Deuses e imortais chineses - Chinese gods and immortals

Complexo de divindades em uma fonte-altar ao ar livre com queimadores de incenso em uma área de peregrinação em Weihai , Shandong . No centro está Mazu rodeado pelos quatro Deuses Dragões (龍神) e várias divindades menores. Distante atrás de Mazu está a Deusa do Sol (太陽 神).

Parte de uma série sobre
Religião popular chinesa
Conceitos Tian - Shangdi Qi Shen Ling Xian ling Yinyang Hundun Mingyun Yuanfen Baoying Wu
Teoria Teologia chinesa Deuses chineses e imortais Mitologia chinesa Mito da criação chinesa Conceitos do mundo espiritual chinês Humanidade modelo: Xian Zhenren Wen e wu
Práticas Fenxiang Jingxiang Feng Shui Miaohui Xamanismo wu Mediunidade Jitong Pergaminhos preciosos
Instituições e templos Associações de fazer o bem Associações de linhagem ou igrejas Templo chinês Santuário ancestral Associação dos Templos Folclóricos Chineses
Festivais Qingming Zhongyuan Zhongqiu Jiuhuangye Qixi Duanwu Nian
Tradições internas Principais formas culturais Religião ancestral chinesa Religião de divindades comunitárias chinesas Adoração da deusa mãe chinesa Religião folclórica do nordeste da China Principais tradições filosóficas: Confucionismo ( ritos de estado ) taoísmo Outras escolas Tradições rituais: Ordens dos mestres de rituais populares Mediunidade Jitong Religião folclórica Nuo Xamanismo chinês Tradições devocionais: Mazuísmo Adoração Wang Ye Igrejas e seitas de salvação : De ensino Jiugongdao Ensino luo Ensinamentos de Maitreya Ensinamentos tiandi Tianxian miaodao Ensino Xia Xiantiandao Zaili ensinando Qigong Igrejas e seitas confucionistas : Igreja Sagrada Confucionista Igreja Confucionista da Indonésia Igreja Universal do Caminho e sua virtude Igrejas de Phoenix Xuanyuanismo Escola taigu
Religiões relacionadas Benzhuism Bimoism Bon Dongbaism Religião folclórica Miao Religião folclórica vietnamita Religião popular Qiang Religião popular yao Religião popular zhuang
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A religião tradicional chinesa é politeísta ; muitas divindades são adoradas em uma visão panteísta onde a divindade é inerente ao mundo. Os deuses são energias ou princípios que revelam, imitam e propagam o caminho do Céu ( Tian 天), que é a divindade suprema que se manifesta no cúlmen setentrional da abóbada estrelada dos céus e sua ordem. Muitos deuses são ancestrais ou homens que se tornaram divindades por suas realizações celestiais; a maioria dos deuses também são identificados com estrelas e constelações. Os ancestrais são considerados o equivalente do Céu na sociedade humana e, portanto, o meio de conexão de volta ao Céu, que é o "pai ancestral supremo " (曾祖父zēngzǔfù ).

Os deuses são inúmeros, pois todo fenômeno tem ou é um ou mais deuses, e estão organizados em uma hierarquia celestial complexa. Além da adoração tradicional dessas entidades, o confucionismo , o taoísmo e os pensadores formais em geral dão interpretações teológicas que afirmam uma essência monística da divindade. "Politeísmo" e " monoteísmo " são categorias derivadas da religião ocidental e não se enquadram na religião chinesa, que nunca concebeu as duas coisas como opostas. Uma vez que todos os deuses são considerados manifestações de氣 qì , o "poder" ou pneuma do Céu, alguns estudiosos empregaram o termo "polipneumatismo" ou "(poli) pneumatolatria", cunhado pela primeira vez por Walter Medhurst (1796-1857), para descrever o prática do politeísmo chinês. Na teologia dos textos clássicos e do confucionismo, “o céu é o senhor de centenas de divindades”. A teologia confucionista moderna compara-os à inteligência, formas substanciais ou enteléquias (propósitos internos), conforme explicado por Leibniz , gerando todos os tipos de seres, de modo que "mesmo montanhas e rios são adorados como algo capaz de desfrutar de ofertas sacrificais".

Ao contrário do hinduísmo, a divinização de pessoas e ancestrais históricos não é tradicionalmente dever dos confucionistas ou taoístas. Em vez disso, depende das escolhas das pessoas comuns; as pessoas são deificadas quando fazem feitos extraordinários e deixam um legado eficaz. No entanto, confucionistas e taoístas tradicionalmente podem exigir que a honra do estado seja concedida a uma divindade em particular. Cada divindade tem um centro de culto e um templo ancestral onde ele ou ela, ou os pais, viveram sua vida mortal. Freqüentemente, há disputas sobre qual é o lugar original e o templo de origem do culto a uma divindade.

