Anti-semitismo no Cristianismo - Antisemitism in Christianity

O anti-semitismo no cristianismo é o sentimento de hostilidade que algumas Igrejas cristãs , grupos cristãos e comuns cristãos têm para com a religião judaica e os judeus .

A retórica cristã anti-semita e a antipatia para com os judeus que dela resultam datam dos primeiros anos do cristianismo, expandindo-se em atitudes antijudaicas pagãs, reforçadas pela crença de que os judeus haviam matado Cristo . Os cristãos adotaram medidas antijudaicas cada vez maiores ao longo dos séculos que se seguiram, incluindo atos de ostracismo , humilhação , expropriação , violência e assassinato , medidas que culminaram no Holocausto .

O anti - semitismo cristão foi atribuído a vários fatores que incluem diferenças teológicas , a competição entre a Igreja e a sinagoga , o impulso cristão por convertidos, a incompreensão das crenças e práticas judaicas e a percepção de que o judaísmo era hostil ao cristianismo. Por dois milênios, essas atitudes foram reforçadas na pregação cristã, na arte e nos ensinamentos populares, todos expressando desprezo pelos judeus, bem como estatutos destinados a humilhar e estigmatizar os judeus.

O anti-semitismo moderno foi descrito principalmente como ódio contra os judeus como uma raça e sua expressão mais recente está enraizada nas teorias raciais do século 18 , enquanto o antijudaísmo está enraizado na hostilidade contra a religião judaica , mas no cristianismo ocidental , o antijudaísmo efetivamente se fundiu em anti - semitismo durante o século 12 . Os estudiosos têm debatido como o anti-semitismo cristão desempenhou um papel no Terceiro Reich nazista , na Segunda Guerra Mundial e no Holocausto , enquanto o consenso entre os historiadores é que o nazismo como um todo não estava relacionado ou se opunha ativamente ao Cristianismo . O Holocausto forçou muitos cristãos a refletir sobre a relação entre a teologia cristã, as práticas cristãs e como elas contribuíram para isso.

As primeiras diferenças entre o Cristianismo e o Judaísmo

O status legal do Cristianismo e do Judaísmo diferia dentro do Império Romano : Como a prática do Judaísmo era restrita ao povo judeu e aos prosélitos judeus , seus seguidores eram geralmente isentos de seguir as obrigações impostas aos seguidores de outras religiões pelo culto imperial romano e desde o reinado de Júlio César , gozava do status de "religião lícita", mas perseguições ocasionais ainda ocorriam, por exemplo, em 19, Tibério expulsou os judeus de Roma, como Cláudio fez novamente em 49. O cristianismo, entretanto, não se restringiu a uma pessoas, e porque os cristãos judeus foram excluídos da sinagoga (ver Conselho de Jamnia ), eles também perderam o status de proteção que era concedido ao Judaísmo, embora essa proteção ainda tivesse seus limites (ver Titus Flavius ​​Clemens (cônsul) , Rabino Akiva , e Dez Mártires ).

A partir do reinado de Nero , que Tácito diz ter culpado os cristãos pelo Grande Incêndio de Roma , a prática do cristianismo foi criminalizada e os cristãos foram freqüentemente perseguidos , mas a perseguição diferia de região para região. Comparativamente, o judaísmo sofreu reveses devido às guerras judaico-romanas , e esses reveses são lembrados no legado dos Dez Mártires . Robin Lane Fox traça a origem de grande parte da hostilidade posterior a este período inicial de perseguição, quando as autoridades romanas comumente testavam a fé de supostos cristãos, forçando-os a prestar homenagem ao imperador deificado. Os judeus estavam isentos desse requisito desde que pagassem o Fiscus Judaicus , e os cristãos (muitos ou principalmente de origem judaica) diriam que eram judeus, mas se recusavam a pagar o imposto. Isso teve de ser confirmado pelas autoridades judaicas locais, que provavelmente se recusariam a aceitar os cristãos como companheiros judeus, muitas vezes levando à sua execução. O Birkat haMinim era freqüentemente apresentado como apoio a essa acusação de que os judeus eram responsáveis ​​pela perseguição aos cristãos no Império Romano . No século III, a perseguição sistemática aos cristãos começou e durou até a conversão de Constantino ao cristianismo. Em 390, Teodósio I fez do Cristianismo a igreja estatal do Império Romano . Enquanto os cultos pagãos e o maniqueísmo foram suprimidos, o judaísmo manteve seu status legal de religião lícita, embora a violência antijudaica ainda ocorresse. No século 5, algumas medidas legais pioraram o status dos judeus no Império Romano .

Outro ponto de discórdia para os cristãos a respeito do judaísmo, de acordo com a KJV moderna da Bíblia protestante, é atribuído mais a um preconceito religioso do que a uma questão de raça ou ser um "semita". Paulo (um hebraico benjamita) esclarece este ponto na carta aos Gálatas, onde deixa clara sua declaração ″ 28Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher: porque todos sois um em Cristo Jesus. 29 E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa. ″ Além disso, Paulo afirma: ″ 15 Irmãos, falo como homem; Embora seja apenas um pacto de homem, se for confirmado, nenhum homem anula ou acrescenta a ele. 16Agora a Abraão e sua semente foram as promessas feitas. Ele não diz, E às sementes, como de muitos; mas como de um, E à tua descendência, que é Cristo. ″ Muitos cristãos enganados lêem Mateus 23, João 8:44, Apocalipse 2: 9, 3: 9, e erroneamente acreditam que o termo "judeu" significa um hebreu ou um Semita ... não, pelo contrário, se refere à crença religiosa no Judaísmo. Um exemplo perfeito da vida real desse esclarecimento é "Irmão Natanael", um hebreu cristão.

