Meditação cristã - Christian meditation

A meditação cristã é uma forma de oração na qual uma tentativa estruturada é feita para tomar consciência e refletir sobre as revelações de Deus . A palavra meditação vem da palavra latina meditārī , que tem uma variedade de significados, incluindo refletir, estudar e praticar. A meditação cristã é o processo de enfocar deliberadamente em pensamentos específicos (como uma passagem bíblica) e refletir sobre seu significado no contexto do amor de Deus.

A meditação cristã visa intensificar o relacionamento pessoal baseado no amor de Deus que marca a comunhão cristã. Tanto no Cristianismo oriental quanto no ocidental, a meditação é o nível médio em uma ampla caracterização de três estágios da oração: ela envolve mais reflexão do que a oração vocal de primeiro nível , mas é mais estruturada do que as múltiplas camadas da oração contemplativa . Os ensinamentos nas igrejas cristãs orientais e ocidentais enfatizam o uso da meditação cristã como um elemento para aumentar o conhecimento de Cristo .

Contexto e estrutura

A meditação cristã envolve olhar para trás na vida de Jesus, ação de graças e adoração a Deus por sua ação em enviar Jesus para a salvação humana. Em seu livro The Interior Castle (Mansions 6, Chapter 7), Santa Teresa de Ávila definiu a meditação cristã da seguinte maneira:

Por meditação quero dizer raciocínio prolongado com o entendimento, desta forma. Começamos pensando no favor que Deus nos concedeu ao nos dar Seu único Filho; e não paramos aí, mas continuamos a considerar os mistérios de toda a Sua vida gloriosa.

Citando o Evangelho de Mateus : “Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quer revelar” e 1 Coríntios : “Mas nós recebemos o Espírito que vem de Deus para que possamos realizar o que Deus gratuitamente dado a nós ", o teólogo Hans von Balthasar explicou o contexto da meditação cristã da seguinte forma:

As dimensões da meditação cristã se desenvolvem a partir do fato de Deus ter completado sua auto-revelação em duas direções: Falando por conta própria, e falando como um homem, por meio de seu Filho, revelando as profundezas do homem ... E esta meditação só pode ocorrer onde o homem revelador, o Filho de Deus, Jesus Cristo, revela Deus como seu Pai: no Espírito Santo de Deus, para que possamos nos unir na sondagem das profundezas de Deus, que só o Espírito de Deus sonda.

Com base nesse tema, EP Clowney explicou que três dimensões da meditação cristã são cruciais, não apenas para mostrar sua distinção, mas para orientar sua prática. A primeira é que a meditação cristã está fundamentada na Bíblia. Porque o Deus da Bíblia é um Deus pessoal que fala em palavras de revelação, a meditação cristã responde a essa revelação e se concentra naquele aspecto, em contraste com as meditações místicas que usam mantras . A segunda marca distintiva da meditação cristã é que ela responde ao amor de Deus, como em 1 João : "Nós amamos, porque ele nos amou primeiro". A relação pessoal baseada no amor de Deus que marca a comunhão cristã é, portanto, intensificada na meditação cristã. A terceira dimensão é que as revelações da Bíblia e do amor de Deus conduzem à adoração a Deus: fazer da meditação cristã um exercício de louvor .

Thomas Merton caracterizou o objetivo da meditação cristã da seguinte forma: "O verdadeiro fim da meditação cristã é praticamente o mesmo que o fim da oração litúrgica e da recepção dos sacramentos: uma união mais profunda pela graça e pela caridade com o Verbo Encarnado, que é o único mediador entre Deus e o homem, Jesus Cristo. " Enquanto os protestantes vêem a salvação em termos de fé e graça somente (isto é, sola fide e sola gratia ), tanto os cristãos ocidentais quanto os orientais vêem um papel para a meditação no caminho para a salvação e redenção. O apóstolo Paulo declarou na epístola aos Romanos que a salvação só vem de "Deus que tem misericórdia". O caminho para a salvação na meditação cristã não é dar e receber, e o objetivo da meditação é trazer alegria ao coração de Deus. A Palavra de Deus direciona as meditações para mostrar os dois aspectos do amor que agradam a Deus: obediência e adoração. A iniciativa da salvação cristã é com Deus, e ninguém medita ou ama a Deus para ganhar seu favor.

