Charles Forbes René de Montalembert - Charles Forbes René de Montalembert
Charles Forbes René de Montalembert ( pronunciação francesa: [ʃaʁl fɔʁb ʁəne də mɔtalɑbɛʁ] , 15 de abril 1810 em Londres - 13 de março 1870 em Paris) era um publicitário francês, historiador e Contagem de Montalembert, Deux-Sèvres , e um representante proeminente Catolicismo liberal .
Família
Charles Forbes René de Montalembert, nascido em 15 de abril de 1810, era de ascendência francesa e escocesa. O seu pai, Marc René, pertencia à família dos Angoumois , que remontam ao século XIII, enquanto os forais mostram a história da casa dois séculos antes. Por várias gerações a família se destacou, tanto no exército quanto no campo da ciência. O pai de Montalembert lutou sob o comando de Condé e, posteriormente, serviu no exército britânico. Ele se casou com Eliza Rose Forbes, cujo pai, James Forbes , pertencia a uma família protestante escocesa muito antiga . Charles, o filho mais velho, nasceu em Londres. Na restauração francesa de 1814, Marc René retornou à França, foi elevado ao título de nobreza em 1820 e tornou-se embaixador na Suécia , onde Charles concluiu seus estudos em 1826.
Carreira
Os primeiros anos de Montalembert foram passados na Inglaterra, onde foi criado em grande parte por seu avô, que, embora protestante, o encorajou a seguir a religião de seu pai. Em 1819 frequentou o Lycée Bourbon e o Collège Sainte-Barbe em Paris. Em 1829, ele contribuiu para a revista Le Correspondant . Em setembro e outubro de 1830, ele viajou para a Irlanda, onde conheceu Daniel O'Connell ; ele estava pensando em ajudar a causa pela qual O'Connell lutava escrevendo uma história da Irlanda, quando soube que a Câmara dos Comuns havia aprovado a Lei de Emancipação Irlandesa.
Charles de Montalembert tinha menos de 25 anos com a morte do pai em 1831 e, portanto, era muito jovem para ocupar seu lugar como um nobre, mas manteve outros direitos. Combinado com sua atividade literária e intelectual, isso o tornou uma pessoa de certa importância. Ele era liberal, no sentido inglês, e discordava do novo regime apenas na questão religiosa. Ele teria aprovado a política da média dourada representada por Luís Filipe . Ele desejava ver a Igreja livre do controle estatal e atacou o monopólio da instrução pública pelo qual a monarquia fortaleceu sua posição. Esse último esquema trouxe Montalembert à atenção do público quando ele foi formalmente acusado de ensinar não licenciado. Ele reivindicou o direito de ser julgado por seus pares e fez uma defesa notável com a intenção deliberada de protesto em 1832.
Por outro lado, ele pensava que a Igreja não deveria se opor obstinadamente às novas idéias. Ele havia entrado avidamente nos planos de seus amigos, Lamennais e Lacordaire , e colaborou com eles no jornal L'Avenir ("O Futuro"). Ele se distinguiu especialmente em "L'Avenir" por suas campanhas em favor da liberdade para a Irlanda e a Polônia, e por estas recebeu os parabéns de Victor Hugo e Alfred de Vigny . Em 1831, ele pensou em ir para a Polônia e se juntar aos insurgentes de lá. Ele foi fundamental na criação da Biblioteca Polonesa em Paris e sua sociedade literária associada para a Grande Emigração para a França.
O grupo ultramontano foi estimulado pela ousadia de Montalembert e seus dois amigos que partiram para Roma. Eles não conseguiram obter qualquer mitigação das medidas que a Cúria Romana tomou contra L'Avenir . Suas doutrinas foram condenadas em duas encíclicas , Mirari vos em 1832 e Singulari Nos em 1834, e Montalembert submetida. Em 1835 ele tomou assento na Câmara dos Pares , e sua competência logo o tornou famoso. Ele se agarrou ao seu liberalismo inicial e, em 1848, viu o fim de um governo ao qual sempre foi hostil. Em 1848 foi eleito para a Câmara dos Deputados . Ele estava inicialmente inclinado a apoiar Napoleão III , mas logo foi alienado por sua política. Montalembert permaneceu na Câmara até 1857, quando foi obrigado a retirar-se para a vida privada. Ele ainda era reconhecido como um adversário formidável do Império. Enquanto isso, suas idéias liberais haviam feito dele alguns inimigos irreconciliáveis entre os ultramontanistas . Louis Veuillot , em seu jornal, L'Univers religieux , se opôs a ele. Em 1855, Montalembert respondeu-lhes revivendo uma crítica que já havia deixado de ser publicada, Le Correspondant . Isso ele usou para lutar contra o partido de Veuillot e os liberais de extrema esquerda da Revue des deux mondes .
Em um notável congresso católico em Malines , Bélgica, em 1863, Montalembert fez dois longos discursos sobre o liberalismo católico. Ele também era um defensor ferrenho da independência da educação do estado:
Não quero ser constrangido pelo Estado a acreditar no que ele acredita ser verdade, porque o Estado não é o juiz da verdade. No entanto, o Estado é obrigado a me proteger na prática da verdade que eu escolho, ou seja, o exercício da religião que professo. É isso que constitui a liberdade religiosa no Estado moderno, que o Estado livre é obrigado a respeitar e garantia, não só para cada cidadão em particular, mas para grupos de cidadãos reunidos para professar e propagar sua crença, ou seja, para as empresas, para as associações e para as igrejas ”.
Ele teve grande interesse nas estreias do império liberal. Ele cortou sua ligação com o Père Hyacinthe Loyson como fizera com Lamennais e fez a apresentação que se esperava dele ao Conselho. Foi sua última queda. Montalembert tornou-se cada vez mais isolado, politicamente, por seu apoio à liberdade religiosa na educação; e pela Igreja por seus pontos de vista liberais.
Charles de Montalembert morreu em 1871.
Casado
Montalembert casou-se com Mlle de Merode, filha de Félix de Mérode . Sua filha se casou com o visconde de Meaux, um estadista católico romano e escritor ilustre. Ele era, portanto, o cunhado do prelado e estadista papal belga Xavier de Mérode .
Montalembert era um amigo próximo de Edwin Wyndham-Quin, terceiro conde de Dunraven e Mount-Earl, com quem viajou pela Escócia em 1862, permanecendo no castelo de Dunraven em sua viagem de volta. O visconde viajou com Montalembert para a Suíça no ano seguinte e se hospedou em Maîche, Doubs (propriedade rural de Montalembert) em seu retorno.
Escrita
Além de ser um orador eloqüente, Montalembert escreveu em um estilo ao mesmo tempo pitoresco, fogoso e polido. Ele foi um estudante fervoroso da Idade Média , mas seu entusiasmo medieval estava fortemente tingido de sentimentos religiosos. Sua primeira obra histórica, La Vie de Ste Elisabeth de Hongrie (1836), não é tanto uma história quanto um manifesto religioso, que muito contribuiu para restaurar a posição da hagiografia. Teve grande sucesso, mas Montalembert não foi eleito membro da Académie Française até 1851, após a queda da monarquia de julho .
A partir dessa época, ele dedicou grande parte de sua atenção a uma grande obra sobre o monaquismo no Ocidente. A princípio, ele se sentiu atraído pela figura de São Bernardo e dedicou um volume a ele. Posteriormente, ele o retirou a conselho de seu amigo Dupanloup , e toda a impressão foi destruída. Em seguida, ampliou seu plano original e publicou os primeiros volumes de seu Moines d'occident (1860), uma obra eloqüente que foi recebida com grande admiração nos círculos onde a linguagem era mais apreciada do que o aprendizado. A obra, inacabada na época da morte do autor, foi concluída posteriormente a partir de alguns longos fragmentos encontrados entre seus papéis. Os volumes VI e VII apareceram em 1877.
Como Chateaubriand, ele manteve um registro próximo (agora publicado) de conhecidos, convites, necrologia.
Trabalhos (seleção)
- Défense de l'école libre devant la Chambre des Pairs (1831)
- Histoire de sainte Élisabeth, reine de Hongrie (1836)
- Monuments de l'histoire de sainte Élisabeth (1838)
- Du vandalisme et du catholicisme dans l'art (1839)
- A obrigação dos católicos em matéria de liberdade de ensino (1843)
- Interesses católicos no século XIX (1852)
- Futuro político da Inglaterra (1855)
- Ilustrações de carvalhos da América do Oeste. Dos desenhos de Albert Kellog; o texto de Edward L. Greene. Publicado com fundos fornecidos por James M. McDonald (1856)
- Pio IX e França em 1849 e 1859 (1860)
- Memória do Abade Lacordaire. Tradução autorizada. (Londres, Richard Bentley, 1863)
- Les moines d'Occident depuis saint Benoît jusqu'à saint Bernard ("Os Monges do Ocidente de São Bento a São Bernardo", Paris: J. Lecoffre Fils et Cie., 1877)
- Saint Columban , ed. Em inglês, com introdução, notas e estudos críticos do Rev. EJ McCarthy, SSC (1927)
- Emmanuel Mounier , ed., Montalembert (Paris, 1945), uma antologia de sua escrita
Referências
Fontes
- Thomas Bokenkotter, Church and Revolution: Catholics and the Struggle for Democracy and Social Justice (Nova York: Doubleday, 1998)
- EEY Hales, Pio Nono: Um Estudo da Política Europeia e Religião no Século XIX (Londres: Eyre and Spottiswoode, 1954)
- RP Lecanuet, Montalembert d'après son journal et sa correspondence , 3 vols. (Paris, 1895)
- Jean Maurain, La politique ecclésiastique du Second Empire de 1852 à 1869 (Paris, 1930)
- George Weill, Histoire du Catholicisme libéral en France (1828–1908) (Paris, 1909)
- Roger L. Williams, Gaslight and Shadow: The World of Napoleon III (Nova York: Macmillan, 1957), cap. 3: "Montalembert e o catolicismo liberal"
- Montalembert, Charles Forbes René de ". Encyclopædia Britannica . 18 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 751. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "
- Charles de Montalembert, Journal intime inedit, vii volumes, Texte établi, apresentado e anotado por Louis Le Guillou e Nicole Roger Taillade, Honoré de Champion Paris, ...- 2008 [Bibliothèque des correspondances, mémoires et journaux, ...- 39 ]
links externos
- Obras de ou sobre Charles Forbes René de Montalembert em Internet Archive
- Encyclopædia Britannica . 16 (9ª ed.). 1883. .