Questões decorrentes do Novo Testamento

Jesus como o Messias

No Judaísmo, a divindade de um ser humano é um anátema. Conseqüentemente, Jesus não foi reconhecido como o Messias, o que os cristãos interpretaram como Sua rejeição, como um falido pretendente ao Messias judeu e um falso profeta . No entanto, uma vez que a crença judaica tradicional é que o messias ainda não veio e a era messiânica ainda não está presente, a rejeição total de Jesus como messias ou divindade nunca foi uma questão central para o judaísmo.

Crítica aos fariseus

Muitas passagens do Novo Testamento criticam os fariseus e tem sido argumentado que essas passagens moldaram a maneira como os cristãos viam os judeus. Como a maioria das passagens da Bíblia, no entanto, elas podem ser e foram interpretadas de várias maneiras.

O judaísmo rabínico talmúdico predominante hoje em dia descende diretamente dos fariseus a quem Jesus freqüentemente criticava. Durante a vida de Jesus e na época de sua execução, os fariseus eram apenas um dos vários grupos judeus, como os saduceus , zelotes e essênios, que em sua maioria morreram não muito depois do período; na verdade, estudiosos judeus como Harvey Falk e Hyam Maccoby sugeriram que Jesus era um fariseu. Argumentos de Jesus e seus discípulos contra os fariseus e o que ele via como sua hipocrisia eram exemplos mais prováveis ​​de disputas entre judeus e internas ao judaísmo que eram comuns na época, veja por exemplo Hillel e Shammai .

Estudos recentes sobre anti-semitismo no Novo Testamento

A professora Lillian C. Freudmann, autora de Antisemitism in the New Testament ( University Press of America , 1994) publicou um estudo detalhado da descrição dos judeus no Novo Testamento e os efeitos históricos que tais passagens tiveram na comunidade cristã em todo história. Estudos semelhantes de tais versos foram feitos por estudiosos cristãos e judeus, incluindo os professores Clark Williamsom (Seminário Teológico Cristão), Hyam Maccoby (Instituto Leo Baeck), Norman A. Beck (Faculdade Luterana do Texas) e Michael Berenbaum (Universidade de Georgetown ) A maioria dos rabinos acha que esses versículos são anti-semitas, e muitos estudiosos cristãos, na América e na Europa, chegaram à mesma conclusão. Outro exemplo é o livro de 1995 de John Dominic Crossan , intitulado Who Killed Jesus? Expondo as raízes do anti-semitismo na história do Evangelho da morte de Jesus .

Alguns estudiosos da Bíblia também foram acusados ​​de manter crenças anti-semitas. Bruce J. Malina , membro fundador do The Context Group , foi criticado por ir tão longe a ponto de negar a ancestralidade semítica dos israelenses modernos. Ele então relaciona isso com seu trabalho sobre antropologia cultural do primeiro século.

Padres da igreja

Após a morte de Paulo , o Cristianismo emergiu como uma religião separada, e o Cristianismo Paulino emergiu como a forma dominante de Cristianismo, especialmente depois que Paulo, Tiago e os outros apóstolos concordaram em um conjunto de requisitos de compromisso. Alguns cristãos continuaram a aderir a aspectos da lei judaica, mas eram poucos e freqüentemente considerados hereges pela Igreja. Um exemplo são os ebionitas , que parecem ter negado o nascimento virginal de Jesus, a ressurreição física de Jesus e a maioria dos livros que mais tarde foram canonizados como o Novo Testamento . Por exemplo, os ortodoxos etíopes ainda continuam as práticas do Antigo Testamento , como o sábado . Ainda no século 4, o padre da Igreja, John Chrysostom, reclamou que alguns cristãos ainda frequentavam as sinagogas judaicas.

Os Padres da Igreja identificaram os judeus e o judaísmo com heresia e declararam que o povo de Israel era extra Deum (lat. "Fora de Deus"). São Pedro de Antioquia se referia aos cristãos que se recusavam a adorar imagens religiosas como tendo "mentes judaicas". No início do segundo século DC, o herege Marcião de Sinope ( c. 85 - c. 160 DC) declarou que o Deus judeu era um Deus diferente, inferior ao cristão, e rejeitou as escrituras judaicas como o produto de uma divindade menor . Os ensinamentos de Marcião, que eram extremamente populares, rejeitavam o Judaísmo não apenas como uma revelação incompleta, mas também falsa, mas, ao mesmo tempo, permitiam que os judeus fossem menos culpados por não terem reconhecido Jesus, visto que, na cosmovisão de Marcião, Jesus não foi enviado pelo Deus judeu menor, mas pelo Deus cristão supremo, a quem os judeus não tinham razão para reconhecer.

No combate a Marcião, os apologistas ortodoxos admitiram que o judaísmo era uma religião incompleta e inferior ao cristianismo, ao mesmo tempo que defendiam as escrituras judaicas como canônicas. O Pai da Igreja Tertuliano ( c. 155 - c. 240 DC) tinha uma antipatia pessoal particularmente intensa para com os judeus e argumentou que os gentios foram escolhidos por Deus para substituir os judeus, porque eram mais dignos e honrados. Orígenes de Alexandria ( c. 184 - c. 253) tinha mais conhecimento sobre o judaísmo do que qualquer um dos outros Padres da Igreja, tendo estudado hebraico , encontrado Rabi Hillel, o Jovem , consultado e debatido com estudiosos judeus e sido influenciado pelas interpretações alegóricas de Philo de Alexandria . Orígenes defendeu a canonicidade do Antigo Testamento e defendeu os judeus do passado como tendo sido escolhidos por Deus por seus méritos. No entanto, ele condenou os judeus contemporâneos por não entenderem sua própria Lei, insistiu que os cristãos eram o "verdadeiro Israel" e culpou os judeus pela morte de Cristo. Ele, no entanto, afirmou que os judeus acabariam por alcançar a salvação na apocatástase final .