Papel do Espírito Santo

Nos ensinamentos cristãos ocidentais, geralmente se acredita que a meditação envolve a ação inerente do Espírito Santo para ajudar o cristão que medita a entender os significados mais profundos da Palavra de Deus. No século 12, décadas antes de Guigo II a Escada do Monge , um de seus predecessores, Guigo I , enfatizou essa crença ao afirmar que quando a meditação séria começa, o Espírito Santo entra na alma do meditador, "transforma água em vinho "e mostra o caminho para a contemplação e uma melhor compreensão de Deus.

No século 19, Charles Spurgeon afirmou essa crença dentro da tradição protestante e escreveu: "O Espírito nos ensinou na meditação a ponderar sua mensagem, a deixar de lado, se quisermos, a responsabilidade de preparar a mensagem que temos para dar . Apenas confie em Deus para isso. " No século 20, Hans Urs von Balthasar parafraseou este ensinamento da seguinte forma:

As perspectivas da Palavra de Deus se desdobram para o cristão que medita somente por meio do dom do Espírito Divino. Como poderíamos entender o que está dentro de Deus e é revelado a nós, exceto por meio do Espírito de Deus que é comunicado a nós?

Como base bíblica para este ensino, von Balthasar referiu-se a 1 Coríntios 2: 9-10 : "Estas são as coisas que Deus nos revelou pelo seu Espírito. O Espírito sonda todas as coisas, até as profundezas de Deus" .:

Distinção da meditação não cristã

Um monge caminhando em um mosteiro beneditino

A meditação cristã é geralmente considerada distinta dos estilos de meditação praticados nas religiões orientais (como o budismo ) ou no contexto da Nova Era. Enquanto outros tipos de meditação podem sugerir abordagens para desligar a mente, a meditação cristã visa preencher a mente com pensamentos relacionados a passagens bíblicas ou devoções cristãs. Embora alguns místicos nas igrejas ocidentais e orientais tenham associado sentimentos de êxtase com meditação (por exemplo , o lendário êxtase meditativo de Santa Teresa de Ávila ), São Gregório do Sinai , um dos criadores do hesicasmo , afirmou que o objetivo do cristão meditação é "buscar a orientação do Espírito Santo , além do fenômeno menor do êxtase".

Os ensinamentos cristãos modernos sobre meditação às vezes incluem críticas específicas aos estilos transcendentais de meditação, por exemplo, John Bertram Phillips afirmou que a meditação cristã envolve a ação do Espírito Santo em passagens bíblicas e alertou sobre abordagens que "separam a mente" das escrituras. De acordo com Edmund P. Clowney , a meditação cristã contrasta com os estilos cósmicos de meditação oriental tão radicalmente quanto a representação de Deus Pai na Bíblia contrasta com as discussões de Krishna ou Brahman nos ensinamentos indianos. Ao contrário das meditações orientais, a maioria dos estilos de meditações cristãs tem como objetivo estimular o pensamento e aprofundar o significado. A meditação cristã visa intensificar o relacionamento pessoal baseado no amor de Deus que marca a comunhão cristã. Segundo Clowney, é a busca da sabedoria, não do êxtase, que marca o caminho da meditação cristã, uma sabedoria buscada no "Cristo da Escritura e na Escritura de Cristo".

Um documento de 1989 geralmente conhecido como Aspectos da meditação cristã expôs a posição da Santa Sé com respeito às diferenças entre os estilos de meditação cristão e oriental. O documento, emitido como uma carta a todos os bispos católicos , enfatiza as diferenças entre as abordagens meditativas cristãs e orientais. Alerta sobre os perigos de tentar misturar a meditação cristã com abordagens orientais, uma vez que isso pode ser confuso e enganoso e pode resultar na perda da natureza cristocêntrica essencial da meditação cristã. A carta advertia que estados de euforia obtidos por meio da meditação oriental não deveriam ser confundidos com oração ou considerados sinais da presença de Deus, um estado que deveria sempre resultar em serviço amoroso aos outros. Sem essas verdades, dizia a carta, a meditação , que deveria ser uma fuga de si mesmo , pode degenerar em uma forma de auto-absorção.

