Mitologia chinesa - Chinese mythology

Mitologia chinesa ( chinês simplificado :中国 神话; chinês tradicional :中國 神話; pinyin : Zhōngguó shénhuà ) é a mitologia que foi transmitida de forma oral ou registrada na literatura na área geográfica agora conhecida como " China ". A mitologia chinesa inclui muitos mitos variados de tradições regionais e culturais. Grande parte da mitologia envolve histórias emocionantes cheias de pessoas e seres fantásticos, o uso de poderes mágicos, muitas vezes ocorrendo em um lugar ou tempo mitológico exótico. Como muitas mitologias, no passado se acreditou que a mitologia chinesa era, pelo menos em parte, um registro factual da história. Junto com o folclore chinês , a mitologia chinesa constitui uma parte importante da religião popular chinesa . Muitas histórias sobre personagens e eventos do passado distante têm uma tradição dupla: aquelas que apresentam uma versão mais historicizada ou evemerizada e aquelas que apresentam uma versão mais mitológica.

Muitos mitos envolvem a criação e cosmologia do universo e suas divindades e habitantes. Algumas mitologias envolvem mitos de criação, a origem das coisas, pessoas e cultura. Alguns envolvem a origem do estado chinês. Alguns mitos apresentam uma cronologia de tempos pré-históricos, muitos deles envolvem um herói cultural que ensinou as pessoas a construir casas, ou cozinhar, ou escrever, ou foi o ancestral de um grupo étnico ou família dinástica. A mitologia está intimamente relacionada ao ritual. Muitos mitos são associações orais com atos rituais, como danças, cerimônias e sacrifícios.

Mitologia e religião

Tem havido uma ampla interação entre a mitologia chinesa e o Confucionismo , Taoísmo e Budismo . Elementos da mitologia pré- dinastia Han , como aqueles em Classic of Mountains and Seas, foram adaptados a esses sistemas de crenças conforme eles se desenvolveram (no caso do taoísmo), ou foram assimilados pela cultura chinesa (no caso do budismo). Elementos dos ensinamentos e crenças desses sistemas foram incorporados à mitologia chinesa. Por exemplo, a crença taoísta de um paraíso espiritual foi incorporada à mitologia como o lugar onde os imortais e divindades costumavam morar. Às vezes, as idéias mitológicas e religiosas se espalharam pelas muitas regiões da China e por diversas sociedades étnicas. Em outros casos, as crenças são mais limitadas a certos grupos sociais, por exemplo, a veneração de pedras brancas pelos Qiang . Um tema mitológico que tem uma longa história e muitas variações envolve uma visão de mundo xamânica , por exemplo nos casos de xamanismo mongol entre os mongóis, xamanismo Hmong entre o povo Miao e as crenças xamânicas da dinastia Qing de 1643 a 1912, derivadas dos Manchus . Politicamente, a mitologia foi freqüentemente usada para legitimar as dinastias da China, com a casa fundadora de uma dinastia reivindicando uma descendência divina.

Mitologia e filosofia

A verdadeira mitologia se distingue de tratados e teorias filosóficas. Elaborações sobre o Wu Xing não fazem realmente parte da mitologia, embora possa aparecer a crença em cinco elementos. As Cem Escolas de Pensamento é uma frase que sugere a diversidade do pensamento filosófico que se desenvolveu durante os Reinos Combatentes da China. Então, e posteriormente, os movimentos filosóficos tiveram uma relação complicada com a mitologia. No entanto, na medida em que influenciam ou são influenciados pela mitologia, divide os campos filosóficos em duas metades grosseiras, um grupo liberal e um grupo conservador. O grupo liberal sendo associado à ideia de individualidade e mudança, por exemplo, como visto na mitologia da adivinhação na China, como a mitologia do cavalo dragão que entregou os oito diagramas de bagua a Fu Xi, e métodos de capacitação individual vistos no Yi Jing ( Livro das Mutações ). A tendência liberal é em direção à liberdade individual, taoísmo e natureza. A relação das filosofias conservadoras com a mitologia é vista nos lendários Nove Tripod Caldeirões , mitologia sobre os imperadores e governança burocrática central, confucionismo, histórias escritas, observâncias cerimoniais, subordinação do indivíduo aos grupos sociais da família e do estado e uma fixação sobre estabilidade e instituições duradouras. A distinção entre o liberal e o conservador é muito geral, mas importante no pensamento chinês. Contradições podem ser encontradas nos detalhes, no entanto, estes são frequentemente tradicionais, como a aceitação por Confúcio dos aspectos filosóficos do Yi Jing , e as idas e vindas sobre o Mandato do Céu em que uma dinastia termina e outra começa com base de acordo com a relatos (alguns fortemente mitológicos) em que o Caminho do Céu resulta em mudança, mas então uma nova dinastia ética estável se estabelece. Exemplos disso incluem as histórias de Yi Yin , Tang de Shang e Jie de Xia ou as histórias fantásticas semelhantes sobre o Duque de Zhou e o Rei Zhou de Shang

Mitologia e ritual

A mitologia existe em relação a outros aspectos da sociedade e da cultura, como o ritual. Vários rituais são explicados pela mitologia. Por exemplo, o ritual de queima de notas mortuárias (Hell Money), fogos de artifício e assim por diante.

Yubu

Um bom exemplo da relação entre a mitologia e o ritual chineses é o Yubu, também conhecido como Passos ou Paces de Yu . Durante o curso de suas atividades para controlar o Grande Dilúvio, Yu deveria ter se cansado tanto que perdeu todo o cabelo das pernas e começou a mancar seriamente. Os praticantes taoístas às vezes incorporam uma locomoção a pedal curiosamente coreografada em vários rituais. Mitologia e prática, uma explica a outra: nesses rituais, o tempo sagrado de Yu se funde com a prática sagrada do presente.

Cosmologia

Espelho de bronze com decoração cosmológica do naufrágio de Belitung , incluindo Bagua .

Várias ideias sobre a natureza da Terra, do universo e de suas relações entre si existiram historicamente como pano de fundo ou foco de mitologias. Uma visão típica é de uma terra quadrada separada de um céu redondo por pilares do céu (montanhas, árvores ou indefinidas). Acima do céu está o reino do Céu, muitas vezes visto como uma vasta área, com muitos habitantes. Freqüentemente, os habitantes celestiais são considerados de uma natureza "acima e abaixo", suas vidas e arranjos sociais sendo paralelos aos da terra, com um governo hierárquico dirigido por um imperador supremo, muitos palácios e moradias menores, uma vasta burocracia de muitas funções, escriturários, guardas e servos. Abaixo estava um vasto terreno subterrâneo, também conhecido como Diyu , Yellow Springs, Hell e outros termos. Com o passar do tempo, a ideia de uma terra subterrânea na qual as almas dos mortos eram punidas por seus erros durante a vida tornou-se explícita, relacionada aos desenvolvimentos do taoísmo e do budismo. O mundo subterrâneo também passou a ser concebido como habitado por uma vasta burocracia, com reis, juízes, torturadores, condutores de almas, pequenos burocratas, secretários de registros, semelhante à estrutura da sociedade no Reino do Meio (China terrestre).

Lugares e conceitos mitológicos

A mitologia da China inclui uma geografia mitológica que descreve descrições mitológicas individuais de lugares e características; às vezes, chega ao nível de uma concepção cosmológica. Várias características do terreno mitológico são descritas no mito, incluindo um mundo celestial acima da terra, uma terra dos mortos sob a terra, palácios sob o mar e várias áreas fantásticas ou características da terra, localizadas além dos limites da terra conhecida . Essas características mitológicas incluem montanhas, rios, florestas ou árvores fantásticas e cavernas ou grutas. Estes então servem como local para as ações de vários seres e criaturas. Um conceito encontrado em alguns mitos é a ideia de viajar entre a Terra e o Céu por meio de subir ou descer os pilares que separam os dois, geralmente existindo quatro ou Oito Pilares ou um número não especificado dessas Escadas do Céu.

Direcional

Os quatro símbolos da cosmologia chinesa eram o Dragão Azul do Leste, a Tartaruga Negra do Norte, o Tigre Branco do Oeste e o Pássaro Vermelhão do Sul. Esses animais totêmicos representavam as quatro direções cardeais, com muito simbolismo e crenças associados. Uma quinta direção cardeal também foi postulada: o centro, representado pelo imperador da China, localizado no meio de seu Reino do Meio (Zhong Guo, ou China). Os habitantes reais ou mitológicos que viviam nesses pontos cardeais eram numerosos, assim como a mitologia associada.

Reino celestial

O reino celestial pode ser conhecido como Tian, céu ou céu. Às vezes, isso era personificado em uma divindade (deus do céu). Em algumas descrições, este era um lugar elaborado governado por uma divindade suprema ou um grupo de divindades supremas. O Imperador de Jade sendo associado ao Taoísmo e os Budas ao Budismo. Muitas características astronomicamente observáveis ​​foram temas de mitologia ou os locais mitológicos e configurações para cenas míticas, incluindo o sol, estrelas, lua, planetas, Via Láctea (às vezes referida como o Rio do Céu), nuvens e outras características. Muitas vezes eram o lar ou destino de várias divindades, divindades, xamãs e muitos mais. Outro conceito do reino celestial é o dos Cordões do Céu. A viagem entre o Céu e a Terra era geralmente descrita como alcançada voando ou escalando. O Queqiao (鵲橋; Quèqiáo ) era uma ponte formada por pássaros voando pela Via Láctea, como visto na mitologia O Cowherd e a Weaver Girl em torno do Festival de Qixi .

Reino subterrâneo

Templo Tainan Madou Dai Tian Dezoito Níveis do Inferno

De acordo com a mitologia, abaixo da Terra está outro reino - um mundo subterrâneo geralmente considerado habitado pelas almas de humanos mortos e vários seres sobrenaturais (ver hun e po ). Este inferno é conhecido por vários nomes, incluindo Diyu ou Yellow Springs. Na mitologia mais recente, é geralmente descrito como algo semelhante à terra acima: possui uma burocracia governamental hierárquica, centrada na capital, Youdu . Os governantes do reino subterrâneo são vários reis, cujos deveres incluem analisar as almas dos mortos de acordo com os méritos de sua vida na terra e manter registros adequados a respeito desse processo. (Um exemplo de tal governante é Yánluó the wáng ("Rei Yanluo")). As almas são analisadas e julgadas por uma punição torturante, comparando os crimes de uma pessoa na vida com quaisquer méritos obtidos por meio de boas ações. Várias outras funções dentro de Diyu são desempenhadas por oficiais menores e lacaios, exemplos dos quais são Cabeça de Boi e Cara de Cavalo , demônios humanóides com características de animais. Em algumas versões da mitologia ou religião popular chinesa, as almas são devolvidas de Diyu e reencarnadas após receberem a Bebida do Esquecimento por Meng Po .