Os bispos patrísticos da era patrística, como Agostinho, argumentaram que os judeus deveriam ser deixados vivos e sofrendo como uma lembrança perpétua de seu assassinato de Cristo . Como seu professor antijudaico, Ambrósio de Milão , ele definiu os judeus como um subconjunto especial daqueles condenados ao inferno . Como " Povo Testemunha ", ele santificou a punição coletiva para o deicídio judeu e a escravidão dos judeus aos católicos: "Não por morte física, a raça ímpia dos judeus carnais perecerá ... 'Espalhe-os para o exterior, tire sua força. E traga-os eles abaixo, ó Senhor ' ". Agostinho afirmava "amar" os judeus, mas como um meio de convertê- los ao cristianismo. Às vezes, ele identificava todos os judeus com o maligno Judas e desenvolveu a doutrina (junto com Cipriano ) de que "não havia salvação fora da Igreja".

Outros Padres da Igreja, como João Crisóstomo , foram mais longe em sua condenação. O editor católico Paul Harkins escreveu que a teologia antijudaica de São João Crisóstomo "não é mais sustentável (...) Por esses atos objetivamente anticristãos ele não pode ser desculpado, mesmo que seja o produto de seu tempo". João Crisóstomo sustentava, como a maioria dos Padres da Igreja, que os pecados de todos os judeus eram comunais e intermináveis, para ele seus vizinhos judeus eram a representação coletiva de todos os alegados crimes de todos os judeus preexistentes. Todos os Padres da Igreja aplicaram as passagens do Novo Testamento a respeito da alegada advocação da crucificação de Cristo a todos os judeus de sua época, os judeus eram o mal supremo. No entanto, João Crisóstomo foi tão longe ao dizer que, porque os judeus rejeitaram o Deus cristão em carne humana, Cristo, eles mereciam ser mortos: "cresceram prontos para a matança." Ao citar o Novo Testamento, ele afirmou que Jesus estava falando sobre os judeus quando disse, "quanto a estes meus inimigos que não queriam que eu reinasse sobre eles, traga-os aqui e mate-os diante de mim".

São Jerônimo identificou os judeus com Judas Iscariotes e o uso imoral do dinheiro ("Judas é amaldiçoado, para que em Judas os judeus sejam amaldiçoados ... suas orações se transformam em pecados"). Os ataques homiléticos de Jerônimo, que podem ter servido de base para a liturgia antijudaica da Sexta - Feira Santa , contrastam os judeus com o mal, e que "as cerimônias dos judeus são nocivas e mortais para os cristãos", quem as mantém estava condenado ao diabo : "Meus inimigos são os judeus; eles conspiraram em ódio contra mim, me crucificaram, amontoaram males de todos os tipos sobre mim, blasfemaram de mim."

Efraim, o Sírio, escreveu polêmicas contra os judeus no século 4, incluindo a acusação repetida de que Satanás habita entre eles como parceiro. Os escritos eram dirigidos a cristãos que estavam sendo proselitizados por judeus. Efraim temeu que eles estivessem voltando ao judaísmo; assim, ele retratou os judeus como inimigos do cristianismo, como Satanás, para enfatizar o contraste entre as duas religiões, a saber, que o cristianismo era piedoso e verdadeiro e o judaísmo era satânico e falso. Como João Crisóstomo, seu objetivo era dissuadir os cristãos de voltar ao judaísmo, enfatizando o que ele via como a maldade dos judeus e de sua religião.

Meia idade

Uma miniatura de Grandes Chroniques de France retratando a expulsão de judeus da França em 1182.

Bernardo de Clairvaux disse: "Para nós, os judeus são palavras vivas das Escrituras, porque nos lembram o que Nosso Senhor sofreu. Eles não devem ser perseguidos, mortos ou mesmo postos em fuga."

Os judeus foram submetidos a uma ampla gama de deficiências e restrições legais na Europa Medieval. Os judeus foram excluídos de muitos negócios, as ocupações variando com o lugar e a época, e determinadas pela influência de vários interesses concorrentes não judeus. Freqüentemente, os judeus eram proibidos de todas as ocupações, exceto o de emprestar e vender dinheiro, mesmo sendo isso às vezes proibido. A associação dos judeus com o empréstimo de dinheiro continuaria ao longo da história no estereótipo dos judeus sendo gananciosos e perpetuando o capitalismo.

No final do período medieval, o número de judeus que tinham permissão para residir em certos lugares era limitado; estavam concentrados em guetos e também não tinham permissão para possuir terras; eles eram forçados a pagar impostos discriminatórios sempre que entravam em cidades ou distritos diferentes do seu, The Oath More Judaico , a forma de juramento exigido de testemunhas judias, em alguns lugares desenvolveram formas bizarras ou humilhantes, por exemplo, na lei da Suábia do século 13 , o judeu seria obrigado a ficar sobre a pele de uma porca ou de um cordeiro ensanguentado.

O Quarto Concílio de Latrão, realizado em 1215, foi o primeiro concílio a proclamar que os judeus eram obrigados a vestir algo que os distinguisse como judeus (a mesma exigência também foi imposta aos muçulmanos). Em muitas ocasiões, os judeus foram acusados ​​de libelos de sangue , o suposto beber do sangue de crianças cristãs em zombaria da Eucaristia cristã .

