Feminismo cristão - Christian feminism

O feminismo cristão é uma escola de teologia cristã que busca promover e compreender a igualdade de homens e mulheres moral, social, espiritualmente e na liderança de uma perspectiva cristã . Feministas cristãs argumentam que as contribuições das mulheres e um reconhecimento do valor das mulheres são necessários para uma compreensão completa do cristianismo . Feministas cristãs acreditam que Deus não discrimina com base em características determinadas biologicamente, como sexo e raça, mas criou todos os humanos para existirem em harmonia e igualdade, independentemente de raça ou gênero . Feministas cristãs geralmente defender anti- essencialismo como uma parte de seu sistema de crenças, reconhecendo que as identidades de gênero não mandato de um certo conjunto de traços de personalidade. Seus principais problemas incluem a ordenação de mulheres , igualdade bíblica no casamento , reconhecimento de habilidades espirituais e morais iguais, direitos de aborto , integração de pronomes neutros de gênero nas leituras da Bíblia e a busca por um divino feminino ou transcendente ao gênero. As feministas cristãs frequentemente se valem dos ensinamentos de outras religiões e ideologias, além das evidências bíblicas e de outros textos de base cristã ao longo da história que defendem os direitos das mulheres.

O termo igualitarismo cristão é freqüentemente preferido por aqueles que defendem a igualdade e equidade de gênero entre os cristãos que não desejam se associar ao movimento feminista .

História

Algumas feministas cristãs acreditam que o princípio do igualitarismo estava presente nos ensinamentos de Jesus e nos primeiros movimentos cristãos, como o Marianismo , mas esta é uma visão altamente contestada por muitas estudiosas feministas que acreditam que o próprio Cristianismo depende fortemente de papéis de gênero . Essas interpretações das origens cristãs foram criticadas por feministas seculares por "projetar anacronicamente os ideais contemporâneos no primeiro século". Na Idade Média, Julian de Norwich e Hildegard de Bingen exploraram a ideia de um poder divino com características masculinas e femininas. As obras feministas dos séculos XV a XVII abordaram objeções ao aprendizado, ensino e pregação das mulheres em um contexto religioso. Uma dessas protofeministas foi Anne Hutchinson, que foi expulsa da colônia puritana de Massachusetts por ensinar sobre a dignidade e os direitos das mulheres.

A primeira onda de feminismo no século XIX e no início do século XX incluiu um interesse crescente pelo lugar das mulheres na religião. Mulheres que lutavam por seus direitos começaram a questionar sua inferioridade tanto dentro da igreja quanto em outras esferas, o que antes havia sido justificado pelos ensinamentos da igreja. Algumas feministas cristãs desse período foram Marie Maugeret , Katharine Bushnell , Catherine Booth , Frances Willard e Elizabeth Cady Stanton .

Durante as décadas de 1960 e 1970, muitas mulheres evangélicas foram influenciadas pelo movimento dos direitos civis . Feministas cristãs começaram a escrever e publicar artigos que abordavam os direitos reprodutivos, bem como a desigualdade no casamento e na hierarquia religiosa. Em resposta a esses artigos, grupos como o EWC ou Evangelical Women's Caucus , e a ESA ou Evangelicals for Societal Action foram formados a fim de criar um movimento social na igreja em direção à igualdade, que foi motivado pelo ideal feminista cristão que Deus criou todas as pessoas como iguais.

Problemas

Mulheres na liderança da igreja

A divisão dos sistemas de crenças protestantes em diferentes denominações permitiu que as mulheres adquirissem muito mais posições de liderança na igreja, já que certas denominações tinham então a liberdade de advogar pela liderança feminina. Tanto nos ramos principais quanto nos liberais do Cristianismo Protestante , as mulheres são ordenadas como clérigos . Até mesmo algumas denominações teologicamente conservadoras, como A Igreja do Nazareno e Assembléias de Deus , ordenam mulheres como pastoras. No entanto, a Igreja Católica Romana , a Igreja Ortodoxa Oriental , a Convenção Batista do Sul (a maior denominação protestante nos EUA), bem como A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), e muitas igrejas na América O movimento evangélico proíbe as mulheres de entrar em cargos clericais. Algumas feministas cristãs acreditam que, à medida que as mulheres têm mais oportunidade de receber treinamento teológico, elas terão maior influência sobre como as escrituras são interpretadas por aqueles que negam às mulheres o direito de se tornarem ministras.

Interpretações de escrituras baseadas em gênero

Muitos dos ideais cristãos relativos ao gênero derivam de interpretações da Bíblia. Feministas cristãs freqüentemente argumentam que a Bíblia é problemática, não por causa do texto em si, mas por causa dos estudiosos cristãos que interpretaram a escritura ao longo do tempo. Um exemplo dessas inconsistências pode ser encontrado na história da criação de Adão e Eva; alguns evangélicos acreditam que Adão e Eva foram criados ao mesmo tempo, enquanto outros acreditam que Eva foi feita da costela de Adão. Há também um amplo debate dentro de muitas denominações cristãs sobre a falha de Eva em relação ao consumo do fruto proibido e a entrada do pecado no mundo. Historicamente, grande parte da culpa foi colocada em Eva, mas muitas feministas cristãs trabalharam para reformular a história e transferir a culpa igualmente entre as duas partes, já que ambas comeram do fruto. A história de Adão e Eva é apenas um exemplo de um texto que as feministas cristãs acreditam ser de natureza patriarcal devido à sua interpretação. Algumas feministas cristãs tomaram a decisão de abandonar o uso direto das escrituras em sua luta pela igualdade, enquanto outras confiaram em versículos que se opunham aos ideais patriarcais, apontando as inconsistências dentro da Bíblia. As seguintes passagens funcionam como exemplos dessas inconsistências.

  • Gálatas 3:28 . "Não há nem ... homem nem mulher, pois todos são um em Cristo Jesus."
  • Débora do Antigo Testamento foi uma profetisa e "juíza de Israel"
  • Gênesis 2:20 . A palavra traduzida como "ajuda" ou "ajudante" é a mesma palavra hebraica, "ēzer", que o Antigo Testamento usa mais de 17 vezes para descrever o tipo de ajuda que Deus traz ao Seu povo em tempos de necessidade; por exemplo, "Tu és minha ajuda (ēzer) e meu libertador" e "Minha ajuda (ēzer) vem do Senhor". Nunca em todas essas referências a palavra é usada para indicar subordinação ou servidão a outro ser humano.
  • Gênesis 3:16 . "Ele (Deus) disse à mulher: 'Aumentarei grandemente as tuas dores de gravidez; com dores darás à luz filhos, mas o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. ' "
  • 1 Timóteo 2:12 . "Mas eu não permito que a mulher ensine, nem usurpe autoridade sobre o homem, mas que esteja em silêncio."
  • 1 Coríntios 11: 7-9 . "Pois o homem não deve cobrir a cabeça, visto que é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem. Porque o homem não foi feito da mulher, mas a mulher do homem. Nem o homem foi criado para a mulher, mas mulher para homem. "
  • 1 Coríntios 14:34 . "As mulheres devem ficar caladas nas igrejas. Porque não podem falar, mas devem estar em submissão, como também diz a Lei."
  • Colossenses 3:18 . "Esposas, submetam-se a seus maridos, como convém ao Senhor."
  • 1 Pedro 3: 1 . "Da mesma forma, esposas, sujeitem-se a seus próprios maridos, para que, mesmo que alguns não obedeçam à palavra, sejam conquistados sem uma palavra pela conduta de suas esposas."
  • Efésios 5: 22-24 . "Esposas, sejam sujeitas a seus maridos como vocês estão ao Senhor. Porque o marido é o cabeça da esposa, assim como Cristo é o cabeça da igreja, o corpo do qual ele é o Salvador. Assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as esposas devem ser, em tudo, para seus maridos. "

Reprodução, sexualidade e religião

Os grupos religiosos conservadores estão freqüentemente em desacordo filosófico com muitos grupos religiosos feministas e liberais sobre o aborto e o uso de controle de natalidade . Estudiosos como o sociólogo Flann Campbell argumentaram que as denominações religiosas conservadoras tendem a restringir a sexualidade masculina e feminina ao proibir ou limitar o uso de controle de natalidade e condenar o aborto como homicídio pecaminoso . Algumas feministas cristãs (como Teresa Forcades ) afirmam que o "direito de uma mulher de controlar sua gravidez é limitado por considerações sobre seu próprio bem-estar" e que o acesso restrito ao controle de natalidade e ao aborto desrespeita seu livre arbítrio dado por Deus .