Reino terreno

Grande parte da mitologia envolve lugares remotos, exóticos ou de difícil acesso. Diz-se que todos os tipos de geografia mitológica existem nos extremos das direções cardeais da Terra. Diz-se que muito do terreno terreno é habitado por espíritos locais (às vezes chamados de fadas ou genii loci), especialmente montanhas e corpos d'água. Existem Grutas Céus e também paraísos terrenos.

Mares, rios e ilhas

Vários corpos d'água aparecem na mitologia chinesa. Isso inclui oceanos, rios, riachos, lagoas. Freqüentemente, eles fazem parte de uma geografia mitológica e podem ter características notáveis, como ilhas mitológicas ou outras características mitológicas. Existem versões mitológicas de todos os principais rios que existiram na China entre a China antiga e a moderna (a maioria desses rios são iguais, mas não todos). Às vezes, esses rios se originam da Via Láctea ou Kunlun. De qualquer forma, dizem que fluem de oeste para leste porque Gonggong destruiu o pilar mundial em Buzhou, afastando a Terra e o Céu um do outro naquele setor. Exemplos desses rios mitificados incluem o Yangzi (incluindo vários trechos com nomes diferentes), o Rio Amarelo , o mitológico Rio Vermelho no oeste, perto de Kunlun, e o Rio Fraco , um rio mitológico no "oeste", perto de "Kunlun" , que fluía com um líquido muito leve em gravidade específica para flutuar ou nadar (mas irrespirável). Exemplos de características ao longo de rios mitológicos incluem os Portões do Dragão ( Longmen ), que eram cachoeiras rápidas onde carpas selecionadas podem se transformar em dragões, nadando rio acima e saltando sobre as quedas. Exemplos de ilhas incluem o Monte Penglai , uma ilha paradisíaca no mar, vagamente a leste da China, mas às vezes confundida com o Japão .

Montanhas e lugares intermediários

Vários outros locais mitológicos incluem o que é conhecido como reino das fadas ou paraísos, pilares que separam a Terra do Céu, arruinados ou não. A Terra tem muitos locais extremos e exóticos - eles são separados por pilares entre a Terra e o Céu, sustentando o céu , geralmente quatro ou oito. Geralmente, a mitologia chinesa considerava as pessoas vivendo nas regiões intermediárias do mundo e concebia que os lugares terrestres exóticos existiam nos extremos direcionais ao norte, leste, sul ou oeste. Eventualmente, a ideia de um paraíso oriental e ocidental parece ter surgido. No oeste, de acordo com certos mitos, havia Kunlun. Na costa leste ficava a Feather Mountain , o local de exílio de Gun e outros eventos durante ou logo após o dilúvio mundial . Mais a leste ficava Fusang , uma árvore mítica, ou então uma ilha (às vezes interpretada como Japão). A geografia da China, na qual a terra parece ser mais alta no oeste e inclinar-se para baixo em direção ao leste e com os rios tendendo a fluir de oeste para leste, foi explicada pelos danos que Gonggong fez ao pilar mundial Monte Buzhou , pilares da montanha separando o céu do mundo (China), que também deslocou o Pólo Celestial, de modo que o céu gira fora do centro.

Kunlun
Lâmpada que representa o reino da Rainha-Mãe do Oeste (século 1 a 2 dC)

No oeste estava Kunlun (embora às vezes também se diga que está em direção aos mares do sul). Kunlun foi retratado como tendo uma montanha ou cordilheira, a montanha Kunlun, onde viviam várias divindades, cultivavam plantas fabulosas, lar de animais exóticos e várias divindades e imortais (hoje existe uma montanha ou cordilheira real chamada Kunlun, como no passado , no entanto, a identidade mudou ainda mais para o oeste ao longo do tempo). O pássaro Qing Niao era um pássaro mítico e mensageiro de Xi Wangmu para o resto do mundo. Perto de Kunlun, às vezes era dito ou escrito e formando uma espécie de barreira protetora para o paraíso ocidental ou "país das fadas" chamado Xuánpǔ (玄 圃), onde também se encontrava a piscina de jade Yáochí (瑤池), que eventualmente existiu em monte Kunlun (que se pensava que possuía penhascos intransponíveis para os mortais normais era o Moving Sands , um lugar semimitológico também a oeste da China (o verdadeiro Deserto Taklamakan a oeste ou na China é conhecido por suas areias movediças). Havia outros locais de geografia mitológica ao redor da área de Kunlun, como a Montanha Jade e os vários rios coloridos que saíam de Kunlun. Por exemplo, o Rio Vermelho ou Escarlate deveria fluir para o sul de Kunlun.

Cronologia mitológica e semimitológica

A cronologia mitológica e semimitológica inclui representações míticas da criação do mundo, população (e às vezes repopulações) por humanos, às vezes inundações e vários desenvolvimentos culturais, como o desenvolvimento de dinastias dominantes. Muitos mitos e histórias foram recontados sobre as primeiras dinastias, no entanto, a literatura mais puramente histórica tende a começar com a dinastia Qin (por exemplo, ver Paladin 1998). Por outro lado, os relatos das dinastias Shang, Xia e do início de Zhou tendem a mitificar. Por um processo histórico de evemerismo, muitos desses mitos evoluíram ao longo do tempo em versões variantes, com ênfase em parábolas morais e na racionalização de algumas das ideias mais fantásticas.

Mitologia de tempo e calendário

Espíritos guardiões zoomórficos de certas Horas. À esquerda está o guardião da meia-noite (das 23h à 1h) e à direita está o guardião da manhã (das 5h às 7h). Dinastia Han (202 aC - 220 dC) Pinturas chinesas em azulejos de cerâmica

A mitologia do tempo e o calendário incluem os doze animais zodiacais e vários gênios divinos ou espirituais regulando ou nomeados como guardiões por anos, dias ou horas.

Doze animais zodiacais

Na China e arredores, um sistema de calendário que consiste em medir o tempo em ciclos de doze representados por doze tem um passado histórico antigo. O alinhamento exato dos animais às vezes é ligeiramente diferente, mas o princípio básico é que cada animal se reveste como o animal emblemático ou totêmico por um ano ou outra unidade de tempo em um ciclo de uma dúzia. Isso é explicado por vários mitos.

Os zodíacos em ordem são: Rato, Boi, Tigre, Coelho, Dragão, Cobra, Cavalo, Cabra, Macaco, Galo, Cachorro e Porco

Correlação de tempo mitológico e real

Alguma mitologia chinesa torna-se específica sobre o tempo cronológico, com base no sistema ganzhi , número de gerações humanas ou outros detalhes que sugerem sincronização entre a cronologia mitológica e as idéias dos historiadores modernos. No entanto, a correlação real começa no Ano do Macaco de Metal, dinastia Zhou, 841 aC, uma afirmação já validada por Sima Qian . No entanto, embora os historiadores tomem nota disso, a mitologia subsequente não tendeu a refletir essa busca por um cronograma racional e histórico.

Mitos de criação

Várias idéias sobre a criação do universo, a terra, o céu, várias divindades e criaturas, e a origem de vários clãs ou grupos étnicos de humanos têm circulado na área da China por milênios. Esses mitos da criação podem incluir as origens do universo e tudo mais, as origens dos humanos ou de grupos específicos, como um chinês Han descendente de Yandi e Huangdi (como炎黃子孫, "Descendentes da Chama e dos Imperadores Amarelos" ) Vários mitos contêm explicações sobre várias origens e o progresso do desenvolvimento cultural.

Pangu

Uma história comum envolve Pangu . Entre outras fontes, ele foi escrito pelo autor taoísta Xu Zheng c. 200 DC, como alegado ser o primeiro ser senciente e criador, "fazendo os céus e a terra".

Era dos Heróis

Diz-se que vários heróis da cultura ajudaram ou salvaram a humanidade de muitas maneiras, como impedindo enchentes, ensinando o uso do fogo e assim por diante. Como a cronologia mítica é inerentemente não linear, com o tempo sendo telescopicamente expandido ou contraído, existem várias contradições. Os primeiros heróis da cultura às vezes eram considerados divindades e outras vezes humanos heróicos, mas muitas vezes pouca distinção era feita. Exemplos de heróis da cultura primitiva incluem Youchao ("Have Nest"), que ensinou as pessoas a fazer abrigos de madeira ,.) e Suiren ("Fire Maker") que ensinou as pessoas a usar o fogo e cozinhar, salvando-as de muitas intoxicações alimentares, além de desenvolver culinária . Outro exemplo de herói mitológico que proporcionou conhecimentos benéficos à humanidade envolve a sericultura , a produção da seda : invenção creditada a Leizu , por exemplo. Um exemplo de herói da cultura de etnia não Han é Panhu . Por causa de sua auto-identificação como descendentes desses ancestrais originais, Panhu foi adorado pelo povo Yao e pelo povo She , geralmente como o Rei Pan, e comer carne de cachorro era um tabu. Este mito ancestral também foi encontrado entre os povos Miao e Li . Alguns dos primeiros heróis da cultura são os imperadores lendários que sucederam aos tempos das divindades Nuwa e Fuxi parte humanas e parte serpente; esses imperadores tendem a ser retratados como mais explicitamente humanos, embora Huangdi, o Imperador Amarelo, seja freqüentemente retratado como parte dragão durante a vida.

Imperadores mitológicos

Historicidade

Algumas versões historicizadas de relatos semi-históricos e inegavelmente mitificados dos tempos antigos foram usadas por aqueles que tentaram aplicar datas reais aC à cronologia mitológica. Relatos tradicionais chineses dos primeiros imperadores localizam cronologicamente o Imperador Amarelo como tendo vivido na planície do norte da China por volta de 2698 a 2599 AEC, cerca de dezessete gerações após a época de Shennong. Uma grande diferença entre a possível historicidade do material embutido nos relatos mitológicos é que, durante a época do último Imperador da Chama (Yandi), as informações foram registradas usando cordas atadas, enquanto a introdução da escrita está associada ao reinado de Huang Di (embora o histórico continuidade da tradição escrita iniciada naquela época é uma questão de discussão por especialistas). Os mais proeminentes dos primeiros imperadores incluem, em ordem cronológica, Huangdi, Gaoyang (Zhuanxu), Gaoxin (Di Ku), Yao e Shun. Dizia-se que esses imperadores eram moralmente corretos e benevolentes, e exemplos a serem imitados por reis e imperadores modernos. Às vezes, cálculos aproximados de tempos foram feitos com base no número reivindicado de gerações de uma figura mitológica significativa para a seguinte, como no caso do lendário fundador da família Ji, Hou Ji , cujos descendentes governariam gerações após sua aparição mitológica como a histórica dinastia Zhou , começando por volta de 1046 aC. Apesar de várias designações de datas para os relatos desses imperadores, afirmações fantásticas sobre a duração de seus reinados são comuns. A duração média dos reinados que esses números implicam são improváveis, e há uma falta de consenso a respeito dessas datas por parte dos historiadores modernos. Seu uso histórico pode ser limitado ao estabelecimento de uma cronologia relativa.