Sicut Judaeis

Sicut Judaeis (a "Constituição para os judeus") foi a posição oficial do papado em relação aos judeus durante a Idade Média e depois. A primeira bula foi emitida por volta de 1120 por Calixtus II , com o objetivo de proteger os judeus que sofreram durante a Primeira Cruzada , e foi reafirmada por muitos papas, mesmo até o século 15, embora nem sempre fossem rigorosamente respeitados.

A bula proibia, além de outras coisas, os cristãos de coagir os judeus a se converter, ou prejudicá-los, ou tomar suas propriedades, ou perturbar a celebração de suas festas, ou interferir em seus cemitérios, sob pena de excomunhão.

Anti-semitismo popular

Judeus queimados vivos pela suposta profanação de anfitrião em Deggendorf , Baviera, em 1337

O anti-semitismo na cultura cristã popular europeia aumentou no início do século XIII. Os libelos de sangue e a profanação de hostes chamaram a atenção popular e levaram a muitos casos de perseguição contra judeus. Muitos acreditavam que os judeus envenenaram poços para causar pragas. No caso do libelo de sangue, acreditava-se amplamente que os judeus matariam uma criança antes da Páscoa e precisavam de sangue cristão para assar matzá. Ao longo da história, se uma criança cristã fosse assassinada, surgiriam acusações de difamação de sangue, não importando quão pequena fosse a população judaica. A Igreja freqüentemente aumentava o fogo retratando a criança morta como um mártir que havia sido torturado e a criança tinha poderes como se acreditava que Jesus tinha. Às vezes, as crianças eram transformadas em santos. Imagens anti- semitas , como Judensau e Ecclesia et Synagoga, são recorrentes na arte e na arquitetura cristãs. Os costumes antijudaicos do feriado da Páscoa, como a Queima de Judas, continuam até os dias atuais.

Na Islândia, um dos hinos repetidos nos dias que antecederam a Páscoa inclui as linhas,

A justa lei de Moisés
Os judeus aqui aplicaram mal,
Que seu engano expõe,
Seu ódio e seu orgulho.
O julgamento é do Senhor.
Quando por falsificação
O inimigo faz acusações,
É dele fazer prêmios.

Perseguições e expulsões

Expulsões de judeus na Europa de 1100 a 1600

Durante a Idade Média na Europa, as perseguições e expulsões formais de judeus eram passíveis de ocorrer em intervalos, embora deva ser dito que este também foi o caso para outras comunidades minoritárias, independentemente de serem religiosas ou étnicas. Houve explosões específicas de perseguição desenfreada durante os massacres da Renânia de 1096 na Alemanha, acompanhando a preparação para a Primeira Cruzada , muitas envolvendo os cruzados em sua viagem para o Oriente. Houve muitas expulsões locais das cidades por governantes locais e conselhos municipais. Na Alemanha, o Sacro Imperador Romano geralmente tentava conter a perseguição, mesmo que apenas por razões econômicas, mas muitas vezes era incapaz de exercer muita influência. No Édito de Expulsão , o rei Eduardo I expulsou todos os judeus da Inglaterra em 1290 (somente depois de resgatar cerca de 3.000 entre os mais ricos deles), sob a acusação de usura e minando a lealdade à dinastia. Em 1306, houve uma onda de perseguição na França, e houve perseguições generalizadas da Peste Negra aos judeus, pois muitos cristãos foram responsabilizados por muitos cristãos pela praga ou por sua disseminação. Ainda em 1519, a cidade imperial de Regensburg aproveitou a recente morte do imperador Maximiliano I para expulsar seus 500 judeus.

Expulsão de judeus da Espanha

A maior expulsão de judeus seguiu-se à Reconquista ou reunificação da Espanha e precedeu a expulsão dos muçulmanos que não se converteriam, apesar da proteção de seus direitos religiosos prometida pelo Tratado de Granada (1491) . Em 31 de março de 1492, Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela , os governantes da Espanha que financiaram a viagem de Cristóvão Colombo ao Novo Mundo poucos meses depois, em 1492, declararam que todos os judeus em seus territórios deveriam se converter ao cristianismo ou partir o país. Enquanto alguns se converteram, muitos outros partiram para Portugal , França , Itália (incluindo os Estados Papais ), Holanda , Polônia , Império Otomano e Norte da África . Muitos dos que fugiram para Portugal foram posteriormente expulsos pelo rei Manuel em 1497 ou partiram para evitar a conversão forçada e a perseguição .

Renascença ao século 17

Cum Nimis Absurdum

Em 14 de julho de 1555, o Papa Paulo IV emitiu a bula papal Cum nimis absurdum que revogou todos os direitos da comunidade judaica e colocou restrições religiosas e econômicas aos judeus nos Estados papais , renovou a legislação antijudaica e submeteu os judeus a várias degradações e restrições sobre sua liberdade pessoal.

A bula estabeleceu o Gueto Romano e exigiu que os judeus de Roma, que existiam como uma comunidade desde antes dos tempos cristãos e que eram cerca de 2.000 na época, vivessem nele. O Gueto era um bairro murado com três portões que ficavam trancados à noite. Os judeus também estavam restritos a uma sinagoga por cidade.

O sucessor de Paulo IV, o Papa Pio IV , forçou a criação de outros guetos na maioria das cidades italianas, e seu sucessor, o Papa Pio V , recomendou-os a outros estados vizinhos.

Reforma Protestante

O panfleto de Lutero, de 1543, Sobre os Judeus e Suas Mentiras

Martinho Lutero a princípio fez aberturas aos judeus, acreditando que os "males" do catolicismo haviam impedido sua conversão ao cristianismo. Quando seu chamado para se converter à sua versão do cristianismo não teve sucesso, ele se tornou hostil a eles.

