Cristianismo no Afeganistão - Christianity in Afghanistan

Os cristãos historicamente constituem uma pequena comunidade no Afeganistão . O número total de cristãos no Afeganistão está atualmente estimado entre 10.000 e 12.000, de acordo com a International Christian Concern , e quase todos eles são convertidos do islamismo . A República Islâmica do Afeganistão não reconhece nenhum cidadão afegão como cristão, com exceção de muitos expatriados (embora Rula Ghani , a primeira-dama do país de 2014 a 2021, seja uma cristã maronita do Líbano ). Os cidadãos afegãos não têm permissão legal para se converter ao cristianismo ; embora não existam leis explícitas que proíbam a evangelização por não-muçulmanos, muitas autoridades e muitos membros da sociedade afegã veem sua tolerância como contrária à prática do Islã. Existe apenas um edifício de igreja cristã legalmente reconhecido no Afeganistão, a capela católica da embaixada italiana, que está em funcionamento desde os anos 1930. Sob o Talibã , havia muito mais restrições.

Status atual

Política atual

A Constituição do Afeganistão permite a prática de outras religiões que não o Islã , desde que esteja dentro da estrutura legal das leis islâmicas e não ameace a religião islâmica. No entanto, os muçulmanos que mudam sua fé para o cristianismo estão sujeitos à pressão social e oficial, que pode levar ao confisco de propriedade, prisão ou morte . Vários cristãos afegãos foram presos por praticar sua fé, provavelmente devido à influência da linha dura em contradição com os direitos constitucionais. Embora esses casos sejam raros, observou-se que os casos exigiam envolvimento internacional para que fossem libertados.

Existem também instalações religiosas cristãs em bases militares estrangeiras, como uma igreja ortodoxa oriental na base romena de Kandahar .

Existem também algumas instituições de caridade cristãs que operam no Afeganistão. O escritor e apresentador de rádio americano Brant Hansen fez um trabalho de caridade com o CURE no Afeganistão.

Cristãos do armário

Apesar das restrições legais, muitas fontes afirmam que existe uma igreja secreta subterrânea de cristãos afegãos que vivem no Afeganistão. O departamento de estado dos EUA declarou que as estimativas do tamanho desse grupo variam de 500 a 8.000 indivíduos. No entanto, as estimativas do tamanho da comunidade cristã afegã no Afeganistão não são confiáveis. Devido ao ambiente legal hostil do Afeganistão, os cristãos afegãos praticam sua fé secretamente em casas particulares. A Bíblia completa está disponível online em dari , e o Novo Testamento está disponível em pashto . Versões impressas também podem ser adquiridas fora do país.

Convertidos cristãos

Há vários cristãos afegãos (tanto convertidos quanto seus descendentes) que vivem fora do Afeganistão, incluindo comunidades cristãs na Índia, Estados Unidos, Reino Unido, Canadá, Áustria, Finlândia e Alemanha.

História

O Apóstolo Tomé e o Cristianismo Primitivo

De acordo com a tradição, o rei indo-parta Gondophares foi proselitizado pelo apóstolo Tomé , que continuou para o sul da Índia, e possivelmente até a Malásia ou China.

De acordo com os Atos dos Apóstolos ( Atos 2: 9 ), na Bíblia, judeus étnicos e convertidos ao Judaísmo do Império Parta (que incluía partes do oeste do Afeganistão) estavam presentes no Pentecostes . De acordo com o registro de Eusébio , os apóstolos Tomé e Bartolomeu foram designados para a Pártia .

