Perseguição de pagãos sob Teodósio I - Persecution of pagans under Theodosius I

A perseguição aos pagãos sob Teodósio I começou em 381, após os primeiros dois anos de seu reinado como co-imperador na parte oriental do Império Romano. Na década de 380, Teodósio I reiterou a proibição de Constantino, o Grande, dos sacrifícios de animais, proibiu a harúspide sob pena de morte , foi o pioneiro na criminalização de magistrados que não cumpriam as leis antipagãs, rompeu algumas associações pagãs e destruiu templos pagãos.

Entre 389 e 391 ele emitiu os "decretos de Teodósio", que estabeleceram uma proibição prática ao paganismo; as visitas aos templos foram proibidas, os feriados pagãos restantes foram abolidos, o fogo sagrado no Templo de Vesta no Fórum Romano foi extinto quando as Virgens Vestais foram dissolvidas e os auspícios e feitiçaria foram considerados crimes puníveis. Teodósio se recusou a restaurar o Altar da Vitória no Senado, conforme solicitado por senadores pagãos .

Em 392 tornou-se imperador de todo o império (o último a sê-lo). Deste momento até o final de seu reinado em 395, enquanto os pagãos permaneciam francos em suas demandas de tolerância, ele autorizou ou participou da destruição de muitos templos, locais sagrados, imagens e objetos de piedade em todo o império em ações de cristãos contra grandes sites pagãos. Ele emitiu uma lei abrangente que proibia qualquer ritual pagão público e era particularmente opressora dos maniqueus . É provável que ele tenha suprimido os Jogos Olímpicos Antigos , cujo último recorde de comemoração é de 393.

Tolerância inicial (379-381)

Teodósio I era relativamente tolerante com os pagãos no início de seu reinado, já que precisava do apoio da influente classe dominante pagã e a porcentagem de não-cristãos na população em geral ainda era bastante grande, talvez 50% no geral. Isso era especialmente verdadeiro no Ocidente, onde a Igreja ainda era um fenômeno amplamente urbano, exceto no Norte da África. Ele expressou seu apoio à preservação de templos ou estátuas pagãs como edifícios públicos úteis. Ele é conhecido por ter nomeado vários pagãos para cargos públicos na primeira parte de seu reinado. Por exemplo, ele nomeou o pagão Eutolmius Tatianus como prefeito pretoriano do Egito. A tolerância relativa de Teodósio I com outras religiões também é indicada por sua ordem posterior (em 388) para a reconstrução de uma sinagoga judaica em Calínico, na Mesopotâmia.

Teodósio tratou duramente com arianos, hereges e apóstatas cristãos. Mais tarde em seu reinado, ele tentou erradicar os últimos vestígios do paganismo com grande severidade. No entanto, ele não teve sucesso nisso. Mesmo privados do apoio estatal e municipal, privados de fundos e propriedades, os seguidores das antigas religiões continuaram a sobreviver visivelmente, embora sob pressão e enfraquecimento, no início do século VI.

Perseguição

Primeiras tentativas de inibir o paganismo (381-388)

Sua primeira tentativa de inibir o paganismo foi em 381, quando reiterou a proibição do sacrifício de Constantino. Em 384, ele proibiu a harúspide sob pena de morte e, ao contrário das proibições antipagãs anteriores, tornou crime o não cumprimento da lei por parte dos magistrados.

Teodósio e Valentiniano II reconheceram formalmente Máximo no ano 384. Por um tempo, os pagãos gozaram de liberdade religiosa mais uma vez e muitos pagãos ilustres ascenderam a cargos importantes no estado. O fato de os templos continuarem a ser cuidados e de as festas pagãs continuarem a ser celebradas é indicado por uma lei de 386, que declarou que cuidar dos templos e das festas era prerrogativa exclusiva dos pagãos. Esta lei também confirma o direito dos sacerdotes de realizar os ritos pagãos tradicionais dos templos. No ano 387, Teodósio declarou guerra a Máximo depois que Máximo expulsou Valentiniano II da Itália. Máximo foi derrotado e executado e os regulamentos antipagãos de Graciano foram aparentemente reinstaurados por Valentiniano II.

Em 388, ele enviou um prefeito à Síria, Egito e Ásia Menor com o objetivo de quebrar as associações pagãs e a destruição de seus templos. O Serapeum em Alexandria foi destruído durante esta campanha.

Decretos de Teodósio (389-391)

Em uma série de decretos chamados de "decretos de Teodósio", ele declarou progressivamente que aquelas festas pagãs que ainda não haviam sido transformadas em cristãs seriam dias úteis (em 389).

Em 391, ele reiterou a proibição do sacrifício de sangue e decretou que "ninguém deve ir aos santuários, caminhar pelos templos ou erguer os olhos para as estátuas criadas pelo trabalho do homem" (decreto " Nemo se hostiis polluat ", Codex Theodosianus xvi.10.10 ). Também no ano de 391, Valentiniano II, que foi imperador no Ocidente sob a égide de Teodósio, sob o conselho de Ambrósio, publicou uma lei que não apenas proibia os sacrifícios, mas também proibia qualquer pessoa de visitar os templos. Isso novamente causou turbulência no Ocidente. Valentiniano II rapidamente seguiu essa lei com uma segunda, que declarava que os templos pagãos deveriam ser fechados, uma lei que foi vista como praticamente proibindo o paganismo.

O imperador Teodósio, que reinava no Oriente, fora relativamente tolerante com os pagãos no início de seu reinado. Teodósio tratou duramente com arianos, hereges e apóstatas cristãos. As leis eram dirigidas contra os cristãos que buscavam se converter de volta às antigas religiões e contra a adivinhação privada. Ele é conhecido por ter nomeado vários pagãos para cargos na primeira parte de seu reinado. Por exemplo, ele nomeou o pagão Tatianus como prefeito pretoriano do Egito. Sua tolerância com outras religiões é indicada por sua ordem de 388 para a reconstrução de uma sinagoga judaica em Callinicum, na Mesopotâmia, que havia sido destruída por um bispo e seu rebanho cristão.

Após a morte de Máximo, Valentiniano II, sob a égide de Teodósio, mais uma vez assumiu o cargo de imperador no Ocidente. Valentiniano II, aconselhado por Ambrósio, e apesar dos apelos dos pagãos, recusou-se a devolver o Altar da Vitória ao Senado, ou sua renda aos sacerdotes e Virgens Vestal.

Valentiniano foi assassinado, possivelmente por agentes de Arbogast, a quem tentou demitir, e Eugênio , professor de retórica, foi proclamado imperador. Os ritos religiosos ancestrais foram mais uma vez realizados abertamente e o Altar da Vitória foi restaurado.

Os templos assim fechados poderiam ser declarados "abandonados", como o bispo Teófilo de Alexandria imediatamente observou ao solicitar permissão para demolir um local e cobri-lo com uma igreja cristã, um ato que deve ter recebido sanção geral, por mitraia formar criptas de igrejas e templos que formam as fundações das igrejas do século 5 aparecem em todo o antigo Império Romano.

Por decreto de 391, Teodósio acabou com os subsídios que ainda escorriam para alguns resquícios do paganismo cívico greco-romano. Em 394, o fogo eterno no Templo de Vesta no Fórum Romano foi extinto, e as Virgens Vestais foram dissolvidas. Aceitar os auspícios e praticar feitiçaria era para ser punido. Quando membros pagãos do Senado em Roma apelaram a ele para restaurar o Altar da Vitória na Câmara do Senado, ele recusou.

A aparente mudança de política que resultou nos "decretos de Teodósio" tem sido frequentemente creditada ao aumento da influência de Ambrósio , bispo de Milão . Em 390, Ambrósio excomungou Teodósio, depois disso teve maior influência com o penitente Teodósio.

Somente depois do que é comumente conhecido como o "massacre" de Tessalônica (em 390) Ambrósio foi capaz de ganhar influência com Teodósio. Ambrósio conseguiu isso excomungando Teodósio e, portanto, forçando-o a obedecê-lo. Ambrósio fez com que um conselho da Igreja condenasse esse ato. Teodósio se submeteu a Ambrósio e concordou em fazer penitência . A penitência de Teodósio aparentemente incluía sua promessa de adotar um novo papel como o campeão da fé cristã.

A excomunhão foi devido às ordens de Teodósio que resultou no massacre de 7.000 habitantes de Tessalônica , em resposta ao assassinato de seu governador militar estacionado na cidade, e que Teodósio realizou vários meses de penitência pública.

Alguns historiadores modernos questionam as consequências das leis contra os pagãos. Os detalhes dos decretos eram superficialmente limitados em escopo, medidas específicas em resposta a várias petições de cristãos em toda a sua administração. A punição por venerar imagens pagãs feitas pelo homem era o confisco da casa de um indivíduo. A punição de um indivíduo por sacrificar em templos ou santuários era uma multa de vinte e cinco libras de ouro

No ano de 391 em Alexandria, na esteira dos grandes motins anti-pagãos "bustos de Serápis que ficavam nas paredes, vestíbulos, portas e janelas de todas as casas foram todos arrancados e aniquilados ..., e em seu lugar o sinal da cruz do Senhor foi pintada nas portas, vestíbulos, janelas e paredes, e em pilares. "

Guerra ao paganismo por Teodósio (392-395)

Roma era mais pagã do que cristã até a década de 390; A Gália , a Espanha e o norte da Itália , exceto nas áreas urbanas, eram pagãs, exceto Milão, que permaneceu meio pagã.

No ano de 392, Teodósio tornou-se imperador também da parte ocidental do Império Romano, o último imperador a governar sobre ambos. No mesmo ano, ele começou oficialmente a proibir a prática do paganismo. Foi quando ele autorizou a destruição de muitos templos em todo o império.

Ações contra os principais sites pagãos

Teodósio participou de ações de cristãos contra grandes sítios pagãos: a destruição do gigantesco Serapeum por soldados em 391, segundo fontes cristãs autorizadas por Teodósio ( extirpium malum ), precisa ser vista em um contexto complicado de violência menos espetacular na cidade: Eusébio menciona brigas de rua em Alexandria entre cristãos e não-cristãos já em 249, e os não-cristãos haviam participado das lutas a favor e contra Atanásio em 341 e 356. "Em 363, eles mataram o bispo Jorge por repetidos atos de indignação direta, insulto e pilhagem dos tesouros mais sagrados da cidade. " Em 391, eclodiram motins entre os partidários do prefeito imperial de Teodósio e os partidários do patriarca independente de Alexandria sobre quem realmente governava em Alexandria; os desordeiros que se opunham ao Patriarca refugiaram-se no Serapeum e o usaram como fortaleza; quando a ordem foi restaurada, o prefeito ordenou que ela fosse demolida para que futuros desordeiros não pudessem usá-la para o mesmo propósito.

Em 386, Libânio apelou sem sucesso ao imperador Teodósio para impedir a destruição de um templo em Edessa , e implorou por tolerância e preservação dos templos contra os contínuos ataques de monges cristãos, que ele alegou:

"apresse-se a atacar os templos com paus e pedras e barras de ferro e, em alguns casos, desprezando-os, com mãos e pés. Em seguida, segue-se a desolação total, com o arrancamento de telhados, a demolição de paredes, a demolição de estátuas e o a destruição de altares, e os sacerdotes devem ficar quietos ou morrer. Depois de demolir um, eles correm para outro, e para um terceiro, e troféu é empilhado sobre troféu, em violação da lei. Tais ultrajes ocorrem até mesmo nas cidades, mas eles são mais comuns no campo. Muitos são os inimigos que perpetram os ataques separados, mas depois dos crimes de seus condados, essa turba dispersa se reúne e eles estão em desgraça, a menos que tenham cometido o pior ultraje ... Os templos, senhor, são a alma de o campo: marcam o início do seu povoamento e foram passados ​​de geração em geração aos homens de hoje. Nelas as comunidades agrícolas depositam as suas esperanças pelos maridos, esposas, filhos, pelos seus bois e pela terra que semeiam e planta d. Uma propriedade que tanto sofreu perdeu a inspiração do campesinato junto com suas esperanças, pois eles acreditam que seu trabalho será em vão, uma vez que sejam roubados dos deuses que dirigem seu trabalho para o fim devido. E se a terra não goza mais dos mesmos cuidados, tampouco a produção pode se igualar ao que era antes e, se for o caso, o camponês fica mais pobre e a receita fica prejudicada ”.