Em seu livro Sobre os Judeus e Suas Mentiras , Lutero os criticou como "bestas venenosas, víboras, escória nojenta, canders, demônios encarnados". Ele forneceu recomendações detalhadas para um pogrom contra eles, pedindo sua opressão e expulsão permanentes , escrevendo "Suas casas particulares devem ser destruídas e devastadas, eles podem ser alojados em estábulos. Que os magistrados queimem suas sinagogas e que qualquer fuga seja coberta com areia e lama. Sejam forçados a trabalhar, e se isso não valer nada, seremos obrigados a expulsá-los como cães, a fim de não nos expormos à ira divina e à condenação eterna dos judeus e de suas mentiras. " A certa altura, ele escreveu: "... falhamos em não matá-los ..." uma passagem que "pode ​​ser considerada a primeira obra do anti-semitismo moderno e um passo gigantesco em direção ao Holocausto ".

Os comentários ásperos de Lutero sobre os judeus são vistos por muitos como uma continuação do anti-semitismo cristão medieval. Em seu sermão final, pouco antes de sua morte, porém, Lutero pregou: "Queremos tratá-los com amor cristão e orar por eles, para que se convertam e recebam o Senhor."

século 18

Pintura na Catedral de Sandomierz , Polônia, retrata judeus assassinando crianças cristãs por causa de seu sangue , ~ 1750.

De acordo com os preceitos antijudaicos da Igreja Ortodoxa Russa , as políticas discriminatórias da Rússia em relação aos judeus se intensificaram quando a partição da Polônia no século 18 resultou, pela primeira vez na história russa, na posse de terras com uma grande população judaica. Esta terra foi designada como Pale of Settlement, da qual os judeus foram proibidos de migrar para o interior da Rússia. Em 1772, Catarina II , a imperatriz da Rússia, forçou os judeus que viviam na Pálida da Colônia a permanecer em seus shtetls e proibiu-os de retornar às cidades que ocupavam antes da divisão da Polônia.

século 19

Ao longo do século 19 e no século 20, a Igreja Católica Romana ainda incorporou fortes elementos anti-semitas, apesar das crescentes tentativas de separar o antijudaísmo (oposição à religião judaica por motivos religiosos) e o anti-semitismo racial. O historiador da Universidade Brown David Kertzer , trabalhando no arquivo do Vaticano, argumentou em seu livro The Papes Against the Jewish que no século 19 e no início do século 20 a Igreja Católica Romana aderiu a uma distinção entre "bom anti-semitismo" e "mau anti-semitismo". O tipo "mau" promoveu o ódio aos judeus por causa de sua descendência. Isso foi considerado anticristão porque a mensagem cristã se destinava a toda a humanidade, independentemente da etnia; qualquer um pode se tornar um cristão. O tipo "bom" criticou supostas conspirações judaicas para controlar jornais, bancos e outras instituições, para se preocupar apenas com o acúmulo de riqueza, etc. Muitos bispos católicos escreveram artigos criticando os judeus com base nisso e, quando foram acusados ​​de promover o ódio Judeus, eles lembrariam às pessoas que condenavam o tipo "ruim" de anti-semitismo. O trabalho de Kertzer tem críticas. O estudioso das relações judaico-cristãs, o rabino David G. Dalin , por exemplo, criticou Kertzer no Weekly Standard por usar evidências seletivamente.

Oposição à Revolução Francesa

O contra-revolucionário católico monarquista Louis de Bonald se destaca entre as primeiras figuras a pedir explicitamente a reversão da emancipação judaica na esteira da Revolução Francesa . Os ataques de Bonald aos judeus provavelmente influenciaram a decisão de Napoleão de limitar os direitos civis dos judeus da Alsácia. O artigo de Bonald Sur les juifs (1806) foi uma das lápides mais venenosas de sua época e forneceu um paradigma que combinava o anti-liberalismo, a defesa de uma sociedade rural, o anti-semitismo cristão tradicional e a identificação dos judeus com os banqueiros e o capital financeiro, o que, por sua vez, influenciaria muitos reacionários de direita subsequentes, como Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras e Édouard Drumont , nacionalistas como Maurice Barrès e Paolo Orano e socialistas anti-semitas como Alphonse Toussenel . Bonald, além disso, declarou que os judeus eram um povo "estrangeiro", um "estado dentro do estado", e deveriam ser forçados a usar uma marca distintiva para identificá-los e discriminá-los mais facilmente.

Na década de 1840, o popular jornalista católico contra-revolucionário Louis Veuillot propagou os argumentos de Bonald contra a "aristocracia financeira" judaica, juntamente com ataques violentos contra o Talmud e os judeus como um "povo deicida" movido pelo ódio para "escravizar" os cristãos. Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, de Gougenot des Mousseaux (1869), foi chamada de "Bíblia do anti-semitismo moderno" e foi traduzida para o alemão pelo ideólogo nazista Alfred Rosenberg . Só entre 1882 e 1886, padres franceses publicaram vinte livros anti-semitas culpando os judeus pelos males da França e instando o governo a devolvê-los aos guetos, expulsá-los ou enforcá-los na forca.

Na Itália, o romance altamente popular de 1850 do padre jesuíta Antonio Bresciani , L'Ebreo di Verona ( O judeu de Verona ), moldou o anti-semitismo religioso por décadas, assim como seu trabalho para La Civiltà Cattolica , que ele ajudou a lançar.