Uma lenda que está contida no Evangelho apócrifo de Tomé e em outros documentos antigos sugere que São Tomé pregou em Báctria , uma região antiga da Ásia Central localizada em uma região plana que se estende até o norte do Afeganistão. Uma obra siríaca do início do terceiro século, conhecida como Atos de Tomé, conecta o ministério do apóstolo com dois reis, um no norte e outro no sul. De acordo com os Atos , a princípio Tomé relutou em aceitar essa missão, mas o Senhor apareceu a ele em uma visão noturna e o obrigou a acompanhar um comerciante indiano, Abbanes (ou Habban), até sua terra natal no noroeste da Índia. Lá, Thomas encontrou-se a serviço do Rei Indo-Parta (Sul do Afeganistão, Paquistão e Norte da Índia), Gondophares. O ministério do apóstolo resultou em muitas conversões em todo o reino, incluindo o rei e seu irmão.

Bardaisan , escrevendo por volta de 196, fala de cristãos em toda a Mídia , Pártia e Báctria e, de acordo com Tertuliano (c.160-230), já havia vários bispados dentro do Império Persa por volta de 220. Na época do estabelecimento de No Segundo Império Persa (226 DC), havia bispos da Igreja do Oriente no noroeste da Índia, Afeganistão e Baluchistão , com leigos e clérigos envolvidos em atividades missionárias.

A igreja do oriente

Em 409, a Igreja do Oriente (às vezes também chamada de Igreja Nestoriana) recebeu o reconhecimento estatal do Rei Yazdegerd I (reinou de 399 a 409), do Império Sassânida Iraniano que governou o que hoje é o Afeganistão de 224 a 579.

Em 424, o bispo Afrid de Sakastan , uma área que cobria o sul do Afeganistão incluindo Zaranj e Kandahar, participou do Sínodo de Dadyeshu. Este sínodo foi um dos conselhos mais importantes da Igreja do Oriente e determinou que não haveria apelo de seus problemas disciplinares ou teológicos a qualquer outro poder, especialmente a nenhum conselho da igreja no Império Romano.

O ano de 424 também marca o estabelecimento de um bispo em Herat . No século 6, Herat foi a Sé Metropolitana da Igreja Apostólica do Oriente, e a partir do século 9 Herat também foi a Sé do Metropolita Ortodoxo Siríaco . O significado da comunidade cristã em Herat pode ser visto no fato de que até hoje existe um distrito fora da cidade chamado Injil , a palavra árabe / dari / pashto para evangelho. A comunidade cristã esteve presente em Herat até pelo menos 1310.

Tekuder, que era um cristão convertido ao islamismo, recebe uma embaixada. Do Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini de Ata-Malik Juvayni .

A Igreja Apostólica do Leste estabeleceu bispos em nove cidades no Afeganistão, incluindo Herat (424–1310), Farah (544–1057), Zaranj (544), Bushanj (585), Badghis (585) Kandahar e Balkh . Também há ruínas de um convento nestoriano dos séculos 6 a 7 a uma curta distância de Panj, no Tajiquistão, na margem norte do Amu Darya, muito perto da fronteira com o Afeganistão, perto de Kunduz . O complexo foi descoberto e identificado por arqueólogos soviéticos em 1967. Consiste em dezenas de pequenas salas esculpidas em uma formação rochosa.

Ahmed Tekuder , também conhecido como Sultão Ahmad (reinou de 1282 a 1284) foi o sultão do Império Ilkhan , um Império Mongol que se estendia do leste da Turquia ao Paquistão e cobria a maior parte do Afeganistão. Tekuder nasceu como Nicholas Tekuder Khan como um Cristão Nestoriano ; no entanto, Tekuder mais tarde abraçou o Islã e mudou seu nome para Ahmed Tekuder. Quando Tekuder assumiu o trono em 1282, ele transformou o império Ilkhan em um sultanato. Tekudar propagou zelosamente sua nova fé e exigiu severamente que seus cargos fizessem o mesmo. O Império Ilkhan acabou adotando o Islã como religião oficial em 1295. A Igreja do Oriente foi quase completamente erradicada no Afeganistão e na Pérsia durante o reinado de Timur (1336-1405).

Primeiros exploradores jesuítas

Em 1581 e 1582 respectivamente, o jesuíta e o espanhol Montesserat e o português Bento de Góis foram calorosamente recebidos pelo imperador islâmico Akbar , mas não houve presença duradoura dos jesuítas no país.

