Condicionalismo cristão - Christian conditionalism

Na teologia cristã , o condicionalismo ou imortalidade condicional é um conceito no qual o dom da imortalidade está ligado à (condicional) crença em Jesus Cristo . Esta doutrina é baseada em parte em outro argumento bíblico, que a alma humana é naturalmente mortal , a imortalidade (" vida eterna ") é, portanto, concedida por Deus como um presente. Esse ponto de vista contrasta com a doutrina mais popular da "imortalidade natural" da alma . O condicionalismo é praticamente sinônimo de aniquilacionismo , a crença de que os não salvos serão finalmente destruídos, em vez de sofrer tormento físico sem fim no inferno . A visão também é às vezes conectada com a ideia do sono da alma , no qual os mortos dormem inconscientes até a Ressurreição dos Mortos para representar um Juízo Final antes do Mundo Vindouro .

protestantismo

O relatório ACUTE da British Evangelical Alliance afirma que a doutrina é uma " visão evangélica de minoria significativa " que "cresceu dentro do evangelicalismo nos últimos anos". No século 20, a imortalidade condicional era considerada por alguns teólogos da Igreja Ortodoxa Oriental .

Os defensores da imortalidade condicional ("condicionalistas") apontam para Gênesis 2 e Apocalipse 22 , onde a Árvore da Vida é mencionada. Argumenta-se que essas passagens, junto com Gênesis 3: 22-24, ensinam que os seres humanos morrerão naturalmente sem acesso contínuo ao poder vivificador de Deus.

Como regra geral, o condicionalismo anda de mãos dadas com o aniquilacionismo ; isto é, a crença de que as almas dos ímpios serão destruídas na Gehenna (frequentemente traduzida como " inferno ", especialmente por não condicionalistas e não universalistas), fogo em vez de sofrer tormento eterno. As duas idéias não são exatamente equivalentes, entretanto, porque, em princípio, Deus pode aniquilar uma alma que foi previamente criada para ser imortal. Enquanto o aniquilacionismo enfatiza a destruição ativa de uma pessoa, o condicionalismo enfatiza a dependência de Deus por toda a vida; a extinção da pessoa é, portanto, uma consequência passiva da separação de Deus, assim como a morte natural é uma consequência da separação prolongada da comida, da água e do ar.

Na análise histórica secular, a doutrina da imortalidade condicional reconcilia a antiga visão hebraica de que os humanos são mortais com a visão cristã de que os salvos viverão para sempre.

A crença nas formas de condicionalismo tornou-se uma corrente no protestantismo começando com a Reforma, mas só foi adotada como um princípio doutrinário formal por denominações como os primeiros unitaristas , as igrejas das Academias Dissidentes da Inglaterra , depois os Adventistas do Sétimo Dia , Cristadelfianos , a Bíblia Estudantes e Testemunhas de Jeová .

Escritores moralistas, como Thomas Hobbes em Leviathan , muitas vezes argumentaram que a doutrina da imortalidade natural (ou inata) deriva não do pensamento hebraico conforme apresentado na Bíblia , mas sim da influência pagã, particularmente da filosofia grega e dos ensinamentos de Platão , ou Tradição cristã. Bispo de Durham N.T. Wright observou que 1 Timóteo 6: 15-16 ensina "Deus ... sozinho é imortal", enquanto em 2 Timóteo 1:10 diz que a imortalidade só vem aos seres humanos como um presente por meio do evangelho. A imortalidade é algo a ser buscado ( Romanos 2: 7 ), portanto, não é inerente a toda a humanidade.

Esses grupos podem alegar que a doutrina da imortalidade condicional reconcilia duas tradições aparentemente conflitantes na Bíblia: o antigo conceito hebraico de que o ser humano é mortal sem existência significativa após a morte (ver שאול, Sheol e o Livro de Eclesiastes ), e o posterior Crença judaica e cristã na ressurreição dos mortos e na imortalidade pessoal após o Dia do Juízo.

Referências

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