O papa Pio VII (1800-1823) mandou reconstruir as paredes do gueto judeu em Roma depois que os judeus foram emancipados por Napoleão , e os judeus ficaram restritos ao gueto até o fim dos Estados papais em 1870. Organizações católicas oficiais, como a Jesuítas baniram candidatos "que descendem da raça judaica, a menos que esteja claro que seu pai, avô e bisavô pertenceram à Igreja Católica" até 1946.

século 20

Na Rússia, sob o regime czarista, o anti-semitismo se intensificou nos primeiros anos do século 20 e foi oficialmente favorecido quando a polícia secreta forjou os notórios Protocolos dos Sábios de Sião , um documento que supostamente é a transcrição de um plano de anciãos judeus para alcançar a dominação global . A violência contra os judeus no pogrom Kishinev em 1903 continuou após a revolução de 1905 pelas atividades das Centenas Negras . O Julgamento de Beilis de 1913 mostrou que era possível reviver a acusação de libelo de sangue na Rússia.

Escritores católicos como Ernest Jouin , que publicou os Protocolos em francês, misturaram perfeitamente o anti-semitismo racial e religioso, como em sua declaração de que "do ponto de vista triplo de raça, nacionalidade e religião, o judeu se tornou o inimigo de humanidade." O Papa Pio XI elogiou Jouin por "combater nosso inimigo mortal [judeu]" e nomeou-o para um alto cargo papal como um apostólico protonotário .

Primeira Guerra Mundial às vésperas da Segunda Guerra Mundial

Um cartaz de campanha anti-semita usado pelo Partido Social Cristão durante as eleições de 1920 na Áustria.

Em 1916, no meio da Primeira Guerra Mundial , os judeus americanos fizeram uma petição ao Papa Bento XV em nome dos judeus poloneses .

Anti-semitismo nazista

Durante uma reunião com o bispo católico romano Wilhelm Berning  [ de ] de Osnabrück Em 26 de abril de 1933, Hitler declarou:

“Fui atacado por ter lidado com a questão judaica. A Igreja Católica considerou os judeus pestilentos por mil e quinhentos anos, colocou-os em guetos, etc., porque reconheceu os judeus pelo que eles eram. Na época do liberalismo, o perigo não era mais reconhecido. Estou voltando para a época em que uma tradição de 1.500 anos foi implementada. Eu não coloco raça em relação à religião, mas reconheço os representantes desta raça como pestilentos para o estado e para a Igreja, e talvez eu esteja prestando um grande serviço ao Cristianismo ao expulsá-los das escolas e funções públicas. ”

A transcrição da discussão não contém nenhuma resposta do Bispo Berning. Martin Rhonheimer não considera isso incomum porque, em sua opinião, para um bispo católico em 1933, não havia nada particularmente questionável "neste lembrete historicamente correto".

Os nazistas usaram o livro de Martinho Lutero , Sobre os Judeus e Suas Mentiras (1543), para justificar sua afirmação de que sua ideologia era moralmente correta. Lutero chegou ao ponto de defender o assassinato de judeus que se recusassem a se converter ao cristianismo, escrevendo que "nossa culpa é de não matá-los".

O Arcebispo Robert Runcie afirmou que: "Sem séculos de anti-semitismo cristão, o ódio apaixonado de Hitler nunca teria ecoado com tanto fervor ... porque durante séculos os cristãos responsabilizaram os judeus coletivamente pela morte de Jesus . Na Sexta-feira Santa, os judeus, às vezes passado, encolhido atrás de portas trancadas com medo de uma multidão cristã em busca de 'vingança' pelo deicídio. Sem o envenenamento das mentes cristãs ao longo dos séculos, o Holocausto é impensável. " O padre católico dissidente Hans Küng escreveu que "o antijudaísmo nazista foi obra de criminosos ímpios e anticristãos. Mas não teria sido possível sem a pré-história de quase dois mil anos de antijudaísmo 'cristão'. .. "O consenso entre os historiadores é que o nazismo como um todo não estava relacionado ou se opunha ativamente ao cristianismo , e Hitler o criticava fortemente , embora a Alemanha permanecesse principalmente cristã durante a era nazista.

O documento Dabru Emet foi publicado por mais de 220 rabinos e intelectuais de todos os ramos do judaísmo em 2000 como uma declaração sobre as relações judaico-cristãs . Este documento afirma,

"O nazismo não era um fenômeno cristão. Sem a longa história do antijudaísmo cristão e da violência cristã contra os judeus, a ideologia nazista não poderia ter se firmado nem poderia ter sido executada. Muitos cristãos participaram ou simpatizaram com os nazistas atrocidades contra os judeus. Outros cristãos não protestaram o suficiente contra essas atrocidades. Mas o nazismo em si não foi um resultado inevitável do cristianismo. "

De acordo com a historiadora americana Lucy Dawidowicz , o anti-semitismo tem uma longa história dentro do Cristianismo. A linha de "descendência anti-semita" de Lutero, o autor de Sobre os judeus e suas mentiras , a Hitler é "fácil de traçar". Em sua obra A guerra contra os judeus , 1933-1945 , ela afirma que Lutero e Hitler eram obcecados pelo "universo demonologizado" habitado pelos judeus. Dawidowicz escreve que as semelhanças entre os escritos antijudaicos de Lutero e o anti-semitismo moderno não são coincidência, porque derivam de uma história comum de Judenhass , que pode ser rastreada até o conselho de Haman a Assuero . Embora o anti-semitismo alemão moderno também tenha suas raízes no nacionalismo alemão e na revolução liberal de 1848, o anti-semitismo cristão que ela escreve é ​​uma fundação que foi lançada pela Igreja Católica Romana e "sobre a qual Lutero construiu".

Cristãos Colaboradores

Oposição ao Holocausto

A Igreja Confessante foi, em 1934, o primeiro grupo cristão de oposição. A Igreja Católica condenou oficialmente a teoria nazista do racismo na Alemanha em 1937 com a encíclica " Mit brennender Sorge ", assinada pelo Papa Pio XI , e o cardeal Michael von Faulhaber liderou a oposição católica, pregando contra o racismo.