A Igreja Apostólica Armênia

Havia mercadores armênios que viviam em Cabul já em 1667 que estavam em contato com os jesuítas em Mughal (atual Índia). Não está claro se esses mercadores armênios eram cristãos, mas sua presença sugere uma comunidade armênia em Cabul no século XVII. Cabul estava sob a jurisdição eclesiástica da diocese perso-indiana da Igreja Apostólica Armênia em New Julfa , Esfahan (atual Irã), que enviou sacerdotes armênios para a comunidade; no entanto, nenhum sacerdote armênio veio depois de 1830.

Em 1755, o missionário jesuíta em Lahore Joseph Tiefenthaler relatou que o sultão Ahmad Shah Bahadur levou vários fabricantes de armas armênios de Lahore para Cabul . O missionário anglicano Joseph Wolff pregou para seus descendentes em Cabul, na língua persa, em 1832; segundo ele, a comunidade somava cerca de 23 pessoas. Em 1839, quando Lord Keane marchou para Cabul, o Capelão, o Rev. G. Pigott, batizou duas das crianças na igreja Armênia. E em 1842, o Rev. JN Allen, Capelão da força do General William Nott , batizou três outros.

O único batismo relatado de um afegão étnico na Igreja Armênia foi um ladrão que arrombou a igreja pelo telhado e caiu três vezes ao tentar sair com os valiosos vasos de prata armazenados lá. Quando foi descoberto, ele implorou por misericórdia e mais tarde pediu para ser batizado. O prédio da igreja armênia perto de Bala Hissar foi destruído durante a Segunda Guerra Anglo-Afegã pelas tropas britânicas; a comunidade recebeu uma indenização do British Foreign and Commonwealth Office por sua perda, mas a igreja nunca foi reconstruída.

Ainda em 1870, relatórios britânicos mostravam 18 cristãos armênios permanecendo em Cabul. Em 1896, Abdur Rahman Khan , emir do Afeganistão , chegou a enviar uma carta à comunidade armênia em Calcutá, Índia (agora Calcutá ), pedindo que enviassem dez ou doze famílias a Cabul para "aliviar a solidão" de seus companheiros armênios, cujo os números continuaram diminuindo. No entanto, apesar de uma resposta inicial de interesse, no final, nenhum dos armênios de Calcutá aceitou a oferta. No ano seguinte, os últimos remanescentes dos armênios foram expulsos após uma carta do sultão otomano Abdul Hamid II ao governante afegão questionando a lealdade dos armênios.

Os armênios de Cabul se refugiaram em Peshawar. Vale ressaltar que esses refugiados carregavam consigo seus livros religiosos e manuscritos antigos. Um artigo sobre este assunto no Englishman (Calcutta) de 11 de fevereiro de 1907 afirmava: "Essas pessoas na época do falecido Ameer Abdul Rahman haviam diminuído para dez famílias. Elas foram, por razões desconhecidas, banidas para Peshawar e trazidas para baixo com uma coleção de manuscritos que dizem ser de imensa antiguidade. Na verdade, eles são tão antigos que nenhuma das famílias que os possuem é capaz de lê-los ... Em qualquer caso, um exame por especialistas dos manuscritos que agora dizem estar em Peshawar, deve render alguns resultados valiosos. As próprias famílias desconhecem a história do primeiro assentamento em Cabul, exceto que remonta aos tempos mais antigos. " O arcebispo armênio Sahak Ayvadian, após esta publicação, foi a Peshawar para uma visita pastoral a esses armênios, bem como para examinar os livros e manuscritos. Em seu retorno a Calcutá, ele apresentou alguns livros à Biblioteca da Igreja Armênia, que obteve dos refugiados.

Século 20 em diante

A única igreja legalmente reconhecida no Afeganistão hoje está na embaixada italiana. A Itália foi o primeiro país a reconhecer a independência do Afeganistão em 1919, e o governo afegão perguntou como poderia agradecer à Itália. Roma solicitou o direito de construir uma capela católica , o que estava sendo solicitado por técnicos internacionais que então viviam na capital afegã. Uma cláusula dando à Itália o direito de construir uma capela dentro de sua embaixada foi incluída no tratado ítalo-afegão de 1921, e naquele mesmo ano os Barnabitas chegaram para começar a cuidar da pastoral. A pastoral propriamente dita começou em 1933, quando foi construída a capela solicitada pelos técnicos internacionais. Na década de 1950, a capela simples de cimento foi concluída.

Desfile de carros para a visita do presidente Eisenhower a Cabul, no Afeganistão. O presidente dos Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower, visitou o Afeganistão em 1959

De 1990 a 1994, o padre Giuseppe Moretti serviu como o único padre católico no Afeganistão, mas foi forçado a deixar o país em 1994, após ser atingido por estilhaços quando a embaixada italiana foi atacada em meio à guerra civil , e teve que retornar à Itália. Depois de 1994, as Pequenas Irmãs de Jesus foram as únicas religiosas católicas autorizadas a permanecer no Afeganistão, pois estavam lá desde 1955 e seu trabalho era conhecido. Um oficial do governo do presidente Mohammed Najibullah em 1992 visitou Moretti para planejar um novo complexo para a igreja, mas nada saiu disso, pois Najibullah foi logo depois deposto pelos rebeldes durante o conflito.

Em 1959, o presidente dos EUA, Dwight D. Eisenhower, visitou o Afeganistão. O Centro Islâmico de Washington foi recentemente construído em Washington, DC para os diplomatas muçulmanos presentes e o presidente Eisenhower solicitou permissão do rei Zahir Shah para construir uma igreja protestante em Cabul em uma base recíproca para o uso do corpo diplomático e da comunidade de expatriados no Afeganistão . Cristãos de todo o mundo contribuíram para sua construção. Na sua inauguração, a pedra angular esculpida em mármore de alabastro afegão dizia: "Para a glória de Deus 'Que nos ama e pelo Seu sangue nos libertou dos nossos pecados', este edifício é dedicado como 'uma casa de oração para todas as nações' no reinado de HM Zahir Shah, 17 de maio de 1970 DC, 'Jesus Cristo sendo a pedra angular'. " No entanto, o prédio da igreja foi destruída 17 junho, 1973, durante o republicano golpe de Estado por Mohammed Daoud Khan contra a monarquia. Desde então, nenhum local de culto foi autorizado para cristãos protestantes.

Os cristãos foram perseguidos depois que o Taleban assumiu o poder em meados da década de 1990. O número de convertidos ao cristianismo aumentou à medida que a presença dos Estados Unidos aumentou após a queda do Taleban em 2001. A maioria dos convertidos cristãos vivia em áreas urbanas, portanto a ameaça do Taleban era mínima. Mas muitos cristãos convertidos começaram a fugir do Afeganistão (principalmente para a Índia) por volta de 2005, temendo que suas identidades se tornassem públicas. Um estudo de 2015 estimou cerca de 3.300 crentes em Cristo de origem muçulmana que viviam no país.