Terminologia

Na língua chinesa, existe uma distinção terminológica entre神 shén ,帝 dì e仙 xiān . Embora o uso dos dois primeiros às vezes seja borrado, corresponde à distinção nas culturas ocidentais entre "deus" e "divindade", gênio latino (significando um princípio gerador, "espírito") e deus ou 'Deva' (sânscrito) e 'divus ; dì , às vezes traduzido como " thearch ", implica um poder "divino" manifestado ou encarnado. É etimológica e figurativamente análogo ao conceito de di como base de uma fruta, que cai e produz outras frutas. Essa analogia é atestada no Shuowen Jiezi explicando "divindade" como "o que fica de frente para a base de uma fruta de melão". O último termo仙 xiān inequivocamente significa um homem que atingiu a imortalidade, de forma semelhante à ideia ocidental de " herói ".

Deus do ceu

Como outros símbolos, como a suástica , wàn 卍("miríades de coisas") em chinês e o mesopotâmico 𒀭 Dingir / An ("Céu"), e também o chinês巫 wū ("xamã"; na escrita Shang representada pela cruz potente ☩), Tiān refere-se ao pólo celeste setentrional (北極 Běijí ), o pivô e a abóbada do céu com suas constelações giratórias. Aqui está uma representação aproximada do Tiānmén 天 門("Portão do Céu") ou Tiānshū 天 樞("Pivô do Céu") como o pólo celestial norte precessional, com α Ursae Minoris como a estrela polar, com as constelações de Carruagem girando no quatro fases do tempo. De acordo com as teorias de Reza Assasi, o wan pode não apenas estar centrado no pólo precessional atual em α Ursae Minoris, mas também muito próximo ao pólo eclíptico norte se Draco ( Tiānlóng 天龙) for concebido como um de seus dois feixes.

A teologia tradicional chinesa, que vem em diferentes interpretações de acordo com os textos clássicos , e especificamente confucionista, taoísta e outras formulações filosóficas, é fundamentalmente monista , ou seja, vê o mundo e os deuses que o produzem como um todo orgânico, ou cosmos . O princípio universal que dá origem ao mundo é concebido como transcendente e imanente à criação, ao mesmo tempo. A ideia chinesa do Deus universal é expressa de maneiras diferentes; existem muitos nomes de Deus de diferentes fontes da tradição chinesa.

Os termos chineses radicais para o Deus universal são Tiān 天e Shàngdì 上帝(a "Divindade Mais Alta") ou simplesmente Dì 帝("Divindade"). Existe também o conceito de Tàidì 太 帝(a "Grande Divindade"). Dì é um título que expressa o domínio sobre o que está sob o céu , ou seja, todas as coisas geradas pelo céu e ordenadas por seus ciclos e pelas estrelas. Tiān é geralmente traduzido como "Céu", mas por etimologia gráfica significa "Grande" e vários estudiosos relacionam-no ao mesmo Dì por meio da etimologia fonética e traçam sua raiz comum, por meio de suas formas arcaicas, respectivamente * Teeŋ e * Tees , aos símbolos da divindade quadrada do pólo celestial norte ( Dīng 口). Esses nomes são combinados de maneiras diferentes na literatura teológica chinesa, freqüentemente trocados no mesmo parágrafo, se não na mesma frase.

Nomes do Deus do Céu

Além de Shangdi e Taidi , outros nomes incluem Yudi ("Deidade de Jade") e Taiyi ("Grande Unidade") que, em imagens míticas, segura a concha da Ursa Maior (Grande Carruagem), fornecendo o movimento da vida ao mundo. Como o centro dos céus, as constelações do pólo celeste norte são conhecidas, entre vários nomes, como Tiānmén 天 門("Portão do Céu") e Tiānshū 天 樞("Pivô do Céu").

Outros nomes do Deus do Céu são atestados na vasta tradição literária filosófica-religiosa chinesa:

• Tiāndì 天帝—a "Deidade do Céu" ou "Imperador do Céu": "Na Retificação" ( Zheng lun ) dos Xunzi usa este termo para se referir ao Deus do Céu ativo que põe em movimento a criação;
• Tiānzhǔ 天主-a "Lord of Heaven": Em "O Documento de oferecer sacrifícios ao Céu e da Terra na Montanha Tai" ( Fengshan shu ) dos Registros do Historiador ele é usado como o título do primeiro Deus, de quem tudo os outros deuses derivam.
• Tiānhuáng 天皇—o "Rei do Céu": No "Poema da Profundidade de Sondagem" ( Si'xuan fu ), transcrito em "A História da Dinastia Han Posterior" ( Hou Han shu ), Zhang Heng escreve ornamentadamente: «Eu pergunto o superintendente da Porta Celestial para abrir a porta e me deixar visitar o Rei do Céu no Palácio de Jade »;
• Tiāngōng 天公- o "Duque dos Céus" ou "General dos Céus";
• Tiānjūn 天君- o "Príncipe do Céu" ou "Senhor do Céu";
• Tianzun 天尊-a "Heavenly Venerável", também um título para deuses elevados em teologias taoístas;
• Tiānshén 天神- o "Deus do Céu", interpretado no Shuowen Jiezi como "o ser que dá à luz todas as coisas";
• Shénhuáng 神 皇- "Deus o Rei", atestado em Taihong ("A Origem da Respiração Vital");
• Lǎotiānyé (老天爺) - o " Velho Pai Celestial".

Tian é transcendente e imanente , manifestando-se nas três formas de domínio, destino e natureza das coisas. No Wujing yiyi (五 經 異 義, "Diferentes significados nos Cinco Clássicos "), Xu Shen explica que a designação de Céu é quíntupla:

• Huáng Tiān 皇天- "Céu Imperial", quando é venerado como o senhor da criação;
• Hào Tiān 昊天- "Vasto Céu", no que diz respeito à vastidão de seu alento vital ( qi );
• Mín Tiān 旻 天- "Céu Compassivo", pois ouve e corresponde com justiça a tudo-sob-o-céu;
• Shàng Tiān 上天- "Mais Alto Céu" ou "Primeiro Céu", pois é o ser primordial supervisionando tudo sob o Céu;
• Cāng Tiān 蒼天- "Céu Verde Profundo", por ser incomensuravelmente profundo.

Todas essas designações refletem uma experiência hierárquica e multiperspectiva da divindade.

Listas de deuses, divindades e imortais

Altar principal e estátua de Doumu dentro do Templo de Doumu em Butterworth, Penang , Malásia .

Um templo dedicado a Pangu em Zhunan, Miaoli .

Muitos livros clássicos têm listas e hierarquias de deuses e imortais, entre os quais o "Registro Completo de Divindades e Imortais" (神仙 通鑑, Shénxiān Tōngjiàn ) da dinastia Ming e as Biografias das Divindades e Imortais ou Shenxian Zhuan de Ge Hong (284–343). Há também as Biografias coletadas mais antigas dos Imortais ou Liexian Zhuan . Dísticos ou polaridades, como Fuxi e Nuwa, Xiwangmu e Dongwanggong, e o par mais elevado de Céu e Terra , todos incorporam yin e yang e são ao mesmo tempo os originadores e mantenedores do processo de ordenação do espaço e do tempo.

Figura em grés de uma divindade taoísta (taoísta). Da China, Dinastia Ming, século 16 DC. O Museu Britânico

Deuses cósmicos

• Yudi (玉帝"Deidade de Jade") ou Yuhuang (玉皇"Imperador de Jade" ou "Rei de Jade"), é a representação popular do Deus do Céu semelhante a um humano. Jade tradicionalmente representa pureza, por isso é uma metáfora para a fonte insondável de criação.
• Doumu (斗 母"Mãe da Grande Carruagem"), muitas vezes intitulada com o honorífico Tianhou (天后"Rainha do Céu") é a deusa celestial retratada como a mãe da Ursa Maior (Grande Carruagem), cujas sete estrelas além de dois seres invisíveis são concebidos como seus filhos, os Jiuhuangshen (九 皇 神"Nove Reis-Deuses"), eles próprios considerados como a manifestação nove vezes de Jiuhuangdadi (九 皇 大帝, "Grande Divindade dos Nove Reis") ou Doufu (斗 父"Pai da Grande Carruagem"), outro nome do Deus do céu. Ela é, portanto, esposa e mãe do Deus do céu.
• Pangu (盤古), um macranthropic metáfora do cosmos. Ele separou yin e yang, criando a terra ( yin turvo ) e o céu ( yang claro ). Todas as coisas foram feitas de seu corpo depois que ele morreu.
• Xiwangmu (西 王母"Rainha Mãe do Oeste"), identificada com a Montanha Kunlun , inspiração xamânica, morte e imortalidade. Ela é a deusa escura, ctônica , puro yin , ao mesmo tempo aterrorizante e benigna, criação e destruição, associada ao tigre e à tecelagem. Seu homólogo masculino é Dongwanggong (東 王公"Rei Duque do Oriente"; também chamado de Mugong, 木 公 "Duque da Floresta"), que representa o princípio yang .
  • Yi, o Arqueiro ( Hòuyì 后羿) era um homem que buscava a imortalidade alcançando Xiwangmu em sua montanha Kunlun.
• Yanwang (閻王"Rei do Purgatório") o governante do submundo , assistido pelo Heibai Wuchang (黑白 無常"Impermanência Preto e Branco") representando a alternância dos princípios yin e yang, ao lado de Cabeça de Boi e Cara de Cavalo , que escoltam espíritos para seu reino.
• Yinyanggong (陰陽 公"Yinyang Duke") ou Yinyangsi (陰陽 司"Controlador Yinyang"), a personificação da união de yin e yang.

Três Patronos e Cinco Divindades

Wǔfāng Shàngdì五方 上帝- A ordem do Céu que inscreve os mundos como tán 壇, "altar", o conceito chinês equivalente à mandala indiana. O Deus supremo conceituado como a Divindade Amarela, e Xuanyuan como sua forma humana, é o coração do universo e as outras Quatro Divindades são suas emanações. O diagrama é baseado no Huainanzi .

Estátua e complexo cerimonial dos Deuses Amarelo e Vermelho em Zhengzhou , Henan .

Templo dos Três Oficiais do Céu em Chiling, Zhangpu , Fujian .

Templo da Grande Divindade do Pico Oriental no Monte Tai , Tai'an , Shandong .

• 三皇 Sānhuáng - Três Patronos (ou Augusts) ou三才 Sāncái - Três Potências; eles são a manifestação "vertical" do Céu correspondendo espacialmente aos Três Reinos (三界 Sānjiè ), representando o yin e o yang e o meio entre eles, que é o ser humano:
  • 伏羲 Fúxī, o patrono do céu (天皇 Tiānhuáng ), também chamado de Bāguàzǔshī (八卦 祖師"Venerável Inventor dos Bagua ") pelos taoístas, é um homem divino que supostamente ensinou à humanidade a escrita, a pesca e a caça.
  • 女媧 Nǚwā o patrono da terra (地 皇 Dehuáng ), é uma deusa atribuída à criação da humanidade e consertando a ordem do mundo quando ele foi quebrado.
  • 神農 Shénnóng - Deus Camponês, o patrono da humanidade (人 皇 Rénhuáng ), identificado como Yándì (炎帝" Divindade das Chamas " ou " Divindade do Fogo "), um homem divino que disse ter ensinado as técnicas da agricultura, fitoterapia e marketing. Ele é freqüentemente representado como um humano com chifres e outras características de um boi.
• 五帝 Wǔdì - Cinco Divindades, também Wǔfāng Shangdi (五方上帝"Cinco Manifestações da mais alta divindade"), Wǔfāng Tiānshén (五方天神"Cinco Manifestações de Deus celestial"), Wǔfāngdì (五方帝"cinco formas Divindade") , Wǔtiāndì (五 天帝"Cinco Deidades Celestiais"), Wǔlǎojūn (五 老君"Cinco Senhores Antigos"), Wǔdàoshén (五 道 神"Cinco Maneiras de Deus (es)"); são as cinco principais manifestações "horizontais" do Céu e, de acordo com as Três Potências, têm uma forma celestial, uma terrestre e uma ctônica. Eles correspondem às cinco fases da criação , as cinco constelações girando em torno do pólo celeste e cinco planetas, as cinco montanhas sagradas e cinco direções do espaço (sua forma terrestre), e os cinco Deuses Dragão que representam suas montarias, isto é, as forças materiais que presidem (sua forma ctônica).
  • 黃帝 Huángdì - Imperador Amarelo ou Divindade Amarela; ou黃 神 Huángshén - Deus Amarelo, também conhecido como Xuānyuán Huángdì (軒轅 黃帝"Divindade Amarela do Poço da Carruagem "), é o Zhōngyuèdàdì (中 岳大帝"Grande Divindade do Pico Central"): ele representa a essência da terra e do Dragão Amarelo e está associado a Saturno . O caractere黃 huáng , para "amarelo", também significa, por homofonia e etimologia compartilhada com皇 huáng , "agosto", "criador" e "radiante", identificando o Imperador Amarelo com Shangdi (a "Divindade Suprema"). Huangdi representa o coração da criação, o axis mundi (Kunlun) que é a manifestação da ordem divina na realidade física, abrindo o caminho para a imortalidade. Como a divindade do centro, cruzando os Três Patronos e as Cinco Divindades, no Shizi ele é descrito como "Imperador Amarelo com Quatro Faces" (黃帝 四面 Huángdì Sìmiàn ). Como humano, é dito que ele foi fruto de um nascimento virginal, pois sua mãe Fubão o concebeu ao ser despertada, enquanto caminhava pelo campo, por um raio da Ursa Maior (Grande Carruagem). Ela deu à luz seu filho após vinte e quatro meses no monte de Shou (Longevidade) ou no monte Xuanyuan (Shaft da Carruagem), após o qual ele recebeu o nome. Ele tem a reputação de ser o fundador da civilização Huaxia , e os chineses Han se identificam como descendentes de Yandi e Huangdi .
  • 蒼 帝 Cāngdì - Divindade Verde; ou青 帝 Qīngdì - Deidade Azul ou Deidade Verde Azul, o Dōngdì (東 帝"Deidade Oriental") ou Dōngyuèdàdì (東岳大帝"Grande Divindade do Pico Oriental"): ele é Tàihào 太昊, associado com a essência da madeira e com Júpiter , e é o deus da fertilidade e da primavera. O dragão azul é tanto sua forma animal quanto sua constelação. Sua consorte feminina é a deusa da fertilidade Bixia.
  • 黑 帝 Hēidì - Divindade Negra, o Běidì (北 帝"Deidade do Norte") ou Běiyuèdàdì (北 岳大帝"Grande Divindade do Pico Norte"): ele é Zhuānxū (顓 頊), hoje frequentemente adorado como Xuánwǔ (玄武"Guerreiro das Trevas" ) ou Zhēnwǔ (真 武), e está associado à essência da água e do inverno, e a Mercúrio . Sua forma animal é o Dragão Negro e seu animal estelar é a cobra-tartaruga.
  • 赤帝 Chìdì - Divindade Vermelha, o Nándì (帝"Divindade do Sul") ou Nányuèdàdì (南岳 大帝"Grande Divindade do Pico Meridional"): ele é Shennong (o "Fazendeiro Divino"), o Yandi ("Divindade Fiery") , associado com a essência do fogo e do verão, e com Marte . Sua forma animal é o Dragão Vermelho e seu animal estelar é a Fênix. Ele é o deus da agricultura, da pecuária, das plantas medicinais e do mercado.
  • 白帝 Báidì - Divindade Branca, o Xīdì (西 帝"Deidade Ocidental") ou Xīyuèdàdì (西岳 大帝"Grande Divindade do Pico Ocidental"): ele é Shǎohào (少昊), e é o deus da essência do metal e outono, associado a Vênus . Sua forma animal é o Dragão Branco e seu animal estelar, o tigre.
• 三 官 Sānguān ou三 官 大帝 Sānguāndàdì - Três Oficiais [do Céu] ou Três Oficiais Grandes Divindades: Yao 堯o Oficial do Céu ( Tiānguān 天 官), Shun 舜o Oficial da Terra ( Deguān 地 官), e Yu 禹o Oficial de Água ( Shuǐguān 水 官).

Na mitologia, Huangdi e Yandi travaram uma batalha um contra o outro; e Huang finalmente derrotou Yan com a ajuda do Dragão (o controlador da água, que é o próprio Huangdi). Este mito simboliza o equilíbrio de yin e yang, aqui o fogo do conhecimento (razão e habilidade) e estabilidade terrena. Yan 炎é uma chama, um fogo abrasador ou um excesso dele (é importante notar que graficamente é um duplo火 huo , "fogo"). Como o excesso de fogo traz destruição para a terra, ela deve ser controlada por um princípio regente. Nada é bom em si mesmo, sem limites; bons resultados dependem da proporção na composição das coisas e de suas interações, nunca de extremos em termos absolutos. Huangdi e Yandi são opostos complementares, necessários para a existência um do outro, e são poderes que existem juntos no ser humano.

Deuses dos fenômenos celestes e terrestres

Templo do Deus do Vento em Tainan .

• 龍神 Lóngshén - Deuses Dragões, ou龍王 Lóngwáng - Reis Dragões: também Sìhǎi Lóngwáng (四海 龍王"Reis Dragões dos Quatro Mares"), são deuses de fontes aquosas, geralmente reduzidos a quatro, patronos dos Quatro Mares ( sihai 四海) e as quatro direções cardeais . Eles são o Dragão Branco (白龍 Báilóng ), o Dragão Negro (玄 龍 Xuánlóng ), o Dragão Vermelho (朱 龍 Zhūlóng ) e o Dragão Verde Azul (青龍 Qīnglóng ). Correspondendo às Cinco Deidades como as forças ctônicas que elas sublimam (os Deuses Dragões são freqüentemente representados como o "monte" das Cinco Deidades), eles inscrevem a terra da China em uma fronteira quadrada sagrada ideal. O quinto dragão, o Dragão Amarelo (黃龍 Huánglóng ), é o dragão do centro que representa o Deus Amarelo.
• 雹 神 Báoshén - Salve Deus
• 八 蜡 Bālà ,蟲 神 Chóngshén - Deus dos insetos, ou蟲 王 Chóngwáng - Rei dos insetos: os deuses dos insetos
• 痘 神 Dòushén - Deus da Varíola
• 風神 Fengshen - Deus do vento, ou飛帘 Fei Lian
• 海神 Hǎishén - Deus do Mar, ou海 爷 Hǎiyé - Senhor do Mar
• 河神 Héshén - Deus do Rio: qualquer deus dos cursos de água entre os quais um dos mais venerados é o deus do Rio Amarelo ,河伯 Hébó - Senhor do Rio
• 穀 神 Gǔshén - Deus do Vale, no Daodejing um nome usado para se referir ao Caminho
• 火神 Huǒshén - Deus do Fogo, muitas vezes personificado como Zhùróng (祝融)
• 湖 神 Húshén - Deus do Lago
• 金 神 Jīnshén - Deus de ouro, frequentemente identificado como秋 神 Qiūshén - Deus do outono, e personificado como Rùshōu (蓐 收)
• 井 神 Jǐngshén - Deus da Primavera
• 雷神 Léishén - Deus do Trovão, ou雷公 Léigōng - Duque do Trovão; sua consorte é電 母 Diànmǔ - Mãe Relâmpago
• 木 神 Mùshén - Deus da floresta, geralmente o mesmo que春神 Chūnshén - Deus da primavera, e como Jùmáng (句 芒)
• 山神 Shānshén - Deus da Montanha
• 水 神 Shuǐshén - Deus da Água
• 土地 神 Tǔdìshén - Deus da Terra Local, ou土 神 Tǔshén - Deus da Terra, ou土地公 Tǔdìgōng - Duque da Terra Local: a divindade tutelar de qualquer localidade e seu Senhor Supremo é后土 Hòutǔ - Rainha da Terra
• 瘟神 Wēnshén - Deus da Peste
• 湘水 神 Xiāngshuǐshén - Deusas das Águas de Xiang, são as patronas do Rio Xiang
• 雪 神 Xuěshén - Deus da neve
• 雨 神 Yǔshén - Deus da chuva
• 羲 和 Xīhé, a太陽 神 Tàiyángshén - Grande Deusa do Sol, ou十 日 之 母 Shírìzhīmǔ - Mãe dos Dez Sóis
• 月神 Yuèshén - Deusas da Lua:常 羲 Chángxī ou十二月 之 母 Shí'èryuèzhīmǔ - Mãe das Doze Luas, e嫦娥 Cháng'é

Deuses das virtudes e ofícios humanos

Guan Yu (meio), Guan Ping (à direita) e Zhou Cang (à esquerda) em um templo religioso popular chinês em Osaka , Japão . Guandi é um dos deuses mais reverenciados entre os chineses han.

The Waterside Dame e seus dois assistentes Lin Jiuniang e Li Sanniang, no Templo da Harmonia Celestial da escola Lushan de Taoísmo Vermelho em Luodong , Yilan , Taiwan .

Templo da Mãe Dragão em Deqing , Guangdong .

Templo da Mãe Ancestral, a Rainha do Céu, em Qingdao , Shandong .

• Divindades civis ( wen ) e militares ( wu ) :
  • 文帝 Wéndi - Divindade da Cultura, ou文昌 帝 Wénchāngdì - Divindade que faz a cultura florescer, ou文昌 王 Wénchāngwáng - Rei que faz a cultura florescer: nas províncias do sul esta divindade assume a identidade de diferentes pessoas históricas, enquanto no norte ele é mais frequentemente o mesmo como Confúcio ( Kǒngfūzǐ 孔夫子)
    • 魁星 Kuíxīng - Chefe Star, outro deus da cultura e da literatura, mas especificamente do exame, é uma personificação do homem que desperta para a ordem da Grande Carruagem
  • 武帝 Wǔdì - Divindade militar:關 帝 Guāndì - Divus Guan, também chamado de關 公 Guāngōng - Duque Guan, e popularmente關羽 Guānyǔ
    • Outra classe é o戰神 Zhànshén - Lute contra Deus, que pode ser personificado por Chīyóu (蚩尤) ou Xíngtiān (刑 天, que foi decapitado por lutar contra Tian)
• 保生大帝 Bǎoshēngdàdì - Grande Divindade que Protege a Vida
• 八仙 Bāxiān - Oito Imortais
• 蠶 神 Cánshén - Deus do bicho da seda, que pode ser:
  • 蠶 母 Cánmǔ - Mãe do Bicho da Seda, também chamada de蠶 姑 Cángū - Donzela do Bicho da Seda), que é identificada como Léizǔ (嫘 祖, a esposa do Imperador Amarelo: a invenção da sericultura é atribuída principalmente a ela
  • 青衣 神 Qīngyīshén - Deus revestido de
  azul : seu nome como humano era蠶 叢 Cáncóng - Raminho de bicho-da -seda, e ele é o primeiro governante e ancestral do estado Shu , e promotor da sericultura entre seu povo

Deuses da vida animal e vegetal

• 花 神 Huāshén - Deusa da Flor
• 狐 神 Húshén - Raposa Deus (dess), ou狐仙 Húxiān - Raposa Imortal ", também chamado de狐仙 娘娘 Húxiān Niángniáng - Raposa Senhora Imortal"
  • Duas outras grandes divindades raposas, peculiares ao nordeste da China, são o Grande Senhor das Três Raposas (胡 三 太爷 Húsān Tàiyé ) e a Grande Senhora das Três Raposas (胡 三 太 奶 Húsān Tàinǎi ) representando o yin e o yang
• 馬 神 Mǎshén - Deus Cavalo, ou Mǎwáng 马王- Rei Cavalo
• 牛 神 Niúshén - Deus do gado ou Deus do boi, também chamado de牛 王 Niúwáng - Rei do gado
• 狼 神 Lángshén - Deus do Lobo
• 樹 神 Shùshén - Deus (es) da árvore
• 五谷 ​​神 Wǔgǔshén - Deus dos Cinco Cereais, outro nome de Shennong
• 猿 神 Yuánshén - Deus Macaco, ou猿 王 Yuánwáng - Rei Macaco, identificado como Sūn Wùkōng (孙悟空)
• 芝蔴 神 Zhīmáshén - Deus Sésamo

Adoração da deusa mãe Bixia

Ícone de madeira taiwanês da Rainha da Terra (Houtu).

A adoração de deusas mães para o cultivo de descendentes está presente em toda a China, mas predominantemente nas províncias do norte. Existem nove deusas principais, e todas elas tendem a ser consideradas como manifestações ou forças acompanhantes de uma deusa singular identificada como Bixia Yuanjun (a Senhora da Aurora Azul,碧霞 元君, também conhecida como Tiānxiān Niángniáng 天仙 娘娘, "Dama Celestial Imortal", ou Tàishān Niángniáng 泰山 娘娘, "Senhora do Monte Tai", ou também Jiǔtiān Shèngmǔ 九天 聖母, "Santa Mãe dos Nove Céus") ou Houtu , a deusa da terra. A própria Bixia é identificada pelos taoístas como a deusa mais antiga Xiwangmu . O termo chinês geral para "deusa" é女神 nǚshén , e as deusas podem receber muitos títulos qualificados, incluindo mǔ (母"mãe"), lǎomǔ (老母"velha mãe"), shèngmǔ (聖母"santa mãe"), niángniáng (娘娘"senhora"), nǎinai (奶奶"vovó").

As oito deusas principais adicionais da fertilidade, reprodução e crescimento são:

• 瘢 疹 娘娘 Bānzhěn Niángniáng , a deusa que protege as crianças das doenças;
• 催生 娘娘 Cuīshēng Niángniáng , a deusa que dá parto rápido e protege as parteiras;
• 奶 母 娘娘 Nǎimǔ Niángniáng , a deusa que preside o leite materno e protege a amamentação;
• 培 姑娘 娘 Péigū Niángniáng , a deusa que cultiva crianças;
• 培養 娘娘 Péiyǎng Niángniáng , a deusa que protege a educação dos filhos;
• 送子 娘娘 Sòngzi Niángniáng ou子孫 娘娘 Zǐsūn Niángniáng , a deusa que preside a descendência;
• 眼光 娘娘 Yǎnguāng Niángniáng , a deusa que protege a visão;
• 引 蒙 娘娘 Yǐnméng Niángniáng , a deusa que guia as crianças.

Altares de adoração à deusa são geralmente dispostos com Bixia no centro e duas deusas ao lado, mais freqüentemente a Senhora da Visão e a Senhora da Prole. Uma figura diferente, mas com as mesmas conexões astrais de Bixia, é a Deusa das Sete Estrelas (七星 娘娘 Qīxīng Niángniáng ). Há também o agrupamento das Santas Mães dos Três Céus (三 霄 聖母 Sānxiāo Shèngmǔ ; ou三 霄 娘娘 Sānxiāo Niángniáng , "Senhoras das Três Estrelas"), composto por Yunxiao Guniang , Qiongxiao Guniang e Bixiao Guniang . O culto de Chenjinggu presente no sudeste da China é identificado por alguns estudiosos como uma emanação do culto do norte de Bixia.

Outras deusas adoradas na China incluem Cánmǔ (蠶 母Mãe do Bicho da Seda) ou Cángū (蠶 姑Donzela do Bicho da Seda), identificada com Léizǔ (嫘 祖, a esposa do Imperador Amarelo), Mágū (麻姑"Donzela do Cânhamo"), Sǎoqīng Niángniáng (掃清 娘娘Deusa que Limpa), Sānzhōu Niángniáng (三 洲 娘娘Deusa das Três Ilhas) e Wusheng Laomu . A deusa-mãe é central na teologia de muitas seitas religiosas populares .

Deuses do nordeste da China

O Nordeste da China possui aglomerados de divindades que são peculiares à região, derivando do substrato Manchu e Tungusic mais amplo da população local. Divindades animais relacionadas a práticas xamânicas são características da área e refletem uma cosmologia chinesa mais ampla. Além dos Deuses Raposa acima mencionados (狐仙 Húxiān ), eles incluem:

• 黃 仙 Huángxiān - Imortal Amarelo, o Deus Doninha
• 蛇 仙 Shéxiān - Cobra Imortal, também chamada de柳 仙 Liǔxiān - Immortal Liu, ou常 仙 Chángxiān - Viper Immortal, ou também蟒 仙 Mǎngxiān - Python ou Boa Immortal
• 白 仙 Báixiān - Imortal Branco, o Deus Ouriço
• 黑 仙 Hēixiān - Negro Imortal, que pode ser o烏鴉 仙 Wūyāxiān - Corvo Imortal, ou o灰 仙 Huīxiān - Rato Imortal, com o último considerado uma interpretação errônea do primeiro

Deuses de origem indiana

Templo do Deus de Quatro Faces em Changhua , Taiwan.

Deuses que foram adotados pela religião chinesa, mas que têm suas origens no subcontinente indiano ou no hinduísmo :

• 觀音 Guānyīn - "Aquela que ouve os Gritos do Mundo", uma deusa chinesa da misericórdia inspirada no bodhisattva Avalokiteśvara
• 四面 神 Sìmiànshén - "Deus de Quatro Faces ", mas também uma metáfora para "Deus onipresente": O culto recente tem sua origem na transmissão tailandesa do deus hindu Brahma , mas é importante notar que também é um epíteto de o deus indígena chinês Huangdi que, como a divindade do centro do cosmos, é descrito no Shizi como "Imperador Amarelo com Quatro Faces" (黃帝 四面 Huángdì Sìmiàn ).
• 象 頭 神 Xiàngtóushén - "Deus Cabeça de Elefante", é o deus indiano Ganesha

Deuses do povo do norte

• Genghis Khan (成吉思汗 Chéngjísīhán ), adorado por mongóis e chineses sob uma variedade de títulos de divindade, incluindo聖武 皇帝 Shèngwǔ Huángdì - "Sagrada Divindade Soberana Militar",法 天 啓運 Fǎtiān Qǐyùn "Iniciador da Transmissão da Lei do Céu", e太祖 Tàizǔ - "Grande Ancestral" (do Yuan e dos Mongóis).

Veja também

• Religião popular chinesa
• Templo chinês
• Shen
• Xian
• Zhenren

Notas

Notas sobre as divindades e seus nomes

Referências

Citações

Origens