Alguns autores, no entanto, enfatizaram as semelhanças entre a meditação cristã e a meditação não cristã. O psicólogo Daniel Goleman oferece uma visão geral de muitos estilos de meditação em As variedades da experiência meditativa e inclui uma seção sobre o que ele acredita serem pontos em comum (bem como diferenças); ele argumenta que todos compartilham o objetivo de cultivar a atenção . Thomas Merton , um monge católico americano, acreditava que o cristianismo havia abandonado sua tradição mística em favor da ênfase cartesiana na racionalidade e nos conceitos. As tradições orientais, para Merton, não eram contaminadas por esse tipo de pensamento e, portanto, tinham muito a oferecer em termos de como pensar e compreender a si mesmo. Tendo estudado os Padres do Deserto e outros místicos cristãos, Merton encontrou muitos paralelos entre a linguagem desses místicos cristãos e a linguagem da filosofia zen. Dito isso, Merton sentia que as religiões não-cristãs tinham pouco ou nada a contribuir em termos de doutrina.

Referências do Antigo Testamento

No Antigo Testamento , existem dois hebreus palavras para meditação: Haga ( hebraico : הגה ), que significa a suspirar ou murmúrio , mas também a meditar , e Siha ( hebraico : שיחה ), o que significa a musa , ou ensaiar sua mente . Quando a Bíblia hebraica foi traduzida para o grego, hāgâ tornou-se o melete grego que enfatizava o movimento da meditação nas profundezas do coração humano. Melete foi um lembrete de que nunca se deve deixar a meditação ser uma formalidade. A Bíblia latina então traduziu hāgâ / melete em meditatio .

A Bíblia menciona meditar ou meditar 23 vezes, 19 vezes somente no livro dos Salmos . Quando a Bíblia menciona meditação, muitas vezes menciona obediência na respiração seguinte. Um exemplo é o Livro de Josué : “Este Livro da Lei não se aparte da tua boca, mas medita nele dia e noite, para que tenhas o cuidado de fazer conforme tudo o que nele está escrito. você fará o seu caminho próspero e, então, terá um bom sucesso. "

História

Durante a Idade Média , as tradições monásticas do cristianismo ocidental e oriental foram além da oração vocal para a meditação cristã. Essas progressões resultaram em duas práticas meditativas distintas e diferentes: Lectio Divina no Ocidente e hesicasmo no Oriente. O hesicasmo envolve a repetição da Oração de Jesus , mas a Lectio Divina usa diferentes passagens da Escritura em momentos diferentes e, embora uma passagem possa ser repetida algumas vezes, a Lectio Divina não é repetitiva por natureza.

Os quatro movimentos da Lectio Divina : ler , meditar , rezar , contemplar

A progressão da leitura da Bíblia à meditação e ao amoroso respeito por Deus foi descrita pela primeira vez formalmente por Guigo II, um monge cartuxo que morreu no final do século XII. O livro de Guigo II, A Escada dos Monges, é considerado a primeira descrição da oração metódica na tradição mística ocidental.

No Cristianismo oriental, as tradições monásticas de "oração constante" que remontavam aos Padres do Deserto e Evagrius Pontikos estabeleceram a prática do hesicasmo e influenciaram o livro de John Climacus , A Escada da Ascensão Divina no século 7. Essas orações meditativas foram promovidas e apoiadas por São Gregório Palamas no século XIV.

Os métodos de "oração metódica" ensinados pelo grupo Devotio Moderna no norte da Europa haviam entrado na Espanha e eram conhecidos no início do século XVI. O livro A Imitação de Cristo, que era conhecido na Espanha como Contemptus mundi, tornou-se conhecido na Espanha, e embora Teresa provavelmente não soubesse inicialmente dos métodos de Guigo II, ela provavelmente foi influenciada por seus ensinamentos através das obras de Francisco de Osuna que ela estudou. Contemporâneo e colaborador de Teresa, João da Cruz continuou a tradição de Guigo II e ensinou as quatro etapas da Lectio Divina. No século 19, a importância da meditação bíblica também foi firmemente estabelecida na tradição espiritual protestante .