Incidentes anticristãos desde 2001

  • 5 de agosto de 2001, 24 trabalhadores da ONG Shelter Now International foram presos pelo Talibã no poder . A instituição de caridade construiu casas para refugiados e pobres. 16 eram afegãos e 8 eram ocidentais. Os trabalhadores foram finalmente libertados após uma missão de resgate em novembro de 2001. Os ocidentais eram seis mulheres e dois homens, da Alemanha, América e Austrália. A equipe do Shelter Now foi acusada de converter muçulmanos afegãos ao cristianismo.
  • Em 2002, o Afeganistão adotou uma nova lei de imprensa que continha uma sanção contra a publicação de "assuntos contrários aos princípios do Islã ou ofensivos a outras religiões e seitas".
  • Em 2003, Mullah Dadullah ( pashto : ملا دادالله آخوند ), um importante comandante do Taleban , disse que continuaria a lutar até que "judeus e cristãos, todos cruzados estrangeiros" fossem expulsos do Afeganistão.
  • Em janeiro de 2004, o Afeganistão adotou uma nova constituição que prevê a liberdade de grupos religiosos não muçulmanos de exercerem sua fé e declara que o estado obedecerá à Carta da ONU , aos tratados internacionais, às convenções internacionais e à Declaração Universal dos Direitos Humanos . No entanto, a constituição não estende proteções explícitas para o direito à liberdade de religião ou crença a todos os indivíduos, particularmente aos muçulmanos, à esmagadora maioria da população do Afeganistão ou às comunidades religiosas minoritárias.
  • Em 2005, o presidente Hamid Karzai mostrou seus respeitos ao comparecer ao funeral do Papa João Paulo II .
  • Em fevereiro de 2006, um cristão afegão, Abdul Rahman ( persa : عبدالرحمن ) (nascido em 1965) foi preso em fevereiro de 2006 e ameaçado de pena de morte por se converter ao cristianismo . Em 26 de março de 2006, sob forte pressão de governos estrangeiros, o tribunal devolveu seu caso aos promotores, citando "lacunas na investigação" e suspeitas de que ele era "mentalmente desequilibrado". Ele foi libertado da prisão para sua família na noite de 27 de março. Em 29 de março, Abdul Rahman chegou à Itália depois que o governo italiano lhe ofereceu asilo.
  • Em 19 de julho de 2007, 23 missionários sul-coreanos foram capturados e mantidos como reféns por membros do Talibã enquanto passavam pela província de Ghazni . Dois reféns do sexo masculino foram executados antes que o acordo fosse fechado entre o Taleban e o governo sul-coreano. O grupo, composto por dezesseis mulheres e sete homens, foi capturado durante uma viagem de ônibus de Kandahar a Cabul em uma missão patrocinada pela Igreja Presbiteriana de Saemmul . Dos 23 reféns capturados, dois homens, Bae Hyeong-gyu, um pastor sul-coreano de 42 anos da Igreja de Saemmul, e Shim Seong-min, um sul-coreano de 29 anos, foram executados em 25 e 30 de julho , respectivamente. Mais tarde, com as negociações progredindo, duas mulheres, Kim Gyeong-ja e Kim Ji-na, foram libertadas em 13 de agosto e os 19 reféns restantes em 29 e 30 de agosto.
  • Em setembro de 2008, o parlamento afegão aprovou uma nova lei de mídia que proíbe obras e materiais que sejam contrários aos princípios do Islã, obras e materiais ofensivos a outras religiões e seitas e a propagação de religiões diferentes do Islã.
  • Em outubro de 2008, Gayle Williams (1974? - 20 de outubro de 2008), uma trabalhadora humanitária da SERVE Afeganistão de nacionalidade britânica e sul-africana, foi baleada a caminho do trabalho em Cabul por dois homens em uma motocicleta. Zabiullah Mujahid , porta-voz do Taleban , assumiu a responsabilidade por sua morte e disse que ela foi morta "porque trabalhava para uma organização que pregava o cristianismo no Afeganistão".
  • Em maio de 2009, tornou-se público que grupos cristãos haviam publicado Bíblias nas línguas pashtun e dari , com o objetivo de converter os afegãos do islamismo ao cristianismo. As Bíblias foram enviadas aos soldados na Base Aérea de Bagram . Autoridades militares americanas relatam que a distribuição da Bíblia não era política oficial e, quando um capelão ficou sabendo dos planos dos soldados, as Bíblias foram confiscadas e, por fim, queimadas.
  • Em março de 2010, os edifícios restantes na propriedade alugada onde a igreja protestante construída em 1970 estava destruída. Os edifícios foram usados ​​não oficialmente pela comunidade cristã internacional como um ponto de encontro. O aluguel da propriedade por 99 anos, pago em ouro em 1970, não foi honrado pelos tribunais afegãos.
  • Em junho de 2010, a Noorin TV , uma pequena estação de televisão afegã, mostrou imagens de homens que disseram estar recitando orações cristãs em Dari e sendo batizados . A estação de televisão disse que os homens eram afegãos que se converteram ao cristianismo. Duas agências humanitárias, Norwegian Church Aid e Church World Service dos Estados Unidos, foram suspensas depois que foi sugerido neste relatório que eles haviam convertido muçulmanos afegãos ao cristianismo. Mais tarde, a Noorin TV confirmou que não havia evidências contra as duas agências e que elas foram nomeadas por causa da palavra "igreja" em seus nomes. O relatório gerou protestos anticristãos em Cabul e em Mazar-e Sharif . No parlamento, Abdul Sattar Khawasi, um deputado da câmara baixa, pediu que os convertidos muçulmanos ao cristianismo sejam executados e Qazi Nazir Ahmad, um legislador da província ocidental de He-rat, disse que matar um muçulmano convertido "não é um crime" . Um dos homens mostrados no vídeo, entre os 25 cristãos presos, era Said Musa (também conhecido como Sayed Mussa), um trabalhador da Cruz Vermelha afegã, que mais tarde foi condenado à morte por se converter ao cristianismo.
  • Em 5 de agosto de 2010, dez membros da equipe do Acampamento Oftalmológico de Nuristan da Missão de Assistência Internacional foram mortos no distrito de Kuran wa Munjan, na província de Badakhshan, no Afeganistão. A equipe foi atacada quando voltava do Nuristão para Cabul. Um membro da equipe foi poupado, o resto da equipe foi morto imediatamente. Os mortos foram seis americanos, dois afegãos, um britânico e um alemão. Tanto o Hizb-e Islami quanto o Talibã inicialmente assumiram a responsabilidade pelo ataque, acusando os médicos de proselitismo e espionagem. Essas alegações foram posteriormente refutadas pelos líderes do Taleban no Nuristão e Badakhshan, que afirmaram ter confirmado que os mortos eram trabalhadores humanitários de boa-fé, condenaram os assassinatos como assassinato e ofereceram suas condolências às famílias dos mortos. O ataque foi o mais mortal contra trabalhadores humanitários estrangeiros na guerra do Afeganistão . Os assassinatos ressaltaram a suspeita que grupos afiliados a cristãos enfrentam de alguns afegãos e oponentes do governo e os riscos mais amplos enfrentados pelos trabalhadores humanitários no país.
  • Em 9 de agosto de 2010, dois afegãos e dois trabalhadores humanitários foram presos por pregar o cristianismo na província ocidental de Herat. Dois trabalhadores de ONGs foram deportados do país e os afegãos foram mantidos por um período mais longo. Depois de uma longa negociação, o governo os libertou em Cabul.
  • Em novembro de 2010, outro homem, Shoaib Assadullah Musawi, foi preso na cidade de Mazar-i-Sharif, no norte do país, após ser acusado de dar o Novo Testamento a um amigo, que o entregou. Shoaib Assadullah foi libertado da prisão em 30 de março 2011 e em 14 de abril de 2011 recebeu um passaporte e deixou o Afeganistão.
  • Em fevereiro de 2011, a International Christian Concern elogiou a libertação de Said Musa (também conhecido como Sayed Mussa), um homem afegão que havia sido preso por nove meses por se converter ao cristianismo.

Veja também

Notas

Fontes

  • Hughes, Thomas P. (1893), "Twenty Years on the Afghan Frontier" , The New York Independent , 45 : 455–456 , recuperado em 26 de julho de 2009
  • Seth, Mesrovb Jacob (1992), "Capítulo XVI: Armênios em Cabul - Uma colônia cristã no Afeganistão", Armênios na Índia, desde os primeiros tempos até os dias atuais: um trabalho de pesquisa original , Asian Educational Services, pp. 207– 224, ISBN 978-81-206-0812-2

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