Cristianismo e outras religiões - Christianity and other religions

O Cristianismo e outras religiões documentam a relação do Cristianismo com outras religiões do mundo, e as diferenças e semelhanças.

Grupos cristãos

Visões cristãs sobre o pluralismo religioso

Vistas cristãs ocidentais

Alguns cristãos argumentaram que o pluralismo religioso é um conceito inválido ou contraditório. Formas máximas de pluralismo religioso afirmam que todas as religiões são igualmente verdadeiras, ou que uma religião pode ser verdadeira para algumas e outra religião pode ser verdadeira para outras. Alguns cristãos defendem a opinião de que tal pluralismo é logicamente impossível. O catolicismo acredita que, embora seja a revelação mais plena e completa de Deus ao homem, outras denominações cristãs também receberam revelação genuína de Deus .

Embora os calvinistas acreditem que Deus e a verdade de Deus não podem ser plurais, eles também acreditam que as ordenanças civis do homem que impedem o homem de fazer o mal e encorajam o homem a fazer o bem, são ordenanças de Deus (independentemente da religião, ou a falta de , daqueles que detêm esse poder). Os cristãos são obrigados a estar em paz com todos os homens, no que depender deles, e também a se submeter aos governos por amor do Senhor e orar por seus inimigos. O calvinismo não é pacifista e, como resultado, os calvinistas se envolveram em guerras religiosas, principalmente nas Guerras Religiosas da França e na Guerra Civil Inglesa . Algumas das primeiras partes da Europa moderna onde a tolerância religiosa foi praticada tinham populações calvinistas, mais notavelmente a Holanda .

Os cristãos evangélicos acreditam que o pluralismo religioso é uma heresia e contradiz a Bíblia .

Vistas ortodoxas orientais

Visões cristãs modernas (pós-iluminismo)

Nos últimos anos, alguns grupos cristãos tornaram-se mais abertos ao pluralismo religioso; isso levou a muitos casos de reconciliação entre cristãos e pessoas de outras religiões. A liberalização de muitos seminários e instituições teológicas, particularmente no que diz respeito à rejeição da noção de que a Bíblia é um documento infalível, levou a um movimento muito mais centrado no homem e secular dentro das principais denominações cristãs, particularmente nos Estados Unidos. Algumas igrejas tradicionais não sustentam mais pontos de vista exclusivistas sobre a salvação.

Nos últimos anos, tem havido muito a se notar na forma de reconciliação entre alguns grupos cristãos e o povo judeu. Muitos cristãos modernos, incluindo muitos católicos e alguns protestantes liberais, desenvolveram uma visão do Novo Testamento como uma aliança estendida; eles acreditam que os judeus ainda têm um relacionamento válido com Deus e que os judeus podem evitar a condenação e ganhar uma recompensa celestial. Para esses cristãos, o Novo Testamento estendeu a aliança original de Deus para cobrir os não judeus. O artigo Reconciliação cristão-judaica trata desse assunto em detalhes.

Vários grupos cristãos menores nos Estados Unidos e Canadá surgiram nos últimos 40 anos, como "Cristãos por Israel". O site deles diz que eles existem para "expandir o diálogo cristão-judaico no sentido mais amplo, a fim de melhorar a relação entre cristãos e judeus, mas também entre Igreja e Sinagoga, enfatizando o arrependimento cristão, o expurgo de atitudes preliminares antijudaicas e a falsa teologia da 'substituição' desenfreada em todos os ensinamentos cristãos. "

Vários grandes grupos cristãos, incluindo a Igreja Católica e várias grandes igrejas protestantes, declararam publicamente que não farão mais proselitismo com judeus.

Outras visões cristãs modernas, incluindo alguns protestantes conservadores , rejeitam a ideia do Novo Testamento como uma aliança estendida e mantêm a visão cristã clássica, conforme descrito anteriormente.