Durante os séculos 18 e 19, alguns componentes da meditação começaram a perder a ênfase em alguns ramos do cristianismo ocidental. No entanto, o início do século 20 testemunhou um renascimento e livros e artigos sobre abordagens como a Lectio Divina destinadas ao público em geral começaram a aparecer em meados do século.

Em 1965, um dos principais documentos do Concílio Vaticano II , a constituição dogmática Dei verbum (Latim para Palavra de Deus ), enfatizou o uso da Lectio Divina e no 40º aniversário da Dei verbum em 2005 o Papa Bento XVI reafirmou sua importância.

Abordagens para meditação

Vários santos e figuras históricas seguiram e apresentaram abordagens específicas para a meditação cristã. Os ensinamentos cristãos orientais e ocidentais enfatizam o uso da meditação como um elemento para aumentar o conhecimento de Cristo . Os Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola usam imagens mentais meditativas, com o objetivo de conhecer Cristo mais intimamente e amá-lo mais ardentemente. Em O Caminho da Perfeição , Santa Teresa de Ávila ensinou suas freiras como tentar conhecer a Cristo por meio da meditação e da oração mental . A oração hesicasta e a meditação continuam a ser usadas na tradição ortodoxa oriental como uma prática espiritual que facilita o conhecimento de Cristo.

Santo Inácio de Loyola

Os Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola (1491–1556), o fundador dos Jesuítas , contêm numerosos exercícios de meditação. Até hoje, os Exercícios Espirituais permanecem uma parte integrante do período de treinamento do Noviciado da ordem religiosa católica romana dos Jesuítas.

Os exercícios pretendem ser notas para guiar um diretor espiritual que está conduzindo outra pessoa por uma experiência de meditação cristã. Toda a experiência leva cerca de 30 dias e muitas vezes envolve uma entrevista diária com o diretor. O processo começa com uma consideração do propósito da vida de uma pessoa e o relacionamento com o resto da criação. É seguido por uma semana de meditação sobre o pecado e suas consequências. Em seguida, vem um período de meditação sobre os eventos da vida de Jesus e outro para pensar sobre seu sofrimento e morte. A semana final é para experimentar a alegria da ressurreição e, em conclusão, refletir sobre o amor de Deus e a resposta de amor a Deus.

Os exercícios freqüentemente envolvem imagens nas quais alguém entra em uma cena bíblica. Por exemplo, o praticante é encorajado a visualizar e meditar sobre cenas da vida de Cristo, às vezes fazendo perguntas de Cristo na cruz, durante a crucificação .

Santa Teresa de Ávila

Santa Teresa de Ávila retratada por Rubens , 1615. Ela é freqüentemente considerada um dos mais importantes místicos cristãos.

Santa Teresa de Ávila (1515–1582), doutora da Igreja , praticava a oração contemplativa por períodos de uma hora por vez, duas vezes ao dia. Santa Teresa acreditava que ninguém que fosse fiel à prática da meditação poderia perder a alma. Seus escritos são vistos como ensinamentos fundamentais da espiritualidade cristã.

Santa Teresa ensinou suas freiras a meditar em orações específicas. As suas orações descritas no Caminho da Perfeição envolvem a meditação sobre um mistério da vida de Jesus e se baseiam na fé de que "Deus está dentro", verdade que Teresa disse ter aprendido com Santo Agostinho .

Em sua Vida , ela escreveu que se auto-aprendeu com as instruções dadas no livro O Terceiro Alfabeto Espiritual - de Francisco de Osuna - que se refere ao misticismo franciscano . Seu ponto de partida foi a prática da "rememoração", ou seja, manter os sentidos e o intelecto sob controle e não permitir que se desviem. Em suas meditações, geralmente se restringe a atenção a um único assunto, principalmente o amor de Deus. No Caminho da Perfeição , escreve: «Chama-se recolhimento porque a alma reúne todas as faculdades e entra em si para estar com Deus». Ela usaria dispositivos como leituras curtas, uma cena de beleza natural ou uma estátua ou imagem religiosa para lembrá-la de manter o foco. Ela escreveu que, no devido tempo, a mente naturalmente aprende a manter o foco em Deus quase sem esforço.

Santa Teresa via a meditação cristã como o primeiro dos quatro passos para alcançar a "união com Deus" e usou a analogia de regar o jardim. Ela comparou a meditação básica a regar um jardim com um balde, a Recoleção à roda d'água, o Silêncio (contemplação) a uma fonte de água e a União a uma chuva torrencial.

Os primeiros estudos sobre estados de consciência por Roland Fischer encontraram evidências de experiência mística nos escritos de Santa Teresa de Ávila . Em sua autobiografia, ela escreve que, no auge de uma experiência de oração "... a alma não ouve, nem vê, nem sente. Enquanto dura, nenhum dos sentidos percebe ou sabe o que está acontecendo". Isso corresponde à quarta etapa descrita por Santa Teresa, “Devoção do Êxtase”, onde a consciência de estar no corpo desaparece, como efeito da meditação transcendente profunda na oração.

São Francisco de Sales

São Francisco de Sales

São Francisco de Sales (1576-1622) usou uma abordagem de quatro partes para a meditação cristã baseada na " preparação ", " consideração ", " afetos e resoluções " e " conclusões ":

  • Na parte da preparação , coloca-se na presença de Deus e pede ao Espírito Santo que oriente a oração, como na Epístola aos Romanos : “O Espírito ajuda-nos nas nossas fraquezas, porque não sabemos o que pedir, mas o próprio Espírito intercede por nós com suspiros profundos demais para serem palavras. "
  • Na parte de consideração , enfoca-se um tópico específico, por exemplo, uma passagem da Bíblia.
  • Na parte de afetos e resoluções , a pessoa se concentra nos sentimentos e toma uma resolução ou decisão. Por exemplo, ao meditar sobre a Parábola do Bom Samaritano, pode-se decidir visitar alguém doente e ser gentil com ele.
  • Na parte final , dá-se graças e louvores a Deus pelas considerações e pede-se a graça para defender a resolução.

Outras abordagens

John Main OSB (1926–1982) foi um monge e sacerdote beneditino que apresentou uma forma de meditação cristã que usava uma frase de oração ou mantra . Essa abordagem foi então usada por grupos que se tornaram a Comunidade Mundial para a Meditação Cristã .

Por denominação

Igreja Católica

São Padre Pio afirmava: " Através do estudo dos livros se busca a Deus; pela meditação o encontra-se ".

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) disse que a meditação é necessária para a devoção, e o Concílio Vaticano II apelou à "meditação fiel da palavra de Deus" como parte da formação espiritual dos seminaristas.

São João da Cruz (1542-1591), um amigo próximo de Santa Teresa de Ávila, viu a meditação cristã como um passo necessário para a união com Deus e escreveu que mesmo as pessoas mais avançadas espiritualmente sempre precisaram retornar regularmente à meditação.

O Catecismo da Igreja Católica encoraja a meditação como forma de oração: "A meditação é antes de tudo uma busca. A mente procura compreender o porquê e o como da vida cristã, para aderir e responder ao que o Senhor pede" ( Catecismo seção # 2705) e que os cristãos devem a si mesmos desenvolver o desejo de meditar regularmente (# 2707). Enfatizando a união com Deus , afirma: “A meditação envolve pensamento, imaginação, emoção e desejo. Esta mobilização de faculdades é necessária para aprofundar nossas convicções de fé, promover a conversão de nosso coração e fortalecer nossa vontade de seguir a Cristo. A oração cristã procura, sobretudo, meditar nos mistérios de Cristo, como na lectio divina ou no rosário: esta forma de reflexão orante é de grande valor, mas a oração cristã deve ir mais longe: para o conhecimento do amor do Senhor Jesus, para união com ele "(# 2708). A oração meditativa é diferente da oração contemplativa (ver CCC 2709-2724).

Meditação eucarística

Adoração eucarística e meditação, Catedral de Chihuahua , México

A meditação cristã realizada com adoração eucarística fora do contexto da missa inspirou extensa escrita católica e literatura inspiradora, especialmente desde o século XVIII. As meditações eucarísticas dos Santos Pierre Julien Eymard e Jean Vianney (ambos promotores da Eucaristia ) foram publicadas como livros.

Santa Teresinha de Lisieux se dedicou à meditação eucarística e em 26 de fevereiro de 1895, pouco antes de morrer, escreveu de memória e sem rascunho sua obra poética " Viver de amor ", que compôs durante a meditação eucarística.

Relata-se que partes significativas dos escritos da Venerável Concepcion Cabrera de Armida foram baseadas em sua adoração ao Santíssimo Sacramento. Da mesma forma, em seu livro Eucaristia: verdadeira joia da espiritualidade eucarística , Maria Cândida da Eucaristia (que foi beatificada pelo Papa João Paulo II ) escreveu sobre suas próprias experiências e reflexões pessoais sobre a meditação eucarística.

Meditações do rosário

A meditação é parte integrante do rosário . Este modo de meditação é o processo de reflexão sobre os mistérios do rosário. Com a prática, isso pode com o tempo se transformar em contemplação dos mistérios. A prática da meditação durante a reza de repetidas Ave-Marias remonta aos monges cartuxos do século XV , e logo foi adotada pelos dominicanos em geral. No século 16, a prática da meditação durante o rosário havia se espalhado pela Europa, e o livro Meditationi del Rosario della Gloriosa Maria Virgine (isto é, Meditações sobre o Rosário da Gloriosa Virgem Maria) impresso em 1569 para a confraria do rosário de Milão forneceu um indivíduo meditação para acompanhar cada conta ou oração.

A abordagem meditativa de Santa Teresa de Ávila de enfocar "o favor que Deus nos concedeu ao nos dar Seu único Filho" pode ser vista como a base da maioria das meditações escriturísticas do rosário. Em sua encíclica Rosarium Virginis Mariae de 2002 , o Papa João Paulo II colocou o rosário no centro da espiritualidade cristã. Enfatizando que o objetivo final da vida cristã é ser transformado, ou "transfigurado", em Cristo, ele afirmou que o rosário ajuda os crentes a se aproximarem de Cristo pela contemplação de Cristo. Afirmou que o rosário nos une à própria oração de Maria, que, na presença de Deus, reza conosco e por nós. e afirmou que: “ Recitar o rosário nada mais é do que contemplar com Maria o rosto de Cristo.

Cristianismo oriental

Durante o Império Bizantino , entre os séculos 10 e 14, uma tradição de oração chamada hesicasmo se desenvolveu, particularmente no Monte Athos na Grécia, e continua até o presente. São Gregório do Sinai é considerado por muitos como o fundador da abordagem hesicasta da oração. Essa tradição usa uma postura especial e rituais de respiração, acompanhados pela repetição de uma breve oração (tradicionalmente a Oração de Jesus ), dando origem a sugestões de que pode ter sido influenciada por abordagens indianas. “Embora alguns possam compará-la [ oração hesicástica ] com um mantra, usar a Oração de Jesus dessa forma é violar seu propósito. Nunca se deve tratá-la como uma série de sílabas cujo significado 'superficial' é secundário. Da mesma forma, a repetição oca é considerada inútil (ou mesmo espiritualmente prejudicial) na tradição hesicasta. " Em vez disso, deve estar no espírito de um verdadeiro mantra. Este estilo de oração foi inicialmente considerado herético por Barlam na Calábria , mas foi defendido por São Gregório Palamas . Vindo da hesychia ("quietude, descanso, quietude, silêncio"), o hesicasmo continua a ser praticado na Igreja Ortodoxa Oriental e em algumas outras Igrejas Orientais de Rito Bizantino . O hesicasmo não ganhou importância nem nas Igrejas Cristãs Ocidentais nem nas Igrejas Cristãs Orientais .

No hesicasmo, a oração de Jesus, consistindo na frase: "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim" é repetida por um determinado período de tempo ou um determinado número de vezes. O hesicasmo é contrastado com as formas mais mentais ou imaginativas de meditação cristã, nas quais uma pessoa é encorajada a imaginar ou pensar em eventos da vida de Jesus ou nos ditos do Evangelho. Às vezes, o hesicasmo foi comparado às técnicas meditativas das religiões orientais e é possível que houvesse interações entre hesicastas e sufis , mas isso não foi provado.

Ver

Notas

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