Cristianismo e Islã - Christianity and Islam

Uma medalha Geuzen holandesa em forma de crescente na época da revolta holandesa anti-espanhola , com o slogan " Liver Turcx dan Paus " ("Mais turco do que Papa (isto é, papista )"), 1570.

O Cristianismo e o Islã são as duas maiores religiões do mundo, com 2,4 bilhões e 1,9 bilhões de adeptos, respectivamente. Ambas as religiões são consideradas abraâmicas e são monoteístas , originárias do Oriente Médio .

O Cristianismo se desenvolveu a partir do Judaísmo do Segundo Templo no primeiro século EC. É baseado na vida, ensinamentos, morte e ressurreição de Jesus Cristo , e aqueles que o seguem são chamados de cristãos . O Islã se desenvolveu no século 7 EC. Islã, fundado nos ensinamentos de Maomé como uma expressão de rendição à vontade de Deus . Aqueles que o seguem são chamados de muçulmanos, que significa "submissos a Deus".

Os muçulmanos veem os cristãos como o Povo do Livro e também os consideram kafirs (descrentes) cometendo shirk (politeísmo) por causa da Trindade e, portanto, afirmam que devem ser dhimmis (contribuintes religiosos) sob a lei Sharia . Os cristãos também possuem uma ampla gama de pontos de vista sobre o Islã . Os cristãos consideram o islamismo uma religião abraâmica, onde cristãos e muçulmanos adoram o mesmo Deus . A maioria dos cristãos vê o Islã como uma religião falsa devido ao fato de seus adeptos rejeitarem a Trindade , a divindade de Cristo e a crucificação e ressurreição de Cristo .

O Islã considera Jesus como sendo o al-Masih (em árabe para o Messias ) que foi enviado para guiar o Banī Isrā'īl (em árabe para os filhos de Israel) com uma nova revelação: al-Injīl (em árabe para "o Evangelho "). O cristianismo também acredita que Jesus é o Messias profetizado nas escrituras hebraicas . No entanto, muito mais central para a fé cristã é que Jesus é o Deus encarnado, especificamente, uma das hipóstases do Deus Triúno , Deus o Filho . A crença em Jesus é uma parte fundamental da teologia cristã e islâmica .

O cristianismo e o islamismo têm escrituras sagradas diferentes . O texto sagrado do Cristianismo é a Bíblia, enquanto o texto sagrado do Islã é o Alcorão . Os muçulmanos acreditam que al-Injīl foi distorcido ou alterado para formar o Novo Testamento cristão. Os cristãos, ao contrário, não têm uma compreensão unívoca do Alcorão, embora a maioria acredite que seja obra fabricada ou apócrifa . Existem semelhanças em ambos os textos, como relatos da vida e das obras de Jesus e o nascimento virginal de Jesus por meio de Maria ; ainda assim, alguns relatos bíblicos e corânicos desses eventos diferem.

Semelhanças e diferenças

A discussão sobre se muçulmanos e cristãos adoram o mesmo Deus traz à tona todo um ninho de confusões filosóficas. O argumento de que " Yahweh " e " Allah " estão se referindo à mesma entidade, apesar dos conceitos diferentes de Deus envolvidos, não é válido. Um problema maior é que "adora x" é o que filósofos analíticos , como Peter van Inwage, um importante professor de filosofia da religião , rotulam um "contexto intensional (em oposição ao extensional)", onde o termo "x" não tem para se referir a qualquer coisa (como em, por exemplo, "Jason adora Zeus "). Em um "contexto intensional", os termos co-referentes não podem ser substituídos sem afetar o valor verdade da afirmação. Por exemplo, embora " Júpiter " possa se referir à mesma entidade que "Zeus", Jasão, um grego , não adora Júpiter e pode nem mesmo estar ciente da divindade romana. Portanto, não se pode dizer que "Abdul", um muçulmano, adora Yahweh, mesmo que Yahweh e Allah sejam nomes co-referentes.

Escrituras

A Bíblia cristã é composta do Antigo e do Novo Testamento . O Antigo Testamento foi escrito durante um período de dois milênios antes do nascimento de Cristo. O Novo Testamento foi escrito nas décadas que se seguiram à morte de Cristo. Historicamente, os cristãos acreditavam universalmente que toda a Bíblia era a Palavra de Deus divinamente inspirada. No entanto, o aumento da crítica durante o Iluminismo levou a uma diversidade de pontos de vista sobre a autoridade e a inerrância da Bíblia em diferentes denominações. Os cristãos consideram o Alcorão um conjunto de textos não divinos .

A Bíblia (esquerda) e o Alcorão (direita)

O Alcorão data do início do século 7, ou décadas depois. Os muçulmanos acreditam que foi revelado a Muhammad, gradualmente, ao longo de um período de aproximadamente 23 anos, começando em 22 de dezembro de 609, quando Muhammad tinha 40 anos, e terminando em 632, o ano de sua morte. O Alcorão pressupõe familiaridade com as principais narrativas contadas nas escrituras judaicas e cristãs . Ele resume alguns, estende-se longamente em outros e difere em outros. Os muçulmanos acreditam que Jesus foi dado o Injil (grego evangelho , ou Evangelho ) por Allah e que partes destes ensinamentos foram perdidos ou distorcida ( tahrif ) para produzir a Bíblia hebraica e cristã Novo Testamento . A maioria dos muçulmanos considera o Alcorão o único livro revelado que foi protegido por Deus da distorção ou corrupção , permanecendo inalterado e não editado desde a morte de Maomé, embora estudiosos e as primeiras fontes islâmicas rejeitem essa visão tradicionalista .

Jesus

Muçulmanos e cristãos acreditam que Jesus nasceu de Maria , uma virgem . Ambos também acreditam que Jesus é o Messias . No entanto, eles diferem em outras questões importantes a respeito de Jesus. Os cristãos acreditam que Jesus era o Filho de Deus encarnado, divino e sem pecado. O Islã ensina que Jesus foi um dos profetas mais importantes de Deus , mas não o Filho de Deus, não é divino e não faz parte da Trindade . Em vez disso, os muçulmanos acreditam que a criação de Jesus foi semelhante à criação de Adão ( Adem ).

O cristianismo e o islamismo também diferem em suas visões fundamentais relacionadas à crucificação e ressurreição de Jesus . O cristianismo ensina que Jesus foi condenado à morte pelo Sinédrio e pelo prefeito romano Pôncio Pilatos , crucificado e, após três dias, ressuscitado. O Islã ensina que Jesus foi um profeta humano que, como os outros profetas, tentou levar seu povo a adorar a Deus, denominado Tawhid . Os muçulmanos também acreditam que Jesus foi condenado à crucificação e, então, milagrosamente salvo da execução , sendo elevado aos céus. No Islã, em vez de Jesus ser crucificado, seu sósia foi crucificado.

Tanto cristãos quanto muçulmanos acreditam na segunda vinda de Jesus. O Cristianismo não afirma para onde Jesus retornará, enquanto o Hadith no Islã afirma que Jesus retornará em um minarete branco no leste de Damasco (que se acredita ser o Minarete de Isa na Mesquita Umayyad ) e orará atrás de Mahdi . Os cristãos acreditam que Jesus retornará para matar o Anticristo e, da mesma forma, os muçulmanos acreditam que Jesus retornará para matar Dajjal . Muitos cristãos acreditam que Jesus governaria por 1.000 anos, enquanto os muçulmanos acreditam que Jesus governará por quarenta anos, se casará, terá filhos e será enterrado no Green Dome .

Maomé

Os muçulmanos acreditam que Muhammad foi um profeta, que recebeu revelações ( Alcorão ) de Deus por meio do anjo Gabriel ( Jibril ), gradualmente ao longo de um período de aproximadamente 23 anos, começando em 22 de dezembro de 609, quando Muhammad tinha 40 anos, e concluindo em 632, o ano de sua morte. Os muçulmanos consideram o Alcorão o milagre mais importante de Maomé, uma prova de sua missão profética e a culminação de uma série de mensagens divinas que começaram com as mensagens reveladas a Adão e terminaram com Maomé. Os muçulmanos também acreditam que a referência ao Paráclito na Bíblia é uma profecia da vinda de Maomé.

Os muçulmanos reverenciam Muhammad como a personificação do crente perfeito e tomam suas ações e declarações como um modelo de conduta ideal. Ao contrário de Jesus, que os cristãos acreditam ser filho de Deus, Muhammad era mortal, embora com qualidades extraordinárias. Hoje, muitos muçulmanos acreditam que é errado representar Maomé, mas nem sempre foi assim. Em várias épocas e lugares, muçulmanos devotos representaram Maomé, embora nunca tenham adorado essas imagens.

Durante a vida de Muhammad, ele teve muitas interações com os cristãos . Um dos primeiros cristãos que conheceu Maomé foi Waraqah ibn Nawfal , um sacerdote cristão da antiga Arábia. Ele foi um dos primeiros hanifs a acreditar na profecia de Muhammad. Muhammad também encontrou os cristãos najrani e fez as pazes com eles . Um dos primeiros comentários registrados de uma reação cristã a Maomé pode ser datado de apenas alguns anos após a morte de Maomé. Quando as histórias do profeta árabe se espalharam pela Síria cristã , um velho questionado sobre o "profeta que apareceu com os sarracenos " respondeu: "Ele é falso, porque os profetas não vêm armados com espada".

Deus

No Cristianismo, o nome mais comum de Deus é Yahweh . No Islã, o nome mais comum de Deus é Allah , semelhante a Eloah no Antigo Testamento. a vasta maioria dos cristãos do mundo adere à doutrina da Trindade, que em formulações de credo afirma que Deus é três hipóstases ( o Pai , o Filho e o Espírito ) em uma ousia (substância). No Islã, esse conceito é considerado uma negação do monoteísmo e, portanto, um pecado de shirk , que é considerado um dos principais pecados de 'al-Kaba'ir'. O próprio Alcorão refere-se à Trindade em Al-Ma'ida 5:73 que diz: " Certamente não acreditaram nos que dizem:" Alá é o terceiro de três. "E não há deus exceto um Deus. E se eles não desistirem de o que eles estão dizendo, certamente afligirá os descrentes entre eles uma punição dolorosa . " O Islã tem o conceito de Tawhid, que é o conceito de um Deus único e indivisível, que não tem parceiros.

O espírito Santo

Cristãos e muçulmanos têm opiniões diferentes sobre o Espírito Santo. A maioria dos cristãos acredita que o Espírito Santo é Deus e o terceiro membro da Trindade. No Islã, geralmente se acredita que o Espírito Santo seja o anjo Gabriel . A maioria dos cristãos acredita que o Paráclito referido no Evangelho de João , que foi manifestado no dia de Pentecostes , é o Espírito Santo. A maioria dos muçulmanos acredita que a referência ao Paráclito é uma profecia da vinda de Maomé.

Um dos versículos-chave a respeito do Paráclito é João 16: 7:

“Não obstante, digo-vos a verdade: convém-vos que eu vá; porque se eu não for, o Consolador não virá ter convosco; mas se eu for, enviarei-o a vós”.

salvação

O Catecismo da Igreja Católica , o documento oficial de doutrina divulgado pela Igreja Católica Romana , tem o seguinte a dizer sobre os muçulmanos:

A relação da Igreja com os muçulmanos. “O plano de salvação inclui também aqueles que reconhecem o Criador, em primeiro lugar entre os quais estão os muçulmanos; estes professam ter a fé de Abraão, e junto conosco adoram o Deus único e misericordioso, juiz da humanidade no último dia . "

-  Catecismo da Igreja Católica

A teologia protestante principalmente enfatiza a necessidade da fé em Jesus como um salvador para a salvação . Os muçulmanos podem receber a salvação em teologias relacionadas à reconciliação universal , mas não o farão de acordo com a maioria das teologias protestantes baseadas na justificação pela fé :

"O primeiro e principal artigo é este: Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor, morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificação (Romanos 3: 24-25). Só Ele é o Cordeiro de Deus que tira os pecados de o mundo (João 1:29), e Deus colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós (Isaías 53: 6). Todos pecaram e são justificados gratuitamente, sem suas próprias obras e méritos, por Sua graça, por meio da redenção que está em Cristo Jesus, em Seu sangue (Romanos 3: 23-25). Isso é necessário para acreditar. Isso não pode ser adquirido ou apreendido por nenhuma obra, lei ou mérito. Portanto, é claro e certo que somente esta fé justifica nós ... Nada deste artigo pode ser cedido ou rendido, mesmo que o céu e a terra e tudo o mais caiam (Marcos 13:31). "

O Alcorão promete explicitamente a salvação para todos os cristãos justos que estavam lá antes da chegada de Muhammad:

Lo! Aqueles que acreditam (no que é revelado a ti, Muhammad), e aqueles que são judeus, cristãos e sabeus - todos aqueles que crêem em Alá e no Último Dia e fazem o que é certo - certamente sua recompensa está com seu Senhor, e haverá nenhum medo lhes sobrevirá, nem sofrerão.

-  Alcorão , Sura 2 ( Al-Baqara ), ayat 62

O Alcorão também deixa claro que os cristãos serão os mais próximos no amor daqueles que seguem o Alcorão e elogia os cristãos por serem humildes e sábios:

"E tu encontrarás o mais próximo deles em afeto para aqueles que acreditam (ser) aqueles que dizem: Olhai! Nós somos cristãos. Isso porque há entre eles padres e monges e porque eles não são orgulhosos. Quando eles ouvem o que foi revelado aos mensageiros, tu vês os seus olhos transbordarem de lágrimas por causa do reconhecimento da verdade. Eles dizem: Nosso Senhor, nós acreditamos. Inscreve-nos como testemunhas.
Como não devemos acreditar em Deus e naquilo que veio a nós da Verdade. E (como não deveríamos) esperar que nosso Senhor nos traga junto com os justos?
Allah os recompensou por sua palavra - Jardins sob os quais correm rios, onde eles habitarão para sempre. é a recompensa do bom. "

-  Alcorão , Sura 5 ( Al-Ma'ida ), ayat 82-85

Escritores cristãos medievais e primitivos sobre o Islã e Maomé

Dante , um cristão, e Virgílio olhando para Muhammad que sofre no inferno como um cismático , uma ilustração da Divina Comédia de Gustave Doré . Durante a Idade Média, o Islã era frequentemente visto como uma heresia cristológica e Maomé como um falso profeta.

João damasco

Em 746, João de Damasco (às vezes São João de Damasco) escreveu a Fount of Knowledge, parte dois, intitulada Heresies in Epitome: Como eles começaram e de onde tiraram sua origem . Nesta obra, São João faz extensa referência ao Alcorão e, na opinião de São João, ao seu fracasso em cumprir até mesmo o escrutínio mais básico. A obra não se preocupa exclusivamente com os ismaelitas (um nome para os muçulmanos, pois eles afirmam ter descendido de Ismael), mas com toda a heresia. The Fount of Knowledge faz referência a várias suras diretamente, muitas vezes com aparente incredulidade.

Daquela época até o presente, um falso profeta chamado Maomé apareceu no meio deles. Este homem, depois de ter encontrado o Antigo e o Novo Testamentos e, da mesma forma, ao que parece, tendo conversado com um monge ariano , planejou sua própria heresia . Então, tendo se insinuado nas boas graças do povo por uma demonstração de aparente piedade, ele declarou que um certo livro havia sido enviado a ele do céu. Ele tinha escrito algumas composições ridículas neste livro e deu-lhes como um objeto de veneração. ... Há muitas outras coisas extraordinárias e bastante ridículas neste livro que ele se gaba de ter sido enviado a ele por Deus. Mas quando perguntamos: 'E quem está lá para testificar que Deus lhe deu o livro? E qual dos profetas predisse que tal profeta se levantaria? ' - eles estão perdidos. E observamos que Moisés recebeu a Lei no Monte Sinai , com Deus aparecendo à vista de todo o povo em nuvem, e fogo, e escuridão, e tempestade. E dizemos que todos os Profetas de Moisés em diante predisseram a vinda de Cristo e como Cristo Deus (e o Filho de Deus encarnado) viria e seria crucificado e morreria e ressuscitaria, e como Ele deveria ser o juiz do vivos e mortos. Então, quando dizemos: 'Como é que este seu profeta não veio da mesma maneira, com outros dando testemunho dele? E como é que Deus não apresentou em sua presença a este homem o livro a que você se refere, mesmo como Ele deu a Lei a Moisés, com o povo olhando e a montanha fumegando, para que você também tenha a certeza ? ' - eles respondem que Deus faz o que Lhe agrada. 'Isto', dizemos, 'nós sabemos, mas estamos perguntando como o livro chegou a seu profeta.' Em seguida, eles respondem que o livro chegou até ele enquanto ele estava dormindo.

Teófanes, o Confessor

Theophanes the Confessor (morreu c.822) escreveu uma série de crônicas (284 em diante e 602-813 DC) baseadas inicialmente nas do mais conhecido George Syncellus . Teófanes relata sobre Maomé assim:

No início de seu advento, os judeus desencaminhados pensaram que ele era o Messias. ... Mas quando o viram comendo carne de camelo, perceberam que ele não era quem pensavam que era, ... aqueles desgraçados ensinaram-lhe coisas ilícitas dirigidas contra nós, cristãos, e permaneceram com ele.

Sempre que ele ia à Palestina, ele se associava com judeus e cristãos e buscava deles certos assuntos bíblicos. Ele também sofria de epilepsia. Quando sua esposa percebeu isso, ela ficou muito angustiada, visto que ela, uma nobre, havia se casado com um homem como ele, que não só era pobre, mas também epiléptico. Ele tentou enganosamente acalmá-la, dizendo: 'Estou sempre tendo uma visão de um certo anjo chamado Gabriel e, sendo incapaz de suportá-lo, desmaio e caio.'

Nicetas

Na obra Uma História das Relações Cristão-Muçulmanas, Hugh Goddard menciona João de Damasco e Teófanes e passa a considerar a relevância de Nicetas de Bizâncio, que formulou respostas a cartas em nome do imperador Miguel III (842-867). Goddard resume a visão de Nicetas:

Em suma, Muhammad foi um charlatão ignorante que conseguiu por meio da impostura seduzir os árabes bárbaros ignorantes a aceitar uma religião grosseira, blasfema, idólatra e demoníaca, cheia de erros fúteis, enormidades intelectuais, erros doutrinários e aberrações morais.

Goddard argumenta ainda que Nicetas demonstra em seu trabalho um conhecimento de todo o Alcorão, incluindo um amplo conhecimento das Suras 2-18. O relato de Nicetas por trás da fronteira bizantina aparentemente estabeleceu um forte precedente para escritos posteriores, tanto em tom quanto em argumentos.

Canção de Roland

O (s) autor (es) da Canção de Rolando do século 11, evidentemente, tinha pouco conhecimento real do Islã. Conforme descrito neste poema épico, os muçulmanos erguem estátuas de Maomé e as adoram, e Maomé faz parte de uma "Trindade Profana" junto com o grego clássico Apollyon e Termagant , uma divindade completamente fictícia composta por cristãos na Idade Média. Essa visão, evidentemente confundindo o Islã com a religião greco-romana pré-cristã, parece refletir os equívocos prevalecentes na sociedade cristã ocidental da época.

A Divina Comédia

Em Dante Alighieri 's Divina Comédia , Muhammad está na nona vala de Malebolge , o oitavo reino, concebido para aqueles que têm causado cisma; especificamente, ele foi colocado entre os Semeadores da Discórdia Religiosa. Muhammad é retratado como dividido ao meio, com as entranhas para fora, representando sua condição de heresiarca (Canto 28).

Esta cena é freqüentemente mostrada em ilustrações da Divina Comédia . Muhammad é representado em um afresco do século 15, Juízo Final, de Giovanni da Modena, baseado em Dante, na Basílica de San Petronio em Bolonha , bem como em obras de arte de Salvador Dalí , Auguste Rodin , William Blake e Gustave Doré .

Igreja Católica e Islã

Concílio Vaticano II e Nostra aetate

A questão do Islã não estava na ordem do dia quando o Nostra aetate foi redigido pela primeira vez, ou mesmo na abertura do Concílio Vaticano II . No entanto, como no caso da questão do Judaísmo, vários eventos se reuniram novamente para levar a uma consideração do Islã. Na época da Segunda Sessão do Concílio em 1963, as reservas começaram a ser levantadas pelos bispos do Oriente Médio sobre a inclusão desta questão. A posição foi assumida que ou a questão não será levantada de forma alguma, ou se for levantada, alguma menção aos muçulmanos deve ser feita. O patriarca melquita Máximo IV estava entre os que pressionavam por esta última posição.

No início de 1964, o Cardeal Bea notificou o Cardeal Cicognani , Presidente da Comissão Coordenadora do Conselho, que os padres conciliares queriam que o Conselho dissesse algo sobre as grandes religiões monoteístas e, em particular, sobre o Islã. O assunto, no entanto, foi considerado fora da competência do Secretariado para a Promoção da Unidade dos Cristãos de Bea . Bea manifestou a vontade de "selecionar algumas pessoas competentes e com elas redigir um projeto" a ser apresentado à Comissão Coordenadora. Em uma reunião da Comissão Coordenadora em 16-17 de abril, Cicognani reconheceu que seria necessário falar dos muçulmanos.

O período entre a primeira e a segunda sessões viu a mudança do pontífice do Papa João XXIII para o Papa Paulo VI , que havia sido membro do círculo (o Badaliya ) do islamólogo Louis Massignon . O Papa Paulo VI escolheu seguir o caminho recomendado por Maximos IV e por isso criou comissões para introduzir o que viriam a ser parágrafos sobre os muçulmanos em dois documentos diferentes, um deles sendo Nostra aetate , parágrafo três, o outro sendo Lumen gentium , parágrafo 16.

O texto do esboço final trazia traços da influência de Massignon. A referência a Maria , por exemplo, resultou da intervenção de Monsenhor Descuffi, o arcebispo latino de Esmirna, com quem Massignon colaborou para reavivar o culto a Maria em Esmirna. O elogio da oração muçulmana pode refletir a influência do Badaliya.

Na Lumen gentium , o Concílio Vaticano II declara que o plano de salvação inclui também os muçulmanos, devido ao seu monoteísmo professado.

Controvérsias católico-islâmicas recentes

Protestantismo e islamismo

O protestantismo e o islamismo entraram em contato durante o século 16, numa época em que os movimentos protestantes no norte da Europa coincidiam com a expansão do Império Otomano no sul da Europa . Como ambos estavam em conflito com o Sacro Império Romano Católico , inúmeras trocas ocorreram, explorando semelhanças religiosas e a possibilidade de comércio e alianças militares. As relações tornaram-se mais conflituosas nos primeiros períodos modernos e modernos, embora tenham sido feitas tentativas recentes de reaproximação .

Mormonismo e Islã

O mormonismo e o islamismo têm sido comparados um ao outro desde as primeiras origens do primeiro, no século dezenove, freqüentemente por detratores de uma religião ou de outra - ou de ambas. Por exemplo, Joseph Smith , o profeta fundador do Mormonismo, foi referido como "o Maomé moderno " pelo New York Herald , logo após seu assassinato em junho de 1844. Este epíteto repetia uma comparação que havia sido feita desde o início da carreira de Smith, uma isso não tinha a intenção de ser complementar. A comparação dos profetas mórmons e muçulmanos ainda ocorre hoje, às vezes por razões depreciativas ou polêmicas, mas também para fins mais eruditos e neutros. Embora o Mormonismo e o Islã certamente tenham muitas semelhanças, também existem diferenças significativas e fundamentais entre as duas religiões. As relações mórmon - muçulmanas têm sido historicamente cordiais; Nos últimos anos, temos visto um diálogo cada vez maior entre os adeptos das duas religiões e a cooperação em iniciativas de caridade , especialmente no Oriente Médio e no Extremo Oriente .

Cristianismo e Druzos

O Druze Maqam al-Masih no Governatorato de As-Suwayda .

O cristianismo e os drusos são religiões abraâmicas que compartilham uma conexão histórica tradicional com algumas diferenças teológicas importantes. As duas religiões compartilham um lugar comum de origem no Oriente Médio e se consideram monoteístas . Embora a fé tenha se desenvolvido originalmente a partir do islamismo ismaelita , os drusos não se identificam como muçulmanos .

A relação entre Drusos e Cristãos tem sido caracterizada pela harmonia e coexistência, com relações amigáveis ​​entre os dois grupos prevalecendo ao longo da história, com exceção de alguns períodos, incluindo a guerra civil de 1860 no Monte Líbano . Ao longo dos séculos, vários Drusos abraçaram o Cristianismo, como alguns membros da dinastia Shihab , bem como o clã Abi-Lamma.

O contato entre cristãos (membros da igreja maronita , ortodoxa oriental , melquita e outras igrejas) e os drusos unitários levou à presença de vilas e cidades mistas no Monte Líbano , Jabal al-Druze , Galiléia e Monte Carmelo . Os Maronitas e os Drusos fundaram o Líbano moderno no início do século XVIII, por meio do sistema governante e social conhecido como "dualismo Maronita-Druso" no Monte Líbano Mutasarrifate .

O cristianismo não inclui a crença na reencarnação ou na transmigração da alma , ao contrário dos drusos. Os cristãos se envolvem no evangelismo , muitas vezes por meio do estabelecimento de missões , ao contrário dos drusos que não aceitam convertidos; até mesmo o casamento fora da fé drusa é raro e fortemente desencorajado. Semelhanças entre drusos e cristãos incluem pontos em comum em sua visão de casamento e divórcio, bem como a crença na unidade de Deus e na teofania . A fé drusa incorpora alguns elementos do cristianismo e outras crenças religiosas.

Ambas as religiões dão lugar de destaque a Jesus : Jesus é a figura central do Cristianismo, e na fé Drusa, Jesus é considerado um importante profeta de Deus, estando entre os sete profetas que apareceram em diferentes períodos da história. Ambas as religiões veneravam João Batista , São Jorge , Elias e outras figuras comuns.

Influências artísticas

A arte e a cultura islâmicas foram influenciadas e influenciadas pela arte e cultura cristãs . Algumas artes receberam forte influência, particularmente a arquitetura religiosa nas eras bizantina e medieval

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Abdiyah Akbar Abdul-Haqq, Sharing Your [Christian] Faith with a Muslim , Minneapolis: Bethany House Publishers, 1980. ISBN  0-87123-553-6
  • Giulio Basetti-Sani, O Alcorão à Luz de Cristo: uma Interpretação Cristã do Livro Sagrado do Islã , trad. por W. Russell-Carroll e Bede Dauphinee, Chicago, Ill .: Franciscan Herald Press, 1977. ISBN  0-8199-0713-8
  • Roger Arnaldez , Jésus: Fils de Marie, profhète de l'Islam , col. Jésus et Jésus-Christ , no 13, Paris: Desclée, 1980. ISBN  2-7189-0186-1
  • Kenneth Cragg, The Call of the Minaret , Terceira ed., Oxford: Oneworld [sic] Publications, 2000, xv, 358 p. ISBN  1-85168-210-4
  • Maria Jaoudi, Christian & Islamic Spirituality: Sharing a Journey , Mahwah, NJ: Paulist Press, 1992. iii, 103 p. ISBN  0-8091-3426-8
  • Jane Dammen McAuliffe, Cristãos do Alcorão: Uma Análise da Exegese Clássica e Moderna , Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN  0-521-36470-1
  • Frithjof Schuon, Christianity / Islam: Essays on Esoteric Ecumenicism , in series, The Library of Traditional Wisdom , Bloomington, Ind .: World Wisdom Books, cop. 1985. vii, 270 p. NB .: Trans. do francês. ISBN  0-941532-05-4 ; o ISBN no verso do tp certamente está errado.
  • Mark D. Siljander e John David Mann, A Deadly Misunderstanding: a Congressman's Quest to Bridge the Muslim-Christian Divide , New York: Harper One, 2008. ISBN  978-0-06-143828-8 .
  • Robert Spencer , Not Peace But a Sword: The Great Chasm Between Christianity and Islam. Respostas católicas. 25 de março de 2013. ISBN  978-1938983283 .
  • Thomas, David, Muhammad in Medieval Christian-Muslim Relations (Medieval Islam), in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick e A. Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014, vol. I, pp. 392-400. 1610691776

links externos