respeito de seu papel na restauração da "verdade" e apoio da Grande Pirâmide como tendo sido construída sob a direção de Deus.

Os que continuaram apoiando Rutherford adotaram o novo nome de " testemunhas de Jeová " em 1931. Eles renomearam sua revista como A Sentinela . Muitos dos mais proeminentes Estudantes da Bíblia que haviam deixado a sociedade realizaram sua própria reunião em outubro de 1929 para reunir outros dissidentes; a Primeira Reunião Anual da Convenção dos Estudantes da Bíblia foi realizada na velha "Casa da Bíblia" de Pittsburgh, usada há muito tempo por Russell. Essas convenções eram realizadas anualmente, mas o processo de 'reagrupamento' levou quase vinte anos.

Controvérsias

Estilo de liderança

Já em 1892, os pontos de vista e o estilo de gestão de Russell foram fortemente criticados por certos indivíduos associados ao seu ministério. Em 1893, um artigo foi escrito e distribuído aos Estudantes da Bíblia em Pittsburgh pelos associados Otto van Zech, Elmer Bryan, JB Adamson, SG Rogers, Paul Koetitz e outros. Ele acusou Russell de ser um líder ditatorial, um empresário astuto que parecia ansioso para coletar fundos com a venda dos livros Millennial Dawn , de trapacear financeiramente um deles e de publicar milhares de livros Millennial Dawn sob um pseudônimo feminino. Em resposta, Russell escreveu um livreto A Conspiracy Exposed and Harvest Siftings , publicando-o como extra na revista Zion's Watch Tower de abril de 1894 . Ele pretendia evitar os esforços de seus críticos para divulgar seus pontos de vista a um público mais amplo de Estudantes da Bíblia. Russell imprimiu cópias das cartas que recebeu desses antigos associados para mostrar que suas afirmações eram falsas e que os envolvidos 'foram guiados por Satanás na tentativa de subverter sua obra' como um "ministro do evangelho".

Alegação de conduta imoral

Em 1897, a esposa de Russell, Maria, o deixou após um desentendimento sobre a administração da revista Zion's Watch Tower . De acordo com o sucessor de Russell, Joseph Franklin Rutherford , ela acreditava que, como esposa dele, deveria ter controle igual sobre sua administração e privilégios iguais ao escrever artigos, pregar e viajar ao exterior como sua representante. Em 1903, ela pediu a separação judicial por motivo de crueldade mental, referindo-se ao celibato forçado e resfriado frequente, tratamento indiferente por parte dele. A separação foi concedida em 1906, com Russell acusado de pagar pensão alimentícia.

Durante o julgamento, o advogado da Sra. Russell alegou que em 1894 o Sr. Russell havia se envolvido em "intimidade imprópria" com Rose Ball, então uma mulher de 25 anos. Os Russell cuidaram dela como uma filha adotiva que dizia ser órfã. A Sra. Russell alegou que Ball havia contado a ela que o Sr. Russell afirmava ser uma "água-viva flutuando" para diferentes mulheres até que alguém respondesse aos seus avanços. Russell negou as acusações e disse que nunca usou tal linguagem para se descrever. Quando o juiz perguntou à Sra. Russell se ela estava acusando o marido de adultério, ela respondeu: "Não".

O Washington Post e o Mission Friend of Chicago reimprimiram a história da "água-viva" ao mesmo tempo que acusavam Russell de conduta imoral. Russell processou os jornais por difamação; o júri decidiu a seu favor, atribuindo-lhe um dólar. Após uma apelação, Russell recebeu um acordo em dinheiro de $ 15.000 (valor atual $ 432.000) mais custas judiciais e um acordo para que os dois jornais publicassem seus sermões semanais sindicalizados, bem como uma retratação em defesa de seu caráter.

Rose Ball mais tarde se casou e morou na Austrália. Como Rose Ball Henninges, ela morreu em 22 de novembro de 1950, aos 81 anos em Melbourne . Por vários anos ela escreveu artigos para o The People's Paper e foi associada aos Estudantes da Bíblia na Austrália até sua morte.

'Milagre Trigo'

Trigo milagroso ( Triticum turgidum var. Mirabile )

Em 22 de março de 1911, o Brooklyn Daily Eagle relatou que Russell foi acusado de obter lucro com uma variedade de trigo chamada "Milagre Trigo" por KB Stoner de Fincastle, Virgínia , que alegou ter descoberto esta variedade. Russell vendeu o trigo por US $ 60 o alqueire, muito acima do custo médio do trigo na época. Ao longo de 1912 e 1913, o Eagle continuou a relatar a suposta fraude de Russell. Russell processou o Eagle por difamação, mas perdeu. Um especialista do governo investigou o "trigo milagroso" e disse que "estava baixo nos testes do governo". Antes de entrar no tribunal, o Eagle declarou que "no julgamento isso mostrará que o culto religioso do" pastor "Russell nada mais é do que um esquema para fazer dinheiro". Russell defendeu-se publicamente e por escrito, alegando que o trigo foi doado à Sociedade Torre de Vigia. Ele disse que, embora tenha sido vendido por US $ 1 por libra, Stoner supostamente o vendeu rotineiramente por US $ 1,25 por libra. Russell alegou não ter nenhuma ligação financeira com o trigo e disse que ninguém reivindicou um reembolso, embora ele tenha oferecido um até um ano depois para aqueles que estavam insatisfeitos com sua compra. Em 1975, a Watch Tower Society declarou que as receitas brutas da arrecadação de fundos do "Milagre do Trigo" totalizaram "cerca de US $ 1.800" (valor atual de US $ 50.000), dos quais "o próprio Russell não recebeu um centavo". Ele também disse que "a própria Sociedade não reivindicou o trigo em seu próprio conhecimento e o dinheiro recebido foi como uma doação para o trabalho missionário cristão."

Qualificações

Em junho de 1912, o Rev. JJ Ross (1871–1935), pastor da Igreja Batista James Street em Hamilton, Ontário , publicou e distribuiu amplamente um folheto de quatro páginas intitulado Alguns fatos sobre o autodenominado "pastor" Charles T. Russell (do Millennial Dawn Fame). Ele alegou que Russell estava envolvido em práticas comerciais questionáveis, havia fraudado sua ex-esposa e denunciava suas qualificações, legitimidade e exemplo moral como pastor. Russell, por sua vez, processou Ross por calúnia difamatória em 2 de dezembro de 1912. Após vários atrasos, o caso foi levado ao Magistrado do Tribunal de Polícia George H. Jelfs em 17 de março de 1913. Durante o interrogatório, Russell disse que frequentou escola pública durante sete anos, tendo partido quando tinha cerca de quatorze anos de idade, após os quais recebeu instrução através de tutores privados. Ele disse que era versado em latim "até certo ponto", mas não sabia hebraico ou grego, que nunca havia sido ordenado por nenhum bispo ou ministro, e nunca frequentou um seminário teológico ou qualquer escola de ensino superior. Os jornais de Hamilton e Toronto Ontario relataram as alegações feitas por Ross e forneceram um breve esboço dos procedimentos judiciais. Eles não se referiram a qualquer alegada má conduta por parte de Russell. Eles criticaram Ross por ter fugido de Ontário quando convocado e não estar presente durante nenhum dos procedimentos judiciais.

Em 1o de abril de 1913, o Tribunal Superior de Ontário retornou um veredicto de "No Bill", determinando que Russell não tinha direito a danos porque a difamação provavelmente não resultaria em qualquer violência dentro do Canadá. Seguindo o caso de difamação, Ross publicou uma edição expandida de 48 páginas intitulada Alguns fatos e mais fatos sobre o autodenominado "pastor" Charles T. Russell (do Millennial Dawn Fame) . Neste trabalho, Ross afirmou que durante o processo em 17 de março de 1913, Russell mentiu repetidamente sob juramento ao afirmar que foi ordenado, mas negou o mesmo quando interrogado, afirmando que conhecia a língua grega, mas quando mostrado pelo Conselheiro Staunton um extrato do Novo Testamento em grego por Westcott & Hort , ele foi incapaz de reconhecê-lo, e que ele não havia se divorciado de sua esposa, mas retirou a declaração sob interrogatório. Em resposta, Russell declarou por meio de várias fontes impressas e públicas que ele nunca alegou conhecimento da língua grega, apenas do alfabeto, e que os primeiros cristãos também foram criticados pelas autoridades religiosas por serem iletrados e ignorantes. Ele acreditava que sua ordenação era "de Deus" de acordo com o padrão bíblico, não exigindo nenhuma aprovação denominacional ou treinamento teológico. Ele sugeriu que sua eleição anual como "Pastor" por mais de 500 congregações em todo o mundo o constituiu como devidamente ordenado. Russell afirmou que Ross e outros o estavam atacando porque não eram capazes de responder aos seus argumentos teológicos, preferindo, em vez disso, recorrer à calúnia e ao assassinato do caráter.

