Christian Science - Christian Science


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Christian Science
fotografia aérea de um lote triangular entre estradas e suas calçadas.  O lote contém uma pequena igreja, românica enchendo o ponto de frente para as calçadas, conectado a um edifício muito maior e impressionante cúpula, neoclássico por trás dele, enchendo a muito para as calçadas para a esquerda e para a direita.
A Primeira Igreja de Cristo, Cientista , Christian Science Center , Boston, Massachusetts. A Igreja Matriz de origem (1894) está em primeiro plano e atrás dela a Igreja Extensão Mãe (1906).
Fundador Mary Baker Eddy (1821-1910)
textos Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras , de Mary Baker Eddy e Bíblia
Membros Estados Unidos
estimado de 106.000 (1990);
Mundial total de
400.000 (2008) reivindicou pela igreja
100.000 (2008) fontes independentes
crenças "Ensinamentos básicos" , Igreja de Cristo, Cientista
Local na rede Internet
christianscience.com

Christian Science é um conjunto de crenças e práticas que pertencem à família metafísica de novos movimentos religiosos . Ele foi desenvolvido no século 19- New England por Mary Baker Eddy , que argumentou em seu livro 1875 Ciência e Saúde que a doença é uma ilusão que pode ser corrigida pela oração sozinho. O livro tornou-se texto central do Christian Science, junto com a Bíblia , e em 2001 tinha vendido mais de nove milhões de cópias.

Eddy e 26 seguidores foram concedeu foral em 1879 para fundar a Igreja de Cristo, Cientista , e em 1894 a Igreja Matriz, A Primeira Igreja de Cristo, Cientista , foi construído em Boston, Massachusetts. Christian Science tornou-se a religião que mais cresce nos Estados Unidos, com cerca de 270.000 membros em 1936, um número que havia diminuído em 1990 para pouco mais de 100.000. A igreja é conhecida por seu jornal, o Christian Science Monitor , que ganhou sete prêmios Pulitzer entre 1950 e 2002, e para os seus públicos salas de leitura em todo o mundo.

Eddy descreveu Christian Science como um retorno ao "cristianismo primitivo e seu elemento perdido de cura". Existem diferenças fundamentais entre a teologia da Ciência Cristã e de outros ramos do cristianismo. Em particular, os adeptos se inscrever em uma forma radical de filosófica idealismo , acreditando que a realidade é puramente espiritual eo mundo material uma ilusão. Isso inclui a visão de que a doença é um erro mental, em vez de desordem física, e que o doente deve ser tratado não pela medicina, mas por uma forma de oração que visa corrigir as crenças responsáveis pela ilusão de saúde.

A igreja não requer que cientistas cristãos evitar todos os cuidados aderentes médicos usam dentistas, oftalmologistas, obstetras, médicos para ossos quebrados, e vacinação quando exigido por lei, mas mantém que a oração-Christian Science é mais eficaz quando não combinada com a medicina. Entre os anos 1880 e 1990, a evitação do tratamento médico levou à morte de vários adeptos e seus filhos. Os pais e outros foram processados ​​por, e em alguns casos condenados, homicídio ou negligência.

visão global

família metafísica

Parte de uma série de artigos sobre
Christian Science
Christian Science Center3 (colhido) .jpg
Parte de uma série de artigos sobre
novo Pensamento

Vários períodos de protestante Christian renascimento alimentou uma proliferação de novos movimentos religiosos nos Estados Unidos. Na segunda metade do século 19 que incluíam o que veio a ser conhecido como a família metafísica: grupos como Christian Science, Ciência Divina , a Escola Unitária do Cristianismo e (mais tarde) o United Church of Religious Science . Da década de 1890 na seção liberal do movimento ficou conhecido como Novo Pensamento , em parte para distingui-lo do mais autoritário Ciência Cristã.

O termo metafísica referido filosófica do movimento idealismo , a crença na primazia do mundo mental. Os adeptos acreditavam que fenômenos materiais foram o resultado de estados mentais, um ponto de vista expresso como "a vida é consciência" e "Deus é espírito." A causa suprema foi referido como Mente Divina , a Verdade, Deus, Amor, Vida, Espírito, princípio ou Pai-Mãe, refletindo elementos de Platão , Hinduísmo , Berkeley , Hegel , Swedenborg e transcendentalismo .

Os grupos metafísicos ficou conhecido como o movimento da mente cura por causa de seu forte foco em cura. A prática médica estava em sua infância, e os pacientes regularmente se saíram melhor sem ele. Isto forneceu solo fértil para os grupos mind-cura, que argumentaram que a doença era uma ausência de "pensamento correto" ou fracasso para conectar a Mente Divina. O movimento traçou as suas raízes nos Estados Unidos para Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866), um relojoeiro New England virou curador mental, cujo lema era "a verdade é que a cura." Mary Baker Eddy tinha sido um paciente seu, levando ao debate sobre o quanto da Ciência Cristã foi baseado em suas idéias.

Novo Pensamento e Christian Science diferiam em que Eddy viu suas vistas como uma única e última revelação . A ideia de Eddy de magnetismo animal malicioso marcou outra distinção (que as pessoas podem ser prejudicados por maus pensamentos dos outros), introduzindo um elemento de medo que estava ausente da literatura do Novo Pensamento. Mais significativamente, ela dispensou o mundo material como uma ilusão, ao invés de meramente como subordinado a mente, levando-à rejeitar o uso da medicina, ou matéria médica , e fazendo Christian Science o mais controverso dos grupos metafísicos. Realidade para Eddy era puramente espiritual.

teologia da Ciência Cristã

logotipo
Vedação da Ciência Cristã, com a cruz e da coroa e palavras de Mateus 10: 8

Líderes Christian Science colocar sua religião dentro doutrina cristã mainstream, de acordo com J. Gordon Melton , e rejeitar qualquer identificação com o movimento do Novo Pensamento. Eddy foi fortemente influenciado por seu Congregationalist educação. De acordo com dogmas da igreja, os adeptos aceitar "a Palavra inspirada da Bíblia como a [sua] guia suficiente para a Vida eterna ... reconhecemos e adoramos um supremo e infinito Deus ... [e] reconhecer o Seu Filho, um só Cristo, o Santo Santo ou Consolador divina; eo homem à imagem e semelhança de Deus ". Ao fundar a Igreja de Cristo, Cientista, em abril de 1879, Eddy escreveu que ela queria "restaurar o cristianismo primitivo e seu elemento perdido de cura". Mais tarde, ela sugeriu que a Ciência Cristã era uma espécie de segunda vinda e que Ciência e Saúde era um texto inspirado . Em 1895, no Manual da Igreja Mãe , ela ordenou a Bíblia e Ciência e Saúde como "Pastor sobre a Igreja Mãe".

Teologia da Ciência Cristã difere em vários aspectos daquela do cristianismo tradicional. Eddy Ciência e Saúde reinterpreta conceitos cristãos-chave, incluindo o Trinity , divindade de Jesus , expiação e ressurreição ; começando com a edição de 1883, ela acrescentou com um a Chave das Escrituras para o título e incluiu um glossário que redefiniu o vocabulário cristão. No núcleo da teologia de Eddy é a visão de que o mundo espiritual é a única realidade e é totalmente bom, e que o mundo material, com o seu mal, a doença ea morte, é uma ilusão. Eddy viu a humanidade como uma "ideia da Mente" que é "perfeito, eterno, ilimitado, e reflete o divino", de acordo com Bryan Wilson ; o que ela chamou de "homem mortal" é simplesmente visão distorcida da humanidade de si mesma. Apesar de sua visão da não-existência do mal, um elemento importante da teologia da Ciência Cristã é que o pensamento mal, na forma de magnetismo animal malicioso , pode causar danos, mesmo se o dano é apenas aparente.

Eddy visto Deus não como uma pessoa , mas como "All-in-all". Embora ela frequentemente descrito Deus na linguagem da pessoalidade, ela usou o termo "Deus Pai-Mãe" (como fez Ann Lee , fundador da Shakerism ), e na terceira edição de Ciência e Saúde , ela se refere a Deus como "ela" -Deus é maioritariamente representados na Ciência cristã por os sinônimos "Mente, Espírito, Alma, Princípio, vida, Verdade, amor". O Espírito Santo é a Ciência Cristã, e céu e inferno são estados de espírito. Não há súplica em oração Christian Science . O processo envolve o cientista se envolver em uma discussão em silêncio para afirmar a si mesma a irrealidade da matéria, algo praticantes da Ciência Cristã vai fazer para uma taxa, incluindo in absentia , para tratar de problemas de saúde ou outros problemas. Wilson escreve que a cura da Ciência Cristã "não é curativa ... nas suas próprias instalações, mas sim preventiva de problemas de saúde, acidente e desgraça, uma vez que pretende levar a um estado de consciência onde não existem essas coisas. O que cura é o percepção de que não há nada realmente se curar." É um sistema fechado de pensamento, visto como infalível se realizado corretamente; cura confirma o poder da Verdade, mas sua ausência deriva do fracasso, especificamente os maus pensamentos, dos indivíduos.

Eddy aceita como verdadeira a narrativa da criação no livro do Gênesis até capítulo 2, versículo 6 que Deus criou o homem à sua imagem e semelhança, mas ela rejeitou o resto "como a história do falso e do material", de acordo com Wilson . Sua teologia é nontrinitarian : ela via a Trindade como sugestivos de politeísmo . Ela viu Jesus como um cientista cristão, a "Way-shower" entre a humanidade e Deus, e ela distinguiu entre Jesus, o homem e o conceito de Cristo, este último um sinônimo para a Verdade e Jesus a primeira pessoa totalmente a manifestá-la. A crucificação não era um sacrifício divino pelos pecados da humanidade, a expiação (o perdão dos pecados através do sofrimento de Jesus) "não o suborno de Deus por ofertas", escreve Wilson, mas um "at-one-ment" com Deus. Seus pontos de vista sobre a vida após a morte, estavam vagos e, de acordo com Wilson, "não há nenhuma doutrina da alma" na Ciência Cristã: "[A] a morte epois, o indivíduo continua o seu estado probatório até que ele trabalhou a sua própria salvação, provando as verdades da ciência cristã ". Eddy não acreditava que os mortos e vivos poderia comunicar.

Para os mais conservadores do clero protestante, a visão de Eddy de Ciência e Saúde como divinamente inspirado foi um desafio para a autoridade da Bíblia. "Eddyism" foi visto como um culto; um dos primeiros usos do sentido moderno da palavra na de AH Barrington Cultos Anti-cristãos (1898), um livro sobre Espiritismo, Teosofia e Ciência Cristã. Em alguns casos cientistas cristãos foram expulsos de congregações cristãs, mas ministros também preocupado que seus paroquianos estavam escolhendo para sair. Em maio de 1885, o London Times, Boston correspondente escreveu sobre o 'Boston mente-cure mania': "Dezenas de membros da Igreja mais valorizadas estão a aderir ao ramo Cientista Cristão da organização metafísico, e que tem sido até agora impossível verificar a deserção ". Em 1907, Mark Twain descreveu o apelo da nova religião:

Ela entregou a eles uma religião que revolucionou suas vidas, baniu os glooms que os sombreados, e encheu-os e inundou-los com sol e alegria e paz; uma religião que não tem inferno; uma religião cujo céu não é posto fora para um outro tempo, com uma pausa e um abismo entre, mas começa aqui e agora, e se funde com a eternidade como fantasias do dia de vigília derreter os sonhos do sono.