Várias denominações protestantes socialmente progressistas , bem como certas organizações judaicas e o grupo Católicos pelo Livre Escolha , formaram a Coalizão Religiosa para a Escolha Reprodutiva . O RCRC freqüentemente trabalha como uma organização feminista liberal e em conjunto com outros grupos feministas americanos para se opor às denominações religiosas conservadoras que, de sua perspectiva, buscam suprimir os direitos reprodutivos naturais das mulheres.

Em geral, muitas acadêmicas feministas cristãs esperam trabalhar por uma sociedade na qual a sexualidade feminina não seja, em sua opinião, condenada pela igreja, mas reconhecida como uma parte natural da existência humana. Durante a Reforma, teólogos reconhecidos como Martinho Lutero e João Calvino enfatizaram a importância da castidade e do casamento, levando a uma maior repressão da sexualidade feminina dentro da tradição cristã. Muitas feministas cristãs afirmaram que homens em posições religiosas poderosas freqüentemente usaram as escrituras e os ensinamentos de teólogos como Calvino e Lutero para dominar e reprimir sexualmente as mulheres, um problema que as feministas cristãs acreditam que precisa ser resolvido imediatamente.

Representação centrada na mulher do nascimento de Cristo

Deus feminino ou transcendente de gênero

Algumas feministas cristãs acreditam que a igualdade de gênero dentro da igreja não pode ser alcançada sem repensar a representação e compreensão de Deus como um ser masculino . O conceito teológico de Sofia , geralmente visto como substituto ou sinônimo do Espírito Santo na Trindade , é freqüentemente usado para satisfazer esse desejo por símbolos que reflitam as experiências religiosas das mulheres. A forma como Sophia é configurada não é estática, mas geralmente repleta de emoções e expressão individual. Para algumas feministas cristãs, o conceito de Sophia é encontrado em uma busca por mulheres que refletem os ideais feministas contemporâneos tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Algumas figuras usadas para este propósito incluem a Virgem Maria , Maria Madalena , Eva e Ester . Outros vêem Deus como inteiramente transcendente de gênero, ou enfocam os aspectos femininos de Deus e Jesus . Uma representação feminina da figura de Cristo, conhecida como Christa, surgiu recentemente em uma tentativa de permitir que o poder da figura de Cristo fosse aplicado tanto ao masculino quanto ao feminino. Algumas feministas cristãs usam e promovem linguagem e imagens neutras em termos de gênero ou femininas para descrever Deus ou Cristo. As feministas cristãs também pedem uma leitura da Bíblia com gênero neutro, já que os pronomes masculinos são muito usados ​​em comparação com os femininos ao longo do texto. A United Church of Christ descreve seu New Century Hymnal , publicado em 1995, como "o único hinário lançado por uma igreja cristã que honra em igual medida as imagens masculinas e femininas de Deus".

Teologia Feminista

Existem várias revistas acadêmicas dedicadas a promover estudos teológicos feministas. Esses incluem:

  • Journal of Feminist Studies of Religion
  • Women-Church Journal (1988-2007), co-editores: Elaine Lindsay e Erin White
  • à imagem de Deus, produzido pelo Centro de Recursos de Mulheres Asiáticas para Cultura e Teologia
  • Teologia Feminista

Críticas ao feminismo cristão

catolicismo romano

Houve vários papas, como o Papa João Paulo II e o Papa Francisco, que fizeram referência a um tipo de feminismo em seus discursos ao público. O Papa Francisco é citado dizendo que o “papel insubstituível da mulher na família ... [os] dons da delicadeza ... que são uma riqueza do espírito feminino, representam uma força genuína para a vida da família ... sem os quais a vocação humana seria irrealizável. "Alguns homens e mulheres interpretaram as palavras do Papa Francisco como uma" esperança vívida "de que a mulher terá um papel mais proeminente na Igreja Católica. Essas mesmas mulheres e homens também acreditam que o" Feminismo Radical "é a causa dos ensinamentos de o Papa João Paulo II ser visto como negativo, eles também acreditam que o Papa João Paulo II estava dando grandes passos, pelo menos para sua época, para incluir as mulheres na Igreja. Esses críticos do feminismo moderno acreditam que a negatividade é não apontou na direção certa para o lugar das mulheres na Igreja Católica Romana.

Veja também

Referências

Leitura adicional


links externos