Muitos clérigos cristãos individuais e leigos de todas as denominações tiveram que pagar por sua oposição com suas vidas, incluindo:

Na década de 1940, poucos cristãos estavam dispostos a se opor publicamente à política nazista, mas muitos cristãos ajudaram secretamente a salvar a vida de judeus. Existem muitas seções do Museu de Lembrança do Holocausto de Israel, Yad Vashem , que são dedicadas a homenagear esses " Justos entre as Nações ".

Papa Pio XII

Antes de se tornar Papa, o Cardeal Pacelli discursou no Congresso Eucarístico Internacional em Budapeste em 25-30 de maio de 1938, durante o qual fez referência aos judeus "cujos lábios amaldiçoam [Cristo] e cujos corações o rejeitam ainda hoje"; nessa época, as leis anti-semitas estavam em processo de formulação na Hungria.

A encíclica Mit brennender Sorge de 1937 foi publicada pelo Papa Pio XI , mas redigida pelo futuro Papa Pio XII e lida nos púlpitos de todas as igrejas católicas alemãs, condenou a ideologia nazista e foi caracterizada por estudiosos como o "primeiro grande documento público oficial ousar confrontar e criticar o nazismo "e" uma das maiores condenações jamais proferidas pelo Vaticano ".

No verão de 1942, Pio explicou ao seu colégio de cardeais as razões do grande abismo que existia entre judeus e cristãos no nível teológico: " Jerusalém respondeu ao seu chamado e à sua graça com a mesma cegueira rígida e ingratidão obstinada que conduziu ao longo do caminho da culpa para o assassinato de Deus. " O historiador Guido Knopp descreve esses comentários de Pio como sendo " incompreensíveis " em uma época em que " Jerusalém estava sendo assassinada aos milhões ". Esta relação adversarial tradicional com o Judaísmo seria revertida no Nostra aetate , que foi emitido durante o Concílio Vaticano II .

Membros proeminentes da comunidade judaica contradizem as críticas de Pio e elogiam seus esforços para proteger os judeus. O historiador israelense Pinchas Lapide entrevistou sobreviventes de guerra e concluiu que Pio XII "foi fundamental para salvar pelo menos 700.000, mas provavelmente até 860.000 judeus da morte certa nas mãos dos nazistas". Alguns historiadores contestam essa estimativa.

Movimento "White Power"

Em Mãos Próprias. O cristão protestante dominou KKK insinuando violência contra judeus e católicos. Ilustração do Rev. Branford Clarke de Heroes of the Fiery Cross (1928), do Bispo Alma White e publicada pela Pillar of Fire Church em Zarephath, New Jersey .

O movimento da Identidade Cristã , a Ku Klux Klan e outros grupos de supremacia branca expressaram opiniões anti-semitas. Eles afirmam que seu anti-semitismo se baseia no suposto controle judaico da mídia, controle de bancos internacionais, envolvimento na política de esquerda radical e na promoção judaica do multiculturalismo , grupos anticristãos , liberalismo e organizações perversas. Eles repreendem as acusações de racismo , alegando que os judeus que compartilham de seus pontos de vista mantêm membros em suas organizações. Uma crença racial comum entre esses grupos, mas não universal entre eles, é uma doutrina de história alternativa relativa aos descendentes das Tribos Perdidas de Israel . Em algumas de suas formas, essa doutrina nega absolutamente a visão de que os judeus modernos têm qualquer conexão étnica com o Israel da Bíblia . Em vez disso, de acordo com as formas extremas desta doutrina, os verdadeiros israelitas e os verdadeiros humanos são os membros da raça adâmica ( branca ). Esses grupos são freqüentemente rejeitados e nem mesmo são considerados grupos cristãos pelas principais denominações cristãs e pela vasta maioria dos cristãos ao redor do mundo.

Anti-semitismo pós-segunda guerra mundial

O anti-semitismo continua sendo um problema substancial na Europa e, em maior ou menor grau, também existe em muitas outras nações, incluindo a Europa Oriental e a ex-União Soviética , e as tensões entre alguns imigrantes muçulmanos e judeus aumentaram em toda a Europa. O Departamento de Estado dos EUA informa que o anti-semitismo aumentou dramaticamente na Europa e na Eurásia desde 2000.

Embora esteja em declínio desde a década de 1940, uma quantidade mensurável de anti-semitismo ainda existe nos Estados Unidos , embora os atos de violência sejam raros. Por exemplo, o influente pregador evangélico Billy Graham e o então presidente Richard Nixon foram gravados em uma fita no início dos anos 1970, enquanto discutiam questões como a forma de abordar o controle dos judeus sobre a mídia americana . Essa crença nas conspirações judaicas e na dominação da mídia era semelhante às dos antigos mentores de Graham: William Bell Riley escolheu Graham para sucedê-lo como o segundo presidente da Escola de Treinamento Missionário e Bíblico do Noroeste e o evangelista Mordecai Ham liderou as reuniões nas quais Graham acreditava. Cristo. Ambos tinham pontos de vista fortemente anti-semitas. A pesquisa de 2001 da Liga Anti-Difamação relatou 1.432 atos de anti-semitismo nos Estados Unidos naquele ano. O número inclui 877 atos de assédio, incluindo intimidação verbal, ameaças e agressões físicas. Uma minoria de igrejas americanas se engaja em ativismo anti-Israel, incluindo apoio ao polêmico movimento BDS ( Boicote, Desinvestimento e Sanções ). Embora não seja um indicativo direto de anti-semitismo, esse ativismo freqüentemente confunde o tratamento do governo israelense aos palestinos com o de Jesus, promovendo assim a doutrina anti-semita da culpa judaica . Muitos cristãos sionistas também são acusados ​​de anti-semitismo, como John Hagee , que argumentou que os judeus trouxeram o Holocausto sobre si mesmos ao irritar Deus.