Eles acreditam que é um cristianismo que está no Novo Testamento; que sempre esteve lá, que na deriva de idades foi perdido por falta de uso e negligência, e que esse benfeitor encontrou-o e deu-lhe de volta para os homens, transformando a noite da vida em dia, seus terrores em mitos, seus lamentos em canções de emancipação e alegria.

Nascimento da religião

Mary Baker Eddy

Mary Baker Eddy
fotografia
Mary Baker Eddy , circa 1853
Nascermos ( 1821/07/16 )16 de julho de 1821
Bow , New Hampshire
Morreu 03 de dezembro de 1910 (1910/12/03)(aos 89 anos)
Chestnut Hill , Massachusetts
Mais detalhes
lugar de descanso Mount Auburn Cemetery , Cambridge , Massachusetts
Cônjuge (s) George Washington Glover
(m. 1843-1844)
Daniel Patterson
(m. 1853-1873, separados 1866)
Asa Gilbert Eddy (m. 1877-1882)
Crianças George Washington Glover II (nascido em 1844)
Pais) Mark Baker (d. 1865)
Abigail Ambrose Baker (d. 1849)

Nascido Mary Morse Baker em uma fazenda em Bow, New Hampshire, Eddy era o caçula de seis filhos de uma família de protestantes congregacionais . Seu pai, Mark Baker, era um homem profundamente religioso, embora, de acordo com um relato, "o cristianismo para ele era a guerra contra o pecado, não uma religião da fraternidade humana." Em comum com a maioria das mulheres no momento Eddy foi dada pouca educação formal, mas disse que ela tinha lido amplamente em casa. Desde a infância, ela vivia com problemas de saúde prolongado, com queixa de indigestão crônica e inflamação da coluna vertebral, e de acordo com os biógrafos que experimentam desmaios. O crítico literário Harold Bloom descreveu-a como "uma espécie de antologia de doenças nervosas do século XIX."

O primeiro marido de Eddy morreu pouco antes de seu aniversário de 23 anos, seis meses depois eles se casaram e três meses antes de seu filho nasceu, deixando-a sem um tostão; como resultado de sua saúde debilitada, ela perdeu a guarda do menino quando ele tinha quatro anos, embora fontes diferem quanto a se ela poderia ter evitado isso. Seu segundo marido a deixou após 13 anos de casamento; Eddy disse que ele tinha prometido para tornar-se de seu filho tutor legal , mas não está claro se ele fez, e Eddy perdeu o contato com seu filho até que ele estava na casa dos trinta. (Per a doutrina legal de cobertura , as mulheres nos Estados Unidos não poderiam, então, ser guardiões de seus próprios filhos.)

Seu terceiro marido, Asa Gilbert Eddy, morreu cinco anos depois eles se casaram; ela acreditava que ele tinha sido morto por magnetismo animal malicioso. Seis anos mais tarde, quando ela tinha 67 e, aparentemente, na necessidade de lealdade e afeto, ela legalmente adotado um homeopata 41-year-old como seu segundo filho.

Eddy foi por todas as contas carismático e capaz de inspirar grande lealdade, embora Gillian Gill escreve que ela também poderia ser irracional e cruel. De acordo com Bryan Wilson , ela exemplificou o líder carismático do sexo feminino, e foi visto como o cabeça da igreja Christian Science, mesmo depois de sua morte; ele escreveu em 1961 que cientistas seu nome-cristãos chamá-la de Eddy ou "nosso amado líder" ainda -foi incluído em todos os artigos publicados nas revistas da Ciência Cristã.

Ela usava um vestido de cetim preto importado fortemente frisado com pequenas contas jet preto, sapatos de cetim preto, frisado, e teve em seus raramente belos diamantes. ... Ela estava diante de nós, aparentemente leve, graciosa de transporte, e uma rara beleza até mesmo para olhos críticos. Em seguida, ainda de pé, ela enfrentou sua classe como alguém que se sabia ser um professor por direito divino. Ela virou-se para o aluno no final da primeira fila de assentos e tomou conhecimento mental direta deste, claramente bateu à porta desta consciência individual. ... Isto continuou até que cada membro da classe tinha recebido o mesmo conhecimento mental. Nenhuma palavra audível expressou o contato puramente mental.

- C. Lulu Blackman (estudante de Eddy 's) de 1885

Foi em parte por causa de sua personalidade incomum que a Ciência Cristã floresceu, apesar das inúmeras disputas ela iniciadas entre seus seguidores. "Ela era como uma mancha de cor nessas comunidades cinza," McClure da escreveu: "Ela nunca deixou de lado seu ar régio, nunca entraram numa sala ou deixou como as outras pessoas." Mark Twain, um proeminente crítico dela , descreveu em 1907 como "vã, mentiroso [e] com ciúmes", mas "[i] n várias maneiras ... a mulher mais interessante que já viveu, e o mais extraordinário."

Phineas Parkhurst Quimby

Eddy tentou cada remédio para sua saúde, incluindo uma estadia de três meses no Instituto termal da Vail em Hill, New Hampshire. Ela disse ao Boston Post em 1883 que, para os sete anos anteriores a 1862 (a maior parte de seu segundo casamento), ela havia sido efetivamente confinado a sua cama ou quarto.

Em 1861 Eddy ouviu falar de um método de cura desenvolvido pela Phineas Parkhurst Quimby, um ex-relojoeiro em Portland, Maine. Autodenominado Dr. PP Quimby, um praticante da "Ciência da Saúde", Quimby tinha se interessado na cura após se recuperar de repente de uma condição que ele acreditava ser o consumo (tuberculose). Depois de assistir a uma palestra em Maine em 1837 pela mesmerist francês Charles Poyen, Quimby começou a praticar mesmerism si mesmo. Mesmerismo foi nomeado após Franz Mesmer (1734-1815), um médico alemão que defendeu a existência de um fluido através do qual corpos poderiam influenciar-se mutuamente, uma força que chamou de magnetismo animal . Quimby e um assistente, Lucius Burkmar, viajou em torno de Maine e New Brunswick dando demonstrações; Burkmar, em transe, iria oferecer leituras mente e sugestões de curas.

Quimby abandonado mesmerism volta de 1847, quando ele percebeu que era sugestão de que estava afetando as curas aparentes. Ele chegou à conclusão de que a doença era um estado mental. Quando Jesus curou um braço paralisado, ele tinha conhecido, Quimby escreveu, "que o braço não foi a causa, mas o efeito, e dirigiu-se à inteligência, e aplicado Sua sabedoria à causa". Ao fazê-lo Jesus tinha confiado em Cristo, sinônimo de Verdade, Ciência e Deus, um poder que Quimby acreditava todos os seres humanos poderiam acessar. Quimby se refere a esta ideia, em fevereiro de 1863, como "ciência cristã", uma frase que ele usou apenas uma vez por escrito. Ele escreveu:

A base da teoria do Dr. Quimby é que não há inteligência, nenhum poder ou ação em questão de si mesmo, que o mundo espiritual para que os nossos olhos estão fechados por ignorância ou descrença é o mundo real, que nele se encontram todas as causas todo efeito visível no mundo natural, e que, se esta vida espiritual pode ser revelada em nós, em outras palavras, se é que podemos compreender a nós mesmos, teremos então a nossa felicidade ou infelicidade em nossas próprias mãos ..."

Por 1856 Quimby tinha 500 pacientes por ano. Ele sentava-se ao lado deles e explicar que a doença era algo que sua mente podia controlar; às vezes ele molhou as mãos e esfregue suas cabeças, mas foi a conversa que os ajudou, disse ele, e não a manipulação. Quimby começou a escrever seus pensamentos para baixo por volta de 1859, seu trabalho foi publicado postumamente como Quimby manuscritos em 1921 e foi generoso em permitir que seus pacientes para copiar um de seus ensaios, "Perguntas e Respostas". Isso se tornou um problema , de 1883 em diante, quando Eddy foi acusado de ter baseado Christian Science em seu trabalho.

Eddy como paciente de Quimby

fotografia
Mary Baker Eddy, c. 1864

Quando Eddy encontraram pela primeira vez Quimby em Portland, em outubro de 1862, ela teve que ser ajudado a subir as escadas para seu consultório. Ela falou muito bem dele no mês seguinte em uma carta para o Portland Evening Courier : "Esta verdade que ele se opõe ao erro de dar inteligência à matéria e colocando dor onde nunca colocou-se ... altera as correntes do sistema para a sua ação normal ..." Em uma segunda carta ela se ofereceu para fornecer cotações de Quimby 'teoria de Cristo (não Jesus)'. Entre então e maio de 1864, Eddy voltou a ver Quimby várias vezes, permanecendo por semanas em Portland e visitá-lo diariamente. Ela escreveu para ele regularmente, e compôs um soneto para ele, "Mid luz da ciência senta o sábio profunda."

Eddy usado pela primeira vez cura mental de um paciente em 1864 de março, quando um dos pacientes de Quimby em Portland, Mary Ann Jarvis, sofreu uma recaída quando ela voltou para casa para Warren, Maine. Eddy ficou com ela por dois meses, dando Jarvis cura mental para aliviar um problema de respiração, e escrita para Quimby seis vezes para o tratamento ausente por si mesma. Ela chamou o último "visitas anjo"; em uma de suas cartas para Quimby, ela disse que ela o tinha visto em seu quarto. Em abril ela deu uma palestra pública em Warren, contrastando cura mental com o Espiritismo, intitulado: "A doença de cura Ciência Espiritual do PP Quimby, em oposição ao deísmo ou Rochester Rapping Espiritismo."

Queda em Lynn

Quimby morreu em 16 de janeiro de 1866, três meses após o pai de Eddy. Eddy escreveu um poema em 22 de janeiro, "Lines, sobre a morte do Dr. PP Quimby, que curou com a verdade que Cristo ensinou, em contraste com todos os ismos", que foi publicado em um jornal local. Duas semanas depois, em 1 de Fevereiro, ela escorregou no gelo em Lynn, Massachusetts, ferindo a cabeça e pescoço:

Sra Mary Patterson, de Swampscott, caiu sobre o gelo perto da esquina das ruas de Mercado e Oxford, na quinta-feira à noite, e ficou gravemente ferido. Ela foi tomada em uma condição insensível e levado para a residência do SM Bubier, Esq., Por perto, onde ela foi gentilmente cuidou durante a noite. Dr. Cushing, que foi chamado, encontrou seus ferimentos para ser interna e de natureza grave, induzir espasmos e sofrimento interno. Ela foi removido para sua casa ontem Swampscott tarde, embora em um estado muito crítico.

- Lynn Reporter , 03 de fevereiro de 1866
desenhando
Eddy e seu marido viviam no segundo andar desta casa a 23 Paradise Road, Swampscott , Massachusetts, quando Eddy experimentou a queda em Lynn . Foi aqui que ela se recuperou.

