Cristianismo no Japão - Christianity in Japan
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O cristianismo no Japão está entre as religiões minoritárias da nação em termos de indivíduos que declaram uma afiliação ou fé explícita. Entre menos de 1% e 1,5% da população afirma ter fé ou afiliação cristã . No entanto, o cristianismo desempenhou um papel crucial na formação da identidade japonesa e na relação entre a religião e o Estado por mais de quatro séculos. A maioria das grandes denominações cristãs , incluindo o catolicismo romano , o protestantismo e o cristianismo ortodoxo , estão representadas no Japão hoje. A maioria dos japoneses é de fé xintoísta ou budista . A maioria dos casais japoneses, normalmente 60–70%, se casa em cerimônias cristãs. Isso torna os casamentos cristãos o aspecto mais influente do cristianismo no Japão contemporâneo.
Etimologia
A palavra japonesa para cristianismo (キ リ ス ト 教, Kirisuto-kyō ) é uma combinação de kirisuto (キ リ ス ト) a adaptação japonesa da palavra portuguesa para Cristo, Cristo , e a palavra sino-japonesa para doutrina (敎, kyō , um ensino ou preceito , do chinês médio kæ̀w敎) , como em Bukkyō (仏 教, japonês para o budismo).
Cultura
O Japão continua sendo uma das nações mais seculares do mundo, de acordo com o World Values Survey . Embora possa haver até 3 milhões de cristãos japoneses, o cristianismo no Japão está espalhado entre muitas afiliações denominacionais. 70 por cento das igrejas japonesas têm uma frequência média de menos de 50, embora o número de membros quase sempre seja o dobro.
Feriados
A celebração de feriados cristãos selecionados ganhou popularidade no Japão desde a Segunda Guerra Mundial - principalmente como eventos comerciais, mas também com ênfase em compartilhar o tempo com seus entes queridos, sejam outras pessoas significativas ou familiares próximos.
Exceto nas comunidades cristãs minoritárias do Japão, a Páscoa não é tipicamente marcada por nenhuma forma especial de celebração.
O Natal no Japão é celebrado em uma escala muito maior como um festival comercial e secular, mas, novamente, não é um feriado oficial. Luzes de Natal , Papai Noel, festas, trocas de presentes e comer comida de Natal de inspiração ocidental, especialmente Kentucky Fried Chicken e torta de morango , são características familiares deste evento. Muitos cristãos e esquerdistas criticaram isso como uma comercialização do feriado, sendo contrário aos ensinamentos de Jesus Cristo . No Japão, em vez de ser uma ocasião familiar ou religiosa, o Natal é visto como uma época para passar com os amigos ou uma pessoa importante. A véspera de Natal é celebrada como o feriado do casal, em que se trocam presentes românticos.
O Dia dos Namorados no Japão também é comemorado, mas as tradições culturais ocidentais normais são frequentemente invertidas - as mulheres dão aos homens um chocolate de presente, e no Dia Branco , um mês depois, o favor é devolvido. Os presentes não são exclusivos dos relacionamentos românticos; as mulheres trocam presentes com mais frequência entre si e, ocasionalmente, dão chocolate aos colegas de trabalho, embora esta última troca seja freqüentemente referida como um presente obrigatório. Não é tão comum casais saírem juntos; esse elemento parece se refletir na véspera de Natal.
Expressão
Os casamentos cristãos tornaram-se proeminentes como uma alternativa (ou acréscimo) às cerimônias tradicionais xintoístas . Isso se deve em parte aos esforços missionários bem-sucedidos das igrejas cristãs japonesas e aos empreendimentos comerciais. Com arquitetura semelhante a igrejas, capelas de casamento surgiram em todo o Japão para atender às necessidades dos japoneses que não se filiam a igrejas cristãs, mas ainda desejam a cerimônia.
A música gospel negra teve uma recepção entusiástica no Japão. Elementos estilísticos desse gênero são empregados em muitas canções J-pop .
Principais denominações
catolicismo romano
O catolicismo no Japão opera em comunhão com a Igreja Católica Romana mundial sob a autoridade do Papa em Roma. Em 2005, havia aproximadamente 509.000 católicos em 16 dioceses japonesas. Os santos padroeiros do Japão são Francisco Xavier e Pedro Batista .