As relações entre judeus e cristãos melhoraram dramaticamente desde o século XX. De acordo com uma pesquisa global realizada em 2014 pela Liga Anti-Difamação , um grupo judeu que se dedica ao combate ao anti-semitismo e outras formas de racismo , foram coletados dados de 102 países sobre as atitudes de sua população em relação aos judeus e revelou que apenas 24% dos cristãos do mundo tinham opiniões consideradas anti-semitas de acordo com o índice ADL, em comparação com 49% dos muçulmanos do mundo.

Antijudaísmo

Muitos cristãos não consideram o antijudaísmo como o antissemitismo . Eles consideram o antijudaísmo como uma discordância com os princípios do judaísmo por pessoas religiosamente sinceras, enquanto consideram o anti-semitismo como um preconceito emocional ou ódio que não tem como alvo específico a religião do judaísmo. Sob esta abordagem, o antijudaísmo não é considerado anti-semitismo porque não envolve hostilidade real contra o povo judeu; em vez disso, o antijudaísmo apenas rejeita as crenças religiosas do judaísmo.

Outros acreditam que o antijudaísmo é a rejeição do judaísmo como religião ou oposição às crenças e práticas do judaísmo, essencialmente por causa de sua origem no judaísmo ou porque uma crença ou prática está associada ao povo judeu. (Mas veja supersessionismo )

A posição de que "o antijudaísmo teológico cristão é um fenômeno distinto do anti-semitismo moderno, que está enraizado no pensamento econômico e racial, de modo que os ensinamentos cristãos não devem ser responsabilizados pelo anti-semitismo" foi articulada, entre outras pessoas, pelo Papa João Paulo II em 'Nós Lembramos: Uma Reflexão sobre a Shoah ', e a Declaração Judaica sobre o Cristianismo, Dabru Emet . Vários estudiosos, incluindo Susannah Heschel, Gavin I Langmuir e Uriel Tal desafiaram essa posição, argumentando que o antijudaísmo levou diretamente ao anti-semitismo moderno.

Embora alguns cristãos considerassem o antijudaísmo contrário ao ensino cristão no passado, essa visão não foi amplamente expressa por líderes cristãos e leigos. Em muitos casos, a tolerância prática para com a religião judaica e os judeus prevaleceu. Alguns grupos cristãos condenaram o antijudaísmo verbal, principalmente nos primeiros anos.

Conversão de judeus

Algumas organizações judaicas denunciaram atividades evangelísticas e missionárias que são especificamente dirigidas aos judeus, rotulando-os de anti - semitas .

A Convenção Batista do Sul (SBC), a maior denominação cristã protestante dos Estados Unidos, rejeitou explicitamente as sugestões de que deveria se afastar da tentativa de converter judeus, uma posição que os críticos chamaram de anti-semita, mas uma posição que os batistas acreditam ser consistente com sua vista que a salvação é encontrada unicamente por meio da fé em Cristo. Em 1996, a SBC aprovou uma resolução pedindo esforços para buscar a conversão dos judeus "bem como a salvação de 'todos os parentes e línguas, povos e nações'".

A maioria dos evangélicos concorda com a posição da SBC, e alguns deles também apóiam esforços que buscam especificamente a conversão dos judeus. Além disso, esses grupos evangélicos estão entre os grupos mais pró-Israel. ( Para obter mais informações, consulte Sionismo cristão .) Um grupo polêmico que recebeu uma quantidade considerável de apoio de algumas igrejas evangélicas é o Judeus por Jesus , que afirma que os judeus podem "completar" sua fé judaica aceitando Jesus como o Messias.

A Igreja Presbiteriana (EUA) , a Igreja Metodista Unida e a Igreja Unida do Canadá encerraram seus esforços para converter judeus. Embora os anglicanos , via de regra, não busquem convertidos de outras denominações cristãs, o Sínodo Geral afirmou que "as boas novas da salvação em Jesus Cristo são para todos e devem ser compartilhadas com todos, incluindo pessoas de outras religiões ou sem fé e que fazer qualquer outra coisa seria institucionalizar a discriminação ”.

A Igreja Católica Romana anteriormente operava congregações religiosas que objetivavam especificamente converter judeus. Algumas dessas congregações foram na verdade fundadas por judeus convertidos, como a Congregação de Nossa Senhora de Sion , cujos membros eram freiras e padres ordenados . Muitos santos católicos foram especificamente conhecidos por seu zelo missionário para converter judeus, como Vincent Ferrer . Depois do Concílio Vaticano II , muitas ordens missionárias que visavam converter os judeus ao cristianismo não mais procuraram ativamente missionizá- los (ou fazer proselitismo ). No entanto, grupos católicos romanos tradicionalistas , congregações e clérigos continuam a defender a missão de judeus de acordo com os padrões tradicionais, às vezes com sucesso ( por exemplo , a Sociedade de São Pio X, que tem notáveis ​​convertidos judeus entre seus fiéis, muitos dos quais se tornaram tradicionalistas padres).

O Ministério da Igreja entre o Povo Judeu (CMJ) é uma das dez agências missionárias oficiais da Igreja da Inglaterra . A Sociedade para Distribuição das Escrituras Hebraicas é outra organização, embora não seja afiliada à Igreja estabelecida.

Reconciliação entre judaísmo e grupos cristãos

Nos últimos anos, tem havido muito a se notar na forma de reconciliação entre alguns grupos cristãos e os judeus.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos