Cristianização da Islândia - Christianization of Iceland

Manuscrito armênio de 1053. Trabalho de Johannes na Islândia.
Estátua Eyrarland de Thor , o deus nórdico do trovão, do século 10 , encontrada na Islândia.

A Islândia foi cristianizada no ano 1000 EC, quando o cristianismo se tornou a religião por lei. Em islandês , esse evento é conhecido como kristnitaka (literalmente, "a conquista do cristianismo").

A grande maioria dos colonos iniciais da Islândia durante a colonização da Islândia nos séculos 9 e 10 EC eram pagãos , adorando os Æsir (os deuses nórdicos ). A partir de 980, a Islândia foi visitada por vários missionários cristãos que tiveram pouco sucesso; mas quando Olaf Tryggvason (que se converteu por volta de 998) ascendeu ao trono norueguês, houve muitos mais convertidos, e as duas religiões rivais logo dividiram o país e ameaçaram uma guerra civil .

Depois que a guerra estourou na Dinamarca e na Noruega, o assunto foi submetido à arbitragem no Althing . O orador da lei e pagão Thorgeir Thorkelsson propôs "uma lei e uma religião" após a qual o batismo e a conversão ao cristianismo se tornaram obrigatórios. O Livro dos islandeses , de Ari Thorgilsson , o relato indígena mais antigo da cristianização da Islândia, descreve como os islandeses concordaram em se converter ao cristianismo por meio de uma barganha pela qual algumas concessões pragmáticas foram feitas aos pagãos em troca de conversão.

Fontes

De acordo com a saga de Njáls, o Althing in 1000 declarou o Cristianismo como religião oficial.

A adoção do cristianismo pela Islândia é tradicionalmente atribuída ao ano 1000 (embora alguns historiadores o coloquem no ano 999).

As principais fontes dos eventos anteriores à adoção do cristianismo são o Livro dos islandeses , de Ari Thorgilsson , as sagas da família islandesa e os escritos da Igreja sobre os primeiros bispos e pregadores. O relato de Ari sobre os eventos em torno da conversão parece confiável; embora ele tenha nascido 67 anos após a conversão, ele cita fontes de primeira mão.

Missionários

A partir de 980, a Islândia foi visitada por vários missionários. O primeiro deles parece ter sido um islandês voltando do exterior, um tal Thorvald Konradsson . Acompanhando Thorvald estava um bispo saxão chamado Fridrek, sobre quem pouco se sabe, mas dizem que ele batizou Thorvald. As tentativas de Thorvald de converter os islandeses tiveram sucesso limitado. Seu pai Konrad foi o primeiro a se converter e depois sua família. Ele e o bispo visitaram diferentes distritos antes de chegar ao Althing, mas suas tentativas foram recebidas com versos escáldicos ridículos e até insultuosos . Thorvald matou dois dos homens e os confrontos continuaram entre os seguidores de Thorvald e os pagãos. Thorvald deixou a Islândia em 986 em uma expedição à Europa Oriental, onde teria morrido pouco depois.

Pressão dos Reis da Noruega

Quando Olaf Tryggvason ascendeu ao trono da Noruega , o esforço para cristianizar a Islândia intensificou-se. O rei Olaf enviou um islandês chamado Stefnir Thorgilsson de volta à sua terra natal para converter seus compatriotas. Stefnir destruiu santuários e imagens de deuses pagãos com violência - isso o tornou tão impopular que acabou sendo declarado um fora-da-lei. Após o fracasso de Stefnir, Olaf enviou um sacerdote chamado Thangbrand . Thangbrand era um missionário experiente, tendo feito proselitismo na Noruega e nas Ilhas Faroé . Sua missão na Islândia de c. 997-999 foi apenas parcialmente bem-sucedido. Ele conseguiu converter vários chefes islandeses proeminentes, mas matou dois ou três homens no processo. Thangbrand retornou à Noruega em 999 e relatou seu fracasso ao rei Olaf, que imediatamente adotou uma postura mais agressiva em relação aos islandeses. Ele recusou o acesso de marinheiros islandeses aos portos noruegueses e tomou como reféns vários islandeses que então moravam na Noruega. Isso cortou todo o comércio entre a Islândia e seu principal parceiro comercial. Alguns dos reféns feitos pelo rei Olaf eram filhos de chefes islandeses proeminentes, que ele ameaçou matar a menos que os islandeses aceitassem o cristianismo. No século 11, três bispos armênios , Petros, Abraham e Stephannos, foram registrados por fontes islandesas como missionários cristãos na Islândia. A presença deles foi explicada em termos do serviço do rei Harald Hardrada da Noruega (c.1047–1066) como um varangiano em Constantinopla, onde conheceu armênios servindo no Exército Imperial Bizantino.