Houji

Houji foi um herói cultural, do tipo agrícola.

Chiyou

Chi You

Chiyou (também conhecido como Ch'ih Yu) era um engenheiro metalúrgico, especializado em armamento.

Três imperadores primitivos, cinco primeiros imperadores e três dinastias

A história mitológica das pessoas (ou pelo menos do povo chinês Han) começa com dois grupos, um de três e um de cinco. Os números são simbolicamente significativos, no entanto, a participação real dos dois grupos não é explicada. Existem listas diferentes. O grupo mais antigo são os Três Imperadores Primordiais, que foram seguidos pelos Cinco Imperadores Premier. Depois disso, vieram as Três Dinastias: estas foram a dinastia Xia , a dinastia Shang e a dinastia Zhou . Esses três são todos comprovados historicamente, mas separar o mito da história nem sempre é claro; no entanto, há muita mitologia em torno dos Três Imperadores Primordiais, dos Cinco Imperadores Premier e das Três Dinastias. Uma era de Três Imperadores Primordiais seguida pela era dos Cinco Primeiros Imperadores ( Sānhuáng-Wǔdì ) contrasta com o tratamento subsequente da cronologia por dinastias, até tempos recentes. Desde a época em que o imperador Qin intitulou-se huangdi combinando dois títulos anteriores em um, huangdi foi o título dos imperadores chineses por séculos.

Três imperadores primordiais

Título

O título dos Três Imperadores Primordiais é huang , em chinês. A conotação original deste título é desconhecida e é traduzido de várias maneiras para o inglês. As traduções incluem "Soberano", "Imperador" e "Agosto".

Nomes

Os nomes dos três imperadores primordiais incluem Youchao ("Have Nest"), Suiren ("Fire Maker"), Paoxi / Fuxi ("Animal Domesticator") e Shennong ("Divine Husbandman"). Às vezes, Huangdi é incluído.

Five Premier Emperors

Título

O título dos Cinco Primeiros Imperadores é di , em chinês. A conotação original deste título é desconhecida, ou como ele se compara ou contrasta com o termo huang , e é traduzido de várias maneiras para o inglês. As traduções incluem "Soberano", "Imperador" e "Senhor".

Nomes

Os nomes dos cinco primeiros imperadores incluem Huangdi, Shaohao, Zhuanxu, Di Ku, Yao e Shun.

Nuwa e Fuxi

Nüwa e Fuxi representados como criaturas metade cobra, metade humanas.

Nuwa e Fuxi (também conhecido como Paoxi) às vezes são adorados como o ancestral final de toda a humanidade e são frequentemente representados como metade cobra, metade humanos. O companheiro de Nuwa, Fuxi, era seu irmão e marido.

Nuwa salva o mundo

Depois que Gong-Gong foi dito ter danificado o pilar mundial que mantinha a terra e o céu separados, o céu se rasgou causando incêndios, inundações (o Dilúvio de Nuwa ) e outros eventos devastadores que só foram remediados quando Nüwa reparou o céu com cinco pedras coloridas . A figura de Nüwa, também conhecida como Nü Kwa, apareceu na literatura não antes de c. 350 AC. Às vezes, acredita-se que Nüwa moldou humanos de argila para povoar ou repovoar o mundo, criando assim os humanos modernos.

Fuxi e o mapa do Rio Amarelo

A produção do Mapa do Rio Amarelo está mitologicamente associada a Fuxi, mas às vezes também é colocada em eras subsequentes.

Shennong e os imperadores da chama

Shennong é traduzido de várias maneiras como "Fazendeiro Divino" ou "Camponês Divino", ou "Deus da Agricultura", e também conhecido como Wugushen (Espírito dos Cinco Grãos) e Wuguxiandi "Primeira Divindade dos Cinco Grãos". Shennong é uma divindade mitológica chinesa na religião popular chinesa e venerada como um governante sábio mítico da China pré-histórica. Os descendentes de Shennong começaram a se denominar Imperadores das Chamas, ou Yandi . Yandi às vezes era considerado um importante imperador mitológico, mas melhor considerado como uma série de imperadores com o mesmo título, o (s) "Imperador (es) da Chama". Yan significa literalmente "chama", o que significa que o povo do Imperador Yan possivelmente mantém um símbolo de fogo como seus totens tribais . KC Wu especula que esta denominação pode estar relacionada ao uso do fogo para limpar os campos na agricultura de corte e queima . E, Yandi também é um Imperador Vermelho.

Huangdi, o "Imperador Amarelo", e Leizu

Uma das figuras mais importantes da mitologia chinesa é Huang Di, às vezes traduzido para o inglês como Imperador Amarelo. Seu nome original era Yellow Soil ou Huangdi, onde di era a palavra chinesa para solo ou solo. Ele foi nomeado em homenagem ao Solo Amarelo na área da Bacia do Rio Amarelo, de onde se pensava que a civilização chinesa se originou. Posteriormente, foi alterado pelas gerações futuras para di ou imperador, a fim de dar a Huangdi um nome que soasse mais soberano. Ele também aparece como Xuanyuan. Huang Di também é referido como um dos Cinco de Agosto e um dos poucos membros consistentes da lista. Houve também outros imperadores coloridos, como Preto, Verde, Vermelho e Branco. Segundo algumas mitologias, Huang Di era filho de Shaodian, que era meio-irmão de Yan Di. Dizia-se que a mãe de Huang Di era Fubao . A esposa de Huand Di, Leizu, supostamente inventou a sericultura. Em alguma versão, Cangjie inventou a escrita durante o reinado de Huang Di. Diz-se que o Imperador Amarelo travou uma grande batalha contra Chiyou . Huangdi teve várias esposas e muitos descendentes, incluindo Shaohao (líder dos Dongyi ).

Di Ku

Ku, Di Ku, Ti K'u ou Diku, também é conhecido como Kao Hsin ou Gāoxīn. Diku é uma importante figura mitológica, conforme representado por seu título Di (), basicamente significando a posse de algum tipo de divindade imperial, como no sentido do título romano wikt: divus ; algo às vezes traduzido como "imperador". Diku é às vezes considerado descendente de Huangdi e ancestral da família governante da dinastia Shang do segundo milênio aC. Diku é creditado com a invenção de vários instrumentos musicais junto com peças musicais para eles acompanharem. Diz-se que Diku se relacionou com as fêmeas semi-divinas Jiang Yuan e Jiandi .

Yao e Shun

Yao e Shun foram importantes governantes mitológicos, exemplos de decoro no governo. O Grande Dilúvio começou durante o reinado de Yao e continuou durante o tempo de Shun (o sucessor de Yao, que passou por cima de seu próprio filho e fez de Shun seu sucessor por causa da habilidade e moralidade de Shun). Historicamente, quando Qin Shi Huang uniu a China em 221 aC, ele usou a propaganda para elogiar suas realizações como superando as dos governantes mitológicos que o precederam. Ele combinou os títulos antigos de Huáng () e () para criar um novo título, Huángdì (皇帝); assim, o imperador Qin usou a mitologia para sustentar suas reivindicações de ser o governante legítimo e absoluto de toda a terra. Isso refletia o que se tornaria uma crença antiga de que todas as pessoas civilizadas deveriam ter um governo, e que deveria ser chinês.

Gun, Yu e o Grande Dilúvio

Shun passou seu lugar como imperador para Yu, o Grande . O Rio Amarelo , sujeito a inundações, entrou em erupção em uma grande enchente na época de Yao. A inundação perturbou a sociedade e colocou em perigo a existência humana, pois os campos agrícolas se afogaram, a caça desapareceu e as pessoas foram deslocadas para colinas e montanhas. O pai de Yu, Gun , foi encarregado de controlar as enchentes por Yao, mas não conseguiu aliviar o problema depois de nove anos. Em algumas versões, Gun foi executado pelo ministro de Shun, Zhurong, por esse fracasso, mas, de acordo com outros, Gun foi meramente exilado por se opor à elevação de Shun como co-imperador. Em versões mais puramente mitológicas, a história é mais ao longo das linhas que Gun transformou em uma forma de animal para escapar da ira do Céu (por ter ousado ir para o Céu e roubar o dilúvio que lutava contra a expansão da terra xirang ). Ele fugiu para a Montanha Feather e foi morto pelo deus do fogo Zhurong em nome do céu. Depois de três anos, seu filho Yu apareceu de sua barriga, geralmente considerado na forma de algum animal fantástico. Yu assumiu o lugar de seu pai lutando contra a enchente, levando o povo a construir canais e diques, geralmente com a ajuda de Xirang . Após treze anos de labuta, Yu diminuiu a enchente. Por que o Xirang não funcionou quando Gun o usou e foi punido pelo Céu, mas quando Yu o usou, ele foi capaz de parar o dilúvio e foi recompensado pelo Céu, é uma pergunta freqüentemente feita nos mitos. A mitologia de Yu e seus associados durante seu trabalho para controlar o dilúvio e, simultaneamente, salvar as pessoas pode ser vista de várias maneiras para simbolizar diferentes desenvolvimentos sociais e culturais, como inovações na caça, agricultura, escavação de poços, astronomia, atividades sociais e políticas organização e outras inovações culturais que ocorrem durante o curso da mitologia em torno das histórias do dilúvio. Por exemplo, uma versão historicizada de xirang explica que esse solo pode representar um tipo inovador de jardim elevado, feito de solo, mato e materiais semelhantes. Assim, Yu e seu trabalho no controle da enchente com xirang simbolizariam um desenvolvimento social permitindo uma abordagem em grande escala para transformar áreas úmidas em campos aráveis. Diz-se que Yu foi o fundador da dinastia Xia .

Primeiras dinastias

As três primeiras dinastias têm um significado especial na mitologia.

Dinastia Xia

A dinastia Xia é uma dinastia real e histórica conhecida por meio da arqueologia e de relatos literários. No entanto, muitos desses relatos contêm elementos de uma forma claramente semimitológica e, em algumas versões, completamente mitológica ou fantasiosa. A mitologia da fundação das primeiras dinastias tende a ter certas características gerais comuns, incluindo a ajuda divina obtida na fundação e as razões para isso. O lutador do Grande Dilúvio, Yu "o Grande" serviu Yao e Shun e eles o enfeoffaram como o Príncipe de Xia, uma área de terra. Após a morte de Yu, surgiram questões sobre o método de sucessão imperial, que seria um fator chave como exemplo para a cultura chinesa por milênios. A questão era quem sucederia Yu após sua morte. Pode ser seu filho, Qi de Xia , também conhecido como Kai, ou o deputado que com competência e diligência ajudou no trabalho contra a grande enchente, um poderoso caçador que ajudou a alimentar o povo numa época em que a agricultura se tornara impossível, Bo Yi . As variantes mitológicas estão muito preocupadas com os méritos relativos entre as duas. A sucessão de Qi quebrou a convenção anterior de sucessão meritória em favor da sucessão hereditária, iniciando assim uma tradição dinástica. A nova dinastia foi chamada de "Xia" em homenagem ao centro de poder de Yu.

Dinastia Shang

Novamente, como em comum com a fundação de Xia, há material mitológico sobre como a dinastia anterior se voltou para caminhos malignos e indignos, e o fundador (de nascimento ou ancestralidade milagrosa) a derrubou. A mitologia da dinastia Shang é diferente de relatos filosóficos e históricos. Mitologia significativa inclui a origem de seus fundadores, o nascimento milagroso de Jiandi do fundador de Shang, Qi, também conhecido como Xie de Shang , depois que ela engravidou ao engolir ou segurar em seu seio um ovo de pássaro. Após várias gerações, Tang, descendente de Xie (ou Qi), tornou-se rei de Shang ao derrubar Jie , o último rei da dinastia Xia, considerado um tirano muito bêbado e sanguinário. O quinto livro do filósofo Mozi descreve o fim da dinastia Xia e o início da dinastia Shang:

Durante o reinado do rei Jie de Xia, houve uma grande mudança climática. As lendas afirmam que os caminhos do sol e da lua mudaram, as estações ficaram confusas e os cinco grãos secaram. Ghouls choraram no campo e guindastes gritaram por dez noites. O céu ordenou que Shang Tang recebesse a comissão celestial da dinastia Xia, que falhou moralmente e que o Céu estava determinado a acabar. Shang Tang recebeu a ordem de destruir Xia com a promessa da ajuda do céu. No escuro, o céu destruiu o tanque da fortaleza, e Shang Tang então ganhou a vitória facilmente (非 攻下Condenação da Guerra Ofensiva III, de Mozi ).

Depois de discutir o fim de Xia e o início de Shang, Mozi descreve o fim de Shang e o início da dinastia Zhou seguinte:

Durante o reinado de Shang Zhòu , o Céu não pôde suportar a moralidade de Zhòu e negligenciar os sacrifícios oportunos. Choveu lama por dez dias e dez noites, os nove caldeirões mudaram de posição, prodígios sobrenaturais apareceram e fantasmas choraram à noite. Houve mulheres que viraram homens enquanto chovia carne e espinhosos espinhosos, cobrindo as rodovias nacionais. Um pássaro vermelho trouxe uma mensagem: "O céu decreta o rei Wen de Zhou para punir Yin e possuir seu império". O Rio Amarelo formou mapas e a terra gerou cavalos míticos. Quando o rei Wu se tornou rei, três deuses apareceram a ele em um sonho, dizendo-lhe que eles haviam afogado Shang Zhòu em vinho e que o rei Wu deveria atacá-lo. No caminho de volta da vitória, os céus deram a ele o emblema de um pássaro amarelo.

Os eventos mitológicos que cercaram o fim da dinastia Shang e o estabelecimento dos Zhou influenciaram muito o assunto e a história contada no romance popular Investiture of the Gods .

Fundação da dinastia Zhōu

As origens da família fundadora dinástica Ji da dinastia Zhōu estão repletas de material mitológico, remontando ao seu lendário fundador Houji (que foi originalmente chamado de Qi, mas um Qi diferente do fundador Shang conhecido como Xie ou Qi). Os mitos sobre Houji incluem aqueles sobre suas origens míticas, das quais existem dois mitos principais. O fim do Shang se sobrepõe à ascensão do Zhōu, então há material compartilhado. Uma vez estabelecidos, os Zhōu foram caracterizados por seu volume de literatura, no início grande parte justificando a derrubada dos Shang. No entanto, não demorou muito para que muito material histórico aparecesse, de natureza racional, racionalizada, filosófica ou não mitológica.

Bagua

Um dos principais legados da ascensão de Zhou foi a inseminação do livro clássico I Ching , no entanto, os oito trigramas devem ser de um período muito anterior a Wengong , e ainda mais do que a edição e comentários de Confúcio - referências mitológicas ao herói cultural às vezes chamado de Fuxi .

Dinastias subsequentes

As dinastias que sucederam a Zhou tiveram notável material mitológico, como o acúmulo de lendas em torno da transição Jian'an entre a dinastia Han e a contenção dos Três Reinos , refletido no Romance dos Três Reinos . Da dinastia Tang em diante, ocorrem lendas em torno da busca do monge Xuanzang pelas escrituras budistas (sutras) da área mais ou menos correspondente à Índia moderna, que influenciou o romance da dinastia Ming Journey to the West .

Divindades, espíritos e pessoas mitológicas importantes

Wen Chang, deus chinês da literatura, esculpido em marfim, c. 1550–1644, dinastia Ming .

Existem várias divindades, espíritos e pessoas mitológicas importantes na mitologia chinesa e na religião popular. Alguns são claramente divinos, como o Imperador de Jade (e até mesmo se diz que ele começou a vida como mortal). No entanto, na língua chinesa, muitos seres são chamados de shen . (Às vezes, a mitologia chinesa é chamada de中國 神話- Mandarim : Zhōngguó Shénhuà ). Devido à ambigüidade dessa palavra quando traduzida para o inglês, nem sempre é claro como classificar em inglês as entidades descritas como shen (não confundir com o molusco mitológico). A categoria shen é bastante abrangente e genérica no mito e na religião chineses; shen pode ser espíritos , deusas ou deuses , fantasmas ou outros. Outro conceito importante é a classificação dos imortais ( xian ). Imortais são mais uma categoria de qualidade do que uma descrição de um tipo real. Imortais são definidos por viverem por muito tempo (talvez para sempre). No entanto, esta não é uma qualidade estática, uma vez que adeptos taoístas, xamãs ou outros se tornam imortais por meio do esforço correto e de várias práticas. Outro exemplo é a imortalidade às vezes obtida pelos lohans , Bodhisattvas e Budas da religião e mitologia budista (isso contrasta com uma série indefinidamente prolongada de renascimentos não iluminados). A mitologia chinesa geralmente tende a não fazer uma diferenciação clara entre os tipos budista e taoísta. Várias divindades, espíritos e imortais ( xian ) são encontrados em vários mitos. Alguns deles estão particularmente associados ao Daoísmo. Alguns imortais ou outros foram incorporados ao taoísmo à medida que se desenvolvia como um fenômeno, derivado de antigos cultos xamânicos ou outras fontes. A linha entre o taoísmo e a religião popular não é clara. Outros seres mitológicos são claramente derivados do processo de introdução do budismo na China.

Divindades principais

O conceito de uma divindade principal ou presidente flutuou ao longo do tempo na mitologia chinesa.

Shangdi

Shangdi, às vezes também Huángtiān Dàdì (皇天 大帝), apareceu já na dinastia Shang . Em eras posteriores, ele era mais comumente referido como Huángtiān Shàngdì (皇天 上帝). O uso de Huángtiān Dàdì refere-se ao Imperador de Jade e Tian .

Imperador Jade

A mitologia chinesa afirma que o Imperador de Jade foi encarregado de administrar os três reinos: céu, inferno e o reino dos vivos. O Imperador de Jade julgou e distribuiu recompensas e remédios para santos, vivos e falecidos de acordo com um sistema de mérito vagamente chamado de Escrita Áurea dos Princípios de Jade (玉 律 金 篇, Yù lǜ jīn piān ). Quando os julgamentos propostos eram contestados, geralmente por outros santos, a administração ocasionalmente recorria aos conselhos de anciãos consultores. O imperador de Jade apareceu na literatura após o estabelecimento do taoísmo na China; sua aparência como Yu Huang remonta aos tempos do Imperador Amarelo , Nüwa ou Fuxi .

Tian

Tian pode ser uma divindade do céu com esse nome ou Céu - o próprio céu. Tian apareceu na literatura c. 700 AC, possivelmente antes da data, depende da data do Shujing ( Livro de Documentos ). Não há narrativas orientadas para a criação para Tian. As qualidades de Tian e Shangdi parecem ter se fundido na literatura posterior e agora são adoradas como uma entidade ("皇天 上帝", Huángtiān Shàngdì), por exemplo, no Templo do Céu de Pequim . A extensão da distinção entre Tian e Shangdi é debatida. O sinologista Herrlee Creel afirma que uma análise dos ossos do oráculo Shang revela que Shangdi precedeu Tian como divindade, e que os autores da dinastia Zhou substituíram o termo "Shangdi" por "Tian" para cimentar as reivindicações de sua influência.

Taoísmo e mitologia chinesa

Com o tempo, certos aspectos da religião e crença folclórica se fundiram e foram refinados em um grupo de crenças religiosas formais, práticas e filosofia conhecida como taoísmo . Um dos fundadores do taoísmo foi o velho Laozi , que também entrou para a lenda ou mitologia. Há muita sobreposição entre religião e mitologia e entre a religião popular chinesa e o taoísmo. No entanto, certos seres ou conceitos da mitologia chinesa têm uma associação particularmente forte com o taoísmo religioso ou filosófico. Por exemplo, o Imperador de Jade, Yùhuáng, é um ator principal em muitos mitos. Na mitologia relacionada à taoísta, geralmente há uma forte presença de feitiçaria e magia, como feitiços, amuletos, habilidades mágicas e elixires. O desenvolvimento do taoísmo, como veio a ser chamado, foi longo, com várias vertentes, incluindo tanto a filosofia ética racionalista quanto uma postura mágico-religiosa informada pela mitologia. À medida que o taoísmo se desenvolveu como um conceito de suas raízes tradicionais na mitologia e religião folclórica chinesa, sua legitimidade foi reforçada por alegações de origem em Huangdi, o Imperador Amarelo . Por exemplo, parte do material de Huangdi Sijing , o Huangdi Yinfujing e o Huangdi Neijing são clássicos taoístas com reivindicações de um legado escritural que remonta a Huangdi.