Uso de simbolismo maçônico

Alguns alegaram que vários símbolos que Russell empregou em sua literatura publicada são de natureza maçônica, e que tais associações implicam que ele se envolveu em atividades ocultas. Em edições posteriores da série Studies in the Scriptures , um disco solar alado foi estampado na capa, um símbolo que também está associado à Maçonaria. No entanto, o uso de Russell do disco solar alado originou - se de sua compreensão de Malaquias 4: 2, que denota um sol com asas, como um símbolo de que o reino milenar de Cristo havia começado a emergir. Alguns críticos também afirmam que a pirâmide que ficava perto do túmulo de Russell era maçônica por causa de sua forma e do uso do símbolo da cruz e da coroa , embora isso permaneça questionado. A Grande Loja da Colúmbia Britânica e Yukon disse que Russell não era um maçom e observa que os símbolos são anteriores à fraternidade.

Em junho de 1913, durante uma turnê transcontinental de palestras, Russell deu uma palestra em um salão maçônico em San Francisco, dizendo:

Embora eu nunca tenha sido um maçom ... Algo que eu faço parece ser o mesmo que os maçons, não sei o que é; mas muitas vezes eles me dão todos os tipos de apertos e eu os retribuo, então digo que não sei nada sobre isso, exceto alguns apertos que me ocorreram naturalmente.

Ao longo de seu ministério, ele disse que acreditava que a identidade cristã é incompatível com a Maçonaria. Ele descreveu a Maçonaria, Cavaleiros de Pítias , Teosofia e outros grupos como "males graves" e "impuros".

Veja também

De volta ao Caminho da Bíblia

Referências

links externos

JW.org Site oficial das Testemunhas de Jeová
Pastor-Russell.com Site do pastor Russell
Faith on the March , AH Macmillan, (1957)
Biografia de Charles Taze Russell da edição do obituário da Torre de Vigia de Zion , 1º de dezembro de 1916
Relatório da Convenção Internacional de Lembrança de Estudantes da Bíblia de 1916, "Pastor Russell Passa pelos Portões da Glória" Arquivado em 20 de setembro de 2020, na Wayback Machine , Chicago, 1917
Laodicean Messenger (1923) Chicago: The Bible Students Book Store; Memórias da Vida de Charles Taze Russell .
Mensagem para assinantes do Herald of the Morning 1879 Pittsburgh, Pa; Torre de Vigia de Sião e Arauto da Presença de Cristo Arquivado em 31 de dezembro de 2019, na Wayback Machine , 1 de julho de 1879, Suplemento
O Mensageiro de Laodicéia , Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados , 1919
Pirâmide no Túmulo de Russell
Lado norte: Pessoas: Charles Taze Russell - página de informações no site da Biblioteca Carnegie de Pittsburgh.
Banco de dados CT Russell - Banco de dados dos escritos de Russell
Última Vontade e Testamento de Russell Arquivado em 19 de junho de 2020, na Wayback Machine
Estudos das Escrituras Online
Estudos das Escrituras em Biblestudents.com
St. Paul Enterprise , de 7, 14, 21 e 28 de novembro de 1916, artigos "Em relação à morte e sepultamento de, e serviços memoriais para o pastor Russell"
Capítulo II. Organizational Beginnings: (1873–1912) Charles Taze Russell de Barbara G. Harrison's Visions of Glory: A History and a Memory of Jeová's Witnesses , New York, Simon & Schuster, 1978. Ver também os capítulos IV e VI .
Obras de Charles Taze Russell e seus efeitos sobre a religião na América 1974 Bob Chastain, dissertação de mestrado

Precedido por William Henry Conley	Presidente da Watch Tower Bible and Tract Society 15 de dezembro de 1884 - 31 de outubro de 1916	Sucedido por Joseph F. Rutherford

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