Ojibwe - Ojibwe
População total | |
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170.742 nos Estados Unidos (2010) 160.000 no Canadá (2014) | |
Regiões com populações significativas | |
Canadá ( Quebec , Ontário , Manitoba , Saskatchewan , Alberta ) Estados Unidos ( Michigan , Wisconsin , Minnesota , Dakota do Norte ) | |
línguas | |
Inglês , ojibwe , francês | |
Religião | |
Midewiwin , Catolicismo , Metodismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Odawa , Potawatomi , Saulteaux , Oji-Cree e outros povos algonquinos |
Pessoa | Ojibwe |
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Pessoas | Ojibweg |
Língua | Ojibwemowin |
País | Ojibwewaki |
Os Ojibwe , Ojibwa , Chippewa ou Saulteaux são um povo Anishinaabe no que atualmente é o sul do Canadá e o norte do meio-oeste dos Estados Unidos . De acordo com o censo dos Estados Unidos, nos Estados Unidos o povo ojibwe é uma das maiores populações tribais entre os povos nativos americanos . No Canadá, eles são a segunda maior população das Primeiras Nações , superada apenas pelos Cree . São um dos povos indígenas mais numerosos do norte do Rio Grande .
O povo ojíbua fala tradicionalmente o anishinaabemowin , um ramo da família linguística algonquina . Eles fazem parte do Conselho dos Três Fogos e dos Anishinaabeg, que incluem os Algonquin , Nipissing , Oji-Cree , Odawa e os Potawatomi . Historicamente, através do ramo Saulteaux , eles fizeram parte da Confederação de Ferro , juntando-se aos Cree, Assiniboine e Metis .
A população ojíbua é de aproximadamente 320.000 pessoas, com 170.742 morando nos Estados Unidos em 2010 e aproximadamente 160.000 morando no Canadá. Nos Estados Unidos, existem 77.940 Ojibwe da linha principal; 76.760 Saulteaux; e 8.770 Mississauga, organizada em 125 bandas. No Canadá, eles vivem do oeste de Quebec ao leste da Colúmbia Britânica .
Os ojíbuas são conhecidos por suas canoas de casca de bétula , rolos de casca de bétula , mineração e comércio de cobre , bem como pelo cultivo de arroz selvagem e xarope de bordo . Sua Sociedade Midewiwin é muito respeitada como guardiã de pergaminhos detalhados e complexos de eventos, história oral, canções, mapas, memórias, histórias, geometria e matemática.
As terras ojibwe foram colonizadas por potências europeias e pelo Canadá. Os ojíbuas assinaram tratados com líderes colonos para entregar terras para assentamento em troca de compensação, reservas de terras e garantias de direitos tradicionais. Muitos colonos europeus mudaram-se para as terras ancestrais ojibwe.
Etimologia
O exônimo para este grupo Anishinaabe é Ojibwe (plural: Ojibweg ). Este nome é comumente anglicizado como "Ojibwa" ou "Ojibway". O nome "Chippewa" é uma anglicização alternativa. Embora existam muitas variações na literatura, "Chippewa" é mais comum nos Estados Unidos e "Ojibway" predomina no Canadá, mas ambos os termos são usados em cada país. Em muitas comunidades Ojibwe em todo o Canadá e os EUA desde o final do século 20, mais membros têm usado o nome generalizado Anishinaabe (-g) .
O significado do nome Ojibwe não é conhecido; as explicações mais comuns para as derivações de nomes são:
- ojiibwabwe (/ o / + / jiibw / + / abwe /), que significa "aqueles que cozinham / assam até enrugar", referindo-se à cura ao fogo das costuras de mocassim para torná-los à prova d'água. Algumas fontes do século 19 dizem que este nome descreve um método de tortura ritual que os ojíbuas aplicavam aos inimigos.
- ozhibii'iwe (/ o / + / zhibii '/ + / iwe /), significando "aqueles que mantêm registros [de uma Visão]", referindo-se à sua forma de escrita pictórica e pictogramas usados nos ritos sagrados de Midewiwin; ou
- ojiibwe (/ o / + / jiib / + / we /), significando "aqueles que falam duramente" ou "aqueles que gaguejam", um exônimo ou nome dado a eles pelos Cree, que descreveram a língua ojibwe por suas diferenças de seus ter.
Porque muitos ojibwe estavam anteriormente localizados em torno da saída do Lago Superior , que os colonos franceses chamavam de Sault Ste. Marie por suas corredeiras, os primeiros colonos canadenses se referiam aos Ojibwe como Saulteurs . Os ojíbuas, que posteriormente se mudaram para as províncias das pradarias do Canadá, mantiveram o nome de Saulteaux. Isso é contestado, pois alguns estudiosos acreditam que apenas o nome migrou para o oeste. Os ojíbuas que estavam originalmente localizados ao longo do rio Mississagi e seguiram para o sul de Ontário são conhecidos como Mississaugas .
Língua
A língua ojibwe é conhecida como Anishinaabemowin ou Ojibwemowin e ainda é amplamente falada, embora o número de falantes fluentes tenha diminuído drasticamente. Hoje, a maioria dos falantes fluentes do idioma são idosos. Desde o início do século 21, há um movimento crescente para revitalizar a língua e restaurar sua força como parte central da cultura ojibwe. A língua pertence ao grupo lingüístico algonquiano e descende do proto-algonquiano . Suas línguas irmãs incluem Blackfoot , Cheyenne , Cree , Fox , Menominee , Potawatomi e Shawnee entre as tribos das planícies do norte. O anishinaabemowin é freqüentemente referido como uma língua "Algonquiana Central"; O Algonquiano Central é um agrupamento de área, no entanto, em vez de um grupo genético linguístico.
Ojibwemowin é a quarta língua nativa mais falada na América do Norte, depois do navajo , do cree e do inuktitut . Muitas décadas de comércio de peles com os franceses estabeleceram a língua como uma das principais línguas comerciais dos Grandes Lagos e das Grandes Planícies do norte .
A popularidade do poema épico The Song of Hiawatha , escrito por Henry Wadsworth Longfellow em 1855, divulgou a cultura ojibwe. O épico contém muitos topônimos que se originam de palavras ojíbuas.
História
Pré-contato e crenças espirituais
De acordo com a história oral ojíbua e de gravações em rolos de casca de bétula, o ojíbua se originou na foz do Rio São Lourenço, na costa atlântica do que hoje é Quebec . Eles negociaram amplamente em todo o continente por milhares de anos à medida que migraram e sabiam das rotas das canoas para se moverem do norte, do oeste para o leste e depois para o sul nas Américas. A identificação dos ojíbuas como cultura ou povo pode ter ocorrido em resposta ao contato com europeus. Os europeus preferiram lidar com grupos e tentaram identificar aqueles que encontravam.
Segundo a história oral Ojibwe, sete grandes miigis (búzios) apareceu para eles na Waabanakiing (Land of the Dawn, ou seja, Terra Oriental) para ensinar-lhes a mide forma de vida. Um dos miigis era muito poderoso espiritualmente e matou as pessoas nos Waabanakiing quando eles estavam em sua presença. Os outros seis permaneceram para ensinar, enquanto o outro retornou ao oceano. Os seis doodem (clãs) estabelecidos para as pessoas no leste, simbolizados por animais. A cinco originais Anishinaabe doodem foram os Wawaazisii ( Bullhead ), Baswenaazhi (Eco-maker, ou seja, guindaste ), Aan'aawenh ( Pintail Duck), Nooke (Tender, ou seja, Urso ) e Moozoonsii (Little Moose ). Os seis miigis então retornaram ao oceano também. Se o sétimo tivesse ficado, teria estabelecido o doodem do Thunderbird .