Imperador Jade

O Imperador de Jade, Yùhuáng teve uma mitologia longa e muito ativa, incluindo tornar o mundo seguro para as pessoas ao livrar-se de demônios há muito tempo, realizar uma raça de vários animais que determinou a ordem do ciclo do calendário de doze anos, e geralmente executando vários assuntos na Terra e no submundo de sua morada no céu. Além de sua vida ativa na mitologia, Yùhuáng é uma importante divindade de adoração no taoísmo moderno.

Oito Imortais

Os Oito Imortais têm uma existência na mitologia, bem como desenvolveram uma presença no taoísmo religioso, arte e literatura. O grupo padrão é He Xian'gu , Cao Guojiu , Li Tieguai , Lan Caihe , Lü Dongbin , Han Xiangzi , Zhang Guolao e Han Zhongli (também conhecido como Zhongli Quan). Coletivamente ou individualmente, os oito imortais andam, cavalgam, voam ou se reúnem em muitos mitos.

Influências budistas

Estátua de buxo de Avalokiteshvara (Guan-Yin)

O budismo foi introduzido historicamente na China, provavelmente no primeiro século EC, acompanhado pela importação de várias idéias sobre divindades e seres sobrenaturais, incluindo Kṣitigarbha, que foi renomeado Dizang . os Quatro Reis Celestiais , o próprio Buda principal, Buda Shakyamuni (釋迦牟尼 佛, Shìjiāmóunífó), Avalokiteśvara que, após alguns séculos, se metamorfoseou em Guanyin (também Kuanyin), um bodhisattva da compaixão, e Hotei, o Buda risonho . Novo material budista continuou a entrar na China, com um grande pico na dinastia Tang, quando o monge Xuanzang trouxe mais de 600 textos da Índia. Com o tempo, Guanyin também se tornou um imortal daoísta e foi objeto de muitas mitologias.

Guanyin

Song wood Guanyin

Guanyin também é conhecido como Kwan Yin, Guanshiyin, a Deusa da Misericórdia e muitos outros nomes. A mitologia em torno de Guanyin é dupla, uma baseada na tradição Avalokitasvara / Avalokiteśvara da Índia e outra baseada na vida de uma suposta jovem chinesa, como aparece na lenda de Miaoshan . Guanyin é adorada como uma deusa, mas tem um currículo mitológico impressionante. Existem muitos mitos e lendas sobre Guan Yin. Em todos eles, ela é excepcionalmente compassiva.

Kṣitigarbha

Kṣitigarbha era uma divindade budista da região da Índia que foi renomeada como Dizang , na China. Ele geralmente aparece como Normalmente descrito como um monge com um halo ao redor de sua cabeça raspada, ele carrega um cajado para forçar a abertura dos portões do inferno e uma joia que realiza desejos para iluminar a escuridão.

Quatro Reis Celestiais

Há um grupo conhecido como Quatro Reis Celestiais, um para cada direção cardeal. Estátuas deles podem ser encontradas no Salão dos Reis Celestiais de muitos templos budistas.

Buda Rindo

Estátua do Buda risonho

A representação de um Buda gordo e sorridente foi desenvolvida na China.

Influência confucionista

Um fator importante na mitologia chinesa é mostrado no desenvolvimento da tradição conhecida como confucionismo , em homenagem a um escritor e mestre de escola que viveu por volta de 551-479 aC. Confúcio abraçou as tradições de veneração aos ancestrais . Ele se tornou uma importante figura de culto no taoísmo, que teve sua gênese na religião tradicional chinesa. A legitimidade do movimento confucionista foi reforçada pela alegação de que suas origens poderiam ser encontradas na mitologia (muitas vezes reivindicada como história) de Yao e Shun .

Compartilhamento entre religião popular e mitologia

Altar de Guandi em um restaurante de Pequim

A cultura chinesa moderna e antiga tinha muito espaço para religião e mitologia. Certas divindades ou espíritos recebem atenção especial. Isso inclui divindades de riqueza, longevidade, fertilidade. Mitologicamente, é possível atingir muitos desejos por meio da atividade ritual envolvida com temas mitológicos. Por exemplo, muitas lojas e restaurantes na China ou na diáspora chinesa têm santuários para Guan Yu , também conhecido como Guandi.

Guandi

Guandi começou como um general dos Três Reinos , Guan Yu . Ao longo dos séculos subsequentes, Guan Yu foi promovido por decreto oficial a ser o deus Guandi. Ele é um deus principalmente da fraternidade e de organizações sociais, como empresas, embora isso às vezes seja visto em conexão com o poder marcial e a guerra. De acordo com a mitologia, Guan Yu fez um famoso pacto de fraternidade em um pomar de pêssegos.

Três divindades estrelas

O Deus Estelar da Longevidade, China, dinastia Ming, século 16, grés esmaltado
Estrela deus da longevidade

Um exemplo de compartilhamento entre a religião popular e a mitologia é o Deus Estelar da Longevidade.

Vida após a morte e família

Grande parte da mitologia chinesa diz respeito à vida após a morte, explicando o que acontece às pessoas depois que morrem. Isso está relacionado à veneração dos ancestrais , à geografia mitológica do céu e do inferno, aos rituais nas tumbas da família e assim por diante.

Imortais ( xiān )

Às vezes, na mitologia, certos humanos desenvolvem a capacidade de viver indefinidamente, evitando a morte e tornando-se xiān divino . Esses humanos geralmente também desenvolvem poderes especiais. Geralmente, essas habilidades são desenvolvidas por meio de tais práticas da alquimia chinesa , obtendo um Elixir da vida e / ou várias austeridades de dieta ou sexualidade. As associações simbólicas com a imortalidade incluem um veado-malhado, grous, o cogumelo Lingzhi e uma cabaça e morcego. frequentemente os Imortais estão mitologicamente localizados em Paraísos da Montanha, como Kunlun. Existem várias traduções comuns de xiān para o inglês , como Immortal, Fairy e Sage. Um exemplo de imortal taoísta é Wong Tai Sin , que começou como um eremita do século IV dC e se tornou um curador divino.

Magu
Prato com Magu, divindade da longevidade, China, Jingdezhen, província de Jiangxi, dinastia Qing, aprox. 1700-1800 DC, porcelana com policromia sobre vidrado

Magu é um lendário xian taoísta (transcendente "), ainda adorado atualmente. Magu é associado ao elixir da vida e é um protetor simbólico das mulheres na mitologia chinesa. As histórias na literatura chinesa descrevem Magu como uma bela jovem com longas unhas de pássaro , enquanto os primeiros mitos a associam a cavernas. O nome de Magu literalmente combina duas palavras chinesas comuns : ma "cannabis; tia de cânhamo "e gu "; empregada doméstica".

Fantasmas ou espíritos do falecido

Crenças e histórias comuns na mitologia chinesa envolvem uma alma ou espírito que sobrevive após a morte do corpo de alguém. Existem muitos tipos.

Morto-vivo

Jiangshi é um tipo de cadáver reanimado.

Zhong Kui

No folclore mitológico, Zhong Kui é considerado um conquistador de fantasmas e seres malignos. Ele cometeu suicídio ao ser injustamente destituído do título de " Zhuangyuan " (artilheiro) dos Exames Imperiais pelo imperador, devido à sua aparência desfigurada e feia. Seu espírito foi condenado ao Inferno porque o suicídio foi considerado um pecado grave, mas Yama (o Rei do Inferno chinês) o julgou digno do título de "Rei dos Fantasmas" em Diyu (Inferno). Yama o encarregou de caçar, capturar, assumir e manter a disciplina e a ordem de todos os fantasmas. Na véspera do Ano Novo Chinês , Zhong Kui voltou à sua cidade natal para retribuir a gentileza de seu amigo Du Ping (杜平).

Feriados e rituais de festivais

A mitologia abundante está associada a feriados religiosos e festivais folclóricos.

Festival Qingming

O festival Qingming é um bom exemplo de feriado chinês que envolve atividades familiares associadas a um evento anual sazonalmente recorrente; e, também, veneração aos ancestrais.

Festival Qixi

O feriado anual sazonalmente recorrente de Qixi envolve amor e romance. Um conto mitológico principal é " The Cowherd and the Weaver Girl ".

Divindades do tempo

Várias divindades ou espíritos estão associados a fenômenos climáticos, como seca ou trovão. Os dragões são frequentemente associados à chuva. Os exemplos incluem a divindade ou pessoa mitológica Ba, também conhecida como Hànbá ou Nuba. Ba é filha do Imperador Amarelo (Huangdi) a quem ela ajudou durante sua batalha em Zhuolu contra Chiyou : depois que Chiyou colocou em campo um deus do vento ( Feng Bo ) e um deus da chuva ( Yu Shi ), Ba desceu do céu para usar sua seca poder para derrotar seus poderes de vento e chuva. Ela é uma das primeiras deusas atestadas na literatura chinesa, aparecendo na coleção inicial de poesia, o Shijing , bem como no posterior Shanhaijing . Pelo menos até meados do século XX, cerimônias para produzir chuva eram realizadas em muitas regiões da China. A ideia básica dessas cerimônias, que podiam durar várias horas, era expulsar Ba da região. Outro exemplo é Lei Gong , deus do trovão.

Divindades astronômicas

Várias deusas, deuses ou espíritos estão especialmente associados a certos objetos astronômicos.

Sol (e sóis)

Várias mitologias envolvem o sol. Uma divindade solar é Xihe , deusa do sol. Existe um mito de Kua Fu , um gigante que seguiu o sol, durante sua perseguição ele secou todas as águas inclusive o Rio Amarelo, e depois que morreu de sede se transformou em uma cordilheira ou uma floresta. Conhecidos como sānzúwū, são os corvos de três patas ou corvos associados ao sol, ou os dez sóis, dos quais Houyi abateu nove. Às vezes, a mitologia retrata a existência de mais de um sol.

Houyi e os Dez Sóis

Dizia-se que havia dez sóis, cada um rodando em seu dia designado para cruzar o céu (isso foi considerado uma evidência de uma semana de dez dias usada ao mesmo tempo). Há um relato mitológico de como, à uma da manhã, dez sóis se ergueram no céu juntos. O calor opressor levou à seca, as plantas começaram a murchar e humanos e animais estavam todos à beira da morte. Um poderoso arqueiro Yi, ou Houyi, abateu todos menos um deles, salvando a humanidade.

Lua

Espelho de bronze da dinastia Tang com desenho nas costas representando a deusa da lua, árvore parcialmente cortada, sapo de três patas e coelho com almofariz e pilão

Chang'e (ou em versões mais antigas Chang'O) é a deusa da lua. Outra divindade lunar é Changxi , provavelmente uma versão mais antiga de Chang'e com o nome alterado devido a um tabu de nomenclatura. Chang'e é moderno.

Mudar

Na mitologia, dizia-se que Chang'e fora casada com o heróico arqueiro Houyi , mas um dia ela engoliu uma Pílula da Imortalidade e flutuou até a lua. Agora, dizem que Chang'e vive em um palácio de cristal frio na lua. Todos os anos, durante a lua cheia na época da colheita, Chang'e é adorado. Este é o Festival do Meio Outono , as famílias se reúnem sob o luar e celebram em homenagem à lua. Embora um tanto solitário, Chang'e não está sozinho na lua.

Wu Gang e a árvore mágica

Uma árvore mágica cresce na lua. É possivelmente uma árvore osmanthus ( Osmanthus fragrans ), algum tipo de louro ( Lauraceae ), como uma cássia, como ( Cinnamomum cassia ), mas mais provavelmente um espécime único de uma árvore mágica. Todo mês, o Immortal Wu Gang corta a árvore, deixando-a cada vez menor. Então, quando ele acaba de cortá-lo completamente, ele magicamente cresce de volta. Depois de crescer, Wu Gang volta a cortar, em um ciclo mensal sem fim.

Coelho na lua

Uma lebre ou coelho alquímico vive na lua. O coelho lunar pode ser visto na lua cheia, ocupado com almofariz e pilão, preparando o Elixir da Imortalidade.

Sapo de três patas
Sapo de três pernas da sorte com um reservatório para pasta de tinta vermelhão usada para estampar selos

(Veja Liu Haichan para caracteres chineses)

Um sapo de três pernas vive na lua. Durante a lua cheia, Jin Chan, o Sapo Dourado de três pernas, frequenta perto de casas ou empresas que em breve receberão boas notícias, geralmente na forma de riqueza. Também conhecido como Sapo do Dinheiro, as estatuetas desse sapo são usadas como amuleto no Fengshui . A mitologia do Imortal Liu Haichan (que parece ser uma forma de Caishen / Zhao Gong, Deus da Riqueza) está associada a este sapo tripedal.

Divindades de lugares

Várias deusas, deuses, espíritos, fadas ou monstros estão associados a lugares específicos, como rios, montanhas ou o oceano específicos. Alguns desses locais estão associados à geografia real, outros são conhecidos apenas por meio da imaginação mitológica.

Xi Wangmu

Xi Wangmu, que significa Rainha Mãe do Ocidente, antecede o taoísmo organizado, mas agora é fortemente identificado com o taoísmo. Xi Wangmu é geralmente mitologicamente localizado em um país das maravilhas ocidental "a oeste", agora identificado com os Kunlun da mitologia. Assim, ela é a governante de uma passagem entre a Terra e o céu.

Mazu

Mazu é uma deusa importante. Ela é uma deusa do mar. Acredita-se que a adoração de Mazu conduziu a salvações milagrosas no mar, protegendo marinheiros e viajantes do afogamento. Ela é uma divindade tutelar dos marinheiros, incluindo pescadores e marinheiros, especialmente ao longo da costa da China e áreas da diáspora chinesa.

Deusas do rio Xiang

As duas deusas do rio Xiang são antigas na mitologia. Eles estão associados ao rio Xiang, na antiga área de Chu , na China. Mitologicamente, eles também são considerados responsáveis ​​por fazer com que um certo tipo de bambu desenvolva uma aparência mosqueada que se assemelha a gotas de lágrima ( lacrima deae ). As duas deusas do rio Xiang (Xiangfei) são chamadas de Éhuáng e Nǚyīng.

Divindades ou espíritos das atividades humanas

Várias divindades ou espíritos estão associados a certas atividades humanas. Várias divindades ou espíritos estão associados às famílias em geral ou às cidades. Alguns fornecem ajuda tutelar a pessoas que exercem certas ocupações ou procuram ter filhos.

Divindades e espíritos domésticos

A casa chinesa era frequentemente objeto de mitologia e rituais relacionados. O bem-estar da família estava mitologicamente relacionado à ajuda percebida de divindades e espíritos úteis, evitando os efeitos nocivos dos mal-intencionados. Dessas divindades domésticas, a mais importante era o deus da cozinha Zao Jun . O Deus da Cozinha era visto como uma espécie de intermediário entre a família e o deus supremo, que julgava, recompensava ou punia uma família com base no relatório do Deus da Cozinha. Zao Jun foi apaziguado nos momentos apropriados com ofertas de comida e incenso, e existem várias histórias mitológicas sobre ele. Também acreditava-se que divindades ou espíritos menores ajudavam a família por meio de sua intervenção. Por exemplo, os guardiões das portas, o par Menshen e outros.

Administradores de territórios

Várias divindades e espíritos foram mitologicamente associados ao bem-estar de áreas de terra e cidades. Alguns eram bons guardiões tutelares: outros eram fantasmas maliciosos ou assombrações malignas.

Houtu

Houtu é uma divindade guardiã da terra.

Tudi

Os Tudi ou Tudigong eram os duques espirituais ou deuses encarregados de proteger certas parcelas de terra, agindo como os deuses locais de aldeias individuais.

Deuses da cidade

Na China antiga, a cidade era quase sinônimo de muralha. A maioria das cidades também tinha um fosso, feito para proteger ainda mais o perímetro da cidade e como um artefato de construção das muralhas. Um deus da cidade guardava uma cidade individual. Havia muitas cidades e muitos deuses da cidade.

Tutelares ocupacionais

A vida de um acadêmico há muito é perseguida na China, em parte devido à recompensa àqueles que estudam muito e se saem bem em testes padronizados . Há todo um mito de área em torno do exame imperial na mitologia chinesa . Por exemplo, na área de literatura, sucesso em testes padronizados e outra cultura, estão associados os pares Kui Xing e Wenchang Wang .

Vida e associação social

Existem divindades mitologicamente associadas a vários aspectos íntimos da vida humana, incluindo maternidade, sodalidade geral e sindicais formais, tempo de vida e destino, e guerra e morte. Muitos são atualmente adorados no budismo, taoísmo ou religião popular chinesa. Guandi é um exemplo notável, mas existem muitos outros.

Promotores de saúde
Xilogravura chinesa, figuras médicas famosas: Sun Simiao

Um bom exemplo de divindade da medicina é Sun Simiao , que se tornou Yaowang. Outro é Baosheng Dadi .

Bixia

Bixia está mitologicamente ligada à maternidade e à fertilidade. Ela é atualmente uma deusa popular.

Siming

O Siming é um deus da longevidade e do destino.

Sexualidade masculina

Tu'er Shen é uma divindade gay leveret ou coelho , patrono de homens gays que se envolvem no amor do mesmo sexo e em atividades sexuais.

Seres mitológicos diversos

Várias divindades, espíritos ou outros seres mitológicos são encontrados na mitologia chinesa, alguns deles relacionados às crenças religiosas da China. Alguns deles são adorados atualmente, alguns deles agora só aparecem como personagens em mitos, e alguns de ambas as maneiras.

  • Fangfeng : o gigante que ajudou a combater o dilúvio, executado por Yu, o Grande
  • Feng Meng : aprendiz de Hou Yi e seu eventual assassino
  • Gao Yao
  • Nezha : divindade protetora taoísta
  • Tam Kung : divindade do mar com a capacidade de prever o tempo
  • Yuqiang : descendente do Imperador Amarelo, deus do mar do Norte e do vento
  • Daoji : herói popular compassivo conhecido por comportamento selvagem e excêntrico
  • Erlang Shen : possuía um terceiro olho no meio de sua testa que viu a verdade

Heróis

Xingtian

Xingtian é um gigante sem cabeça decapitado pelo Imperador Amarelo como punição por desafiá-lo; seu rosto está em seu torso, pois ele não tem cabeça

Criaturas mitológicas

Seres mitológicos não divinos são às vezes divididos em várias partes, cada uma governada por um tipo particular de ser - humanos governados pelo imperador, criaturas aladas governadas pela fênix e criaturas escamosas, com barbatanas ou rastejantes governadas pelo dragão. No entanto, seja qual for a abordagem, a taxonomia mitológica não é uma disciplina rigorosa, nem mesmo tão clara quanto a taxonomia popular , muito menos os esforços científicos que resultam na taxonomia biológica moderna . Freqüentemente, criaturas mitológicas habitam os confins da imaginação exótica.

Os Quatro Símbolos

Os Quatro Símbolos eram quatro espécies de animais de inteligência particular (sem considerar os humanos). Cada um representava e governava uma classe de animais. Eles são o Dragão Azul do Leste, o Pássaro Vermilion do Sul, o Tigre Branco do Oeste e a Tartaruga Negra (também chamada de "Guerreiro Negro") do Norte.

Dragões, criaturas semelhantes a dragões e outras relacionadas

Tigela de porcelana com dragão perseguindo uma pérola flamejante

O dragão chinês é uma das criaturas míticas mais importantes da mitologia chinesa, considerada a criatura mais poderosa e divina e o controlador de todas as águas que pode criar nuvens com seu sopro. O dragão simbolizava um grande poder e apoiava muito os heróis e deuses. O dragão convencional tem uma certa descrição, porém existem outros dragões ou seres semelhantes a dragões que variam dessa descrição. Por exemplo, o Chi da mitologia não tem chifres. Os dragões freqüentemente perseguem ou brincam com uma pérola mística ou flamejante. O par dragão- fenghuang é um motivo comum na arte, sendo o fenghuang frequentemente chamado de "fênix".

Um dos dragões mais famosos da mitologia chinesa é Yinglong , o deus da chuva. Muitas pessoas em diferentes lugares oram a Yinglong para receber chuva. Os chineses usam o termo龍的傳人("Descendentes do Dragão") como um sinal de sua identidade étnica. Shenlong é um mestre das tempestades e trazedor de chuva. Zhulong, o Dragão Tocha, é uma divindade solar vermelha gigante. Às vezes, ele aparece na forma de dragão humano, semelhante a uma cobra. Havia vários reis dragões . A maioria deles vivia sob o mar e eram da família Ao , como Ao Guang .

Existem várias mitologias que contabilizam as relações entre humanos e dragões, como a história de Longmu , uma mulher que cria dragões.

Dragões específicos, ou tipos de dragão, incluem: Dilong , o dragão da terra; Fucanglong , o dragão do tesouro; Jiaolong , dragão das inundações e do mar; Teng , uma criatura voadora, às vezes considerada um tipo de cobra ou dragão-cobra; Tianlong , o dragão celestial, às vezes associado a qualidades de centopéia; Yinglong , o dragão de água, um poderoso servo do Imperador Amarelo .

Diz-se que o décimo quarto monarca da dinastia Xia foi Kong Jia, que, segundo a mitologia, criou dragões.

Peixe e parecido com peixe

Várias mitologias da China envolvem peixes ou seres semelhantes a peixes. Em parte humanas, em parte criaturas marinhas do tipo Sereia (人魚) aparecem. O Kun (ou Peng) era uma transformação de peixe gigante e monstruoso do pássaro Peng. Diz-se que as carpas que pularam as cataratas do portão do dragão do Rio Amarelo se transformaram em dragões. Isso foi usado como um símbolo para a graduação bem-sucedida de um acadêmico no sistema de exame Imperial .

Semelhante a cobra e reptiliano

Cobra de nove cabeças, (o Xiangliu ), de uma versão de Shanhaijing .

Várias cobras e reptilianos aparecem na mitologia, folclore e religião chineses. Estes variam de tipos divinos ou semidivinos a tipos meramente fantásticos do tipo bestiário. Às vezes, o dragão é considerado parte desta categoria, relacionado a ele, ou o governante de todas as pessoas que nadam e rastejam. Isso pode incluir a tartaruga marinha gigante ou tartaruga Ao , a cobra Bashe com fama de engolir elefantes, um monstro cobra de nove cabeças que lembra a hidra conhecida como Xiangliu e a Serpente Branca do romance Lenda da Cobra Branca .

Pássaros

Espelho de bronze com pássaros do naufrágio Belitung

Vários pássaros são encontrados na mitologia chinesa, alguns deles obviamente baseados em pássaros reais, outros obviamente não, e alguns intermediários. O Crane é um exemplo de um tipo real de ave com aprimoramentos mitológicos. Os guindastes estão ligados à imortalidade e podem ser transformados em imortais cristãos ou transportar um imortal em suas costas. O pássaro vermelhão é um ícone do sul. Às vezes confundido com o Fenghuang , o pássaro vermelhão do sul é associado ao fogo. O Peng era uma fase de pássaro gigante do peixe Kun gigante. O Jingwei é um pássaro mítico que tenta encher o oceano com gravetos e seixos, simbolizando uma determinação infatigável. O Qingniao era o mensageiro ou servo de Xi Wangmu .

Outros pássaros incluem o pássaro Bi Fang , um pássaro de uma perna. Bi também é o número dezenove das Vinte e Oito Mansões da astronomia tradicional chinesa , a Net ( Bi ). Supõe-se que haja o Jiān (; jian 1 ): o pássaro mítico de um olho só com uma asa; Jianjian (鶼 鶼): um par de tais pássaros dependentes um do outro, inseparáveis, portanto representando marido e mulher. Havia um pássaro- chuva Shang-Yang . O Jiufeng é um pássaro de nove cabeças usado para assustar crianças. O Sù Shuāng (鷫 鷞; su 4 shuang 3 ) às vezes aparece como um pássaro parecido com um ganso. O Zhen é um pássaro venenoso. Pode haver um Jiguang (吉 光; jíguāng ).

Humanóide mitológico

Humanóides mitológicos incluem o antigo humano, o parcialmente humano e o semelhante ao humano, embora estes às vezes se fundam em outras categorias. Os exemplos incluem Kui : demônio da montanha ou dragão de uma perna que inventou a música e a dança; também Mestre de Música de Shun ou Yao , espírito (s) da montanha Xiāo (; xiao 1 ) ou demônio (s) e demônios Yaoguai .

Mamíferos mitológicos

Vários mamíferos mitológicos existem na mitologia chinesa. Alguns deles formam os animais totêmicos do zodíaco chinês . A mitologia chinesa tende a não marcar palavras para gênero ou número, então as traduções para o inglês podem ser problemáticas. Além disso, as espécies ou mesmo os gêneros nem sempre são distinguidos, com o animal nomeado muitas vezes sendo visto como a versão local desse tipo, como é o caso das ovelhas e cabras, ou o termo versátil às vezes traduzido como boi .

Espíritos de raposa

Os espíritos das raposas aparecem com destaque na mitologia em toda a mitologia do Leste Asiático. Na China, eles são geralmente conhecidos como Huli jing . Existem vários tipos, como a raposa de nove caudas.

Cães

Vários cães aparecem na mitologia da China, apresentando-se mais proeminentemente em algumas culturas étnicas do que em outras. O cão zodiacal é apresentado no zodíaco chinês.

Bovidae

Os bovídeos que aparecem nas mitologias da China incluem bois (incluindo a vaca comum, o búfalo e o iaque), ovelhas e cabras e talvez antílopes (às vezes, acredita-se que os "unicórnios" sejam tipos de antílopes).

Boi

As referências aos bois podem incluir as da vaca comum, do búfalo e do iaque. O boi zodiacal é um dos doze signos zodiacais no ciclo do calendário de doze anos. Caudas de iaque são mencionadas como batedeiras mágicas usadas por feiticeiros taoístas. O boi aparece em vários mitos agrícolas .

Ovelhas e cabras

Ovelhas (e / ou cabras) aparecem em vários mitos e histórias. A ovelha zodiacal é um dos doze signos zodiacais no ciclo do calendário de doze anos. Uma história semi-mítica e semi-histórica envolve as aventuras do diplomata Han Su Wu mantido cativo entre os Xiongnu por dezenove anos e forçado a pastorear ovelhas e / ou cabras.

Cavalos

Os cavalos galopam frequentemente pela mitologia chinesa. Às vezes, os poetas dizem que são parentes de dragões. O cavalo zodiacal é um dos doze signos zodiacais no ciclo do calendário de doze anos.

Unicórnios

Vários tipos de "unicórnios" podem ser encontrados nos mitos, designados pelo termo lin , que muitas vezes é traduzido como "unicórnio". Eles possuem muitas semelhanças com o unicórnio europeu, embora não tenham necessariamente apenas um chifre. Existem seis tipos de lin . Um tipo de lin é o Qilin , um animal quimérico ou composto com diversas variações. Xu Shen, em seu dicionário do início do século II dC, Shuowen Jiezi define o que é representado por este lin em particular como "um animal de benevolência, com corpo de antílope, cauda de boi e um único chifre". Além disso, de acordo com o Shuowen Jiezi , às vezes se dizia que o chifre tinha uma aparência assustadora para assustar os atacantes, mas na verdade tinha a ponta da carne para não causar nenhum dano. Lin ou unicórnios aparecem apenas durante o reinado de governantes benevolentes. Em 451 AEC, Confúcio registrou que um unicórnio apareceu, mas foi morto em uma caçada ducal. Confúcio ficou tão chateado ao relatar isso que deixou o pincel de lado e não escreveu mais nada. A girafa não era muito conhecida na China e era mal descrita: por volta de 1200 dC, o lin e a girafa começaram a trocar características em suas concepções mitológicas. É possível que os unicórnios resultem de diferentes descrições de animais que mais tarde se extinguiram, ou que não mais existam na área da China.

Gatos

Vários gatos aparecem na mitologia chinesa, muitos deles grandes. Exemplos são Pixiu , semelhante a um leão alado, e Rui Shi (瑞 獅, Ruì Shī ), leões guardiões. Às vezes, eles são encontrados puxando a carruagem de Xiwangmu. O gato é um dos doze animais zodiacais anuais nos calendários vietnamitas e culturais relacionados, tendo o lugar do coelho encontrado no sistema chinês.

Ungulados não bovinos

Vários ungulados não bovinos são encontrados. Xīniú: um rinoceronte , tornou-se mitificado quando os rinocerontes foram extintos na China. As imagens mais tarde mudaram para uma aparência mais bovina , com um chifre curto e curvo na cabeça usado para se comunicar com o céu.

Símio

Vários seres com características símias aparecem na mitologia e religião chinesas. O Rei Macaco era um guardião de espíritos malignos, respeitado e amado, uma divindade antiga pelo menos influenciada pela divindade hindu Hanuman . O deus macaco ainda é adorado por algumas pessoas na China moderna. Parte da mitologia associada ao Rei Macaco influenciou o romance Journey to the West . O xiao da mitologia aparece como um macaco de braços longos ou um pássaro de quatro asas, o que torna difícil categorizá-lo com exatidão; mas isso é verdade para vários seres compostos da mitologia. Uma afirmação implausível de que a mitologia tradicional chinesa possui "hsigo", ou "macacos voadores" foi feita na Internet, tornando-se um meme viral : no entanto, estes não existem realmente na mitologia chinesa atual autêntica; na verdade, "hsigo" não é nem mesmo uma palavra chinesa plausível (Victor Mair, no Diário de Línguas da Universidade da Pensilvânia ).

Mamífero draconídeo

O Longma é uma besta composta, como um cavalo alado semelhante ao Qilin, com escamas de dragão.

Quatro Demônios

Máscara de marfim Taotie, dinastia Shang , século XII ou XI AC

Os Quatro Demônios :

  • Hundun : caos
  • Taotie : gula
  • Táowù (梼 杌): ignorância; proporcionou confusão e apatia e libertou os mortais da curiosidade e da razão necessárias para alcançar a iluminação
  • Qióngqí (窮 奇): desonestidade

Diversos ou outros

  • Nian : vive no fundo do mar ou nas montanhas; ataca crianças
  • Luduan : pode detectar a verdade
  • Xiezhi (também Xie Cai): a criatura da justiça que se diz ser capaz de distinguir mentiras de verdades; tinha um chifre longo e reto usado para sangrar mentirosos
  • Bai Ze : criatura lendária que se diz ter sido encontrada pelo Imperador Amarelo e ter dado a ele um compêndio listando todos os demônios do mundo

Plantas mitológicas

Várias plantas mitológicas aparecem na mitologia chinesa. Alguns deles no céu ou paraísos terrestres, alguns deles em áreas particularmente inacessíveis ou difíceis de encontrar da Terra; exemplos incluem a habitação de sol (es) na árvore do mundo Fusang , os cogumelos Lingzhi da imortalidade, os Pêssegos da Imortalidade e o mágico Yao Grass . Também foram encontradas várias plantas de jaspe e jade crescendo nos jardins dos Paraísos.

Objetos mitológicos

Vários objetos mitológicos fazem parte da mitologia chinesa, incluindo gemas, pérolas, bronzes mágicos e armas. Os exemplos incluem uma joia que realiza desejos ; várias gemas luminosas , a pérola do Marquês de Sui, pérolas auspiciosas associadas a imagens de dragão; e, os Nove Caldeirões do Tripé que conferiram legitimidade ao governante dinástico das Nove Províncias da China. O motivo do armamento é comum na mitologia chinesa, por exemplo, o heróico arqueiro Yi supostamente abateu nove sóis problemáticos com um arco mágico e flechas dados a ele por Di Jun .