A limitada política externa da Comunidade da Islândia consistia quase inteiramente em manter boas relações com a Noruega. Os cristãos na Islândia usaram a pressão do rei para intensificar os esforços de conversão. As duas religiões rivais logo dividiram o país e ameaçaram uma guerra civil .

Adoção por arbitragem

Uma representação do século 19 do Alþingi da Comunidade em sessão em Þingvellir

[[Image: GothafossOverview.jpg | thumb | 230px | A cachoeira Goðafoss no norte da Islândia

Este estado de coisas atingiu um ponto alto no verão seguinte, durante a reunião do Althing (Alþingi), a assembléia governante da Comunidade. A luta entre adeptos das religiões rivais parecia provável até que mediadores intervieram e o assunto foi submetido a arbitragem. O alto-falante direito do Althing, Thorgeir Thorkelsson , o gothi de Ljósavatn , era aceitável para ambos os lados como mediador , sendo conhecido como um homem moderado e razoável. Thorgeir aceitou a responsabilidade de decidir se a Islândia deveria se tornar cristã, com a condição de que ambas as partes cumprissem sua decisão. Quando isso foi acertado, ele passou um dia e uma noite descansando sob um cobertor de pele, contemplando.

No dia seguinte, ele anunciou que a Islândia se tornaria cristã, com a condição de que as velhas leis relativas à exposição de crianças e ao consumo de carne de cavalo permaneceriam, e que a adoração pagã privada fosse permitida. Esses pontos críticos estavam relacionados a costumes antigos que eram contrários às leis da Igreja. A carne de cavalo é um alimento tabu em muitas culturas, e o papa Gregório III proibiu o costume germânico de seu consumo em 732. Da mesma forma, o infanticídio costumava ser difundido em todo o mundo, e a prática de expor crianças "excedentes" era uma parte estabelecida da antiguidade. Cultura islandesa.

Thorgeir, que também era um sacerdote pagão, segundo um falso mito, pegou seus ídolos pagãos e os jogou em uma grande cachoeira, que hoje é conhecida como Cachoeira dos Deuses (islandês: Goðafoss ), ao contrário do mito popular. A história do papel de Þorgeir na adoção do cristianismo na Islândia é preservada em Íslendingabók de Ari Þorgilsson, no entanto, nenhuma menção é feita a Þorgeir jogando seus ídolos em Goðafoss. A lenda parece ser uma invenção do século XIX. O problema de mudar de religião foi assim resolvido, pois as pessoas acataram a decisão de Thorgeir e foram batizadas. A guerra civil foi evitada por meio de arbitragem. A adoção pacífica da Islândia é notável em muitos aspectos, dadas as décadas de conflito civil antes que a Noruega se tornasse totalmente cristã. Uma explicação provável é que os principais chefes góticos da Islândia preferiram a mudança religiosa a conflitos civis .

Depois que a Igreja estava firmemente no controle da Islândia, a carne de cavalo , o infanticídio e os rituais pagãos praticados em particular foram proibidos. No entanto, a adoração privada de deuses pagãos persistiu na Islândia por séculos e está até mesmo ressurgindo moderadamente hoje, tanto na Islândia como em todo o mundo .

Leitura adicional

Referências

  1. ^ a b Orfield, Lester B. (1953). The Growth of Scandinavian Law . University of Pennsylvania Press. ISBN 9781584771807. Retirado em 30 de agosto de 2019 .
  2. ^ Jochens, Jenny (1998). Mulheres na Antiga Sociedade Nórdica . Cornell University Press. p. 18 .
  3. ^ Bagge, Sverre (2014). Cruz e Cetro: A Ascensão dos Reinos Escandinavos dos Vikings à Reforma . Princeton University Press. p. 64. ISBN 978-1-4008-5010-5.
  4. ^ Grandes eventos na religião: uma enciclopédia de eventos essenciais na história religiosa . ABC-CLIO. 2016. p. 482. ISBN 9781610695664. Retirado em 30 de agosto de 2019 .
  5. ^ Foi Ari fróði quem usou a frase exata "dois ou três homens" ( Íslendingabók cap. 7). Os assassinatos também são descritos na saga Kristni , saga Njáls , Landnámabók e várias outras fontes. As vítimas de Thangbrand incluíam os skalds Thorvaldr veili e Vetrlidi Sumarlidason , e provavelmente também o filho de Vetrlidi.
  6. ^ AE Redgate, The Armenians , Blackwell Publishers, 1998, 2000, pp. 233-234.
  7. ^ Cormack, Margaret, irlandês e eclesiásticos armênios no capítulo medieval da Islândia do oeste sobre o mar, o Mundo-Brill do norte, 2007, pp. 227-234
  8. ^ Gwyn Jones, a saga do Atlântico Norte: Sendo as viagens nórdicas da descoberta e do estabelecimento para a Islândia, Groenlândia e América do Norte , Oxford University Press, 1986, pp. 149-51.