Mais tarde, um desses miigis apareceu em uma visão para relatar uma profecia. Ele dizia que se os Anishinaabeg não se movessem mais para o oeste, eles não seriam capazes de manter seus costumes tradicionais vivos por causa dos muitos novos colonos de pele clara que chegariam em breve no leste. Seu caminho de migração seria simbolizada por uma série de ilhas menores da tartaruga, que foi confirmado com miigis conchas (ou seja, cowry escudos). Depois de receber a garantia de seus "Irmãos Aliados" (ou seja, Mi'kmaq ) e "Pai" (ou seja, Abenaki ) de sua segurança para se mover para o interior, os Anishinaabeg migraram gradualmente para o oeste ao longo do Rio São Lourenço para o Rio Ottawa e para o Lago Nipissing , e depois para os Grandes Lagos.
A primeira das ilhas menores das Tartarugas foi Mooniyaa , onde Mooniyaang (atual Montreal ) se desenvolveu. O "segundo local de parada" foi nas proximidades de Wayaanag-gakaabikaa (Cachoeiras Côncavas , ou seja, Cataratas do Niágara ). Em sua "terceira parada", perto da atual cidade de Detroit, Michigan , os Anishinaabeg se dividiram em seis grupos, dos quais o Ojibwe era um.
O primeiro novo centro cultural Ojibwe significativo foi o "quarto ponto de parada" em Manidoo Minising ( Ilha de Manitoulin ). Seu primeiro novo centro político foi referido como seu "quinto lugar de parada", em seu atual país em Baawiting (Sault Ste. Marie). Continuando sua expansão para o oeste, o Ojibwe se dividiu no "braço norte", seguindo a margem norte do Lago Superior, e no "braço sul", ao longo de sua margem sul.
Como as pessoas continuaram a migrar para o oeste, o "ramo norte" se dividiu em um "grupo oeste" e um "grupo sul". O "ramo sul" e o "grupo sul" do "ramo norte" se reuniram em seu "sexto ponto de parada" na Ilha Spirit ( 46 ° 41 15 ″ N 092 ° 11 21 ″ W / 46,68750 ° N 92,18917 ° W ), localizado em Saint Louis Estuário do rio no extremo oeste do Lago Superior. (Desde então, foram desenvolvidas como as atuais cidades Duluth / Superiores .) As pessoas foram orientadas em uma visão pelos miigis sendo para irem ao "lugar onde há comida (isto é, arroz selvagem ) sobre as águas". Seu segundo assentamento importante, conhecido como seu "sétimo local de parada", foi em Shaugawaumikong (ou Zhaagawaamikong , francês, Chequamegon ) na costa sul do Lago Superior, perto da atual La Pointe, Wisconsin .
O "grupo oeste" do "braço norte" migrou ao longo do Rio Rainy , Rio Vermelho do Norte , e através das Grandes Planícies do norte até chegar ao Noroeste do Pacífico . Ao longo de sua migração para o oeste, eles encontraram muitos miigis , ou conchas de cauri , conforme contado na profecia.
Contato com europeus
A primeira menção histórica dos ojíbuas ocorre na Relação Jesuíta Francesa de 1640 , um relatório dos padres missionários aos seus superiores na França. Por meio de sua amizade com os comerciantes franceses ( coureurs des bois e voyageurs ), os ojíbuas ganharam armas, começaram a usar produtos europeus e passaram a dominar seus inimigos tradicionais, os lakota e raposa, a oeste e ao sul. Eles dirigiram os Sioux da região do Alto Mississippi para a área das atuais Dakotas e forçaram o Fox a descer do norte de Wisconsin . O último aliou-se ao Sauk para proteção.
No final do século 18, os Ojibwe controlavam quase todo o Michigan atual, norte de Wisconsin e Minnesota, incluindo a maior parte da área do Rio Vermelho . Eles também controlavam toda a costa norte dos lagos Huron e Superior no lado canadense e estendendo-se para o oeste até as Montanhas Turtle de Dakota do Norte . Nesta última área, os canadenses franceses os chamavam de Ojibwe ou Saulteaux .
Os ojibwe faziam parte de uma aliança de longo prazo com os povos Anishinaabe Odawa e Potawatomi , chamada de Conselho dos Três Fogos . Eles lutaram contra a Confederação Iroquois , baseada principalmente no sudeste dos Grandes Lagos, na atual Nova York , e os Sioux no oeste. Os Ojibwa impediram o avanço dos iroqueses em seu território próximo ao Lago Superior em 1662. Em seguida, eles formaram uma aliança com outras tribos, como os Hurons e os Odawa, que haviam sido deslocados pela invasão dos iroqueses. Juntos, eles lançaram um contra-ataque massivo contra os iroqueses e os expulsaram de Michigan e do sul de Ontário até que foram forçados a fugir de volta para sua terra natal no interior do estado de Nova York. Ao mesmo tempo, os iroqueses foram alvo de ataques dos franceses. Este foi o início do fim da Confederação Iroquois, pois eles foram colocados na defensiva. O Ojibwe se expandiu para o leste, assumindo as terras ao longo da costa leste do Lago Huron e da Baía Georgiana .
Em 1745, eles adotaram armas dos britânicos para repelir o povo Dakota na área do Lago Superior, empurrando-os para o sul e oeste. Na década de 1680, os Ojibwa derrotaram os iroqueses, que dispersaram seus aliados e parceiros comerciais Huron. Esta vitória permitiu-lhes uma " era de ouro " em que governaram incontestadamente no sul de Ontário.
Freqüentemente, tratados conhecidos como "tratados de paz e amizade" foram feitos para estabelecer laços comunitários entre os Ojibwe e os colonos europeus. Isso estabeleceu a base para o compartilhamento cooperativo de recursos entre os Ojibwe e os colonos. Os Estados Unidos e o Canadá consideraram os tratados posteriores que oferecem cessões de terras como vantagens territoriais. Os ojíbuas não entendiam os termos da cessão de terras da mesma forma por causa das diferenças culturais na compreensão dos usos da terra. Os governos dos Estados Unidos e do Canadá consideravam a terra uma mercadoria de valor que podia ser livremente comprada, possuída e vendida. Os ojíbuas acreditavam que era um recurso totalmente compartilhado, junto com o ar, a água e a luz do sol - apesar de terem uma compreensão de "território". Na época dos conselhos do tratado, eles não podiam conceber vendas separadas de terras ou propriedade exclusiva de terras. Consequentemente, hoje, tanto no Canadá quanto nos Estados Unidos, os argumentos jurídicos em direitos de tratados e interpretações de tratados muitas vezes trazem à luz as diferenças no entendimento cultural dos termos do tratado para chegar ao entendimento jurídico das obrigações do tratado.
Em parte por causa de sua longa aliança comercial, os ojíbuas se aliaram aos franceses contra a Grã-Bretanha e seus colonos na Guerra dos Sete Anos (também chamada de Guerra Francesa e Indiana ). Depois de perder a guerra em 1763, a França foi forçada a ceder suas reivindicações coloniais de terras no Canadá e a leste do rio Mississippi para a Grã-Bretanha. Após a Guerra de Pontiac e se ajustando ao domínio colonial britânico, os Ojibwe se aliaram às forças britânicas e contra os Estados Unidos na Guerra de 1812 . Eles esperavam que uma vitória britânica pudesse protegê-los contra a invasão de colonos dos Estados Unidos em seu território.