Supressão de rituais pagãos, religio illicita

Teodósio emitiu uma lei abrangente que proibia a realização de qualquer tipo de sacrifício ou adoração pagã. Teodósio proibiu os oficiais e magistrados do palácio imperial de honrar seus Lares com fogo, seu Gênio com vinho ou seus Penates com incenso . Teodósio também proibia a prática de todas as formas de adivinhação, mesmo aquelas formas de adivinhação que não fossem consideradas prejudiciais ao bem-estar do imperador, com esta lei abrangente. As leis eram particularmente duras contra os maniqueus, que estavam privados do direito de fazer testamentos ou de se beneficiar deles. Os maniqueus podiam ser procurados por informantes, levados a tribunal e, em alguns casos, executados. O paganismo foi proscrito, uma "religio illicita".

Supressão de 393 a 395

Em 393, Teodósio estava pronto para começar sua guerra contra Eugênio e Arbogastes . A batalha que se seguiu tornou-se, em essência, uma batalha pela sobrevivência do paganismo. A derrota de Eugênio por Teodósio em 394 levou à separação final do paganismo do Estado. Teodósio visitou Roma para tentar converter os membros pagãos do Senado. Não tendo sucesso nisso, ele retirou todos os fundos do estado que haviam sido reservados para a realização pública de rituais pagãos. Desse ponto em diante, os fundos do estado nunca mais seriam disponibilizados para a realização pública de ritos pagãos, nem para a manutenção dos templos pagãos. Apesar desse revés em sua religião, os pagãos permaneceram francos em suas demandas por tolerância. Muitos pagãos simplesmente fingiram se converter como um instrumento óbvio de promoção.

Teodósio não era homem que simpatizasse com a política de equilíbrio do Édito de Milão . Ele se dedicou firmemente ao trabalho de estabelecer o cristianismo niceno como a religião privilegiada do estado, de reprimir os cristãos dissidentes (hereges) e de promulgar medidas legais explícitas para abolir o paganismo em todas as suas fases.

Exemplos da destruição de templos pagãos no final do século IV, conforme registrado nos textos que sobreviveram, são:

• Ataques de Martinho de Tours a locais sagrados na Gália,
• a destruição de templos na Síria por Marcelo,
• a destruição de templos e imagens em e ao redor de Cartago,
• a ruína do templo em Delfos,
• a profanação do culto de mistério em Elêusis ,
• o Patriarca Teófilo que apreendeu e destruiu templos pagãos em Alexandria,
• o nivelamento de todos os templos de Gaza
• e a destruição mais ampla de locais sagrados que se espalharam rapidamente por todo o Egito.

Isso é complementado em abundância por evidências arqueológicas nas províncias do norte (para as quais fontes escritas dificilmente sobrevivem), expondo edifícios quebrados e queimados e objetos de piedade enterrados às pressas. O líder dos monges egípcios que participaram do saque dos templos respondeu às vítimas que exigiram de volta seus ícones sagrados: "Eu removi pacificamente seus deuses ... não existe roubo para aqueles que realmente possuem a Cristo."

Após os últimos Jogos Olímpicos da Antiguidade em 393, acredita-se que Teodósio I ou seu neto Teodósio II em 435 DC os suprimiram. Nos registros oficiais do Império Romano, a contagem de datas pelas olimpíadas logo chegou ao fim.

Posteriormente, Teodósio retratou-se em suas moedas segurando o lábio .

De acordo com um historiador cristão, "o paganismo já estava morto", embora os pagãos sobrevivessem e continuassem a fazê-lo por mais três séculos, principalmente fora das cidades - "principalmente os rústicos - pagãos". Edward Gibbon escreveu: "A geração que surgiu no mundo após a promulgação das leis imperiais foi atraída pela Igreja Católica: e tão rápida, mas tão suave, foi a queda do paganismo que apenas vinte e oito anos após o morte de Teodósio os tênues e diminutos vestígios não eram mais visíveis aos olhos do legislador. "

Apesar dos apelos de muitos pagãos por tolerância, Honório e Arcadius continuaram o trabalho de seu pai, promulgando mais políticas anti-paganismo.

Notas

Referências

Bibliografia

• Gibbon, Edward (1776-89), The Decline and Fall of the Roman Empire.
• Hughes, Philip (1957), The Conversion of the Roman Empire 312-427 DC , Studies in Comparative Religion, 3 , Birmingham: Catholic Truth Society.
• MacMullen, Ramsay (1984), Christianizing The Roman Empire 100-400 AD , Yale University Press, ISBN 0-300-03642-6.
• Trombley, Frank R. (1993-4). Religião Helênica e Cristianização, c. 370-529 . 2 vols. Leiden: Brill; reimpressão de 2014.