Cientistas Cristãos chamam isso de "a queda em Lynn," e vê-lo como o nascimento de sua religião. Décadas mais tarde Eddy escreveu que, no terceiro dia após a queda, ela tinha sido ajudado pela leitura de uma determinada passagem da Bíblia. Em várias edições de Ciência e Saúde , ela identificou-o como Mark 3, mas depois disse que tinha sido Mateus 9: 2-8, uma passagem sobre Jesus cura o paralítico de Cafarnaum : "Como eu li, a Verdade cura amanheceu sobre o meu senso e o resultado foi que eu me levantei, vesti-me, e sempre estava em melhor saúde do que eu tinha antes apreciado ". O médico que a tratou no momento, Alvin M. Cushing, jurou em um depoimento em 1907 que a lesão não fosse grave, e que Eddy tinha respondido a morfina e um remédio homeopático; ela não tinha dito nada a ele sobre uma cura milagrosa.

A queda nos Lynn em 1866 foi uma das várias experiências Eddy associados com o desenvolvimento de cura mental. Na primeira edição de Ciência e Saúde (1875), ela escreveu que tinha "feito a nossa primeira descoberta de que a ciência mental aplicado iria curar os doentes" em 1864, enquanto ela estava vendo Quimby, e em 1883 disse ao Boston Post que ela tinha "lançou as bases da cura mental" em 1853, quando ela estava praticando homeopatia. Em outros lugares na primeira edição de Ciência e Saúde , ela atribuiu a descoberta de suas dificuldades com indigestão crônica como uma criança. Em outras edições ela atribui as mesmas dificuldades para outra pessoa. Eddy primeira ligada a queda em Lynn para Christian Science em 1871, em uma carta a um estudante em perspectiva:

Tenho demonstrado em mim mesmo em uma lesão ocasionada por uma queda, que ele [seu método de cura] fez por mim o que os cirurgiões não podia fazer. Dr. Cushing desta cidade pronunciado minha lesão incurável e que eu não poderia sobreviver três dias por causa disso, quando no terceiro dia Levantei-me da cama e à confusão de tudo comecei minhas ocupações habituais e não obstante deslocamentos, etc. , Eu recuperou a posição natural e funções do corpo.

Se Eddy se considerava curado no momento não está claro. Duas semanas após a queda ela pediu tratamento de outro paciente de Quimby de, Julius Dresser . Em junho daquele ano, o prefeito de Lynn disse a cidade Eddy lhes tinha enviado uma carta ", no qual ela afirma que, devido à condição insegura de [nas ruas] ... ela escorregou e caiu, causando graves danos pessoais, a partir do qual ela tem poucas perspectivas de recuperação, e pedindo recompensa pecuniária para os ferimentos recebidos ". Em fevereiro 1867 Eddy e seu marido, Daniel Patterson, um dentista, abriu um processo contra a cidade para recuperar os danos.

Ensinar Sally Wentworth

jornal
Anúncio de Eddy (segundo anúncio, como Mary B. Glover), bandeira da Luz , 04 de julho de 1868

Em março de 1866, um mês após a queda, Eddy e seu marido (então casado por 13 anos) se mudou para um quarto vazio em Lynn. Em algum momento seu marido esquerda e Eddy foi expulso, incapaz de pagar o aluguel semanal de $ 1,50. Ele parece ter retornado brevemente, eles se mudaram para uma casa de embarque em julho, e em agosto ele pagou a conta do Dr. Cushing da queda, mas o casamento estava acabado. Ele enviou-lhe US $ 200 por ano por um tempo, e eles se divorciaram em 1873.

Seu primeiro aluno foi Hiram ofícios, um trabalhador sapato em cuja casa ela ficou, que anunciados para os pacientes se maio 1867, oferecendo uma cura para o "Consumo, catarro, Scrofula, dispepsia e reumatismo." Eddy perguntou Crafts para configurar uma prática com ela, mas o plano não deu em nada. Além de ensinar, Eddy tinha começado a escrever; para o fim de 1866, ela começou a trabalhar em uma interpretação alegórica da Génesis , concebida como o primeiro volume de um livro (nunca publicado), A Bíblia em seu significado espiritual .

No verão de 1868, enquanto a apresentação com espiritualista Sarah Bagley em Amesbury, Eddy anunciado para os estudantes em uma revista espírita, a bandeira da Luz , como Mary B. Glover (sobrenome do primeiro marido). O anúncio prometeu um "princípio da ciência", que iria curar com "[n] o remédio, eletricidade, fisiologia ou de higiene necessários para o sucesso sem paralelo nos casos mais difíceis". Sally Wentworth, outro espírita, oferecido Eddy US $ 300 no valor de alojamento e alimentação em Stoughton se Eddy iria tratar doença pulmonar da filha e ensinar Wentworth o método de cura. Eddy ficou lá por dois anos, 1868-1870, ensinando Wentworth com ensaio inédito de Quimby, "Perguntas e Respostas". Ela reconheceu que o manuscrito foi Quimby de, e falou muitas vezes de como ela havia prometido para ensinar seu método de cura, que na época ela chamou Ciência Moral.

prática da Ciência Moral em Lynn

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Richard Kennedy em 1871

Eddy foi convidado a deixar as Wentworths' no início de 1870. Eles caíram sobre várias questões, incluindo o seu pedido de que eles pagam uma impressora $ 600 para publicar seu manuscrito Genesis, que, aparentemente, correu para mais de 100.000 palavras.

Ela voltou para Amesbury para ficar com Sally Bagley, onde ela retomou o contato com Richard Kennedy. Kennedy tinha sido um companheiro inquilino dois anos antes, quando ele estava trabalhando em uma fábrica de caixa, e tornou-se um dos seus primeiros alunos. Ela agora pediu-lhe para se juntar a ela na abertura de uma prática Ciência Moral em Lynn; veria pacientes e ela iria ensinar. Ele concordou em pagar-lhe US $ 1.000 para aulas nos dois anos anteriores. Kennedy alugado quartos em Lynn, em Junho de 1870, e colocou um sinal no quintal, "Dr. Kennedy"; ele tinha 21 anos e Eddy 49. A prática tornou-se popular. McClure da escreveu que as pessoas diriam: "Ir para Dr. Kennedy Ele não pode feri-lo, mesmo se ele não ajudá-lo."

Sra Glover, o cientista bem conhecido, receberá aplicações para uma semana a partir Senhoras e Senhores Deputados que desejam aprender a curar os doentes sem remédio, e com um sucesso inigualável por qualquer método conhecido dos dias de hoje, pelo Dr. Kennedy escritório, No. 71 South Street comum, Lynn, Mass.

- Lynn Semi-Weekly Reporter , 13 de agosto de 1870.

Lynn era um centro da indústria de calçados ea maioria dos alunos de Eddy eram trabalhadores da fábrica ou artesãos. Ela cobrado US $ 100, levantou algumas semanas mais tarde para US $ 300, para um curso de três semanas de 12 aulas (reduzidos em 1888 para sete). Eddy base as lições sobre uma versão revisada do Quimby "Perguntas e Respostas" manuscrito, agora chamado de "a ciência do homem, pelo qual os doentes são curados, Perguntas abraçando e Respostas em Ciência Moral", e sobre três manuscritos mais curtos ", A Alma do sua mensagem do Homem ", 'Espiritismo' e 'Individualidade', que ela tinha escrito para suas aulas. "Perguntas e Respostas" começou: "O que é Deus?" A resposta: "Princípio, sabedoria, amor e verdade." Dois livros sobre cura mental apareceu em torno desse tempo que pode ter influenciado o pensamento de Eddy: The Cure Mental (1869) e Medicina Mental (1872), ambos de Warren Felt Evans , outro ex-paciente de Quimby de.

Eddy permitiu que seus alunos a fazer cópias dos manuscritos, mas eles foram proibidos, sob uma fiança de US $ 3.000, de mostrar a ninguém. Os alunos concordaram em pagar Eddy 10 por cento ao ano da renda derivada de seu trabalho, e US $ 1.000, se eles não conseguiram praticar ou ensinar. Ela a princípio lhes ensinou a esfregar as cabeças dos pacientes, 'colocar [suas] mãos onde a crença é a esfregá-lo para sempre'; Kennedy iria manipular a cabeça de cada aluno e do plexo solar antes da aula em preparação. A fricção cabeça foi abandonada quando as mulheres se queixaram de ter que tomar o seu cabelo para baixo, e do estômago esfregando realizou nenhum apelo para eles também. Eventualmente Eddy disse-lhes para ignorar essa parte do manuscrito, ea partir de então a cura da Ciência Cristã não envolve tocar pacientes.

Em 1879 Eddy processou dois dos alunos (sem sucesso) para royalties de suas práticas. Eles testemunhou que ela tinha reivindicado não é mais necessário para comer e tinha visto os mortos levantada. Eddy disse ao juiz que ela significava que ela tinha "visto os mortos na compreensão levantada."

Início de Mary B. Glover cientistas cristãos

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8 Broad Street, Lynn , Massachusetts, por volta de 1880, com o sinal "de Mary B. Glover Cientistas Cristãos Home."

Kennedy decidiu no final de 1871 para acabar com sua parceria de negócios com Eddy. Ela o acusou na frente dos outros do engano em cartões; era uma das várias cenas que ela tinha causado entre eles e ele saiu com ela. Houve uma reconciliação temporária, mas ele estava descontente com o abandono de fricção cabeça, e depois de uma disputa entre Eddy e um estudante durante um reembolso foi jogado para fora na imprensa local, ele decidiu seguir seu próprio caminho.

Uma vez que Kennedy e Eddy tinha resolvido seus assuntos financeiros maio 1872, ela ficou com US $ 6.000. Peel escreve que neste momento ela já tinha escrito 60 páginas de Ciência e Saúde . Ela estava alugando quartos em Lynn às 9 Broad Street, quando 8 Broad Street entrou no mercado. Em março 1875, ela comprou por US $ 5.650, levando em estudantes para pagar a hipoteca. Foi no quarto do sótão desta casa que ela completou Ciência e Saúde .

Pouco depois da mudança, Eddy tornou-se perto de um outro estudante, Daniel Spofford. Ele tinha 33 anos e casado quando entrou para sua classe; ele mais tarde deixou sua mulher na esperança de que ele poderia se casar com Eddy, mas seus sentimentos não era correspondido. Spofford e sete outros estudantes concordaram em formar uma associação que pagaria Eddy uma certa quantidade de uma semana se ela iria pregar-lhes todos os domingos. Chamaram-se a Associação de Cientistas Cristãos.

Eddy colocou um sinal em 8 de Broad Street, a casa de Mary B. Glover cientistas cristãos. De acordo com McClure de , houve uma rotatividade regular de inquilinos e pessoal doméstico, a quem Eddy acusado de roubar da casa; ela culpou Richard Kennedy para usar o mesmerismo para transformar as pessoas contra ela. De acordo com Peel, houve boatos sobre a mulher atraente, os homens que iam e vinham, e se ela estava envolvida em bruxaria. Ela estava ferido, ele escreveu, mas fez pouco caso: "Claro que eu acredito no amor livre, eu amo todos."

Ciência e Saúde

Publicação

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Bíblia e Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras , textos centrais da Ciência Cristã

Eddy direitos autorais seu livro, então chamado The Science of Life , em julho de 1874. Três de seus alunos, George Barry, Elizabeth Newhall e Daniel Spofford, pagou uma impressora Boston, WF Brown and Company, $ 2.200 a produzir a primeira edição. A impressora começou a trabalhar em setembro de 1874, mas parou sempre que o pagamento antecipado correu para fora, de modo que o progresso foi lento. O livro- Ciência e Saúde , de Mary Baker Glover, com oito capítulos e 456 páginas finalmente apareceu em 30 de outubro de 1875, publicado no nome do Christian Science Publishing Company.