Após a guerra, o governo dos Estados Unidos tentou remover à força todos os Ojibwe para Minnesota , a oeste do rio Mississippi. Os ojíbuas resistiram e houve confrontos violentos. Na tragédia de Sandy Lake , várias centenas de Ojibwe morreram por causa do fracasso do governo federal em entregar os pagamentos das anuidades no outono. O governo tentou fazer isso na Península Keweenaw, na Península Superior de Michigan . Por meio dos esforços do chefe Buffalo e do aumento da opinião popular nos Estados Unidos contra a remoção dos ojíbuas, as bandas a leste do Mississippi foram autorizadas a retornar às reservas em território cedido. Algumas famílias foram removidas para o Kansas como parte da remoção de Potawatomi .
Na América do Norte britânica, a Proclamação Real de 1763 após a Guerra dos Sete Anos regia a cessão de terras por tratado ou compra. Posteriormente, a França cedeu a maior parte das terras do Alto Canadá à Grã-Bretanha. Mesmo com o Tratado de Jay assinado entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos após a Guerra Revolucionária Americana , os Estados Unidos recém-formados não apoiaram totalmente o tratado. Como ainda estava preocupada com a guerra com a França, a Grã-Bretanha cedeu aos Estados Unidos grande parte das terras em Ohio , Indiana , Michigan, partes de Illinois e Wisconsin e norte de Minnesota e Dakota do Norte para definir os limites de suas propriedades no Canadá.
Em 1807, o Ojibwe juntou-se a três outras tribos, o povo Odawa, Potawatomi e Wyandot, na assinatura do Tratado de Detroit . O acordo, entre as tribos e William Hull , representando o Território de Michigan , deu aos Estados Unidos uma parte do atual sudeste de Michigan e uma seção de Ohio perto do rio Maumee . As tribos conseguiram reter pequenos bolsões de terra no território.
A Batalha do Brule foi uma batalha de outubro de 1842 entre o Bando La Pointe de índios Ojibwe e um grupo de guerra de índios Dakota . A batalha ocorreu ao longo do rio Brule (Bois Brûlé) no que hoje é o norte de Wisconsin e resultou em uma vitória decisiva para os ojibwe.
No Canadá, muitos dos tratados de cessão de terras que os britânicos fizeram com os ojíbuas previam seus direitos de continuar a caça, pesca e coleta de recursos naturais após a venda de terras. O governo assinou tratados numerados no noroeste de Ontário, Manitoba , Saskatchewan e Alberta . A Colúmbia Britânica não assinou tratados até o final do século 20, e a maioria das áreas ainda não tem tratados. O governo e as Primeiras Nações continuam a negociar direitos de terras e acordos de acordos. Os tratados são constantemente reinterpretados pelos tribunais porque muitos deles são vagos e difíceis de aplicar nos tempos modernos. Os tratados numerados foram alguns dos tratados mais detalhados assinados para a época. A Nação Ojibwe definiu a agenda e negociou os primeiros tratados numerados antes que eles permitissem a passagem segura de muito mais colonos britânicos para as pradarias.
As comunidades ojibwe têm uma forte história de ativismo político e social. Muito antes do contato, eles estavam intimamente alinhados com o povo Odawa e Potawatomi no Conselho dos Três Fogos. De 1870 a 1938, o Grande Conselho Geral Indígena de Ontário tentou reconciliar vários modelos tradicionais em uma voz coesa para exercer influência política sobre a legislação colonial. No Ocidente, 16 bandas de Plains Cree e Ojibwe formaram as Bandas Aliadas de Qu'Appelle em 1910, a fim de corrigir as preocupações sobre o fracasso do governo em cumprir as promessas do Tratado 4.
Cultura
Os ojibwe tradicionalmente se organizam em grupos conhecidos como bandas . A maioria dos ojíbuas, exceto os bandos das Grandes Planícies, viveu historicamente um estilo de vida estabelecido (em oposição ao nômade), contando com a pesca e a caça para complementar o cultivo de inúmeras variedades de milho e abóbora , e a colheita de manoomin (arroz selvagem) durante Comida. Historicamente, sua moradia típica tem sido o wiigiwaam ( wigwam ), construído tanto como waginogaan (cúpula) ou como nasawa'ogaan ( cabana pontiaguda), feito de casca de vidoeiro, zimbro e mudas de salgueiro . Na era contemporânea, a maioria das pessoas vive em moradias modernas, mas as estruturas tradicionais ainda são usadas para locais e eventos especiais.
Eles têm uma forma culturalmente específica de escrita pictórica, usada nos ritos religiosos do Midewiwin e gravada em rolos de casca de bétula e possivelmente em pedra. As muitas imagens complexas nos pergaminhos sagrados comunicam muito conhecimento histórico, geométrico e matemático. O uso de petroformas , pinturas rupestres e pictogramas é comum em todos os territórios tradicionais ojíbuas. Petroformas e rodas medicinais têm sido usadas para ensinar conceitos espirituais importantes, registrar eventos astronômicos e usar como um dispositivo mnemônico para certas histórias e crenças. O roteiro ainda está em uso, tanto entre pessoas tradicionais quanto entre jovens nas redes sociais.
Algumas cerimônias usar o miigis shell ( shell cowry ), que é encontrada naturalmente em áreas costeiras distantes. O uso de tais conchas demonstra que existe uma vasta rede de comércio de longa data em todo o continente. O uso e o comércio de cobre em todo o continente também foram a prova de uma grande rede de comércio que ocorreu por milhares de anos, desde a tradição de Hopewell . Certos tipos de rocha usados para pontas de lanças e flechas também foram comercializados em pré-contato a grandes distâncias.
Durante os meses de verão, as pessoas participam do jiingotamog para o espiritual e niimi'idimaa para uma reunião social ( powwows ) em várias reservas no Anishinaabe-Aki (país de Anishinaabe). Muitas pessoas ainda seguem os métodos tradicionais de colher arroz selvagem, colher frutas silvestres, caçar, fazer remédios e fazer açúcar de bordo .
Os ojíbuas enterram seus mortos em túmulos . Muitos erguem um jiibegamig ou uma "casa dos espíritos" sobre cada monte. Um cemitério histórico normalmente teria um marcador de madeira, inscrito com o doodem do falecido (sinal do clã). Devido às características distintas desses cemitérios, os túmulos ojíbuas têm sido frequentemente saqueados por ladrões de túmulos. Nos Estados Unidos, muitas comunidades ojíbuas protegem seus túmulos por meio da aplicação da Lei de Proteção e Repatriação de Túmulos de Nativos Americanos de 1990 .
Vários bandos de Ojibwe nos Estados Unidos cooperam com a Comissão de Peixes e Vida Selvagem dos Índios dos Grandes Lagos , que administra os direitos de caça e pesca do tratado nas áreas do Lago Superior- Lago Michigan . A comissão segue as diretrizes das agências dos EUA para administrar várias áreas selvagens . Alguns conselhos tribais Ojibwe de Minnesota cooperam com a Autoridade do Tratado de 1854 , que administra os direitos de caça e pesca do tratado na região de Arrowhead . Em Michigan, a Autoridade de Recursos Chippewa-Ottawa gerencia os direitos de caça, pesca e coleta sobre Sault Ste. Marie e os recursos das águas dos lagos Michigan e Huron. No Canadá, o Grande Conselho do Tratado No. 3 administra os direitos de caça e pesca do Tratado 3 relacionados à área ao redor do Lago dos Bosques .
Detalhes de Ojibwe Wigwam em Grand Portage por Eastman Johnson , c. 1906
Foto estereoscópica vintage intitulada "Chippewa lodges, Beaver Bay, de Childs, BF"
Imagens gráficas em Mazinaw Rock, Bon Echo Provincial Park , Ontário
Cozinha
Há um interesse renovado em alimentação nutritiva entre os ojibwe, que têm expandido hortas comunitárias em desertos alimentares e começaram uma cozinha móvel para ensinar suas comunidades sobre o preparo de alimentos nutritivos. A dieta tradicional dos nativos americanos dependia sazonalmente da caça, pesca, coleta e cultivo de produtos e grãos. A dieta moderna substituiu alguns outros tipos de alimentos, como pão frito e "tacos indianos", no lugar dessas refeições tradicionalmente preparadas. A perda de conexão dos nativos americanos com sua cultura é parte da "busca para se reconectar às suas tradições alimentares", despertando o interesse em ingredientes tradicionais como o arroz selvagem , que é o grão oficial do estado de Minnesota e fazia parte da dieta pré-colonial de o ojibwe. Outros alimentos básicos dos ojíbuas eram peixes, açúcar de bordo, veado e milho. Eles cultivavam feijão, abóbora, milho e batata e procuravam mirtilos, amoras, cerejas, framboesas, groselhas e mirtilos. Durante os jogos de verão, animais como veados, castores, alces, gansos, patos, coelhos e ursos eram caçados.
Um método tradicional de fazer açúcar granulado conhecido entre os Anishinabe era ferver o xarope de bordo até reduzir e despejar em uma gamela, onde o xarope de resfriamento rápido era rapidamente processado em açúcar de bordo usando pás de madeira.
Parentesco e sistema de clã
Tradicionalmente, os ojíbuas tinham um sistema patrilinear , no qual as crianças eram consideradas nascidas do clã do pai . Por essa razão, filhos de pais franceses ou ingleses eram considerados fora do clã e da sociedade ojíbua, a menos que fossem adotados por um homem ojíbua. Às vezes, eram chamados de "brancos" por causa de seus pais, independentemente de suas mães serem ojíbuas, pois não tinham lugar oficial na sociedade ojíbua. O povo abrigaria a mulher e seus filhos, mas eles não ocupavam o mesmo lugar na cultura que os filhos de pais ojíbuas.
A compreensão ojíbua de parentesco é complexa e inclui a família imediata, bem como a família estendida. É considerado um sistema de parentesco fundido bifurcado modificado . Como acontece com qualquer sistema de parentesco de fusão bifurcada, os irmãos geralmente compartilham o mesmo termo de parentesco com primos paralelos porque todos fazem parte do mesmo clã. O sistema modificado permite que irmãos mais novos compartilhem o mesmo termo de parentesco com primos cruzados mais jovens. A complexidade diminui na geração imediata da pessoa, mas alguma complexidade é mantida com parentes do sexo feminino. Por exemplo, ninooshenh é "irmã de minha mãe" ou "cunhada de meu pai" - isto é, minha tia paralela, mas também "prima cruzada de meus pais". Os bisavós e as gerações mais velhas, bem como os bisnetos e as gerações mais jovens, são chamados coletivamente de aanikoobijigan . Este sistema de parentesco reflete a filosofia Anishinaabe de interconexão e equilíbrio entre todas as gerações vivas, bem como de todas as gerações do passado e do futuro.
O povo ojibwe foi dividido em vários doodemag (clãs; singular: doodem ), nomeados principalmente para totens de animais e pássaros (pronuncia-se doodem ). Os cinco totens originais eram Wawaazisii (Bullhead), Baswenaazhi ("Echo-maker", ou seja, Crane), Aan'aawenh (Pintail Duck), Nooke ("Tender", ou seja, Bear) e Moozwaanowe ("Little" Moose-tail ) O totem da Garça era o mais ruidoso entre os ojíbuas, e o Urso era o maior - tão grande que era subdividido em partes do corpo como a cabeça, as costelas e os pés. Cada clã tinha certas responsabilidades entre o povo. As pessoas tiveram que se casar com um cônjuge de um clã diferente.
Tradicionalmente, cada banda tinha um conselho autorregulado composto por líderes dos clãs das comunidades, ou odoodemaan . A banda era frequentemente identificada pelo doodem principal . Ao encontrar outras pessoas, a saudação tradicional entre o povo ojíbua é: "Qual é o seu 'rabisco'?" (" Aaniin gidoodem? " Ou " Awanen gidoodem? ") A resposta permite que as partes estabeleçam uma conduta social identificando-se como família, amigos ou inimigos. Hoje, a saudação foi encurtada para " Aanii " (pronuncia-se "Ah-nee").
Crenças espirituais
Os ojibwe têm crenças espirituais que foram transmitidas pela tradição oral sob os ensinamentos de Midewiwin. Isso inclui uma história de criação e uma recontagem das origens de cerimônias e rituais. As crenças e rituais espirituais eram muito importantes para os ojíbuas porque os espíritos os guiavam ao longo da vida. Pergaminhos de casca de bétula e petroformas eram usados para transmitir conhecimentos e informações, bem como para cerimônias. Pictogramas também eram usados para cerimônias.
A tenda de suor ainda é usada durante cerimônias importantes sobre as quatro direções, quando a história oral é contada. Lojas de ensino são comuns hoje para ensinar as próximas gerações sobre a linguagem e os costumes antigos do passado. As formas, idéias e ensinamentos tradicionais são preservados e praticados nessas cerimônias vivas.
O moderno " apanhador de sonhos ", adotado pelo Movimento Pan-Indiano e pelos grupos da Nova Era , originou-se no "amuleto de teia de aranha" Ojibwe, um arco com fio ou tendão que se destina a replicar uma teia de aranha, usado como amuleto de proteção para crianças. De acordo com a lenda ojibwe, os amuletos de proteção se originam da Mulher Aranha , conhecida como Asibikaashi ; que cuida das crianças e das pessoas da terra e conforme a Nação Ojibwe se espalhava pelos cantos da América do Norte, tornou-se difícil para Asibikaashi alcançar todas as crianças, então as mães e avós teceram teias para as crianças, que tinham um apotropaico propósito e não estavam explicitamente relacionados com os sonhos.
Práticas funerárias
Tradicional
Na tradição ojibwe, a principal tarefa após a morte é enterrar o corpo o mais rápido possível, no dia seguinte ou mesmo no dia da morte. Isso foi importante porque permitiu que o espírito dos mortos viajasse para seu lugar de alegria e felicidade. A terra da felicidade onde residem os mortos é chamada Gaagige Minawaanigozigiwining . Foi uma viagem que durou quatro dias. Se os preparativos para o enterro não pudessem ser concluídos no dia da morte, os convidados e curandeiros eram obrigados a ficar com o falecido e a família para ajudar no luto, enquanto também cantavam canções e dançavam durante a noite. Uma vez que os preparativos estivessem completos, o corpo seria colocado em uma posição rígida com os joelhos voltados para o peito. Ao longo dos quatro dias que o espírito leva para viajar ao seu lugar de alegria, é costume ter comida guardada ao lado da sepultura o tempo todo. O fogo é aceso quando o sol se põe e continua aceso durante a noite. A comida serve para ajudar a alimentar o espírito ao longo da jornada, enquanto a fumaça do fogo é um guia direcional. Uma vez que a jornada de quatro dias termina, um banquete é realizado, que é conduzido pelo chefe dos curandeiros. Na festa, é dever do curandeiro-chefe doar alguns pertences do falecido. Aqueles que foram escolhidos para receber itens do falecido são obrigados a trocar uma nova peça de roupa, que seria transformada em um pacote. O pacote de panos novos e um prato são então dados ao parente mais próximo. O destinatário do pacote deve então encontrar indivíduos que ele acredita serem dignos e passar adiante uma das novas peças de roupa.
Contemporâneo
De acordo com Lee Staples, um líder espiritual ojibwe da reserva indígena Mil Lacs, as práticas atuais seguem as mesmas crenças espirituais e permanecem bastante semelhantes. Quando um indivíduo morre, um fogo é aceso na casa da família, que também deve manter o fogo continuamente por quatro dias. Durante os quatro dias, o alimento também é oferecido ao espírito. Além das ofertas de alimentos, o tabaco também é oferecido, pois é considerado um dos quatro medicamentos sagrados tradicionalmente usados pelas comunidades ojíbuas. Na última noite de ofertas de alimentos, uma festa também é realizada pelos parentes, que termina com a fumaça final do fumo da oferta ou o fumo sendo jogado no fogo. Embora os caixões convencionais sejam usados principalmente nas comunidades de hoje, os fósforos de casca de bétula são enterrados junto com o corpo como uma ferramenta para ajudar a acender fogueiras para orientar sua jornada para Gaagige Minawaanigozigiwining .
Etnobotânica
As plantas usadas pelos ojíbuas incluem Agrimonia gryposepala , usada para problemas urinários, e Pinus strobus , cuja resina era usada para tratar infecções e gangrena . As raízes de Symphyotrichum novae-angliae são fumadas em cachimbos para atrair caça. Allium tricoccum é consumido como parte da culinária ojibwe. Eles também usam uma decocção como um emético de ação rápida . Uma infusão da subespécie alba de Silene latifolia é usada como medicamento . Os Ojibwa do Sul usam uma decocção da raiz de Viola canadensis para dores perto da bexiga. Os Ojibwa são documentados para usar a raiz de Uvularia grandiflora para dor no plexo solar , que pode referir-se a pleurisia . Eles tomam uma decocção composta da raiz de Ribes glandulosum para dores nas costas e para "fraqueza feminina". Os ojíbuas comem os rebentos de Sagittaria cuneata para indigestão e também como alimento, comidos frescos cozidos, secos ou cristalizados com açúcar de ácer. O rato almiscarado e os castores os armazenam em grandes depósitos, que aprenderam a reconhecer e a se apropriar. Eles tomam uma infusão de Antennaria howellii ssp. neodioica após o parto para limpar a placenta e curar. Eles usam as raízes de Solidago rigida , usando uma decocção de raiz como enema e fazem uma infusão da raiz para "parada da urina". Eles usam Abies balsamea ; derreter a goma em pedras quentes e inalar os vapores para dor de cabeça. Eles também usam uma decocção da raiz como um vapor de ervas para as articulações reumáticas. Eles também combinam a goma com graxa de urso e a usam como pomada para cabelos. Eles usam as folhas em forma de agulha como parte da cerimônia envolvendo o banho de suor, e usam a goma para resfriados e inalam a fumaça das folhas para resfriados. Eles usam a planta como remédio para tosse. A goma é usada para feridas e um composto contendo folhas é usado para limpar. O bálsamo líquido das bolhas da casca é usado para ferir os olhos. Eles fervem a resina duas vezes e a adicionam ao sebo ou à gordura para fazer um arremesso de canoa. A goma de casca é usada para dor no peito por causa de resfriados, aplicada em cortes e feridas, e a decocção da casca é usada para induzir a sudorese. A goma de casca também é usada para gonorréia .
Bandas
Em sua História do Povo Ojibway (1855), William W. Warren registrou 10 divisões principais do Ojibwe nos Estados Unidos. Ele erroneamente omitiu os ojíbuas localizados em Michigan, oeste de Minnesota e oeste, e todo o Canadá. Quando as principais bandas históricas identificadas localizadas em Michigan e Ontário são adicionadas, a contagem passa a ser 15:
Nome inglês | Nome ojíbua (na grafia de vogal dupla) |
Localização |
---|---|---|
Saulteaux | Baawitigowininiwag | Sault Ste. Área de Marie de Ontário e Michigan |
Border-Sitters | Biitan-akiing-enabijig | Vales do rio St. Croix-Namekagon no leste de Minnesota e no norte de Wisconsin |
Banda do Lago Superior | Gichi-gamiwininiwag | costa sul do Lago Superior |
Banda do Rio Mississippi | Gichi-ziibiwininiwag | Upper Mississippi River em Minnesota |
Rainy Lake Band | Goojijiwininiwag | Rainy Lake and River , sobre a fronteira norte de Minnesota |
Ricing-Rails | Manoominikeshiinyag | ao longo das cabeceiras do rio St. Croix em Wisconsin e Minnesota |
Saqueadores | Makandwewininiwag | Centro-norte de Minnesota e cabeceiras do rio Mississippi |
Mississaugas | Misi-zaagiwininiwag | ao norte do Lago Erie , estendendo-se ao norte do Lago Huron sobre o rio Mississaugi |
Dokis Band (bandas de Dokis e Restoule) | N / D | Ao longo da região do French River (Wemitigoj-Sibi) (incluindo Little French River (Ziibiins) e Restoule River ) em Ontário, perto do Lago Nipissing |
Banda do Lago Ottawa (Lac Courte Oreilles) | Odaawaa-zaaga'iganiwininiwag | Lac Courte Oreilles , Wisconsin |
Banda Bois Forte | Zagaakwaandagowininiwag | ao norte do Lago Superior |
Banda Lac du Flambeau | Waaswaaganiwininiwag | cabeceira do rio Wisconsin |
Muskrat Portage Band | Wazhashk-Onigamininiwag | lado noroeste do Lago Superior na fronteira Canadá-EUA |
Banda Nopeming | Noopiming Azhe-ininiwag | a nordeste do Lago Superior e a oeste do Lago Nipissing |
Essas 15 divisões principais desenvolveram-se nas seguintes Bandas Ojíbuas e Primeiras Nações de hoje. As bandas são listadas sob suas respectivas tribos, sempre que possível. Veja também a lista das comunidades Saulteaux .
- Aamjiwnaang First Nation
- Aroland First Nation
- Batchewana Primeira Nação de Ojibways
- Comunidade indígena de Bay Mills
- Biinjitiwabik Zaaging Anishnabek Primeira Nação
- Bando de Burt Lake dos índios Chippewa e Ottawa
- Caldwell First Nation
- Chapleau Ojibway First Nation
- Chippewas de Kettle e Stony Point
- Chippewas do Lago Simcoe e Huron (histórico)
- Beausoleil First Nation
- Chippewas da Primeira Nação da Ilha Georgina
- Chippewas da Primeira Nação de Rama (anteriormente conhecido como Chippewas da Primeira Nação de Mnjikaning )
- Chippewas de Nawash Unceded First Nation
- Chippewa da Primeira Nação do Tamisa
- Chippewas do Território de Saugeen Ojibway (histórico)
- Reserva indígena da tribo Chippewa Cree dos Rocky Boys
- Curve Lake First Nation
- Cutler First Nation
- Dokis First Nation
- Eabametoong First Nation
- Primeira Nação de Ojibwe Califórnia
- Grand Traverse Band of Ottawa e índios Chippewa
- Garden River First Nation
- Henvey Inlet First Nation
- Grassy Narrows First Nation (Asabiinyashkosiwagong Nitam-Anishinaabeg)
- Ilhas nas águas de Trento
- Keeseekoowenin Ojibway Primeira Nação
- Koocheching Primeira Nação
- Lac des Mille Lacs Primeira Nação
- Primeira Nação de Lac La Croix
- Lac Seul First Nation
- Lago Nipigon Ojibway Primeira Nação
-
Tribo Chippewa do Lago Superior
- Banda Bad River Chippewa
- Lac Vieux Banda do Deserto do Lago Superior Chippewa
-
Comunidade indígena de Keweenaw Bay
- Bando de índios Chippewa de L'Anse
- Bando Ontonagon de índios Chippewa
-
Lac Courte Oreilles Bando de índios Chippewa do Lago Superior
- Bois Brule River Band of Lake Superior Chippewa
- Faixa do rio Chippewa do Lago Superior Chippewa
- Lac Courte Oreilles Bando de índios Chippewa do Lago Superior
- Índios St. Croix Chippewa removíveis de Wisconsin
- Banda Lac du Flambeau do Lago Superior Chippewa
- Faixa do penhasco vermelho do Lago Superior Chippewa
- Comunidade Sokaogon Chippewa
- Índios St. Croix Chippewa de Wisconsin
- Pequena tribo de índios Chippewa de Montana
- Bandas de índios Odawa em Little Traverse Bay
- Bandas Mackinac dos índios Chippewa e Ottawa
- Magnetawan First Nation
-
Tribo Chippewa de Minnesota
-
Bois Forte Band of Chippewa
- Bois Forte Band of Chippewa
- Faixa do Lago Vermilion do Lago Superior Chippewa
- Little Forks Band of Rainy River Saulteaux
- Fond du Lac Band do Lago Superior Chippewa
- Grand Portage Band of Chippewa
-
Leech Lake Band of Ojibwe
- Faixa do Lago Cass de Chippewa
- Bando de Chippewa do Lago Winnibigoshish
- Bando de saqueadores do Lago Leech
- Bandas removíveis do Lago Superior de Chippewa da Reserva Chippewa
- White Oak Point Band of Mississippi Chippewa
-
Banda Mille Lacs de Ojibwe
- Índios Mille Lacs
- Sandy Lake Band do Mississippi Chippewa
- Arroz Lake Band do Mississippi Chippewa
- Bando St. Croix de índios Chippewa de Minnesota
- Bando de índios Chippewa em Kettle River
- Bando de Rios Cobra e Faca de índios Chippewa
-
Faixa da Terra Branca de Chippewa
- Gull Lake Band do Mississippi Chippewa
- Bandolete da cauda de lontra dos saqueadores
- Rabbit Lake Band do Mississippi Chippewa
- Índios Mille Lacs removíveis
- Faixa removível de Sandy Lake do Mississippi Chippewa
- Arroz Lake Band do Mississippi Chippewa
-
Bois Forte Band of Chippewa
- Mississaugi First Nation
- Primeira nação do Lago Caribou do Norte
- Nação Ojibway da Primeira Nação Saugeen
- Ojibways da Primeira Nação do Rio Pic
- Osnaburg House Band of Ojibway e Cree (histórico)
- Cat Lake First Nation
- Mishkeegogamang First Nation (anteriormente conhecido como New Osnaburgh First Nation )
- Slate Falls First Nation
- Bando de índios Chippewa Pembina (histórico)
- Pikangikum First Nation
- Poplar Hill First Nation
-
Bando de índios Chippewa no Lago Vermelho
- Lac des Bois Bando de índios Chippewa
- Sagamok Anishnawbek Primeira Nação
- Conselho Tribal de Saginaw Chippewa
- Tribo de índios Chippewa Sault
- Saulteaux First Nation
- Shawanaga First Nation
- Conselho Tribal do Sudeste
- Berens River First Nation
- Bloodvein First Nation
- Brokenhead First Nation
- Buffalo Point First Nation (Saulteaux)
- Hollow Water First Nation
- Black River First Nation
- Primeira nação de Little Grand Rapids
- Pauingassi First Nation (Saulteaux)
- Poplar River First Nation
- Turtle Mountain Band of Chippewa Indians
- Wabaseemoong Independent Nation
- Wabauskang First Nation
-
Conselho Tribal Wabun
- Beaverhouse First Nation
- Brunswick House First Nation
- Chapleau Ojibwe First Nation
- Matachewan First Nation
- Mattagami First Nation
- Wahgoshig First Nation
- Wabigoon Lake Ojibway Nation
- Wahnapitae First Nation
- Walpole Island First Nation
- Washagamis Bay First Nation
- Whitefish Bay First Nation
- Whitefish Lake First Nation
- Whitefish River First Nation
- Whiteand First Nation
- Whitewater Lake First Nation
- Wikwemikong Primeira Nação Não Forçada
Povo ojíbua notável
- Ah-shah-way-gee-she-go-qua (Aazhawigiizhigokwe, Nuvem Suspensa) , mulher guerreira
- David Wayne "Famous Dave" Anderson , empresário
- Kathleen Annette , médica, administradora de saúde
- Arron Asham , jogador de hóquei no gelo do Pittsburgh Penguins
- Francis Assikinack , historiador
- Dennis Banks , ativista
- James Bartleman , diplomata e autor
- Adam Beach , ator e escritor
- Carl Beam , artista
- Clyde Bellecourt ( White Earth Ojibwe ), ativista social
- Vernon Bellecourt ( White Earth Ojibwe ), ativista social
- Stephen Bonga, comerciante e intérprete de peles ojibwe / afro-americano
- George Bonga , comerciante e intérprete de peles ojibwe / afro-americano
- Odell Borg , flautista e fabricante de flautas
- Henry Boucha , jogador de hóquei no gelo, United States Hockey Hall of Fame
- Jeanne L'Strange Cappel , escritora, professora e clubwoman
- Benjamin Chee Chee , artista
- George Copway , missionário e escritor
- Eddy Cobiness , artista
- Kelly Church ( Grand Traverse Band ), tecelão de cestas, pintor e mordedor de casca de bétula
- Raven Davis , artista
- Jim Denomie , artista
- Patrick DesJarlait , pintor e artista gráfico
- Frank Dufina ( Bandas Mackinac dos Índios Chippewa e Ottawa ), antigo jogador de golfe profissional americano
- Louise Erdrich ( Turtle Mountain Chippewa ), autora
- Meegwun Fairbrother, ator e cantor e dançarino tradicional
- Trixie Mattel (Brian Michael Firkus), drag queen e músico folk
- Peggy Flanagan , política de Minnesota
- Phil Fontaine , político
- Jerry Fontaine , político
- William Gardner , um dos intocáveis
- Cara Gee , atriz
- Philip B. Gordon , padre e ativista
- Kraig Grady , compositor, titereiro
- Gordon Henry Jr. , escritor
- Virgil Hill , boxeador
- Al Hunter , poeta
- Basil Johnston , historiador e ensaísta cultural
- Peter Jones , missionário e escritor
- Ke-che-waish-ke (Gichi-Weshkiinh, Buffalo) , chefe
- Keewaydinoquay Peschel , professor, etnobotânico
- Maude Kegg , autora, embaixadora cultural
- Hillary Kempenich , artista
- Winona LaDuke , ativista e escritora
- Carole LaFavor , escritora
- Reggie Leach , jogador canadense aposentado de hóquei no gelo, vencedor da Stanley Cup , NHL All-Star e campeão da Canada Cup em 1976 pela equipe do Canadá.
" Jamie Leach , ex-jogador de hóquei no gelo que jogou pelos campeões da Copa Stanley Pittsburgh Penguins em 1992 .
- Edmonia Lewis , escultora ojíbua / afro-americana
- Chefe Ursinho , chefe
- Joe Lumsden ( tribo de índios Chippewa Sault ), presidente da tribo
- Loma Lyns , cantora e compositora
- Glenna Matoush , artista visual
- Maungwudaus , chefe
- Cody McCormick , jogador de hóquei no gelo do Buffalo Sabres
- Medweganoonind , chefe
- Rod Michano , ativista e educador da AIDS
- George Morrison , artista
- Norval Morrisseau , artista e fundador do estilo de pintura Woodlands
- Darlene Naponse , cineasta e escritora
- Jordan Nolan , jogador profissional de hóquei no gelo do Los Angeles Kings
- Ted Nolan , jogador e treinador de hóquei no gelo, vencedor do Prêmio Jack Adams
- Jim Northrup , colunista
- TJ Oshie , jogador da National Hockey League e membro da equipe olímpica masculina de hóquei dos EUA de 2014
- O-zaw-wen-dib (Ozaawindib, Yellow Head) , mulher guerreira, guia
- Francis Pegahmagabow , soldado
- Leonard Peltier , ativista político, prisioneiro, autor, artista
- Mel Pervais , empresário
- Thomas David Petite , inventor, empresário, ativista dos direitos das Primeiras Nações
- Pun Plamondon , ativista
- Tommy Prince , soldado
- Chefe Rocky Boy , chefe
- Buffy Sainte-Marie , cantora, compositora
- Thomas St. Germaine , jogador de futebol
- Gary Sargent , jogador de hóquei no gelo
- Jane Johnston Schoolcraft , autora, esposa de Henry Rowe Schoolcraft
- Eric Schweig , ator
- Keith Secola , cantor de rock e blues
- Crystal Shawanda , cantora de música country
- Chris Simon , jogador de hóquei no gelo, vencedor da Stanley Cup c / Colorado Avalanche de 1996
- Juiz Murray Sinclair , chefe do Comitê de Verdade e Reconciliação do Sistema Escolar Residencial
- John Smith, Gaa-binagwiiyaas , chefe, relatou ter vivido 137 anos
- Albert Smoke , corredor de longa distância
- Drew Hayden Taylor , dramaturgo, autor e jornalista
- Roy Thomas , artista
- David Treuer , autor
- E. Donald Two-Rivers , poeta e dramaturgo
- Alfred Michael "Chief" Venne , gerente de atletismo e treinador
- Gerald Vizenor , autor e educador
- Wawatam , chefe
- Waabaanakwad (White Cloud) , chefe
- Richard Wagamese , escritor, jornalista
- William Whipple Warren , primeiro historiador do povo Ojibwe, legislador territorial
- Cecil Youngfox , artista
- Zheewegonab , líder da banda entre os ojíbuas do norte
Tratados ojíbuas
- Autoridade de Recursos de Chippewa Ottawa - Pesca 1836CT
- Grande Conselho do Tratado 3 - Tratado 3
- Grande Conselho do Tratado 8 - Tratado 8
- Comissão Indígena de Peixes e Vida Selvagem dos Grandes Lagos - 1837CT, 1836CT, 1842CT e 1854CT
- Nishnawbe Aski Nation - Tratado 5 e Tratado 9
- Faixa do Lago Vermelho de Chippewa —1886CT e 1889CT
- Union of Ontario Indians —RS, RH1, RH2, misc. tratados pré-confederação
- Tratados com a França
- La Grande Paix de Montréal (1701)
- Tratados com a Grã-Bretanha e o Reino Unido
- Tratado de Fort Niagara (1764)
- Tratado de Fort Niagara (1781)
- Tratado da Terra dos Oficiais Índios (1783)
- As compras da Crawford (1783)
- Compra entre os lagos (1784)
- Tratado de Paz com Sioux, Chippewa e Winnebago (1787)
-
Compra em Toronto (1787)
- Escritura para a compra de Toronto (1805)
- A compra McKee (1790)
- Compra entre os lagos (1792)
- Compra de Chenail Ecarte (município de Sombra) (1796)
- Compra do município de Londres (1796)
- Terra para Joseph Brant (1797)
- Compra da Baía de Penetanguishene (1798)
- Ilha de São José (1798)
- Compra Head-of-the-Lake (1806)
- Compra do Lago Simcoe-Lago Huron (1815)
- Compra do Lago Simcoe-Nottawasaga (1818)
- Compra de Ajetance (1818)
- Compra de Rice Lake (1818)
- A compra de Rideau (1819)
- Compra de Long Woods (1822)
- Compra de Trato Huron (1827)
- Acordo do Tratado de Saugeen (1836)
- Acordo de Manitoulin (1836)
- Os Tratados Robinson
- Índios Ojibewa do Lago Superior (1850)
- Índios Ojibewa do Lago Huron (1850)
- Tratado da Ilha Manitoulin (1862)
- Tratados com o canadá
- Tratado nº 1 (1871) - Tratado do Forte de Pedra
- Tratado nº 2 (1871)
- Tratado No. 3 (1873) - Tratado do Ângulo do Noroeste
- Tratado No. 4 (1874) - Tratado de Qu'Appelle
- Tratado nº 5 (1875)
- Tratado nº 6 (1876)
- Tratado nº 8 (1899)
- Tratado nº 9 (1905–1906) - Tratado de James Bay
- Tratado No. 5, Adhesions (1908-1910)
- Os Tratados de Williams (1923)
- Tratado No. 9, Adhesions (1929-1930)
- Tratados com os Estados Unidos
- Tratado de Fort McIntosh (1785)
- Tratado de Fort Harmar (1789)
- Tratado de Greenville (1795)
- Fort Industry (1805)
- Tratado de Detroit (1807)
- Tratado de Brownstown (1808)
- Tratado de Springwells (1815)
- Tratado de St. Louis (1816) - Ottawa, Ojibwe e Potawatomi
- Tratado de Miami Rapids (1817)
- Tratado de Santa Maria (1818)
- Tratado de Saginaw (1819)
- Tratado de Saúlt Ste. Marie (1820)
- Tratado de L'Arbre Croche e Michilimackinac (1820)
- Tratado de Chicago (1821)
- Primeiro Tratado de Prairie du Chien (1825)
- Tratado de Fond du Lac (1826)
- Tratado de Butte des Morts (1827)
- Tratado de Green Bay (1828)
- Segundo Tratado de Prairie du Chien (1829)
- Tratado de Chicago (1833)
- Tratado de Washington (1836) - Ottawa e Chippewa
- Tratado de Washington (1836) - Bandas de Swan Creek e Black River
- Tratado de Detroit (1837)
- Tratado de São Pedro (1837) - Tratado do Pinheiro Branco
- Tratado do Rio Flint (1837)
- Tratados de Saganaw
- Tratado de Saganaw (1838)
- Tratado Complementar (1839)
-
Tratado de La Pointe (1842) - Tratado de Cobre
- Acordo da Ilha Royale (1844)
- Tratado de Potawatomi Creek (1846)
- Tratado de Fond du Lac (1847)
- Tratado de Lago Leech (1847)
- Tratado de La Pointe (1854)
- Tratado de Washington (1855)
- Tratado de Detroit (1855) - Ottawa e Chippewa
- Tratado de Detroit (1855) —Sault Ste. Marie Band
- Tratado de Detroit (1855) - Bandas de Swan Creek e Black River
- Tratado da Agência Sac and Fox (1859)
- Tratado de Washington (1863)
- Tratado de Old Crossing (1863)
- Tratado de Old Crossing (1864)
- Tratado de Washington (1864)
- Reserva do Tratado de Isabella (1864)
- Tratado de Washington (1866)
- Tratado de Washington (1867)
Galeria
A-na-cam-e-gish-ca ( Aanakamigishkaang / "[Traços de] pegadas [no solo]"), chefe ojibwe, da História das Tribos Índias da América do Norte
Busto de Aysh-ke-bah-ke-ko-zhay ( Eshkibagikoonzhe ou "Boca Plana"), um chefe Ojibwe do Lago Leech
Chefe Pássaro Embelezador ( Nenaa'angebi ), de Benjamin Armstrong, 1891
Busto de Beshekee , chefe da guerra, modelado em 1855, esculpido em 1856
Caa-tou-see , um ojíbua, da história das tribos indígenas da América do Norte
Hanging Cloud , uma guerreira ojíbua
Jack-O-Pa ( Zhaagobe / "Six"), um chefe St. Croix Ojibwe , da História das Tribos Índias da América do Norte
Kay be sen day way We Win , de Eastman Johnson , 1857
Kei-a-gis-gis, uma mulher ojíbua das planícies, pintada por George Catlin
Ne-bah-quah-om , chefe Ojibwe
"One Called From A Distance" ( Midwewinind ) da White Earth Band , 1894.
Pee-Che-Kir , chefe ojibwe, pintado por Thomas Loraine McKenney , 1843
Rocky Boy chefe ojibwe
Mulher e criança ojíbua, da História das Tribos Índias da América do Norte
Tshusick , uma mulher ojíbua, de History of the Indian Tribes of North America
Wildfire, nome inglês Edmonia Lewis
Na cultura popular
- O filme mudo de 1930, O Inimigo Silencioso, retrata uma fome vivida pelo povo Ojibwe pós-clássico . Apresentados são os atores indígenas Chauncey Yellow Robe ( Sičháŋǧu Lakota) e Molly Spotted Elk ( Panawahpskek ). O filme começa com um discurso sonoro , no qual Yellow Robe saúda o público e aborda a história e o futuro da tribo Ojibwe. Neste filme, a tribo é anglicizada como "Ojibway".
- Ojibwe é uma nação jogável no Europa Universalis IV , e no DLC "Leviathan" é o líder da federação Council of Three Fires e é capaz de formá-la como uma nação.
Veja também
- Povo amikwa
- Primeiras nações
- Linha do tempo da história das Primeiras Nações
- História dos nativos americanos nos Estados Unidos
- Nativos americanos nos Estados Unidos
Referências
Notas
Bibliografia
- F. Densmore, Chippewa Customs (1929, repr. 1970)
- H. Hickerson, The Chippewa and their Neighbours (1970)
- R. Landes , Ojibwa Sociology (1937, repr. 1969)
- R. Landes, Ojibwa Woman (1938, repr. 1971)
- F. Symington, The Canadian Indian (1969)
Leitura adicional
- Aaniin Ekidong: Projeto de Vocabulário Ojibwe. St. Paul: Minnesota Humanities Center, 2009
- Bento-Banai, Edward (2004). Criação- From the Ojibwa. O Livro Mishomis.
- Child, Brenda J. (2014). As varas destruidoras do meu avô: a vida em família e o trabalho ojíbua na reserva. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press.
- Danziger, EJ, Jr. (1978). O Chippewa do Lago Superior . Norman: University of Oklahoma Press .
- Negação, Catherine J. (2013). Fazendo casamento: maridos, esposas e o estado americano em Dakota e no país de Ojibwe. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press.
- Densmore, F. (1979). Costumes Chippewa . St. Paul: Minnesota Historical Society Press. (Publicado originalmente em 1929)
- Grim, JA (1983). O xamã: padrões de cura religiosa entre os índios Ojibway . Norman: University of Oklahoma Press.
- Gross, LW (2002). A visão cômica da cultura e religião Anishinaabe . American Indian Quarterly, 26, 436–459.
- Howse, Joseph. A Grammar of the Cree Language; Com o qual é combinada uma análise do dialeto Chippeway . Londres: JGF & J. Rivington, 1844.
- Johnston, B. (1976). Herança Ojibway . Toronto: McClelland e Stewart.
- Long, J. Viagens e viagens de um intérprete e comerciante indiano que descreve as maneiras e costumes dos índios norte-americanos, com um relato dos postos situados no rio Saint Laurence, Lago Ontário, & C., aos quais é adicionado um vocabulário da língua Chippeway ... uma lista de palavras nas línguas Iroquois, Mehegan, Shawanee e Esquimeaux, e uma mesa, mostrando a analogia entre as línguas Algonkin e Chippeway . Londres: Robson, 1791.
- Nichols, JD, & Nyholm, E. (1995). Um dicionário conciso de Minnesota Ojibwe . Minneapolis: University of Minnesota Press.
- Treuer, Anton. Tudo o que você queria saber sobre os índios, mas tinha medo de perguntar . St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2012.
- Treuer, Anton. O assassinato do buraco no dia . St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2011.
- Treuer, Anton. Ojibwe em Minnesota. St. Paul: Minnesota Historical Society, 2010. Ojibwe in Minnesota. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2010.
- Treuer, Anton. Vivendo nossa língua: contos ojíbuas e histórias orais. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2001.
- Vizenor, G. (1972). O céu eterno: novas vozes do povo chamado Chippewa . Nova York: Crowell-Collier Press.
- Vizenor, G. (1981). Verão na primavera: poemas líricos ojíbuas e histórias tribais . Minneapolis: The Nodin Press.
- Vizenor, G. (1984). O povo chamou o Chippewa: histórias narrativas . Minneapolis: University of Minnesota Press.
- Warren, William W. (1851). História do Povo Ojibway.
- White, Richard (1991). The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650–1815 (Studies in North American Indian History) Cambridge University Press, Cambridge, Inglaterra.
- White, Richard (31 de julho de 2000). Chippewas do Sault. As notícias da tribo de Sault.
- Wub-e-ke-niew. (1995). Temos o direito de existir: uma tradução do pensamento indígena aborígine . Nova York: Black Thistle Press.
links externos
- Ojibwe Song Pictures , gravada por Frances Desmore
- Dicionário do Povo Ojibwe
-
Ojibwe Waasa-Inaabidaa -documentário da PBS com a história e cultura do povo Anishinaabe-Ojibwe dos Grandes Lagos (com foco nos Estados Unidos).
- Mapa migratório ojibwe de Ojibwe Waasa-Inaabidaa
- Batchewana Primeira Nação de Ojibways
- Faixa do penhasco vermelho do Lago Superior Chippewa
- Mississaugi First Nation
- Conselho Tribal do Sudeste
- Conselho Tribal Wabun
- Histórias Ojibwe: Gaganoonididaa do Public Radio Exchange