Visões modernas específicas do catolicismo

Para a Igreja Católica, houve um movimento de reconciliação não apenas com o Judaísmo, mas também com o Islã . O Concílio Vaticano II afirma que a salvação inclui outros que reconhecem o mesmo criador, e lista explicitamente os muçulmanos entre eles (usando o termo maometanos , que era a palavra comumente usada entre os não-muçulmanos na época). A posição católica oficial é, portanto, que judeus, muçulmanos e cristãos (incluindo igrejas fora da autoridade de Roma) todos reconhecem o mesmo Deus, embora judeus e muçulmanos ainda não tenham recebido o evangelho, enquanto outras igrejas são geralmente consideradas desviantes em maior ou menor grau.

O evento mais proeminente no caminho do diálogo entre religiões foi sem dúvida a Oração pela Paz em Assis em 1986, para a qual o Papa João Paulo II , contra uma resistência considerável também de dentro da Igreja Católica Romana , convidou representantes de todas as religiões do mundo. As observações de João Paulo II a respeito das denominações cristãs foram encontradas em seu discurso em Ut unum sint . Esta iniciativa foi assumida pela Comunidade de Sant'Egidio , que, com o apoio de João Paulo II, organizou anualmente encontros de paz de representantes religiosos. Essas reuniões, que consistem em mesas redondas sobre diferentes questões e em um tempo comum de oração, contribuíram muito para promover a compreensão e a amizade entre os líderes religiosos e para promover iniciativas de paz concretas. Para evitar as acusações de sincretismo que foram levantadas na reunião de Assis de 1986, onde os representantes de todas as religiões fizeram uma oração comum, as reuniões de acompanhamento viram os representantes das diferentes religiões orar em diferentes lugares de acordo com suas respectivas tradições.

A questão de saber se a veneração tradicional chinesa aos ancestrais consiste em adorar a Deus ou a um santo era importante para a Igreja Católica Romana durante a controvérsia dos Ritos Chineses no início do século XVIII. Essa disputa foi entre os dominicanos que argumentaram que o confucionismo e a religião popular chinesa eram adoração e, portanto, incompatíveis com o catolicismo, e o jesuíta que argumentou o contrário. O papa finalmente decidiu a favor dos dominicanos, uma decisão que reduziu muito o papel dos missionários católicos na China. No entanto, esta decisão foi parcialmente revertida pelo Papa Pio XII em 1939; depois disso, os costumes chineses não eram mais considerados superstição ou idolatria, mas uma forma de homenagear parentes estimados (não totalmente diferente da prática católica de orar pelos mortos).

Relacionamento com a Fé Baháʼ

A Fé Bahá'í acredita que existe um Deus que envia mensageiros divinos para guiar a humanidade ao longo do tempo, o que é chamado de revelação progressiva (Bahá'í) - e é diferente da crença cristã da revelação progressiva (cristã) . Eles acreditam no conhecimento divino e na essência de Jesus , entre outros mensageiros como Muhammad , Zoroastro , Moisés , Buda , Krishna e outros. As interpretações variam, mas a Fé Bahá'í às vezes é considerada uma fé abraâmica . Os seguidores da Fé Bahá'í acreditam em Deus, assim como os cristãos, e reconhecem os ensinamentos de Jesus, mas eles têm visões diferentes da Trindade e da divindade de Jesus. A visão bahá'í dos profetas é que embora eles tenham características humanas e divinas, eles próprios não são Deus, mas sim "manifestações divinas". Eles também vêem a Trindade como um símbolo, onde Jesus e o Espírito Santo são espelhos polidos que refletem a pura luz de Deus. Embora os bahá'ís afirmem a Bíblia como escritura sagrada, eles não consideram a Bíblia totalmente autêntica, pois Shoghi Effendi , o Guardião da Fé Bahá'í , afirmou que "A Bíblia não é totalmente autêntica e, a este respeito, não deve ser comparada com o Alcorão, e deve ser totalmente subordinado aos autênticos Provérbios de Bahá'u'lláh. "

Os bahá'ís compartilham alguns pontos de vista com o cristianismo a respeito do comportamento moral e imoral. Os bahá'ís condenam a poligamia , o sexo antes do casamento e os atos homossexuais enquanto tratam a todos, inclusive os homossexuais, com amor, respeito e dignidade.

Relacionamento com o Budismo

No século 19, alguns estudiosos começaram a perceber semelhanças entre as práticas budistas e cristãs, por exemplo, em 1878 TW Rhys Davids escreveu que os primeiros missionários no Tibete observaram que semelhanças foram vistas no cristianismo e no budismo desde que o primeiro contato conhecido foi feito entre os adeptos do as duas religiões. Em 1880, Ernest De Bunsen fez observações semelhantes e notou que, exceto pela morte de Jesus na cruz e pela doutrina cristã da expiação, os registros budistas mais antigos observaram que existiam semelhanças entre as tradições budistas e cristãs.

O budismo e o protestantismo entraram em conflito político no Sri Lanka e no Tibete do século 19 c. 1904 (Expedição Francis Younghusband). Vários indivíduos e organizações ajudaram a introduzir várias correntes de teologia budista e meditação para várias gerações de buscadores espirituais ocidentais (incluindo alguns religiosos católicos). As relações entre as duas religiões geralmente são boas, exceto na Coreia do Sul, onde os cristãos danificaram templos budistas e se envolveram em outras formas de extremismo cristão . A república russa da Calmúquia reconhece o budismo tibetano / lamaísta e a ortodoxia russa como suas religiões oficiais.

Relacionamento com Druzos

O Druze Maqam al-Masih ( Jesus ) em As-Suwayda Governatorate .

O cristianismo e os drusos são religiões abraâmicas que compartilham uma conexão histórica tradicional com algumas diferenças teológicas importantes. As duas religiões compartilham um lugar comum de origem no Oriente Médio e se consideram monoteístas . A relação entre Drusos e Cristãos tem sido caracterizada pela harmonia e coexistência , com relações amigáveis entre os dois grupos prevalecendo ao longo da história, com exceção de alguns períodos, incluindo a guerra civil de 1860 no Monte Líbano . Ao longo dos séculos, vários Drusos abraçaram o Cristianismo, como alguns membros da dinastia Shihab , bem como o clã Abi-Lamma.

Os membros das comunidades cristãs ( maronitas , ortodoxos orientais , católicos melquitas e outros) misturados aos drusos unitários, levaram à presença de aldeias e cidades mistas no Monte Líbano , Jabal al-Druze , na região da Galiléia e no Monte Carmelo . O católico maronita e os drusos fundaram o Líbano moderno no início do século XVIII, por meio do sistema social e governante conhecido como " dualismo maronita- druso" no Mutasarrifate do Monte Líbano .

Em termos de comparação religiosa, as principais denominações cristãs não acreditam na reencarnação ou na transmigração da alma , ao contrário das crenças dos Drusos. O Cristianismo ensina evangelismo , muitas vezes através do estabelecimento de missões , ao contrário dos Drusos que não aceitam convertidos à sua fé. O casamento fora da fé drusa é raro e fortemente desencorajado. As semelhanças entre os drusos e os cristãos incluem semelhanças em sua visão do casamento monogâmico e do divórcio , bem como a crença na unidade de Deus e na teofania . A fé drusa incorpora alguns elementos do cristianismo e outras crenças religiosas.

Ambas as religiões dão um lugar de destaque a Jesus : Jesus é a figura central do Cristianismo , e na fé Drusa , Jesus é considerado um importante profeta de Deus, estando entre os sete profetas que apareceram em diferentes períodos da história. Ambas as religiões veneram João Batista , São Jorge , Elias e outras figuras comuns.

Relação com o hinduísmo

Budismo , Hinduísmo e Cristianismo diferem em suas crenças fundamentais com relação ao céu , inferno e reencarnação , para citar alguns. Do ponto de vista hindu, o céu ( svarga em sânscrito ) e o inferno ( Naraka ) são lugares temporários, onde cada alma deve viver, seja pelas boas ações que fez ou pelos pecados que cometeu.

Existem também semelhanças significativas entre a teologia cristã e hindu, mais notavelmente, ambas as religiões apresentam uma visão trinitária de Deus. A Santíssima Trindade no Cristianismo, que consiste no Pai, no Filho e no Espírito Santo, às vezes é vista como sendo aproximadamente análoga à Trimurti no Hinduísmo, cujos membros - Brahma , Vishnu e Shiva - são vistos como os três principais manifestações de Brahman , ou Divindade.

As relações entre cristãos e hindus são confusas. Por um lado, a tendência natural do hinduísmo tem sido reconhecer a base divina de várias outras religiões e reverenciar seus fundadores e praticantes santos. Nos países ocidentais, o Vedanta influenciou alguns pensadores cristãos, enquanto outros no movimento anti- culto reagiram contra as atividades de gurus imigrantes e seus seguidores. (Ver também: Pierre Johanns , Abhishiktananda , Bede Griffiths , teologia Dalit .)

O Movimento Ashram Cristão , um movimento dentro do Cristianismo na Índia , abraça o Vedanta e os ensinamentos do Oriente, tentando combinar a fé cristã com o modelo de ashram hindu e o monaquismo cristão com a tradição sannyasa hindu .

Relacionamento com o Islã

O nome Jesus, filho de Maria, escrito em caligrafia islâmica, seguido de que a paz esteja com ele

O Islã compartilha várias crenças com o Cristianismo. Eles compartilham pontos de vista semelhantes sobre julgamento , céu, inferno, espíritos, anjos e uma futura ressurreição . Jesus é reconhecido como um grande profeta e respeitado pelos muçulmanos. No entanto, enquanto o Islã relega Jesus a um status inferior a Deus - "na companhia daqueles mais próximos de Deus" no Alcorão , o Cristianismo ( trinitário ) dominante ensina sem dúvida a crença de que Jesus é o Deus Filho , um dos três Hypostases (inglês comum: pessoas) da Trindade do Cristianismo , divinamente co-igual com o Pai e o Espírito Santo .

Ambas as religiões compartilham a crença no nascimento virginal de Jesus , seus milagres e curas, e também compartilham a crença de que ele ascendeu fisicamente ao céu . No entanto, Jesus não é aceito como filho pelos muçulmanos, que mantêm estritamente a crença de que ele era um ser humano amado por Deus e exaltado à categoria dos mais justos por Deus. Eles acreditam que Deus é uma entidade única, não a primeira pessoa na Trindade, como a grande maioria dos cristãos acredita. Além disso, os muçulmanos não aceitam a crucificação de Jesus . Como os muçulmanos só acreditam na adoração de um Deus estritamente monoteísta que nunca assumiu a forma humana , eles não aceitam o uso de ícones , que consideram shirk (idolatria) . A influência muçulmana desempenhou um papel no início da iconoclastia e suas conquistas causaram a iconoclastia no Império Bizantino . Pela mesma razão, eles não adoram ou oram a Muhammad , Jesus ou quaisquer outros profetas; eles apenas oram a Deus .

Os adeptos do Islã historicamente se referem a si mesmos, judeus e cristãos (entre outros) como o Povo do Livro, uma vez que todos baseiam sua religião em livros considerados de origem divina. Os cristãos, entretanto, não reconhecem o Alcorão como um livro genuíno de revelação divina, nem concordam com sua avaliação de Jesus como um mero profeta, a par de Maomé , nem aceitam que Maomé foi um profeta genuíno. No texto do século 7 Sobre a Heresia , São João Damasceno chamou o Islã de heresia cristológica , referindo-se a ele como a "heresia dos ismaelitas" (veja as visões cristãs medievais sobre Maomé ). A posição permaneceu popular nos círculos cristãos até o século 20, por teólogos como o clérigo congregacionalista Frank Hugh Foster e o historiador católico romano Hilaire Belloc , o último dos quais a descreveu como "a grande e duradoura heresia de Maomé".

Os muçulmanos, por sua vez, acreditam que partes dos Evangelhos, Torá e livros proféticos judaicos foram esquecidos, mal interpretados ou distorcidos por seus seguidores. Com base nessa perspectiva, os muçulmanos consideram o Alcorão corrigindo os erros do Cristianismo. Por exemplo, os muçulmanos rejeitam a crença na Trindade , ou qualquer outra expressão da divindade de Jesus, como incompatível com o monoteísmo.

Não é de surpreender que as duas religiões tenham freqüentemente experimentado controvérsias e conflitos (por exemplo, as Cruzadas ). Ao mesmo tempo, também ocorreu muito diálogo frutífero. Os escritos do teólogo católico Tomás de Aquino freqüentemente citam os do filósofo judeu Moses Maimonides , bem como os do pensador muçulmano Averróis ('Ibn-Rushd).

Em 6 de maio de 2001, o Papa João Paulo II , o primeiro papa a rezar em uma mesquita , fez um discurso na Mesquita Umayyad em Damasco , dizendo: "É importante que muçulmanos e cristãos continuem a explorar questões filosóficas e teológicas juntos, a fim de chegar a um conhecimento mais objetivo e abrangente das crenças religiosas de cada um. Um melhor entendimento mútuo certamente levará, no nível prático, a uma nova forma de apresentar nossas duas religiões não em oposição, como aconteceu com frequência no passado, mas em parceria para o bem da família humana. " Esta mesquita de Damasco é famosa por conter a cabeça de João Batista.

Relação com o judaísmo

A relação entre o Cristianismo e o Judaísmo foi tensa. No passado, os cristãos eram freqüentemente ensinados que " os judeus" mataram Cristo , por cujo "assassinato" eles carregam uma culpa coletiva (uma interpretação que a maioria das denominações agora rejeita). Enquanto isso, os judeus tendem a associar o cristianismo a vários pogroms ou, em tempos melhores, tendem a associá-lo aos perigos da assimilação . O anti-semitismo tem uma longa história no cristianismo (ver Antisemitismo no cristianismo ) e está longe de estar morto (por exemplo, existe na Rússia contemporânea). No entanto, desde o Holocausto , muito diálogo que visa a reconciliação cristão-judaica ocorreu, e as relações entre judeus e cristãos melhoraram muito. Hoje, muitos evangélicos conservadores apóiam o sionismo cristão , para irritação dos cristãos árabes , em parte com base na crença milenarista de que o moderno estado de Israel representa o cumprimento da profecia bíblica .

O fenômeno do Judaísmo Messiânico tornou-se algo irritante para as relações judaico-cristãs. Os judeus messiânicos - que geralmente procuram combinar uma identidade judaica com o reconhecimento de Jesus - são rejeitados pelos grupos judaicos convencionais, que rejeitam o judaísmo messiânico como sendo pouco mais do que cristianismo com conotações judaicas.

A concepção judaica do messias (משיח mashiach em hebraico) possui certas semelhanças com a dos cristãos, embora haja diferenças substanciais. De acordo com os judeus , as Escrituras Hebraicas contêm um pequeno número de profecias sobre um futuro descendente do rei Davi , que será ungido (hebraico: moshiach) como o novo líder do povo judeu e estabelecerá o trono de Davi em Jerusalém para sempre. Na visão judaica, este líder totalmente humano e mortal reconstruirá a terra de Israel e restaurará o Reino davídico. Este assunto é abordado na seção sobre escatologia judaica . Alguns cristãos têm uma compreensão diferente do termo messias e acreditam que Jesus é o messias mencionado nas profecias do Antigo Testamento ; que o reino nessas profecias era para ser um reino celestial , não terreno; e que as palavras e ações de Jesus no Novo Testamento fornecem evidências de sua identidade como messias e que o restante da profecia messiânica será cumprida na Segunda Vinda . Outros cristãos reconhecem a definição judaica de messias e sustentam que Jesus cumpre isso, sendo "totalmente homem" (além de ser "totalmente Deus"), e acreditam que a segunda vinda estabelecerá o Reino de Deus na terra, onde Jesus, como messias e descendente de Davi, reinará de Jerusalém.

Relacionamento com Mitraísmo e Sol Invictus

Existem muitos paralelos entre o Mitraísmo , a religião do Sol Invictus e o Cristianismo. Acredita-se que Aureliano tenha estabelecido o Dies Natalis Solis Invicti (Dia do Nascimento do Sol Invictus) como um festival anual realizado no dia em que a declinação diária do sol visivelmente começa a subir novamente após o solstício de inverno , ou seja, em 25 de dezembro; o nascimento da figura central era assim celebrado no dia em que os cristãos mais tarde celebrariam o nascimento de Jesus (o que sempre foi celebrado na Epifania ). Outras semelhanças incluem as histórias de Cristo e Mitra quando crianças sendo visitadas por pastores, a trindade e a alma imortal. O próprio domingo foi imposto como o dia oficial de descanso por Constantino , que se referiu a ele como o Dia do venerável Sol . (Embora os cristãos tenham adorado no domingo, pelo menos 150 anos antes de Constantino)

O primeiro atestado de mitraísmo é o registro de Plutarco de que ele foi praticado em 68 aC por piratas cilícios , os primeiros mitraístas. Tertuliano , um escritor cristão que viveu entre os séculos II e III, admitiu que havia uma forte semelhança entre as práticas das duas religiões:

o diabo, ... imita até as porções essenciais dos sacramentos divinos ... ele batiza alguns, isto é, seus próprios crentes, ... ele promete o perdão dos pecados ... mitraísmo, .... também celebra a oblação de pão, e apresenta um símbolo da ressurreição ... - Tertuliano,

Justin Martyr , um padre da Igreja no início do século 2 , concordou que as semelhanças existiam, alegando que o mitraísmo tinha copiado a Eucaristia . Justin argumentou que o diabo havia inventado o mitraísmo para zombar do cristianismo. O apologista cristão Ronald H. Nash declarou:

as alegações de uma dependência cristã primitiva do mitraísmo foram rejeitadas por muitos motivos. O mitraísmo não tinha conceito da morte e ressurreição de seu deus e nenhum lugar para qualquer conceito de renascimento - pelo menos durante seus estágios iniciais ... Durante os primeiros estágios do culto, a noção de renascimento teria sido estranha ao seu conceito básico perspectiva ... Além disso, o mitraísmo era basicamente um culto militar. Portanto, deve-se ser cético sobre as sugestões de que isso agradava a pessoas não militares como os primeiros cristãos .

Relação com o Paganismo

Relacionamento com Scientology

L. Ron Hubbard descreveu Scientology como "a continuação ocidental anglicizada de muitas formas anteriores de sabedoria." Hubbard inclui os ensinamentos de Jesus entre os sistemas de crenças citados como essas "formas anteriores de sabedoria". Jesus é reconhecido em Scientology como parte da sua "herança religiosa", embora "seja visto como apenas um dos muitos bons professores".

No livro de 2008 Vintage Jesus: Timeless Answers to Timely Questions , os autores Mark Driscoll e Gerry Breshears escrevem: "De acordo com a Cientologia, Jesus é um" implante "imposto a um Thetan há cerca de um milhão de anos", e Jack Huberman escreve em 101 pessoas Who Are Really Screwing America que em Scientology Jesus é visto como tendo sido "implantado na memória coletiva da humanidade", pelo personagem Xenu da ópera espacial de Scientology .

Relacionamento com Sikhismo

Os Sikhs também acreditam em um Deus e seguem os Dez Gurus Sikh, ao contrário dos Cristãos que acreditam em um Deus Todo-Poderoso que é composto de três pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo (conhecido como a Trindade). No entanto, não há céu ou inferno na religião Sikh. Em vez disso, os Sikhs acreditam na reencarnação e no eventual retorno da Alma à sua fonte em Deus.

Possível relação com o Zoroastrismo através do Judaísmo

Muitos estudiosos acreditam que a escatologia do judaísmo e a ideia do monoteísmo como um todo possivelmente se originaram no zoroastrismo , e pode ter sido transferida para o judaísmo durante o cativeiro babilônico , e acabou influenciando a teologia cristã. O erudito bíblico PR Ackroyd declara: "todo o esquema escatológico, no entanto, do Juízo Final, recompensas e punições, etc., dentro do qual a imortalidade é alcançada, é manifestamente zoroastriano em origem e inspiração." No entanto, a teoria é questionada por outros historiadores e estudiosos convencionais. A Oxford History of the Biblical World declara "Há pouco ou nenhum efeito dos elementos zoroastrianos sobre o judaísmo no período persa." No entanto, estudiosos como Soloman Nigosian afirmam, em relação às idéias semelhantes de Zoroastro e escritores judeus posteriores, que "as idéias eram nativas do Irã ... é dificilmente concebível que algumas das idéias e práticas características no Judaísmo, Cristianismo e O Islã surgiu sem a influência zoroastriana. " A nova fé (Zoroastrianismo) emergiu em impérios persas maiores. “O zoroastrismo refletia a sociedade cosmopolita dos impérios”. Durante este tempo, o Zoroastrismo afetou profundamente as crenças e valores do Judaísmo, Cristianismo e Islã ("Tradições e Encontros: Uma Breve História Global", Jerry H. Bentley. Pg. 93). Também é possível que o zoroastrismo e mais tarde a teologia judaica tenham vindo de uma fonte comum.

Para mais informações sobre essa teoria, consulte História Judaica , Judaísmo e Zoroastrismo .

No Younger Avesta , três divindades do panteão zoroastriano são repetidamente identificadas como ahúricas, o que significa que cada uma, como Ahura , age em conjunto para representar e proteger Asha , ou a verdade divina que governa o universo. Esses três são Ahura Mazda , Mithra e Burz e, portanto, são conhecidos como a "tríade áurica". Semelhanças com a Trindade Cristã podem ser vistas entre Ahura Mazda e Deus Pai, Mitra e Cristo, o Logos, bem como entre Burz e o Espírito Santo, ambos os quais estão associados simbolicamente à água. Tanto o Zoroastrismo quanto o Cristianismo se consideram monoteístas, mas como todos os outros monoteísmos, eles destacaram certos aspectos ou energias do divino para enfatizar, e estes não devem ser interpretados como divindades separadas. Em ambas as religiões existem anjos da guarda , ou fravashi , que são considerados seres criados e são distintos das energias de Deus ou emanações divinas. O termo zoroastriano yazata , entretanto, tem sido interpretado de várias maneiras como significando emanações ou "faíscas" do divino, ou como sendo aproximadamente um sinônimo do termo "anjos". Existem várias teorias sobre a possível relação entre esses aspectos do Zoroastrismo e as idéias da emanação divina no Cristianismo esotérico , Cabala Judaica , Misticismo Islâmico ( Sufismo ) e outros sistemas religiosos, como Gnosticismo , Yazidismo e Drusos , entre outros.

Aspectos sociológicos

A difusão do cristianismo foi internacional, em alguns casos deslocou totalmente as religiões das pessoas para as quais fazia proselitismo e também alterou seus costumes. Às vezes, esse processo de séculos encontrou oposição violenta e, da mesma forma, a disseminação do cristianismo foi realizada com força marcial em alguns casos. Até certo ponto, a relação entre o Cristianismo e outras religiões foi prejudicada por esta história, e os cristãos modernos, particularmente no Ocidente, expressaram constrangimento com a violência que existia no passado do Cristianismo.

A conversão de adeptos de outras religiões é amplamente aceita no Cristianismo. Muitas organizações cristãs acreditam que têm o dever de converter todas as pessoas. Nos últimos anos, o ecumenismo e o diálogo entre as diferentes religiões foram endossados por muitos representantes oficiais das igrejas cristãs, como forma de efetivar a reconciliação entre o povo cristão e as pessoas de outras religiões, levando a muitos casos de reconciliação. Em alguns casos, esse endosso é acompanhado por uma rejeição completa de todos os esforços de proselitismo sob a bandeira do pluralismo religioso .

Isso é especialmente marcado pela inauguração, ou posse, do Arcebispo de York, Dr. John Sentamu, de Uganda, em 29 de novembro de 2005. O Dr. Sentamu é o primeiro arcebispo negro africano da Igreja da Inglaterra. Ele também é o primeiro arcebispo a tocar tambores de bongô na catedral em sua própria inauguração. O jornal Guardian, que dedicou a página intermediária dupla da edição do dia seguinte a uma foto completa do arcebispo sorridente e em trajes completos na varanda da catedral, disse que: "O sermão do Dr. Sentamu foi uma palestra severa para a Igreja da Inglaterra para deixar de ser uma congregação 'julgadora e moralista' de 'enchedores de bancos, pregadores de sermões, leitores da Bíblia, até mesmo crentes nascidos de novo e carismáticos cheios do Espírito' e sair para fazer amigos no mundo. ' alegria e poder que fazem verdadeiros discípulos e nos tornamos consumidores de religião, não discípulos de Jesus Cristo ', disse ele.' Cristãos, façam amigos entre budistas, hindus, judeus, muçulmanos, sikhs, agnósticos, ateus, não com o propósito de convertê-los às suas crenças, mas para amizade, compreensão, escuta, audição. ' Seus comentários foram recebidos com aplausos, não com o silêncio como a ordem do serviço instruía. "

Um caso especial é a questão da reconciliação cristão-judaica , na qual uma reconciliação significativa foi alcançada.

Sincretismo

Os convertidos cristãos freqüentemente carregam alguns de seus costumes anteriores para a nova fé. Na ocasião, isso levou a sincretismos , que muitas vezes não são aceitos pelos cristãos tradicionais:

Na Santería cubana , os orixás da África Ocidental são venerados na forma de santos católicos.
Os rebeldes chineses Taiping substituíram a Bíblia pelos clássicos confucionistas .
O Exército de Deus de Mianmar misturou as tradições Karen com o protestantismo.
A religião sincrética vietnamita Cao Dai localiza Jesus no Conselho celestial dos Grandes Espíritos que dirige o universo. Ele também tem um papa com uma hierarquia elaborada e seus templos são influenciados por igrejas católicas.
O povo Lacandon da América Central reconhece Äkyantho ', o deus dos estrangeiros. Ele tem um filho chamado Hesuklistos (Jesus Cristo), que supostamente é o deus dos estrangeiros. Eles reconhecem que Hesuklistos é um deus, mas não acham que ele seja digno de adoração, pois é um deus menor.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Ankerl, Guy (2000) [2000]. Comunicação global sem civilização universal . Pesquisa da sociedade INU. Vol.1: Civilizações contemporâneas coexistentes: árabe-muçulmana, bharati, chinesa e ocidental. Genebra: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1. |volume=tem texto extra ( ajuda )
Ingham, Michael, Bp. (1997). Mansões do Espírito: o Evangelho em um Mundo Multi-Religioso . Toronto, Ont .: Anglican Book Centre. ISBN 1-55126-185-5
Zuckermann, Ghil'ad [2006]. "' Etymythological Othering ' and the Power of 'Lexical Engineering' in Judaism , Islam and Christianity . A Socio-Philo (sopho) Logical Perspective", Explorations in the Sociology of Language and Religion , editado por Tope Omoniyi e Joshua A. Fishman, Amsterdam: John Benjamins, pp. 237-258. ISBN 90-272-2710-1

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