O livro foi recebido positivamente pela Amos Bronson Alcott , que em 1876 escreveu a Eddy que ela tinha "reafirmar [va] na frase moderna as revelações cristãs", e que ele teve o prazer de ter sido escrito por uma mulher. Revisão da impressora tinha sido pobre. Martin Gardner chamado a primeira edição de um "patchwork caótica de temas repetitivos, mal paragraphed", com ortografia, pontuação e erros gramaticais.

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James Henry Wiggin (1836-1900)

Eddy mudou impressoras para a segunda edição, que também foi mal revisar, e para a terceira edição em 1881 trocou novamente, desta vez para John Wilson & Sons, University Press, Cambridge, MA. John Wilson e seu sucessor, William Dana Orcutt , continuou a imprimir o livro até depois da morte de Eddy. Para a 6ª edição em 1883, Eddy adicionado com uma Chave das Escrituras (mais tarde renomeado com a Chave das Escrituras ), um glossário de 20 páginas contendo suas definições de termos bíblicos. O livro vendeu 15.000 cópias entre 1875 e 1885.

Em agosto de 1885, sobre o conselho de John Wilson, ela contratou um de seus revisores, o Rev. James Henry Wiggin , como um editor e conselheiro literário. A questão de quanto Wiggin contribuiu para Ciência e Saúde é controversa. Um ex- Unitarian clérigo, ele era o editor do livro da 16ª edição em 1886 até o 50º em 1891-22 edições apareceram entre 1886 e 1888 sozinho, e de acordo com seu executor literário, falando após a morte de Wiggin, disse que havia reescrito. Robert Peel escreveu que Wiggin tinha "tonificado" O estilo de Eddy, mas não afetou seu pensamento. Em uma carta ao Wiggin em julho de 1886, Eddy escreveu: "Nunca alterar o meu significado, apenas a trazê-lo para fora ."

Eddy continuou a rever o livro até sua morte em 1910. Em 1902, acrescentou um capítulo, "Fruitage", contando cura testemunhos do Christian Science Journal e Christian Science Sentinel . Havia mais de 400 edições (RAN final para 18 capítulos e 600 páginas), sete deles revisões principais, de acordo com Gottschalk, e os membros foram incentivados a comprá-los todos. Outros rendimentos derivados da venda de anéis e broches, fotos de Eddy, e em 1889 a colher lembrança Mary Baker Eddy; Eddy pediu que cada cientista cristão para comprar pelo menos um, ou uma dúzia, se podia dar ao luxo. Quando o copyright sobre Ciência e Saúde expirou em 1971, a igreja persuadiu o Congresso estendê-lo para 2046. O projeto de lei foi apoiado por dois de Presidente Richard Nixon assessores 's, cientistas cristãos HR Haldeman e John Ehrlichman . A lei foi revogada como inconstitucional em 1987, depois de uma entrada por United Christian cientistas, um grupo independente. Em 2001 Ciência e Saúde havia vendido mais de nove milhões de cópias.

Doença como erro

desenhando
Eddy em seu quarto clarabóia em 8 Broad Street, Lynn, de seu poema ilustrado, Cristo e Natal (1893).

Ciência e Saúde expandiu na visão de Eddy que a doença era um erro mental. As pessoas diziam que simplesmente lendo Ciência e Saúde deles tinha curado; curas foram reivindicados para tudo, desde o cancro à cegueira. Eddy escreveu no New York Sun , em Dezembro de 1898, em um artigo chamado "para o mundo cristão", que ela tinha pessoalmente curados da tuberculose, difteria e "em uma visita de um câncer que tinha comido a carne do pescoço e exposto a veia jugular para que ele se destacou como um cordão. tenho fisicamente restaurou a visão aos cegos, a audição dos surdos, fala ao mudo, e fizeram os coxos andam." Eddy escreveu que suas opiniões haviam derivado, em parte, de ter testemunhado a aparente recuperação de pacientes que tinha tratadas com remédios homeopáticos tão diluídas que estavam bebendo água pura. Ela concluiu que Mente Divina foi o curador:

O autor atenuou Natrum muriaticum (comum mesa-sal) até que não havia uma única solução salina propriedade deixada ... e ainda, com uma gota de que a atenuação em uma taça de água, e uma colher de chá cheia de água administradas a intervalos de três horas, ela curou um afundamento paciente no último estágio de febre tifóide. A maior atenuação de homœopathy e os aumentos mais potentes acima matéria em mente. Esta descoberta leva a mais leve. A partir dele pode ser aprendido que, ou fé humana ou a Mente divina é o curador e que não há eficácia em uma droga.

Ela argumentou que, mesmo nomear e lendo sobre a doença poderia se transformar pensamentos em sintomas físicos, e que a gravação de idades pode reduzir a vida humana. Para explicar como os indivíduos poderiam ser prejudicados por veneno sem segurar crenças sobre isso, ela se referiu ao poder da opinião da maioria. Eddy permitiu exceções da oração Christian Science, inclusive para odontologia, oftalmologia e membros quebrados; ela disse que tinha curado ossos quebrados usando "cirurgia mental", mas que esta habilidade seria a última a ser aprendida. Mas para a maior parte (então e agora), cientistas cristãos acreditam que a medicina ea ciência cristã são incompatíveis. Medicine afirma que algo precisa ser corrigido, enquanto Christian Science afirma que a realidade espiritual é perfeito e crenças contrárias precisam ser corrigidos.

Na década de 1890 Richard Cabot , da Harvard Medical School estudaram os testemunhos de cura publicados pelo Christian Science Journal , que Eddy fundada em 1883, para a sua tese sênior. Ele escreveu em McClure' s em 1908 que as reivindicações foram baseadas em auto-diagnóstico ou de segunda mão relatos de médicos, e atribuiu-os para o efeito placebo . Em 1900 lecturer médico William Purrington chamados os beneficiários "pacientes histéricos ... as vítimas de doenças nervosas obscuras."

Rodney Stark escreve que a chave para o apelo de Christian Science na época era que a sua taxa de sucesso comparado favoravelmente com a dos médicos, particularmente quando se trata de saúde da mulher. A maioria dos médicos não tinha sido a escola de medicina, não havia antibióticos e práticas cirúrgicas eram pobres. Em comparação, o efeito placebo (sendo tratado em tudo, não importa o que o tratamento era) funcionou bem. Stark argumenta que a " 'tratamentos' muito elaborado e intensamente Psychological Science Christian maximizar tais efeitos, apesar de terem a vantagem de não causar maiores danos."

magnetismo animal malicioso

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Asa Gilbert Eddy (1826-1882)

Em janeiro 1877 Eddy rejeitou uma abordagem de Daniel Spofford, e para surpresa de todos casou com outro de seus alunos, Asa Gilbert Eddy. Eddy já acreditava que seu ex-aluno e parceiro de negócios Richard Kennedy estava conspirando contra ela. Semanas após o casamento Spofford era suspeito também. Ela tinha insinuado em outubro 1876 que ele poderia ser um sucessor, mas em vez disso ele foi expulso da Associação dos Cientistas Cristãos para 'imoralidade' depois de brigar com ela por dinheiro. Ela entrou com ações judiciais contra ele e os outros por royalties ou propinas não pagas. McClure da escreveu que Eddy necessário "conformidade absoluta e inquestionável" de seus alunos.

A convicção de que ela estava no centro de parcelas e contra-tramas se tornou uma característica da vida de Eddy. Ela acreditava que vários estudantes estavam usando o que ela chamou de "magnetismo animal malicioso", ou mau pensamento, contra ela. (Ela também se referiu a ele como An. Mag., Mes., MAM, mam, hipnotismo, o mesmerismo malicioso, o magnetismo animal, negligência mental, negligência malicioso, e influência mental.)

Wilson escreve que o conceito de magnetismo animal malicioso foi um passo importante na Ciência Cristã. Em 1881 Eddy acrescentou um capítulo de 46 páginas sobre ele, "Demonologia", de Ciência e Saúde . A partir da 16ª edição em 1886, quando James Henry Wiggin tornou-se o editor do livro, o capítulo foi reduzida e renomeado, e na edição final é um capítulo sete páginas chamado "Animal Magnetism Unmasked". Eddy falou abertamente sobre o assunto, inclusive com a imprensa. Quando seu marido morreu em 1882 , ela disse ao Boston Globe que maliciosos magnetismo animal o tinha matado.

Enquanto Eddy argumentou que a realidade era inteiramente espiritual (e, portanto, inteiramente bom), manteve-se verdade que os seres humanos foram afetados pela sua crença no mal, o que significava que tinha poder, mesmo que o poder era uma ilusão. Mal era "como um crédito à falência a quem ainda é concedido", escreve Wilson. Para defender-se contra ela, Eddy organizado "relógios", durante os quais os alunos (conhecidos como trabalhadores mentais ou metafísicas) dariam "tratamento desfavorável" aos seus inimigos. Este foi chamado de "assumir o inimigo no pensamento". De acordo com ex-alunos, Eddy diria a eles para dizer (muitas vezes com Richard Kennedy em mente): "Você é afetado como você deseja me afetar seu pensamento mal reage em cima de você,.", Em seguida, chamar Kennedy biliosa, de consumo ou envenenado por arsênico .

Eddy criar o que chamou de uma sociedade secreta de seus alunos (conhecido como o P. M., ou reunião privada) para lidar com o magnetismo animal malicioso, mas ela disse que o grupo só se reuniu duas vezes. Em seus últimos anos, Wilson escreve, Eddy chegou a ver o magnetismo animal como uma força impessoal e concluiu que os indivíduos não deve ser "absorvido no pensamento". De 1890 ela sentiu que seus alunos foram incidindo sobre ele muito, e discussão, posteriormente pública do magnetismo animal malicioso diminuiu, embora Gottschalk acrescenta que continuou a desempenhar um papel importante no ensino da Ciência Cristã. Adam H. Dickey , secretário particular de Eddy para os últimos três anos de sua vida, escreveu que os relógios uma hora de duração foram realizados em sua casa três vezes por dia para protegê-la contra ele. O Manual da Igreja Mãe proíbe os membros de praticá-lo, e exige que os professores da Ciência Cristã instruir os alunos "como se defender contra a negligência mental, e nunca retribuir o mal com o mal".

julgamento feitiçaria, acusação de conspiração

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Daniel Spofford

Em maio 1878 Eddy trouxe um processo contra Daniel Spofford, em Salem, Massachusetts, para a prática de hipnotismo. Ele veio a ser conhecido como o segundo julgamento de feitiçaria de Salem. O caso foi arquivado em nome de um dos pacientes de Spofford, Lucretia Brown, que disse que ele tinha enfeitiçado ela, embora Eddy apareceu no tribunal em nome de Brown. Em preparação para a audiência, Eddy organizou um relógio de 24 horas às 8 Broad Street, durante a qual ela pediu 12 alunos a pensar sobre Spofford por duas horas cada e bloquear mesmerism malicioso dele. Ela chegou ao tribunal com 20 apoiadores, incluindo Amos Bronson Alcott (a "nuvem de testemunhas", de acordo com o Boston Globe ), mas o juiz Horace Gray rejeitou o caso.

A tentativa de ter Spofford tentou não foi o fim da disputa. Em outubro 1878 o marido de Eddy e outro aluno, Edward Arens, foram acusados de conspirar para assassinar Spofford. Um barman disseram que ele tinha oferecido US $ 500 a fazê-lo; depois de uma complexa série de reivindicações e contra-reivindicações, as acusações foram retiradas quando uma testemunha retirou sua declaração. Eddy atribuído a alegação de um complô de ex-alunos para minar as vendas da segunda edição de Ciência e Saúde , acaba de ser publicado. Seu advogado teve de aplicar para um anexo de ordem contra a sua casa para receber seu pagamento.

Crescimento

Que institui a igreja, mover-se para Boston

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Calvin Frye (1845-1917) foi um dos poucos alunos que ficaram com Eddy em 1881; ele permaneceu fiel a ela para o resto de sua vida.

Em 23 de agosto de 1879, 26 membros da Associação dos Cientistas Cristãos Foi concedida uma carta para formar a Igreja de Cristo (Cientista). Serviços foram realizadas nas casas das pessoas em Lynn e mais tarde em Hawthorne Hall, Boston. Em 31 de janeiro de 1881, Eddy foi concedida uma carta para formar a Metafísica de Massachusetts faculdade para ensinar "patologia, ontologia, terapêutica, ciência moral, metafísica, e sua aplicação para o tratamento da doença." O colégio viveu sempre Eddy fez; um novo sinal apareceu em 8 de Broad Street.

Em outubro 1881 houve uma revolta. Oito membros da igreja renunciou, assinando um documento reclamando de Eddy "ebulições freqüentes de humor, amor ao dinheiro, e a aparência de hipocrisia." Apenas alguns estudantes permaneceram, incluindo Calvin Frye , que se tornou assistente pessoal mais leal de Eddy. Eles nomeado Eddy pastor da igreja em novembro de 1881, e elaborou uma resolução em fevereiro de 1882 que ela era "o mensageiro escolhido de Deus para as nações."

Apesar do apoio, as renúncias terminou o tempo de Eddy em Lynn. A igreja estava lutando e sua reputação foi prejudicada pelas disputas. Até agora 61 anos de idade, ela decidiu se mudar para Boston, e no início de 1882 alugou uma casa na 569 Columbus Avenue , uma placa de prata anunciando a chegada da Metafísica de Massachusetts College. Prospecto da faculdade, publicado em 1884, ofereceu três diplomas: Christian Scientist (CS) para os membros da Associação cientistas cristãos; Christian Metafísico (CM) para o curso de 12 a lição de Eddy e da prática de três anos; e Doutor em Ciências Christian (DCS) para CMs cuja "vida e caráter estar de acordo com a ciência divina." Os alunos pudessem estudar metafísica, a ciência das Escrituras, cura mental e obstetrícia, usando dois livros, Ciência e Saúde e da Bíblia. Entre 1881 e outubro de 1889, quando Eddy fechou a faculdade, 4.000 estudantes fizeram o curso em US $ 300 por pessoa ou casal, fazendo dela uma mulher rica. Mark Twain escreveu que ela tinha virado uma mina de serragem (possivelmente de Quimby) em um Klondike .

Morte de Asa Gilbert Eddy

O marido de Eddy, Asa Gilbert Eddy, morreu de doença cardíaca em 4 de junho de 1882, logo após a mudança para Boston. Ela convidou o Boston Globe para a casa dela no dia da sua morte alegar que ele tinha sido morto por magnetismo animal malicioso, cortesia de "certas partes aqui em Boston, que tinham jurado para prejudicá-las." O Globo escreveu:

Ela tinha anteriormente tinha os mesmos sintomas de veneno arsênico-se, e foi algum tempo antes que ela descobriu que ele seja o trabalho hipnótico de um inimigo. Logo após o casamento o marido começou a manifestar os mesmos sintomas e desde então mostrado a eles de vez em quando; mas foi, com a ajuda dela, sempre capaz de superá-los. Algumas semanas atrás, ela observou que ele não parecia bem, e quando questionado, ele disse que ele era incapaz de obter a idéia desse veneno arsênico fora de sua mente. Ele tinha vindo a crescer pior desde então, mas ainda tinha a esperança de superar o problema até o último. Depois da morte, o corpo tinha virado preto.

Um médico realizou uma autópsia e mostrou Eddy coração doente de seu marido, mas ela respondeu dando mais entrevistas sobre hipnotismo. Fraser escreveu que os artigos feitos Eddy um nome familiar, uma versão da vida real do carismático e bonito Verena Tarrant em Henry James 's The Bostonians (1885-1886), com o seu interesse em espiritualismo, os direitos das mulheres e da mente cura. Pouco depois da morte, Eddy transferida ao lado 571 Columbus Avenue, com vários alunos. No ano seguinte, 1883, ela fundou o Jornal da Ciência Cristã (mais tarde chamado de Christian Science Journal ), que se espalhou a notícia de suas idéias através dos Estados Unidos.

Tremont Temple, primeira igreja

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O primeiro edifício da igreja Christian Science foi a Primeira Igreja de Cristo, Cientista, Oconto , Wisconsin, erguido em 1886.

Em 1885 Eddy foi acusado de promover o Espiritismo e panteísmo pelo reverendo Adoniram J. Gordon , em uma carta lida por Joseph Cozinhe durante uma de suas populares palestras segunda-feira em Tremont Temple , em Boston. Ela exigiu direito de resposta, e em 16 de março de 1885, ela disse à congregação que ela não era uma espírita, e que ela acreditava em Deus como o Ser Supremo e na expiação. Ela descreveu Christian Science cura como "Cristo veio para destruir o poder da carne." Stephen Gottschalk escreveu que a ocasião marcou o "surgimento da Ciência Cristã na vida religiosa americana."

A primeira igreja foi erguida em 1886 em Oconto, Wisconsin, por mulheres locais que acreditavam Christian Science lhes tinha ajudado. Para um pagamento inicial de US $ 2.000 e uma hipoteca de US $ 8.763, a igreja comprou um terreno em Falmouth Street, Boston, para a construção de um edifício. Eddy perguntou Augusta Stetson , um cientista proeminente, para estabelecer uma igreja em Nova York. Até o final de 1886 institutos de ensino da Ciência Cristã surgiram em torno dos Estados Unidos.

Em dezembro 1887 Eddy mudou-se para um US $ 40.000, casa de 20 quartos em 385 Commonwealth Avenue , Boston. Ela tinha sido ensino de quatro a seis aulas por ano, e por volta de 1889, provavelmente tinha feito pelo menos US $ 100.000 (equivalente a US $ 2.728.000 em 2017). Em 1890 a Igreja de Cristo (Cientista) teve 8.724 membros nos Estados Unidos, tendo iniciado 11 anos antes com apenas 26.

A dívida da Eddy para Quimby

A dívida da Eddy para Phineas Parkhurst Quimby tornou-se a "questão mais controversa" de sua vida, de acordo com Gillian Gill . Quimby não era a única fonte Eddy foi acusado de ter copiado; Ernest Sutherland Bates e John V. Dittemore , Bryan Wilson , Charles S. Braden e Martin Gardner identificou vários textos que ela tinha usado sem atribuição. Por exemplo, uma carta aberta de Eddy para a igreja, datado de Setembro de 1895 e publicado em de Eddy Escritos Diversos 1883-1896 (1897), é quase idêntico ao Hugh Blair 'ensaio s 'O homem de integridade', publicado em Lindley Murray ' s The Reader Inglês (1799). Eddy reconheceu a influência de Quimby em seus primeiros anos. Quando um estudante em perspectiva perguntou em 1871 se seus métodos tinham sido usados antes, ela respondeu:

Nunca anunciado, e praticada por apenas um indivíduo que me curou, Dr. Quimby de Portland, ME., Um velho cavalheiro que tinha feito uma pesquisa por vinte e cinco anos, a partir do ponto de vista do magnetismo dali vai para a frente e deixando isso para trás . Eu descobriu a arte em uma época de momento , e ele reconheceu que a mim; ele morreu pouco depois e, desde então, oito anos, fui fundador e demonstrando a ciência.
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Manuscrito que Eddy usado quando ensinando Sally Wentworth, 1868-1870

Mais tarde, ela estabeleceu uma distinção entre os seus métodos, argumentando que envolver uma mente de Quimby cura outro, enquanto a dela dependia de uma conexão com a Mente Divina. Em fevereiro 1883 Julius Dresser , um ex-paciente de Quimby de, acusado Eddy em cartas ao Boston Post de ensinar o trabalho de Quimby como ela própria. Em resposta Eddy menosprezado Quimby como um hipnotizador e disse que ela tinha experimentado com cura mental ou em torno de 1853, nove anos antes de ela o conheceu. Ela escreveu mais tarde: "Pegamos alguns de seus pensamentos, e ele pegou alguns dos nossos; e tanto de nós o prazer de dizer isso para o outro."

A questão foi ao tribunal em setembro de 1883, quando Eddy reclamou que seu estudante Edward Arens tinha copiado partes de Ciência e Saúde em um panfleto, e Arens contra-alegou que Eddy tinha algo copiado de Quimby, em primeiro lugar. O filho de Quimby era tão dispostos a produzir manuscritos de seu pai que ele mandou-os para fora do país (talvez temendo litígio com Eddy ou que alguém iria mexer com eles), e Eddy ganhou o caso. As coisas estavam despertou ainda mais por panfleto de Eddy Esboço Histórico da Metafísica Cura (1885), no qual ela chamou novamente Quimby um hipnotizador, e pela publicação de Júlio Dresser A Verdadeira História da Cura Mental (1887).

A acusação de que Christian Science veio de Quimby, não revelação divina, resultou em parte do uso do manuscrito de Quimby de Eddy (direita) ao ensinar Sally Wentworth e outros em 1.868-1.870. Eddy disse que ela tinha ajudado a corrigir trabalhos inéditos de Quimby, e agora foi acusado de ter copiado suas próprias correções. Contra isso, Lyman P. Powell , um dos biógrafos de Eddy, escreveu em 1907 que o filho de Quimby realizada uma cópia quase idêntica, com a letra de mulher de Quimby, do manuscrito Quimby que Eddy tinha usado quando o ensino Sally Wentworth. Foi datada de fevereiro de 1862, oito meses antes Eddy encontrou Quimby.

Em julho de 1904, o New York Times obteve uma cópia do manuscrito Quimby do filho de Sally Wentworth, e justapostos passagens com Ciência e Saúde para destacar as semelhanças. Ele também publicou notas manuscritas de Eddy no manuscrito de Quimby para mostrar o que o jornal alegado foi a transição de suas palavras dela. Manuscritos de Quimby foram publicados em 1921. biógrafos de Eddy continuaram a discordar sobre sua influência sobre Eddy. Bates e Dittemore, este último um ex-diretor da igreja Christian Science, argumentou em 1932 que "na medida em que o pensamento está em causa, Ciência e Saúde é praticamente tudo Quimby," exceto para mesmerism animais malicioso. Robert Peel , que também trabalhou para a igreja, escreveu em 1966 que Eddy pode ter influenciado Quimby tanto quanto ele a influenciou. Gardner argumentou em 1993 que Eddy tinha tomado "enormes pedaços" de Quimby, e Gill em 1998 que havia apenas semelhanças gerais.

primeiros processos

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Tampa de Puck revista, 19 de novembro, 1902, por Udo Keppler . A legenda diz: "A lei não pode ser 'removido' por Christian Science". O homem com a barba é rotulado de "Chr. S. curandeiro" e está segurando uma cópia de Ciência e Saúde .

Em 1887 Eddy começou a ensinar um curso de "obstetrícia metafísicas", duas classes de uma semana. Ela tinha começado a chamar-se "Professor de Obstetrícia", em 1882; McClure da escreveu: "Centenas de estudantes de Mary Baker Eddy foram então praticando que não conheceu mais sobre obstetrícia do que os bebês que ajudaram a este mundo." Os primeiros processos ocorreu naquele ano, quando os praticantes foram acusados de praticar medicina sem licença. Todos foram absolvidos durante o julgamento, ou convicções foram anulada em recurso.

A primeira acusação de homicídio foi em 1888 de março, quando Abby H. Corner, um praticante em Medford, Massachusetts, com a presença de sua filha durante o parto; a filha sangrou até a morte e que o bebê não sobreviveu. A defesa argumentou que eles poderiam ter morrido mesmo com atenção médica e Canto foi absolvido. Para o desespero da Associação dos cientistas Christian (o secretário renunciou), Eddy se distanciou Corner, dizendo ao Boston Globe que canto só tinha participaram da faculdade por um termo e nunca tinha entrado na classe obstetrícia.

Desde então e até 1990 cerca de 50 pais e profissionais foram processados, e muitas vezes absolvido, depois de adultos e crianças morreram sem assistência médica; encargos variou de deixar de assassinato em segundo grau. A American Medical Association (AMA) declarou guerra aos cientistas cristãos; em 1895 o seu jornal chamado Christian Science e idéias semelhantes "Molochs para crianças e perigos pestilentos para as comunidades em propagação de doenças contagiosas." Júris foram, no entanto relutantes em condenar quando réus acreditavam que estavam ajudando o paciente. Há também foi oposição ao esforço do AMA para reforçar as leis de licenciamento médicos. Historiador Shawn Peters escreve que, nos tribunais e debate público, cristãos cientistas e as Testemunhas de Jeová vinculado suas reivindicações de cura para o cristianismo primitivo para ganhar o apoio de outros cristãos.

A vacinação foi outro campo de batalha. Um Cientista Cristão em Wisconsin ganhou um caso em 1897 que permitiu que seu filho a frequentar a escola pública apesar de não ser vacinados contra a varíola . Outros foram presos em 1899 para evitar a vacinação durante uma epidemia de varíola na Geórgia. Em 1900 Eddy aconselhou os adeptos a obedecer a lei "e, em seguida, apelar para o evangelho para salvar ... [si] de quaisquer resultados ruins." Em outubro de 1902, depois de sete anos de idade, Esther Quimby, filha de cientistas cristãos, morreu de difteria em White Plains, Nova Iorque (ela não tinha recebido nenhuma assistência médica e não tinha sido colocado em quarentena), as autoridades perseguiram acusações de homicídio culposo. A controvérsia solicitado Eddy a declarar que "até pensamento público torna-se mais familiarizado com Christian Science, os cientistas cristãos deve declinar ao médico doenças infecciosas ou contagiosas", e desde então a igreja exigido Cientistas Cristãos para relatar doenças contagiosas para conselhos de saúde.

Construir a Igreja Matriz

Igreja Matriz, Boston
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A igreja original Mother (1894), a Igreja de extensão Mãe (1906) eo Edifício Colonnade (1972)
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Igreja Original Mãe

Em 1888 Eddy tornou-se perto de outro de seus alunos, Ebenezer Johnson Foster, um homeopata e pós-graduação da Faculdade de Medicina de Hahnemann . Ele tinha 41 anos e ela tinha 67 anos, mas, aparentemente, na necessidade de afeto e lealdade que ela adotou legalmente em novembro daquele ano, e ele mudou seu nome para Ebenezer Johnson Foster Eddy.

Um ano depois, em outubro de 1889, Eddy fechou a Metafísica de Massachusetts College; de acordo com Bates e Dittemore, o procurador do Estado estava investigando faculdades que foram fraudulentamente graduam estudantes de medicina. Ela também impedida a hipoteca sobre o terreno em Boston a igreja tinha comprado, em seguida, comprou-se por US $ 5.000 através de um homem de meia, embora fosse um valor consideravelmente mais. Ela disse à igreja eles poderiam ter a terra para a sua construção com a condição de que eles formalmente dissolver a igreja; este foi aparentemente a intenção de reprimir rebeliões internas que tinha sido incomodando. No ano seguinte, dissolveu a Associação Nacional de Ciência Cristã. Wilson escreve que as dissoluções lhe permitiu criar uma igreja central controlado por um conselho de cinco pessoas de administração que respondeu somente a ela, que deu à Igreja uma estabilidade que ajudou a sobreviver a sua morte.

A pedra angular do The First Church of Christ, Scientist , contendo a Bíblia, os escritos de Foucault e uma lista de diretores e colaboradores financeiros, foi lançada em maio de 1894, situado no Back Bay área de Boston. Os membros da igreja levantou fundos para a construção, ea construção foi concluída em dezembro 1894 a um custo de US $ 250.000. Ele continha um "quarto de mãe" na torre para uso pessoal de Eddy, equipados com livros raros, sedas, tapeçarias, tapetes, roupão e chinelos, embora ela passou apenas uma noite lá e foi mais tarde transformado em uma sala de armazenamento. O arco para a sala era feito de mármore italiano, ea palavra mãe foi gravado no chão.

Dentro de dois anos os membros Boston tinha excedido a capacidade da igreja original. Em 1903 o bloco em torno da igreja tinha sido comprado por cientistas cristãos, e em 1906 a Igreja Extensão Mãe, acomodando 5.000 pessoas, foi concluída a um custo de US $ 2 milhões. Isso atraiu a crítica de que, enquanto cientistas cristãos gastaram dinheiro em uma magnífica igreja, eles mantiveram há hospitais, orfanatos ou missões nas favelas.

Christian Science passou a se tornar o mais rápido crescimento religião americana no início do século 20. O censo religioso federais registrados 85,717 Cientistas Cristãos em 1906; 30 anos mais tarde, foi 268.915. Em 1890, havia sete igrejas da Ciência Cristã nos Estados Unidos, um número que subiu para 1,104 por 1910. Igrejas começaram a aparecer também em outros países: 58 na Inglaterra, 38 no Canadá e 28 outros lugares em 1910.

Ver de Mark Twain

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Mark Twain (1835-1910) em 1907

Mark Twain foi um crítico contemporâneo proeminente de Eddy de. Seu primeiro artigo sobre a Ciência Cristã foi publicado em Cosmopolitan em outubro de 1899. Outros três apareceram em 1902-1903 no North American Review , em seguida, um livro, Christian Science (1907). Ele também escreveu "A História Secreta da Eddypus, o Império Mundial" (1901-1902), em que Christian Science substitui o cristianismo e Eddy torna-se o Papa.

Twain descreveu Eddy como "[g] áspera, sórdido, penurious, faminto por tudo que ela vê-dinheiro, poder, glória vã, mentiroso, ciumento, despótica e arrogante, insolente, impiedoso, onde pensadores e hipnotizadores estão em causa, analfabetos, rasa, incapaz de raciocínio fora de linhas comerciais, incomensuravelmente egoísta."

Ciência e Saúde que chamou de "estranha e frenética e incompreensível e não interpretável", e argumentou que Eddy não tinha escrito ela mesma. "Não há nada na Ciência Cristã que não é explicável", escreveu ele, "porque Deus é um, tempo é um, Individualidade é um, e pode ser parte de uma série, um dos muitos, como um homem individual, cavalo individual; enquanto que Deus é um só, e não parte de uma série, mas um só e sem um igual ". Eddy à parte, Twain sentia ambivalente em relação mente-cura, argumentando que "a coisa volta dele é completamente gracioso e bonito." Sua filha Clara Clemens tornou-se um cientista cristão e escreveu um livro sobre isso, Awake para um dia perfeito (1956).

McClure artigos

A primeira história de Christian Science apareceu em McClure revista em 14 parcelas a partir de janeiro 1907 a junho de 1908, precedido por um editorial em dezembro de 1906. A essência dos artigos, que incluíam documentos judiciais e depoimentos de associados de Eddy, foi que a principal preocupação de Eddy foi dinheiro, e que ela tinha derivado Christian Science de Quimby. O material também foi publicado como um livro, A Vida de Mary Baker Eddy G. e História da Ciência Christian (1909). Tornou-se a principal fonte para a maioria das histórias não-igreja da religião. O editor-chefe atribuído cinco escritores para trabalhar na série, incluindo o romancista Willa Cather como o autor principal. O livro foi mantido fora de catálogo desde cedo em sua vida pela igreja Christian Science, que comprou o manuscrito original. Ele foi republicado em 1971 por Baker Book House, quando seus direitos autorais expiraram, e novamente em 1993 pela Universidade de Nebraska Press.

Próxima amigos fato, a morte de Eddy

Em março 1907 vários dos parentes de Eddy ajuizaram ação bem sucedida, a "Próxima Amigos terno," contra membros da família de Eddy, alegando que ela era incapaz de gerir seus próprios assuntos. Calvin Frye , seu de longa data assistente pessoal, era um alvo especial das alegações. O New York World ' front-page história s, em outubro de 1906, headline 'Mrs. Mary Baker Eddy G. Morrer; Footman e manequim controlá-la', disse que Eddy foi presa em casa e morrendo de câncer, que sua equipe tinha tomado o controle de seu fortuna, e que outra mulher estava passando por ela em público.

O jornal convenceu a família de Eddy (ou "amigos próximos") para mover uma ação judicial. Vários juntou a ação, incluindo o filho de Eddy biológica, George Glover, eo filho adotivo, Ebenezer J. Foster Eddy. Eddy foi entrevistado em sua casa, em agosto de 1907 pelo juiz e dois psiquiatras, que concluíram que ela era mentalmente competente. Em resposta às McClure e New York World histórias, Eddy pediu a igreja em julho de 1908 a encontrou o Christian Science Monitor como uma plataforma para o jornalismo responsável. Ele apareceu em novembro daquele ano, com o lema "Para ferir ninguém, mas para abençoar toda a humanidade", e passou a ganhar sete prêmios Pulitzer entre 1950 e 2002.

Eddy morreu dois anos mais tarde, na noite de sábado, 3 de dezembro, 1910, envelhecido 89. A Igreja Matriz anunciado no final do serviço da manhã de domingo que Eddy tinha "passado de nossa visão." Ele disse que "virá o tempo quando não haverá mais morte", mas que cristãos cientistas "não olhar para o retorno [de Mary Baker Eddy] neste mundo." Sua propriedade foi avaliada em US $ 1,5 milhões, a maioria dos quais ela deixou para a igreja.

Declínio

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A Primeira Igreja de Cristo, Cientista, Manhattan , foi vendida em 2004 para o Crenshaw Christian Center.

Um censo no auge da popularidade da religião em 1936 contou c. 268,915 cientistas cristãos nos Estados Unidos (2.098 por milhão). Com o movimento em declínio, a igreja vendeu edifícios para liberar fundos; fechou 23 de suas igrejas em Los Angeles entre 1960 e 1995, e em 2004 vendeu a Primeira Igreja de Cristo, Cientista, Manhattan , ao Crenshaw Christian Center por US $ 14 milhões. (A construção foi vendido novamente em 2014 para ser convertido em condomínios .)

Havia uma estimativa de 106.000 cientistas nos Estados Unidos em 1990 (427 por milhão), de acordo com Rodney Stark . Em 2009, a igreja disse que pela primeira vez mais novos membros foram admitidos a partir de África do que nos Estados Unidos, embora não ofereceu números. Enquanto o Manual da Igreja Mãe proíbe a igreja de publicar números de adesão, a igreja não fornecer os nomes dos praticantes da Ciência Cristã (membros treinados para oferecer oração Christian Science em nome de terceiros). Em 1941, havia 11.200 praticantes nos Estados Unidos, contra 965 em 2015 (1.249 em todo o mundo). Stark escreve que grupos de praticantes listados na Science Journal Christian em 1998 viviam nas mesmas comunidades da aposentadoria.

Stark atribui o aumento do movimento nos séculos início do 20o tarde-19 e a vários fatores, principalmente a prática médica estava em sua infância. Porque os pacientes muitas vezes se saiu melhor sem tratamento médico, oração Christian Science foi favorável em comparação. Outros fatores que a igreja manteve a continuidade cultural com o cristianismo, sublinhando que era cristão e adotar seus termos, apesar do novo conteúdo Eddy introduzido. Não era puritana. Os membros eram esperados para não beber ou fumar, mas poderiam fazer o que quisessem, e foram permitidas várias exceções à prevenção de medicina.

Em 1906, 72 por cento dos cientistas cristãos nos Estados Unidos eram do sexo feminino, contra 49 por cento da população. A igreja era atraente para as mulheres porque oferecia oportunidades profissionais quando era difícil para as mulheres a encontrar trabalho fora de casa. Como cientistas cristãos eles poderiam se tornar praticantes após apenas 12 lições. Dos 14 profissionais listados na primeira edição da Science Journal Christian , 12 eram mulheres.

O aumento da eficácia da medicina em torno da Segunda Guerra Mundial anunciou o declínio da religião. Gráficos Stark o uso de sulfonamida para matar as bactérias, a disponibilidade de penicilina nos anos 1940 e avanços em imunologia . Outros fatores foram o aumento das oportunidades de carreira para as mulheres, e que grande parte da associação era idoso. Em 1998, 30 por cento dos cientistas cristãos eram mais de 65. Eddy estava em seus sessenta anos no momento em que o movimento começou a se espalhar. Stark escreve que "as características dos primeiros membros de um movimento tenderá a ser reproduzido em convertidos posteriores." Uma percentagem significativa de cientistas permaneceu solteiro (Eddy colocado pouca ênfase no casamento e família), ou se tornaram cientistas quando seus filhos eram adultos e improvável de ser convertido. Christian Science não tem missionários, para que se baseou no crescimento interno, mas a taxa de conversão dentro das famílias não foi elevado. Em um estudo citado por Stark, de 80 pessoas criadas dentro de Christian Science apenas 26 (33 por cento) se tornaram os próprios cientistas.

práticas de cura

oração Christian Science

[A] cura LL é um processo metafísico. Isso significa que não há nenhuma pessoa a ser curada, nenhum corpo material, nenhum paciente, não importa, não a doença, ninguém para curar, nenhuma substância, nenhuma pessoa, nenhuma coisa e não há lugar que precisa ser influenciado. Isto é o que o praticante deve primeiro ser claro sobre.
- Practitioner Frank Prinz-Wondollek de 2011.
Mary Baker Eddy Biblioteca , 200 Massachusetts Avenue, Boston

Cientistas Cristãos evitar quase todo tratamento médico, contando apenas com a oração Ciência Cristã. Este consiste de discutir silenciosamente com si mesmo; não há recursos para um Deus pessoal, e as palavras não definidos. Caroline Fraser escreveu em 1999 que o praticante pode repetir: "a totalidade de Deus usando Eddy sete sinônimos de vida, verdade, amor, espírito, alma, Princípio e mente", em seguida, que "Espírito, Substância, é a única Mente, eo homem é a sua imagem e semelhança; que a Mente é inteligência; que o Espírito é substância; que o amor é inteireza;. que a vida, Verdade e amor são a única realidade" Ela pode negar outras religiões, a existência do mal, hipnotismo, astrologia, numerologia e os sintomas de qualquer doença é. Ela conclui, Fraser escreve, afirmando que a doença é uma mentira, que esta é a palavra de Deus e que tem o poder de curar.

Praticantes da Ciência Cristã são certificados pela Igreja de Cristo, Cientista, de cobrar uma taxa para a oração Ciência Cristã. Havia 1.249 praticantes em todo o mundo em 2015; nos Estados Unidos, em 2010, eles cobrado US $ 25- $ 50 para um e-mail, telefone ou consulta face-a-face. O treinamento é um curso de duas semanas, 12-aula chamada "classe primária", com base no cap recapitulação de Ciência e Saúde . Praticantes que querem ensinar classe principal dar uma de seis dias " class normais ", realizado em Boston uma vez a cada três anos, e tornar-se professores de Ciência Cristã. Há também da Ciência Cristã lares de idosos. Eles não oferecem serviços médicos; as enfermeiras são cientistas cristãos que tenham concluído um curso de estudo religioso ea formação em competências básicas, como alimentação e banho.

O Christian Science Journal e Christian Science Sentinel publicar anedóticos de cura "testemunhos", que deve ser acompanhado por declarações de três verificadores: "pessoas que conhecem [o testificador] bem e quer ter testemunhado a cura ou pode atestar a integridade [da testificador] em compartilhá-lo." Filósofo Margaret P. Battin escreve que a seriedade com que estes são tratados por cientistas cristãos fatores como falsos positivos provocados por condições de auto-limitação ignora. Porque há contas negativas são publicados, os depoimentos fortalecer a tendência das pessoas a confiar em anedotas.

A igreja publicada 53.900 dessas contas entre 1900 e Abril de 1989. Um estudo igreja, publicado em 1989, examinou 10.000 deles, 2.337 dos quais a igreja disse que as condições envolvidas que tinham sido clinicamente diagnosticados, e 623 dos quais foram "medicamente confirmado por acompanhamento -se exames ". O relatório não ofereceu nenhuma evidência do acompanhamento médico. A Comissão de Massachusetts para Crianças e Jovens listados entre falhas do relatório que não tinha conseguido comparar as taxas de sucesso do tratamento e sem sucesso Ciência Cristã.

isenções religiosas

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First Church of Christ, Scientist, prédio da administração, Boston; em 2008 o pessoal da igreja foram transferidos para o Christian Science Publishing Society edifício.

A crítica principal Cientistas Cristãos rosto é que os seus filhos são negados proteção igual sob a lei. As crianças doentes e deficientes foram informados de que a única coisa de errado com eles é o pensamento "incorreto", e praticantes disse aos pais que os pensamentos dos pais pode prejudicar seus filhos. A igreja sustenta que os membros são livres para escolher cuidados médicos, mas vários já disseram temer o ostracismo. A Academia Americana de Pediatria diz respeito a não procurar assistência médica para as crianças como "negligência infantil, independentemente da motivação."

Nos Estados Unidos, a igreja Christian Science convenceu governo federal e local para criar e manter estatutos religiosa-de isenção, usando a Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda . A Cláusula de Livre Exercício (em itálico) lê-se: "O Congresso não fará nenhuma lei que respeita um estabelecimento da religião, ou proibindo o livre exercício dos mesmos  ...." Muitas das isenções dizer que em situações de risco de vida as crianças devem ter acesso a cuidados médicos , mas sem acesso antecipado a gravidade de uma doença pode não ser reconhecido, em parte porque cientistas cristãos são desencorajados a educar-se sobre doenças físicas.

Após a condenação por homicídio em 1967 da mãe Cientista Cristão de cinco anos de idade, Lisa Sheridan, que morreu sem assistência médica em Cape Cod, Massachusetts, a igreja pressionou o Departamento de Saúde, Educação e Bem-Estar (HEW) Estados Unidos adicionar uma isenção religiosa para o Code of Federal Regulations . Adicionado em 1974, este afirmou que os pais que não fornecer tratamento médico para uma criança por motivos religiosos não seria considerado negligente. Unidos foram depois obrigados a incluir isenções ou perder o financiamento; O texto das isenções deixou claro que se referiam a Christian Science.

Em grande parte como resultado do lobby de Saúde Infantil é um Dever Legal , o governo eliminou a regulamentação HEW em 1983, mas 39 estados, Guam , eo Distrito de Columbia ainda tinha isenções religiosas em seus códigos civis de abuso infantil e negligência a partir de fevereiro 2015. Três estados (Arizona, Connecticut e Washington) dizer que a oferta de um tratamento de criança de um profissional Christian Science "em vez de cuidados médicos", não é considerada como negligência. Quarenta e oito estados dos EUA permitiu isenções religiosas para a vacinação obrigatória a partir de junho de 2015. Na Austrália, a igreja Christian Science foi o único grupo com uma isenção religiosa para a vacinação a partir de abril de 2015; o governo disse que planeja removê-lo.

mortes de crianças, processos

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Saúde das crianças é o dever legal foi criado em 1983 por ex-cientistas cristãos Rita e Douglas Swan.

Em mais de 50 casos entre 1887 e início de 1990, promotores acusaram cientistas cristãos depois de adultos e crianças morreram de doenças tratáveis ​​sem assistência médica. A morte em 1967 de cinco anos de idade, Lisa Sheridan de pneumonia, em Cape Cod, Massachusetts, foi o primeiro de vários no século 20 conhecido dentro da igreja como os "casos de crianças", segundo Fraser. Sua mãe foi condenado por homicídio e condenado a liberdade condicional de cinco anos. Foi depois dessa acusação que a igreja começou a fazer lobby por isenções religiosas.

Em 1977, 16 meses de idade Matthew Swan morreu de meningite bacteriana em Detroit, Michigan, depois que seus pais foram persuadidos a não procurar assistência médica oportuna; eles responderam por fundar Saúde Infantil é um Dever Legal (criança) em 1983. Entre 1980 e 1990 sete pais do cientista cristão nos Estados Unidos foram processados; havia quatro convicções, duas viradas. Em 1988, 12-year-old Ashley rei morreu em Phoenix, Arizona, depois de viver durante meses com um tumor na perna que tinha uma circunferência de 41 polegadas (1000 mm); seus pais se declarou culpado de descuido. Um caso de destaque no Massachusetts foi Commonwealth v. Twitchell em 1990, que viu os pais de dois anos de idade, Robyn Twitchell condenado por homicídio culposo depois que ele morreu de peritonite . A condenação foi anulada; o tribunal de recurso decidiu que o casal tinha "razoavelmente acreditava" que podia contar com a oração Christian Science sem ser processado.

A primeira vez que a igreja foi responsabilizado (anulada em recurso) foi em 1993 depois de 11 anos de idade, Ian Lundman morreu de hiperglicemia em Minnesota em 1989. A igreja enviou uma enfermeira da Ciência Cristã para sentar-se com ele; médicos atestaram que ele poderia ter sido salvo por uma insulina injeção de até duas horas antes de sua morte. A mãe eo padrasto foram acusados de homicídio, mas as acusações foram retiradas. O pai do menino processou a mãe, o padrasto, médico, enfermeira, lar de idosos e da igreja. Ele foi premiado com US $ 5,2 milhões danos compensatórios , mais tarde reduzido para US $ 1,5 milhões, e US $ 9 milhões em danos punitivos contra a igreja. A Corte do Estado de Minnesota de Apelações anulou a decisão contra a igreja local e de enfermagem em 1995, descobrindo que um julgamento que forçou a Igreja a "abandonar ensinando seu princípio central" era inconstitucional, e que, enquanto os indivíduos tinham um dever de cuidado para com o menino, a igreja e lar de idosos não o fez.

Igreja de Cristo, Cientista

Governança

Na hierarquia da Igreja de Cristo, Cientista , somente a Igreja Matriz, em Boston, The First Church of Christ, Scientist , usa o artigo definido em seu nome. Caso contrário, a primeira igreja Christian Science em qualquer cidade é chamado First Church of Christ, Scientist, em seguida Segunda Igreja de Cristo, Cientista, e assim por diante, seguido do nome da cidade (por exemplo, Terceira Igreja de Cristo, Cientista, Londres ) . Quando uma igreja fecha, os outros em que cidade não são renomeados.

Fundada em abril de 1879, a Igreja de Cristo, Cientista é liderada por um presidente e conselho de cinco pessoas de administração. Existe um departamento de relações públicas, conhecido como o Comitê de Publicação, com representantes em todo o mundo; este foi criada por Eddy em 1898 para proteger a sua própria ea reputação da igreja. A igreja foi acusado nos anos 1990 de silenciar críticas internas por disparo funcionários, fechamento praticantes e excomungar membros.

A administração da igreja está sediada em Christian Science Center , na esquina da Avenida Massachusetts e Huntington Avenue , Boston. O site de 14,5 acres inclui a Igreja Matriz (1894), Madre Igreja Extensão (1906), a Christian Science Publishing Society edifício (1934) -que abriga a Mary Baker Eddy Biblioteca e-o pessoal edifício da Escola Dominical administrativa da igreja (1971) , eo edifício Igreja Colonnade (1972). Ele também inclui a Administração Edifício de 26 andares (1972), projetado por Araldo Cossutta de IM Pei & Associates , que até 2008 abrigou o pessoal administrativo de 15 departamentos da igreja. Há também fonte infantil e um 690 ft × 100 pés (210 m × 30 m) , refletindo piscina .

Manual da Igreja Mãe

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Eddy Manual da Igreja Mãe , edição 89

Eddy Manual de A Igreja Mãe (publicado pela primeira vez 1895) lista a igreja do estatuto social . Requisitos para membros incluem oração diária e estudo diário da Bíblia e Ciência e Saúde . Os membros devem se inscrever em revistas da igreja se eles podem dar ao luxo de, e pagar uma taxa anual para a igreja de não menos de um dólar.

Proibições incluem engajar-se em negligência mental; visitar uma loja que vende livros "desagradáveis"; juntando outras igrejas; publicação de artigos que são pouco caridosa para com a religião, medicina, dos tribunais ou pela lei; e publicar o número de membros da igreja. O manual também proíbe o envolvimento no debate público sobre a ciência cristã, sem aprovação do conselho, e aprender hipnotismo. Ele inclui "A regra de ouro": "Um membro de A Igreja Mãe não deve assombrar unidade de Mary Baker Eddy quando ela sai, continuamente passear por sua casa, ou fazer um resort de verão perto dela para esse fim."

Serviços

A Igreja de Cristo, Cientista não tem clero, sermões ou rituais, e realiza há batismos, casamentos ou enterros. Seus principais textos religiosos são a Bíblia e Ciência e Saúde . Cada igreja tem dois leitores , que lêem em voz alta os textos durante os serviços e selecione hinos do Christian Science Hinário . Há domingo de manhã e serviços de noite de quarta-feira. Membros oferecem depoimentos durante as reuniões de quarta-feira sobre qualquer sucesso que eles atribuem a Christian Science, incluindo a recuperação de problemas de saúde.

membros notáveis

Os cientistas notáveis incluíram Administração da Central de Inteligência William H. Webster eo almirante Stansfield M. Turner ; Richard Nixon chefe de gabinete do HR Haldeman ; e Chief Domestic Advisor John Ehrlichman . A viscondessa Nancy Astor era um cientista cristão, como era oficial da Marinha Charles Lightoller , que sobreviveu ao naufrágio do Titanic em 1912.

Costumava haver uma concentração de cientistas na indústria cinematográfica, incluindo Joan Crawford , Carol Channing , Doris Day , Colleen Dewhurst , Cecil B. DeMille , Horton Foote , George Hamilton , Mary Pickford , Ginger Rogers , Mickey Rooney , Jean Stapleton e Rei Vidor . Robert Duvall e Val Kilmer são cientistas cristãos.

Aqueles criados por cientistas cristãos incluem jurista Helmuth James Graf von Moltke , analista militar Daniel Ellsberg , Ellen DeGeneres , Henry Fonda , Audrey Hepburn , Elizabeth Taylor e Robin Williams . Ator Anne Archer foi levantado dentro Christian Science; ela deixou a igreja quando seu filho, Tommy Davis , era uma criança, e ambos tornou-se proeminente na Igreja da Cientologia .

Christian Science Publishing Society

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O Christian Science Publishing Society , Massachusetts Avenue, Boston

O Christian Science Publishing Society publica vários periódicos, inclusive o Christian Science Monitor , vencedor de sete prêmios Pulitzer entre 1950 e 2002. Este tinha uma circulação diária em 1970 de 220.000, que até 2008 tinha contraído para 52.000. Em 2009, mudou-se para uma presença em grande parte em linha com uma tiragem semanal. Na década de 1980 a igreja produziu seus próprios programas de televisão, e em 1991 fundou um canal de notícias 24 horas, que fechou com perdas pesadas após 13 meses.

A igreja também publica o semanário Christian Science Sentinela , a mensal Christian Science Journal , eo Arauto da Christian Science , uma publicação não-Inglês. Em abril de 2012 JSH-Online fez edições anteriores do Jornal , Sentinela e Herald disponível online para assinantes.

A igreja enfrentou dissidência interna em 1991 sobre a sua decisão de publicar o destino da Igreja Matriz . Escrito e impresso privada em 1943 por Bliss Knapp , ex-presidente da Igreja Matriz, o livro sugeriu que Eddy foi a Mulher do Apocalipse do Novo Testamento. Knapp e sua família legou $ 98 milhões para a igreja na condição de publicar e autorizar o livro de 1993; caso contrário, o dinheiro iria para a Universidade de Stanford e do County Museum of Art Los Angeles. A igreja publicou e fez o livro disponível na Ciência Cristã salas de leitura. Um funcionário sênior foi demitido por não apoiar a decisão da igreja, e 18 dos 21 funcionários editorial das revistas religiosas renunciou. No final, os outros partidos contestado que fazer o livro disponível em Reading Rooms constituída autorização, eo legado foi dividido três maneiras.

Obras de Mary Baker Eddy

  • Ciência e Saúde (1875)
  • Cura Christian (1880)
  • Ideia do Povo de Deus: seu efeito na saúde e Cristianismo (1883)
  • Esboço Histórico da Metafísica Cura (1885)
  • Defesa de Christian Science (1885)
  • Não e Sim (1887)
  • Rudimentos e Regras de Ciência Divina (1887)
  • Unidade do Bem e do Unreality of Evil (1888)
  • Retrospecção e Introspecção (1891)
  • Cristo e Natal (1893)
  • Ciência Divina rudimentar (1894)
  • Manual da Igreja Mãe (1895)
  • Púlpito e Imprensa (1895)
  • Escritos Diversos, 1883-1896 (1897)
  • Christian Science contra panteísmo (1898)
  • A Ciência Hinário Christian (1898)
  • Cura cristã e Idea Popular de Deus (1908)
  • Poemas (1910)
  • A Primeira Igreja de Cristo, Cientista, e Miscellany (1913)
  • Obras em prosa (1925)

Veja também

Meios relacionados a Ciência Cristã no Wikimedia Commons

Notas

Referências

Outras leituras

histórias da igreja

(Cronológica)
  • Cather, Willa e Milmine, Georgine . "Mary Baker Eddy G." , de McClure revista, dezembro de 1906 - junho 1908.
  • Powell, Lyman Pierson . Christian Science: The Faith e seu fundador , New York: Sons GP de Putnam de 1917 [1907].
  • Peabody, Frederick William. A exposição completa de Eddyism ou Christian Science , Boston: Frederick Peabody de 1907.
  • Wilbur, Sybil. A vida de Mary Baker Eddy , New York: Concord Publishing Company, 1908 (serializado pela primeira vez na vida humana , de 1907; publicado pela Christian Science Publishing Society, 1913).
  • Meehan, Michael. Eddy eo Terno No final de equidade , Concord, NH: Michael Meehan, 1908 (também publicado como Eddy e amigos próximos ).
  • Cather, Will e Milmine, Georgine A vida de Mary Baker Eddy G. e História da Ciência Cristã , New York: Doubleday, Página & Company, 1909 ( archive.org ).
  • Bancroft, Samuel P. Eddy como eu a conhecia em 1870 , Boston: Geo H. Ellis Co de 1923.
  • Dickey, Adam E. Memórias de Mary Baker Eddy , Londres: Robert G. Carter de 1927.
  • Dakin, Edwin Franden . Mary Baker Eddy, a biografia de uma Mente Virginal , New York: Os Filhos de Charles Scribner, 1929.
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  • Powell, Lyman Pierson. Mary Baker Eddy: Um Retrato Vida Tamanho , Boston: The Christian Science Publishing Society de 1930.
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  • Bates, Ernest Sutherland e Dittemore, John V. Mary Baker Eddy: A Verdade ea Tradição , New York: AA Knopf, 1932.
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  • Kennedy, Hugh A. Eddy: sua vida, seu trabalho e seu lugar na história , San Francisco: O Farallon Press, 1947.
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  • Joelho, Stuart E. Christian Science no Age of Mary Baker Eddy , Westport, CT: Greenwood Publishing Company, 1994.
  • Nenneman, Richard A. persistente Pilgrim: A vida de Mary Baker Eddy , Etna, NH: Nebbadoon Press, 1997.
  • Gill, Gillian . Mary Baker Eddy , Reading, MA: Perseus Books, 1998.
  • Gottschalk, Stephen . Rolar a pedra: Desafio de Mary Baker Eddy ao materialismo , Bloomington: Indiana University Press, 2006.

Livros de ex-cientistas cristãos

  • Fraser, Caroline . Filho perfeito de Deus: viver e morrer na Igreja Christian Science , New York: Metropolitan Books, 1999.
  • Estufa, Lucy. Fathermothergod: My Journey Fora da Ciência Cristã , Nova York: Crown Publishers, 2011.
  • Kramer, Linda S. Perfeito Peril: Christian Science e Mind Control , Lafayette: Huntington House, 2000 (publicado pela primeira vez como a religião que Kills Christian Science:. Abuso, negligência, e Mind Control ).
  • Simmons, Thomas. The Unseen Shore: Memórias de um Christian Science Infância , Boston: Beacon 1991.
  • Swan, Rita . The Last morango , Dublin: do Hag Chefe de Imprensa de 2009.
  • Wilson, Barbara. Blue Windows: A Ciência Infância Christian , New York: Picador de 1997.