Jóias

As joias incluem uma joia que realiza desejos ; várias gemas luminosas , a pérola do Marquês de Sui, pérolas auspiciosas associadas a imagens de dragão.

Armas

As armas incluem a arma de pólo de Guanyu , também conhecida como Lâmina Crescente do Dragão Verde . Além disso: o escudo e o mastro de batalha de Xingtian , o arco e as flechas de Yi , dados a ele por Di Jun , e as muitas armas e armaduras de Chiyou .

Fontes principais

Alguns mitos sobrevivem em formatos teatrais ou literários como peças ou romances, outros ainda são coletados das tradições orais da China e áreas vizinhas. Outro material pode ser obtido examinando vários outros artefatos, como bronzes rituais chineses , cerâmicas, pinturas, tapeçarias de seda e elementos da arquitetura chinesa . As fontes escritas mais antigas da mitologia chinesa são pequenas inscrições, ao invés da literatura como tal. A evidência escrita mais antiga é encontrada na escrita óssea do oráculo , escrita em escápulas ou plastrões de tartaruga, no processo das práticas de adivinhação da dinastia Shang (terminou aproximadamente em 1046 aC). Uma fonte copiosa e eclética de informações sobre a mitologia chinesa são os materiais escritos recuperados da biblioteca de manuscritos de Dunhuang , agora espalhados em bibliotecas ao redor do mundo.

Conchas e ossos

As primeiras inscrições escritas conhecidas da mitologia chinesa são encontradas em conchas e ossos de cerca de 3.000 anos antes do presente. Essas conchas e ossos foram inscritos com registros de processos divinatórios durante o final da dinastia Shang , também conhecida como dinastia Yin por causa de sua capital em Yin , perto da moderna Anyang , na província de Hebei . O uso desses artefatos no estudo da mitologia é limitado a referências fragmentárias, como nomes, na melhor das hipóteses. Nenhuma narrativa mitológica real é conhecida dos ossos e conchas do oráculo Shang.

Bronzes

Recipiente Gui (navio) ritual da dinastia Zhou (o " Kang Hou gui "), com inscrição quase invisível na parte inferior, Museu Britânico

Peças de bronze muito antigas também foram encontradas, especialmente no início da dinastia Zhou (fundada cerca de 3.000 anos antes do presente), com alusões ou descrições curtas adicionando ao conhecimento moderno da mitologia chinesa antiga. A atitude sagrada ou mágica em relação a algumas dessas inscrições fundidas é mostrada no fato de que às vezes aparecem em lugares quase inacessíveis para serem lidos, como o interior de um recipiente (muitas vezes muito grande e pesado, muitas vezes coberto com uma tampa, e talvez destinado a Loja de comida). No entanto, havia uma crença generalizada de que tais escritos eram lidos por deuses ou espíritos. Um desses recipientes (a xu (), com os caracteres aparecendo no fundo interno) é um bronze Zhou com uma descrição de 98 caracteres das ações de Yu drenando o dilúvio.

Fontes literárias

Várias literaturas chinesas abordam a área temática da mitologia chinesa. Em alguns casos, ocorre alguma preservação da mitologia, deliberada ou acidentalmente. Em outros casos, a mitologia inspira obras literárias que não são estritamente de natureza mitológica, por exemplo, obras de ficção, obras didáticas de filosofia ou, mais modernamente, jogos de computador e os nomes associados às explorações chinesas no espaço sideral, o oceano profundo , ou as regiões polares norte e sul. A abordagem de uma organização aproximada do tópico da literatura relacionada à mitologia chinesa pode ser cronológica. Os primeiros materiais textuais sobrevivem principalmente da última dinastia Zhou ; isto é, Zhou oriental, de cerca de 450 a 221 AC. Embora esses textos tenham um tratamento relativamente menos editorial do que alguns textos posteriores, eles não são iguais aos mitos pré-literários originais. O próximo período importante de fontes textuais para a mitologia chinesa data do início da dinastia Qin (221 aC), até o final da dinastia Han (220 dC) e continuando até o final dos períodos subsequentes de desunião (581 dC) . Os textos remanescentes dessa época freqüentemente refletem a evolução do substrato mitológico. Começando com o estabelecimento da dinastia Sui e continuando através da subsequente dinastia Tang , dinastia Sung e dinastia Ming (finalizado em 1644). Durante este período, a mitologia chinesa desenvolveu-se no que agora pode ser considerada sua forma tradicional. A literatura Sung é particularmente valiosa pelas transcrições muitas vezes literais de material mitológico de fontes anteriores não preservadas {{sfn | Birrell | 1993 | pp = 19–20). Nos tempos modernos, a mitologia chinesa tornou-se objeto de estudo e inspiração global, incluindo a cultura popular.

Fontes de chuci e poesia

Algumas informações sobre a mitologia chinesa são encontradas na poesia em versos associada ao antigo estado de Chu , como " Lisao ", " Jiu Ge " e " Questões Celestiais ", contidos na antologia Chuci , tradicionalmente atribuída à autoria de Qu Yuan de Chu . O Chuci (junto com alguns de seus comentários) na forma conhecida hoje foi compilado durante o Han, mas contém algum material mais antigo, datando de pelo menos os dias finais da dinastia Zhou (o período dos Reinos Combatentes ), antes de 221 AEC. derrota de Chu (estado) durante a ascensão da dinastia Qin . Fontes poéticas posteriores também abordam essa mitologia como uma continuação dessa tradição poética, por exemplo, a poesia Tang .

Literatura da dinastia Zhou

Algumas informações podem ser encontradas nos Clássicos do Confucionismo, como Shijing e Yijing , e outros materiais da era da dinastia Zhou, especialmente no Livro dos Ritos , mas também no Lüshi Chunqiu . O Livro de Documentos contém alguns mitos chineses.

Literatura de Qin-Han para Sui

Dinastia Han

A dinastia Han existiu de 206 aC - 220 dC (com um breve intervalo que a separou em duas metades). Han foi precedido pela curta dinastia Qin , de 221 a 206 aC, que possui algumas literaturas importantes remanescentes. Nos períodos Qin e Han, além do Chuci , documentos históricos úteis incluem os Registros do Grande Historiador , concluídos pelo historiador Han Sima Qian antes de sua morte por volta de 220 dC. As lendas foram transmitidas por mais de mil anos antes de serem escritas em livros como Classic of Mountains and Seas ( Shanhaijing ), basicamente um dicionário geográfico que mistura geografia conhecida e mitológica. Outra importante fonte Han sobre mitologia é o Huainanzi .

Pós-Han, período de desunião pré-Sui

O livro mitologicamente relevante Soushen Ji data da dinastia Jin (266–420) , durante a era dos Dezesseis Reinos . Também conhecido como Em Busca do Sobrenatural e Um Registro de Pesquisas em Espíritos , é uma compilação do século 4 de histórias e boatos sobre espíritos, fantasmas e fenômenos sobrenaturais, alguns dos quais sendo de importância mitológica, incluindo um "grande negócio" da narrativa mitológica pré-Han.

Sui, Tang e Ming

Dinastia Tang

A dinastia Tang teve uma literatura florescente, incluindo prosa e poesia envolvendo conteúdo mitológico. Um trabalho importante, parcialmente sobrevivente, é Duyizhi de Li Rong.

Dinastia Song

A literatura sobrevivente da dinastia Song, informativa sobre a mitologia chinesa, inclui a obra enciclopédica conhecida como Taiping Yulan .

Romances vernáculos e novas mídias

Xuanzang, o Rei Macaco e seus companheiros cavalgando uma tartaruga mitológica em um rio, conforme retratado em um mural do Longo Corredor, Pequim, China

Alguns mitos foram transmitidos através de tradições orais, literatura e arte, como teatro e música, antes de serem registrados como romances. Um exemplo é Epic of Darkness . Os livros do gênero shenmo de ficção vernácula giram em torno de deuses e monstros. Ficções mitológicas importantes que aludem a esses mitos incluem Fengshen Bang ( Investidura dos Deuses ), uma ficção mitológica que trata da fundação da dinastia Zhou ; Viagem ao Ocidente atribuída a Wu Cheng'en , publicada na década de 1590, um relato ficcional da peregrinação de Xuanzang à Índia para obter textos religiosos budistas nos quais o personagem principal e seus companheiros, como Sun Wukong, encontram fantasmas, monstros e demônios , bem como as Montanhas Flamejantes ; e, Baishe Zhuan ( Madame White Snake ), um conto romântico ambientado em Hangzhou envolvendo uma cobra que atingiu a forma humana e se apaixonou por um homem. Strange Tales from a Chinese Studio , de Pu Songling contém muitas histórias de espíritos de raposas e outros fenômenos. Outro exemplo é Zi Bu Yu , uma coleção de histórias sobrenaturais compiladas durante a dinastia Qing.

Gêneros literários

Certos gêneros da literatura são notáveis ​​por lidar com temas da mitologia ou contos do sobrenatural; por exemplo, o gênero literário Zhiguai (誌怪) que lida com eventos e histórias estranhos (principalmente sobrenaturais).

Índia

A literatura da Índia contém material sobre a mitologia chinesa, devido à influência de fontes textuais importadas para a China, e traduzidas para o chinês e as ideias amplamente adotadas pelo povo chinês. Isso se referia principalmente aos textos budistas, contendo mitologia budista da área dentro e ao redor da área agora conhecida como Índia. Algum material hindu pode ter sido importado mais diretamente.

Mitologia comparativa

Muitos insights foram desenvolvidos por meio do exame da mitologia chinesa como parte do campo da mitologia comparada , que é a comparação de mitos de diferentes culturas para identificar temas, motivos ou outras características comuns. Os primeiros expoentes da mitologia comparativa que são informativos para o estudo da mitologia chinesa incluem Georges Dumézil e James Frazer .

Na cultura popular

Milhares de anos de desenvolvimento da mitologia chinesa resultaram na mitologia chinesa na cultura popular , no sentido de cultura popular afetada ou inspirada por esta tradição. Isso inclui programas de televisão, cinema e videogames. Além disso, muitos dos veículos associados ao programa espacial chinês moderno têm o nome de mitologia, como o explorador lunar Chang'e 4, que conseguiu o primeiro pouso suave no outro lado da Lua , em 3 de janeiro de 2019, e recebeu o nome de a deusa lunar Chang'e associada a um satélite retransmissor de comunicações Queqiao , em homenagem à ponte dos amantes sobre a Via Láctea formada por pega.

Veja também

Referências

Origens

links externos