Adivinhação chinesa - Chinese fortune telling

"Li, o meio-deus" está adivinhando a sorte de um jovem.
A cartomante está contando uma mulher, no final do século XIX.

A adivinhação chinesa , mais conhecida como Suan ming ( chinês : 算命 ; pinyin : Suànmìng ; lit. 'cálculo do destino') utilizou várias técnicas de adivinhação ao longo dos períodos dinásticos . Existem muitos métodos ainda em prática na China , Taiwan , Hong Kong e outras regiões de língua chinesa, como Malásia e Cingapura hoje. Com o tempo, alguns desses conceitos foram transferidos para a cultura coreana , japonesa e vietnamita com outros nomes. Por exemplo, "Saju" na Coreia é igual ao método chinês dos quatro pilares （Chinês: 四柱 八字).

História

Os relatos mais antigos sobre a prática de adivinhação a descrevem como uma medida para "solucionar dúvidas" (por exemplo, "Exame de dúvidas" 稽 疑 parte do Grande Plano zh: 洪範 ). Dois métodos bem conhecidos de adivinhação incluíram bǔ 卜 (nos cascos de tartaruga) e shì 筮 (nos caules de milfoil shī 蓍). Esses métodos foram sancionados pela prática real desde as dinastias Shang e Zhou. A adivinhação do tipo xiang 相 (pela aparência - das partes do corpo humano, animais etc.), entretanto, era às vezes criticada (o Xunzi , "Contra a adivinhação"). Aparentemente, o último tipo fazia parte da prática médica e veterinária, bem como uma parte necessária nas escolhas de casamento e marketing. Uma série de técnicas de adivinhação desenvolvidas em torno das observações astronômicas e práticas de sepultamento (ver Feng shui , Guan Lu ).

As crônicas dinásticas preservam uma série de relatos de quando a adivinhação foi manipulada com o objetivo de atingir um objetivo político ou pessoal.

Adivinhação na Dinastia Ming

Cartomante na pintura do longo corredor do Palácio de Verão.

Uma cultura diversificada de leitura da sorte que prevaleceu em toda a sociedade surgiu durante a Dinastia Ming. Este artigo vai explorar principalmente a ocupação dos cartomantes em Ming, incluindo suas habilidades profissionais, contato com clientes e impacto social.

Aparências

Algumas obras literárias da época Ming retratavam a presença de vários tipos de videntes. Por exemplo, Story 13 in Stories to Caution the World de Feng Menglong ilustra a característica de um adivinho com "uma bolsa nas costas, um boné na cabeça, uma camisa preta de gola dupla com cós de seda, um par limpo de sapatos e meias nos pés, e um rolo de escrita nas mangas ”. Os adivinhos da época Ming desenvolveram seus negócios de várias maneiras. Alguns viajariam a pé, andando rua após rua e segurando uma placa descrevendo sua especialização. O sexto livro de Histórias para advertir o mundo retrata uma cartomante que caminhava sozinha na estrada. Ao manter uma faixa com a frase “Previsão Divina”, a cartomante poderia captar a atenção do cliente. Outros adivinhos nas áreas rurais também montariam estandes em locais com alta densidade populacional, como a entrada da cidade e templos.

Pagamentos

Normalmente não existe um contrato estrito sobre o pagamento ao adivinho. Portanto, os videntes às vezes precisam lidar com os clientes sobre a taxa. O cliente poderia escapar do pagamento da cartomante, mas não tinha uma solução prática para isso. No entanto, também há casos em que os clientes estariam dispostos a pagar mais aos videntes quando estivessem satisfeitos com o resultado.

Métodos

Cartomante de rua consulta um cliente em Taichung , Taiwan .

Fisionomia

Prática geral

Um fisionômero examinou cuidadosamente o corpo de uma pessoa, como estrutura facial, tez, formato do corpo e ossos. Um fisionômero fazia seus cálculos principalmente com base na estrutura e nas formas dessas características do corpo, onde um futuro auspicioso geralmente se manifesta em uma característica corporal ideal.

Técnicas

A primeira e mais básica técnica que um fisionômero usaria era dar uma olhada na estrutura facial e na forma geral do corpo do cliente. O tamanho era um fator, pelo qual um fisionômero não só fazia uma conclusão com base no tamanho de uma parte específica do corpo, mas também nas áreas ao redor dela. O outro método que um fisionômero usaria era comparar a estrutura facial do cliente com a de animais, que possuíam simbolismo e significados distintos. Por meio dessa conexão, o fisionômero pôde fazer uma extrapolação geral da personalidade e da trajetória profissional. Por exemplo, como mencionado em Shenxiang Quanbian, “a aparência de um tigre sugere inteligência, ambição e a posição de um general”.

Um fisionômero poderia fazer referência a Shenxiang Quanbian, que introduziu seis maneiras de ler partes faciais específicas; por exemplo, uma maneira de dividir a estrutura facial era usar a teoria geomântica, classificando cada parte da face em montanhas, rios e planetas específicos. Além disso, a outra análise comumente usada foi baseada no conceito de "fortuna anual", onde "agrupa fases da vida até a idade de noventa e nove sob os doze ramos terrestres, começando na região geral de shen , perto do topo da orelha esquerda, e terminando em xu , na bochecha esquerda ”. Por conta disso, um fisionômero calcularia o destino de alguém com base na característica facial específica que representa sua fortuna nessa idade específica. “Shifu encontra um amigo no Tanque” de Feng Menglong conta a história de um fisionômero e duque de Jin chamado Peidu no início da história, em que o fisionômero previu a carreira e riqueza de Peidu em poucos anos com base na aparência da região sob os olhos de Peidu. Nessa história, o fisionômero estava usando o método da “fortuna anual”, e seu objeto da técnica é o padrão da feição de Peidu.

Além de focar na estrutura e nos detalhes do rosto, outra técnica crucial para os adivinhos era observar a cor do rosto de alguém para determinar o sucesso ou fracasso em potencial que uma pessoa poderia alcançar. Por exemplo, um fisionômero pode avisar seu cliente se ele tiver uma cor de rosto relativamente escura. Com base nesse fato, embora a forma como os fisionômeros julgassem a cor do rosto de uma pessoa fosse diferente da de um médico, ele ainda precisaria possuir alguns conhecimentos médicos básicos para estabelecer a base para esse cálculo.

"Cinco elementos"

Outra técnica importante que um fisionômero aplicaria para contar o destino do cliente era determinar os “cinco elementos” de alguém olhando para a forma de seu corpo. Com base nos escritos de Shenxiang Quanbian, um fisionômero prestaria atenção aos ossos, olhos, ombros, sobrancelhas e outras características do corpo para determinar o próprio elemento e, em seguida, calcular o destino do cliente com base em seus “cinco elementos”. Por exemplo, um fisionômero consideraria o cliente como uma pessoa de "água" se "ele tivesse uma aparência redonda, pesada e enegrecida, com olhos grandes, sobrancelhas grossas, barriga caída e ombros eretos". Para ler seu cliente mais profundamente, ele precisava ir além da qualidade única de um elemento específico e compreender a relação complexa dentro da rede de todos os cinco elementos e suas várias formas de manifestação no corpo. Cada um dos elementos pode criar um impacto significativo no outro, seja negativo ou positivo. A característica da combinação de qualquer um desses elementos pode variar de pessoa para pessoa, levando a um resultado diferente no cálculo do destino. Por exemplo, “quando um homem de madeira tem algumas qualidades de água, ele gozará de honra e riqueza, e estará acima do normal em empreendimentos acadêmicos”.  

Leitura de mãos

A outra forma principal na fisionomia é determinar o destino de alguém por meio das mãos, especialmente as palmas. Em termos gerais, um fisionômero examina primeiro a forma e a pele da mão. Por exemplo, um fisionômero consideraria aqueles que têm uma mão grande como pessoas afortunadas. Depois de observar o formato da mão, ele observará cuidadosamente o padrão da palma de seu cliente. Um fisionômero determinaria o destino de alguém lendo a estrutura das saliências e linhas. A palma da mão do cliente permitia ao fisionômero determinar a saúde, a riqueza e o status social do cliente.

Ziping Adivinhação

Os adivinhos da época Ming adotaram amplamente o método de adivinhação Ziping, que foi introduzido pela primeira vez por um famoso calculador de destino chamado Xu Ziping.

Técnicas

O método de Ziping se concentrava nas "dez hastes" e nos "doze ramos" do nascimento de uma pessoa. Este método é conhecido por sua aplicação de " Quatro Pilares do Destino ", mais comumente chamados de "Ba-Zi" ou "oito caracteres", para calcular o destino de alguém, e o que moldou esse método foram os componentes do ano, mês, dia de uma pessoa , e hora do nascimento. Combinando os ramos-tronco do nascimento de uma pessoa e seus cinco elementos, os adivinhos calcularam o destino do cliente descobrindo a relação mútua entre os dois.

Geomancer (Fengshui)

Um geomante examinou a localização de casas e tumbas ancestrais. O princípio era buscar um equilíbrio dentro do universo para garantir uma vida promissora ou um evento particular. Portanto, seu objeto de técnica é a casa, o túmulo, o tempo e o cosmos.

Técnicas

Uma das técnicas fundamentais para um geomante era o uso de uma bússola (luopan) como ferramenta para calcular a localização e o tempo. Uma bússola regular continha trinta e oito anéis, que se interconectam com “cinco elementos”, “doze ramos”, “nove estrelas” e “dez hastes”; portanto, um geomante precisa descobrir o símbolo específico na bússola que pode representar a natureza de um local. Por exemplo, "se a bússola mostra um determinado local a ser associado ao planeta Marte, e se o 'agente' madeira está à esquerda deste ponto, enquanto 'água' está à direita dele, então a localização será desfavorável porque a água destrói o fogo e o fogo destrói a madeira. ”

Os geomantes geralmente afirmam ter experiência em “geologia” porque o conhecimento da geologia lhes permite examinar montanhas, água, direção e solo.

  • Leitura facial (面相) - É a interpretação das características faciais do nariz, olhos, boca e outros critérios do rosto e a conversão desses critérios em previsões para o futuro. Isso geralmente cobre uma fase da vida do cliente e revela o tipo de sorte associado a uma determinada faixa etária. Um mapa de posições também se refere a diferentes pontos na face. Isso representa a sorte da pessoa em diferentes idades. A região superior do rosto representa a juventude, a região média do rosto representa a meia-idade e a região inferior do rosto representa a velhice.
  • Leitura da palma (手相) - analisa o posicionamento das linhas da palma para o amor, a personalidade e outras características. Em termos de técnica, lembra um pouco a quiromancia ocidental .
  • Kau Cim (求 籤) - Isso requer a agitação de um cilindro de bambu , o que resulta em pelo menos um bastão de incenso modificado saindo do cilindro. Os caracteres chineses inscritos na vara são analisados ​​por um intérprete. A previsão é de curto alcance, pois cobre um ano do calendário chinês . No Ocidente, esse método foi popularizado com o nome comercial de "bastões de Chi-Chi".
  • Zi wei dou shu (紫微斗數) - Este procedimento, às vezes vagamente chamado (chinês: 批 命, pik meng) ou Astrologia da Estrela Púrpura ou Astrologia do Imperador / Roxo (Estrela), envolve o cliente procurando um conselheiro com domínio do Calendário chinês . A astrologia é usada em combinação com as constelações chinesas , quatro pilares do destino e os métodos de adivinhação dos cinco elementos . O resultado final é uma tradução do caminho do destino de alguém, uma interpretação de um destino predeterminado. O resultado dos detalhes varia de acordo com a precisão das informações originais dos quatro pilares que o cliente fornece à cartomante. Este método também pode verificar eventos únicos que já aconteceram na vida de alguém.
  • Bazi (八字) - Este método é, sem dúvida, o mais popular dos métodos chineses de adivinhação e o mais acessível. Tem muitas variantes na prática, a mais simples delas é chamada de: "Ziping Bazi" 子 平 八字, inventado pelo Mestre Ziping. Geralmente envolve quatro componentes de tempo: hora de nascimento, dia, mês e ano. Cada um um pilar dos Sessenta Jiazi e organizando-os em Quatro Pilares. Os Quatro Pilares são então analisados ​​em comparação com o Daymaster, a Haste Celestial para o Pilar do Dia. É uma forma de astrologia em oposição à adivinhação ou adivinhação, e fala sobre seu destino na vida, situação atual e área para ocupação mais bem-sucedida. Originalmente, Bazi foi lido contra o Ramo Terrestre do Ano, então o foco mudou para o Pilar do Mês, então, finalmente, o Mestre Xu Ziping refinou e refez o sistema para usar o Haste Celestial do Pilar do Dia como a ênfase e foco na leitura. A prática de leitura contra o ramo do ano é a origem dos populares horóscopos chineses para o seu ano de nascimento.
  • Wen Wang Gua ou Man Wong Gua (文王 卦) -, também conhecido como Liu Yao (六爻) ou Wu Xing Yi (五行 易) às vezes chamado de Wu Xing Yi Shu - baseado no Wu Xing .
  • Mei Hua Yi Shu ou Mui Fa Yik Sou (梅花易數) - Figurativamente "cálculo da flor da ameixa", às vezes chamado de Mei Hua Xin Yi. \ Mui Fa Yik Sou, Zi wei dou shu, Tik Pan San Sou zh: 鉄 版 神 數 , cálculo do Pólo Norte, cálculo do Pólo Sul são cinco cálculos principais.
  • Qi Men Dun Jia (奇門 遁甲), também conhecido como Kei Mun Tun Kap, Dun Jia ou apenas Dunjia / DunJia ou, às vezes, Qi Men ou Qimen / QiMen - Strange Doors and the Hidden Jia , The Hidden Jia escapando pelas Strange Doors, Jia recebe prioridade ou importância. É chamado de Dun Jia porque o objetivo desta Adivinhação é proteger o caule Jia e movê-lo para um local seguro, onde quer que ele possa ser encontrado no mapa de Qi Men Dun Jia ou no paipan. A segunda maior forma de adivinhação chinesa, de acordo com Jack Sweeney. Usado por Liu Bo Wen para ajudar os Ming a conquistar o trono.
  • Yik Lam (易 林)
  • Yin Kam (演 禽)
  • Yin e Yang Bowl (陰陽 杯) - baseado em Yin e yang
  • Tik Pan San Sou (鐵板 神 數)
  • Wong Kek Yin Sou (皇 極易 數)
  • Sete Estrelas Maiores e Quatro Estrelas Menores (七 政 四 餘)
  • Vida de três gerações (三世 書)
  • Yin Kam Fa (演 禽 法)
  • Chin Ting Sou (前 定 數)
  • Leung Tou Kam (兩頭 鉗) - Figurativamente "supressão de duas cabeças"
  • Da Liu Ren (大 六壬) também conhecido como Liu Ren Shen Ke, ou apenas Liu Ren, às vezes chamado de Xiao Liu Ren - Os Seis Grandes Rens (Tronco Celestial), Ren neste caso recebe prioridade ou importância. É chamado de Da Liu Ren porque no ciclo sexagenário existem seis Rens, cada um com um ramo diferente. A forma mais elevada e precisa de adivinhação chinesa e, depois da Dinastia Song, a mais popular na China imperial, com base em textos encontrados nas cavernas de Dun Huang. Referências a Da Liu Ren são encontradas em histórias dinásticas e no Romance of Three Kingdoms.
  • Tai Yi Shen Shu (太乙 神 數) também conhecido como Taiyi ou TaiYi ou Tai Yi - O Grande Deus Yi Calculando, Calculando o Deus do Grande Yi , Yi tem prioridade ou importância. Usado principalmente para lançar guerras ou outras atividades imperiais importantes, com um componente de adivinhação.
  • Cheng Gu Ge (称 骨 歌) - Songs on Weighing Bones, método de adivinhação de Yuan Tian Gang ( 袁天罡 ), envolve somar o "peso astrológico" dos quatro componentes do tempo e ler o peso total em relação a um determinado poema, portanto revelando o destino de sua vida. Outro método era Zhang Zhong (taoísta) .
  • Zhou Yi (周易) - também conhecido como Yi Jing ou I Ching, adivinhação de acordo com o livro das mudanças. Os métodos incluem: fundição por computador, fundição do caule do Yarrow, fundição da moeda, fundição do papel, fundição manual envolve os caules ou moedas do Yarrow.
  • Numerologia Yi Jing
  • Data e hora Yi Jing
  • Visual Yi Jing
  • Huang Ji Jing Shi (皇 極 經 世) - Método de adivinhação baseado no livro de Shao Yong, o "Huang Ji Jing Shi"
  • He Luo Li Shu - Numerologia de tipo reveladora da sorte de acordo com o Diagrama He Tu / Hetu / HeTu ou o Diagrama do Rio Amarelo
  • Di Li Feng Shui - Uma arte de adivinhação baseada na geomancia. Semelhante ao Qi Men Dun Jia.
  • Jiu Gong Ming Li (九宮 命理) - Aka " 9 Star Ki " ou "Chi" / "Qi", também chamada de "Astrologia de estrelas brancas e roxas"
  • Análise de Nome (姓名 学) - Análise do nome em caracteres tradicionais chineses sobre seu impacto na pessoa. Isso geralmente é usado em conjunto com o Bazi .

Havia uma grande variedade de técnicas que os adivinhos estavam usando, e esses métodos podem ser divididos em seis categorias: astrologia, calendários, leitura de ossos, cinco elementos ("五行"), análise de sonhos e análise de objetos físicos.

Um fato interessante é que os almanaques chineses foram refinados significativamente pelos jesuítas. Tendo testemunhado uma previsão mais precisa dos fenômenos astronômicos, o governo Ming deu as boas-vindas à modificação dos jesuítas nos calendários chineses e manteve a maneira original de prever se um dia era auspicioso ou desfavorável nos novos calendários que foram aprimorados pelos jesuítas.

Sociologia

Na sociedade chinesa, a leitura da sorte é uma parte importante e respeitada da cultura social e empresarial. Assim, os adivinhos muitas vezes assumem um papel que é equivalente ao de consultores de gestão e psicoterapeutas na sociedade ocidental. Como consultores de gestão , aconselham empresários sobre decisões de negócios e investimentos. Muitas decisões importantes de negócios envolvem a opinião de videntes. Seu papel social permite que os riscos de decisão sejam colocados fora da organização e fornece um mecanismo de decisão rápida e aleatória entre várias opções igualmente úteis. Como psicoterapeutas , ajudam as pessoas a discutir e resolver questões pessoais sem o estigma da doença.

Caminho para a ocupação

A maioria dos fisionômeros registrados nos dicionários geográficos não são identificados. Alguns dos adivinhos eram de famílias pobres e entraram na ocupação para ganhar a vida. Muitos deles não tiveram oportunidade de estudar para concurso público. Alguns cegos, desqualificados para outras ocupações, perambulavam pelas ruas e praticavam a fisionomia, principalmente o método de tocar os ossos dos clientes e ouvir suas vozes.

Muitos adivinhos, na verdade, estavam também em outras ocupações e praticavam a adivinhação para uma ocupação secundária. Por exemplo, os adivinhos que foram identificados nos registros eram geralmente homens educados de classes sociais mais altas, e alguns deles eram até funcionários acadêmicos que desempenhavam papéis significativos no governo. Por exemplo, a família Yuan da Dinastia Ming, que foi a principal contribuidora do livro de Shenxiang Quanbian, também foi bem educada e participou do governo central.

Outros o praticavam apenas como um hobby, onde formaram uma comunidade de adivinhação com outros homens da elite. Zhu Quan, um dos filhos de Taizu, gostava de estudar o conhecimento da adivinhação e frequentemente andava com outros homens letrados e discutia as habilidades da adivinhação. Ele também escreveu livros sobre astrologia, cálculo do destino e geomancia.

Clientes

Grande parte da clientela era formada por pessoas que se preparavam para o concurso público e esperavam obter um cargo no governo. Durante o período de exames, um grande número de homens e suas famílias perguntaram aos adivinhos sobre suas chances de sucesso no exame. Por exemplo, um aluno após fazer o exame procurou um adivinho chamado Cui Zijun, Cui previu que ele obteria a pontuação máxima e, quando os resultados foram divulgados, o aluno estava de fato em primeiro lugar. Quanto mais um adivinho pudesse prever corretamente o destino dos clientes, melhor seria sua reputação e credibilidade, e isso atrairia mais clientes que desejam saber seus resultados com antecedência. Às vezes, uma cartomante famosa ficava em casa, com uma longa fila de clientes pedindo uma previsão.

Um grupo separado de videntes contava com clientes da elite e imperiais. Por exemplo, quando Taizu saía para a batalha, ele trazia um adivinho chamado He Zhongli com ele porque ele sempre fazia previsões precisas sobre o resultado da batalha. He Zhongli foi posteriormente recompensado com um título no Bureau de Astronomia. Os adivinhos que construíram uma reputação sólida podiam ganhar favores dos imperadores e obter mobilidade social ascendente.

Em termos de clientes de geomânticos, a maior parte da família iria para os geomânticos quando eles precisassem construir casas, escolher o local para tumbas e realizar eventos. Por exemplo, carpinteiros seriam seus clientes para pedir o layout recomendado do portão e da casa.

Além disso, muitos clientes pediram conselhos sobre como localizar tumbas para cumprir seus deveres de piedade filial. As pessoas também acreditavam firmemente que, enterrando os mais velhos em solo auspicioso, poderiam preservar a prosperidade de suas famílias na próxima geração. Especificamente, um geomante precisava verificar se o local tinha “menos vento, mas mais água” para que o falecido pudesse viver em paz em outro mundo e abençoar a família. As pessoas tendiam a atribuir o bem-estar de sua família às habilidades profissionais do geomante.

Cartomantes chineses conversaram com diferentes classes de pessoas. Alguns cartomantes faziam seus negócios nas ruas e recebiam muito pouco (uma moeda). Por exemplo, na história de Ling Mengzhu, o personagem principal, Wen Ruoxu, pagou uma moeda pelo serviço da cartomante. Por outro lado, embora com dificuldade, os adivinhos ainda podiam entrar no governo e tornar-se oficiais como artesãos na adivinhação. Nesse caso, os adivinhos poderiam servir ao governo e até mesmo ao imperador. Yuan Gong, um adivinho especializado em fisionomia, previu com sucesso que Zhu Di seria o imperador de Ming e o persuadiu a tentar assumir o trono. Yuan se beneficiou muito com o apoio inicial de Zhu Di. Tanto Yuan Gong quanto seu filho foram fisionomistas influentes que participaram de questões nacionais.

Relações com clientes

Geralmente, um adivinho conduz a conversa com o cliente fazendo perguntas pessoais. Durante esse processo, o adivinho analisa a escolha de palavras e linguagem corporal do cliente. Ele presta atenção não apenas às informações diretas que o cliente pretende revelar, mas também aos fatos ocultos sobre o cliente que ele pode não querer trazer à tona na conversa. Era crucial para os adivinhos buscarem um equilíbrio entre exibir seus conhecimentos e estabelecer credibilidade com o cliente.

Licença Social

Os adivinhos tinham licença social porque eram autorizados pela sociedade a agir de maneira incomum; por exemplo, uma cartomante tinha permissão para examinar os corpos das pessoas e fazer julgamentos com base neles. Além disso, alguns adivinhos que praticavam o toque de ossos também foram autorizados pela sociedade a tocar o corpo do cliente, onde outras ocupações não tinham essa licença. Enquanto isso, um cartomante também tinha o mandato social de sugerir às pessoas o que fazer com base em seus conhecimentos ocupacionais, o que poderia ter um impacto significativo na ordem social. Durante o reinado do imperador Wanli , alguns funcionários gananciosos tentaram explorar mais minas para ganhar mais lucro, mas isso afetou a vida dos civis e causou o caos. Por conta disso, um geomante chamado Wu Peng os impediu de minerar, dizendo que eles seriam infelizes porque quebraram o equilíbrio do “ Feng Shui ”. Além do mais, os registros históricos mostram que uma das razões pelas quais Chengzu usurpou o trono de seu sobrinho foi que um fisionômero chamado Yuan Gong previu que ele se tornaria o imperador.

Riscos

Terminar como oficial não significa que todos aqueles videntes poderiam ter uma vida maravilhosa como a família de Yuan. Os jesuítas, que desempenharam um papel importante na reforma dos calendários, assumiram mais responsabilidades depois de serem reconhecidos pelo governo Ming. Desde que se tornaram oficiais, era sua responsabilidade adivinhar quando os dias auspiciosos eram para uma tarefa específica. Infelizmente, devido à popularidade da adivinhação na China, os jesuítas precisavam fazer os cálculos com muita frequência e não entendiam totalmente essa cultura. Além disso, quando os adivinhos se tornaram funcionários, eles também enfrentaram ataques de outros funcionários. Um exemplo irônico foi que os jesuítas, como especialistas em astrologia, sofreram impeachment de um erudito chinês por causa de uma data inadequada que escolheram para o funeral de um príncipe.

Tabus

Entre muitos métodos de adivinhação, um deles, a Ordem Tianshi Dao ("天师 道") explicitamente limitou seu uso em seu período inicial. Os preceitos de Tianshi Dao alertam os taoístas de Tianshi Dao que eles não devem adivinhar para a construção, usando astrologia, e adivinhar para os outros, nem mesmo praticar adivinhação. Esses preceitos foram possivelmente escritos no século III, e o propósito dos preceitos era distinguir os taoístas Tianshidao de outros praticantes taoístas que também conheciam técnicas de adivinhação. A razão por trás dos preceitos era que a adivinhação não era crucial para Tianshidao no estágio primário, e essa técnica servia apenas para estabelecer a estrutura ritual de Tianshidao.

Conhecimento e código culpados

Na história de Feng Menglong, os cartomantes não estavam dispostos a contar a Pei Du que Pei teve um destino infeliz e, quando teve que dizer, pediu perdão antecipadamente e se recusou a receber qualquer pagamento. Então, alguns videntes sabiam que sua previsão poderia arruinar o humor dos outros, mas este era seu trabalho dizer a verdade. Para chegar a um acordo, a cartomante da história de Feng decidiu não aceitar dinheiro do cliente pobre. Há também outra possibilidade de que alguns adivinhos tentassem chocar seus clientes exagerando as consequências da sorte dos clientes, já que Ge Hong, um famoso taoísta, criticou que alguns adivinhos ampliaram descontroladamente o resultado que previram

Às vezes, a leitura da sorte também gera mortes. Quando Yuan Gong disse a Zhu Di, o príncipe de Yan, que Zhu Di seria o imperador de Ming, Yuan provavelmente percebeu que suas palavras ajudariam Zhu Di a tomar sua decisão. Já que o jovem imperador existente, Jianwen, não deixaria apenas seu tio assumir o trono, e depois que Zhu Di examinou as compensações entre esperar pela punição de Jianwen e lutar pelo trono, o conselho de Yuan poderia ser a gota d'água na decisão final de Zhu Di decisão. Em 1399, Zhu Di declarou a guerra e derrotou Jianwen com sucesso em 1402, e a guerra de 4 anos deixou muitas partes do norte da China em ruínas. Dessa perspectiva, adivinhação pode ser perigosa.

Máxima de uma famosa cartomante chinesa


Chinês tradicional : 一 命 二 運 三 風水 四 積 陰德 五 讀書 六名 七 相 八 敬神 九 交 貴人 十 養生

Chinês simplificado : 一 命 二 运 三 风水 四 积 阴德 五 读书 六名 七 相 八 敬神 九 交 贵人 十 养生

Pinyin : yī mìng èr yùn sān fēngshuǐ sì jī yīndé wǔ dúshū, liù míng qī xiāng bā jìngshén jiǔ jiāo guìrén shí yǎngshēng.

Jyutping : jat1 meng6 ji6 wan6 saam1 fung1 seoi2 sei3 zik1 jam1 dak1 ng5 duk6 syu1, ...

Tradução em inglês : primeiro destino , segunda sorte / fortuna, terceiro fengshui , quarto cultivar bons méritos, quinta educação / estudo, sexto nome, sétima face (pode incluir todos os rostos em seu corpo, principalmente sua cabeça e palma), oitava honrar o Céu ( céu) / Deuses , nona relação com homens valiosos / de alto escalão, décimo, continue vivendo saudável

Acredita-se que a citação acima, relacionada aos "cinco componentes" da boa ou má sorte de qualquer indivíduo, tenha vindo de Su Shi da dinastia Song . Como uma máxima, continua a ser popular na cultura chinesa hoje. As interpretações reais desta citação variam, pois não há nenhum texto clássico que explique o que Su Shi realmente quis dizer. Alguns afirmam que significava que o destino de uma pessoa está sob seu próprio controle, já que os "cinco componentes" da fortuna são matematicamente um a mais do que os quatro pilares clássicos do destino , o que implica que os indivíduos estão no controle de seus futuros em cima de seus destinos natais "nascidos". Outras interpretações podem sugerir que a ordem em que os componentes são declarados são importantes para determinar o curso da vida de uma pessoa: Por exemplo, a educação (a quinta fortuna) não é útil se o destino (a primeira fortuna) não o colocar no lugar apropriado no início de sua vida. Outras interpretações podem sugerir que não existe uma ordem inerente à sequência, mas que elas são apenas uma lista dos cinco componentes da fortuna de uma pessoa.

Um exemplo de provérbio étnico regional

"Muitos pontos levam a um ponto" é um antigo provérbio chinês, originário da província de Jiangxi . Refere-se a uma antiga batalha entre os poderes do bem e do mal, uma das escolas de pensamento fundadoras do mito de formação chinês. Os gigantes do mal usavam pinças (tradução aproximada) para esfaquear seus oponentes, enquanto as fadas do dragão não tinham nenhuma e estavam perdendo. Wang venceu o exército do Bom, então elaborou um plano astuto para dividir as pinças em duas, em que os gigantes vicariamente se apunhalaram e o Bem triunfou. A moral dessa história é que focar em uma tarefa em vez de duas sempre traz melhores resultados. Embora não seja usado com frequência desde as tensões étnicas na revolução cultural de 1966, ainda tem um grande significado para uma pequena minoria nas regiões rurais de Jiangxi.

Veja também

Referências