Quando Francis Xavier chegou ao Japão em 1549 como o primeiro missionário católico no arquipélago, o catolicismo foi o primeiro contato do Japão com o cristianismo organizado. A Igreja Católica Romana permaneceu como a única grande fonte de cristianização no Japão até a queda do xogunato em 1867 e a restauração Meiji em 1868. A Companhia de Jesus iniciou as missões iniciais , unidas posteriormente pela ordem franciscana menos cautelosa . Vinte missionários católicos operavam no Japão em 1570. Nagasaki tornou-se o centro do catolicismo japonês e manteve estreitos laços culturais e religiosos com suas origens portuguesas . Esses laços foram rompidos quando o Cristianismo foi proscrito no início do século 17; neste ponto, o catolicismo passou à clandestinidade, seus ritos preservados pelos Kakure Kirishitan , ou "cristãos ocultos", que continuaram praticando sua fé em secreta devoção privada.
O samurai Hasekura Tsunenaga liderou uma missão diplomática, acompanhado por mais de cem cristãos japoneses e vinte e dois samurai, para ver o Papa Paulo V . Hasekura chegou a Acapulco , México (então Nova Espanha ) em 1614; e então viajaria para a Espanha. Depois de se encontrar com o rei Filipe III , Hasekura foi batizado como católico romano com o nome de Felipe Francisco de Fachicura. Depois de viajar para a França e Roma , Hasekura retornou ao Japão em 1620 e foi forçado a renunciar à sua religião adotada depois que o Cristianismo foi banido.
Uma multidão de católicos japoneses foram brutalmente torturados e mortos por sua fé, tornando-se mártires . Muitos desses mártires foram canonizados e seu memorial litúrgico é celebrado todos os anos no dia 6 de fevereiro em honra de sua fidelidade a Cristo e à sua Igreja até a morte.
Em 1981, o Papa João Paulo II fez uma visita ao Japão, durante a qual se encontrou com japoneses, o clero e leigos católicos, celebrou a Santa Missa no Estádio Korakuen (Tóquio) e visitou o Parque Memorial da Paz em Hiroshima , o Colina dos Mártires em Nagasaki , cidade da Imaculada fundada por São Maximiliano Kolbe em Nagasaki, e outros lugares.
protestantismo
James Curtis Hepburn , MD , LL.D. (13 de março de 1815 - 11 de junho de 1911) foi o primeiro missionário presbiteriano ao Japão, chegando em 1859, mesmo ano que os primeiros representantes ordenados da Comunhão Anglicana , o Rev., mais tarde Bispo, Channing Moore Williams , fundador da Rikkyo University , Tokyo, e o Rev. John Liggins da Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América .
Hepburn foi para o Japão inicialmente como um missionário médico com a Missão Presbiteriana Americana abrindo uma clínica na Prefeitura de Kanagawa , perto da atual Tóquio . Mais tarde, ele fundou a Hepburn School, que se desenvolveu na Meiji Gakuin University , e escreveu um dicionário Japonês-Inglês. Na terceira edição do dicionário, publicada em 1886, Hepburn adotou um novo sistema de romanização da língua japonesa ( Rōmajikai ). Este sistema é amplamente conhecido como romanização de Hepburn porque o dicionário de Hepburn o popularizou. Hepburn também contribuiu para a tradução protestante da Bíblia para o japonês. Hepburn retornou aos Estados Unidos em 1892. Em 14 de março de 1905, aniversário de 90 anos de Hepburn, ele foi agraciado com a condecoração da Ordem do Sol Nascente , terceira classe. Hepburn foi o segundo estrangeiro a receber esta homenagem.
Divie Bethune McCartee foi o primeiro ministro missionário presbiteriano ordenado a visitar o Japão, em 1861–1862. Seu tratado do evangelho traduzido para o japonês foi uma das primeiras publicações protestantes no Japão. Em 1865, McCartee voltou para Ningbo, China , mas outros seguiram seus passos. Houve uma explosão de crescimento do cristianismo no final do século 19, quando o Japão reabriu suas portas para o Ocidente. O crescimento da igreja protestante diminuiu drasticamente no início do século 20 sob a influência do governo militar durante o período Shōwa .
Os anos pós- Segunda Guerra Mundial viram uma atividade crescente de evangélicos, inicialmente com influência norte-americana, e algum crescimento ocorreu entre 1945 e 1960. A Sociedade Bíblica Japonesa foi estabelecida em 1937 com a ajuda da Sociedade Bíblica Nacional da Escócia (NBSS, agora chamada Sociedade Bíblica Escocesa ), Sociedade Bíblica Americana , Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira .
Cristianismo Ortodoxo
Estima-se que a Igreja Ortodoxa Japonesa tenha cerca de 30.000 adeptos hoje. O atual primaz do Japão é Daniel Nushiro , metropolita de todo o Japão e arcebispo de Tóquio, que foi elevado ao primado em 2000. A sede do primaz é a Catedral da Santa Ressurreição em Chiyoda, Tóquio . Fundada em 1891, a catedral ficou conhecida como Nikolai-do em homenagem a seu fundador, Nicholas Kasatkin , agora venerado como São Nicolau do Japão. A catedral serve como sede do primaz nacional do Japão e continua a ser o principal centro de adoração cristã ortodoxa no Japão.
A Ortodoxia Oriental foi trazida para o Japão no século 19 por São Nicolau (batizado como Ivan Dmitrievich Kasatkin), que foi enviado em 1861 pela Igreja Ortodoxa Russa a Hakodate , Hokkaidō como sacerdote de uma capela do Consulado Russo. São Nicolau do Japão fez sua própria tradução do Novo Testamento e alguns outros livros religiosos ( Quaresma Triodion , Pentecostarion , Serviços de festa , Livro dos Salmos , Irmologion ) para o japonês. O Patriarcado de Moscou glorificou, (canonizado como um santo) Nicolau em 1970; ele agora é reconhecido como São Nicolau, Igual aos Apóstolos . Seu dia de comemoração é 16 de fevereiro. Andronic Nikolsky , nomeado o primeiro bispo de Kyoto e mais tarde martirizado como arcebispo de Perm durante a Revolução Russa, também foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa como um Santo e Mártir no ano 2000.
O Patriarcado Ecumênico também está presente com o Exarcado Ortodoxo Grego do Japão sob a Metrópole Ortodoxa da Coréia .
Testemunhas de Jeová
Em 2020, o número de Testemunhas de Jeová era de 212.683 publicadores ativos , unidos em 2.964 congregações ; 273.856 pessoas compareceram à celebração anual da Refeição Noturna do Senhor em 2020. Antes de 1945, elas eram proibidas no Japão. Muitas Testemunhas de Jeová foram presas; um deles, Katsuo Miura, estava na prisão de Hiroshima durante o bombardeio atômico de Hiroshima .
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
No final do ano de 2009, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) relatou 29 estacas , 14 distritos , 163 alas , 125 ramos , 7 missões e 3 templos no Japão. Em julho de 2016, havia 128.216 membros. A Igreja SUD foi estabelecida no Japão em 1901 quando os primeiros missionários da Igreja SUD chegaram em 12 de agosto de 1901. Entre eles estava Heber J. Grant , na época membro do Quórum dos Doze , o 7º Presidente da Igreja .
Em 15 de março de 2011, havia mais de 630 missionários SUD servindo nas seis missões da igreja no Japão.
História
Missionários
Embora os nestorianos tenham chegado ao Japão já no século XIII, a primeira aparição conclusiva do cristianismo organizado no Japão foi a chegada dos católicos portugueses em 1549. O missionário espanhol Francisco Xavier chegou ao Japão com três convertidos católicos japoneses que pretendiam fundar uma igreja em Japão . O povo japonês local inicialmente assumiu que os estrangeiros eram da Índia e que o Cristianismo era uma nova " fé indiana ". Essas impressões erradas se deviam aos laços já existentes entre os portugueses e a Índia; o estado indiano de Goa era uma base central para a Índia portuguesa na época, e uma parte significativa da tripulação a bordo de seus navios eram cristãos indianos .
Posteriormente, as atividades missionárias católicas romanas foram desempenhadas exclusivamente por jesuítas e ordens mendicantes , como franciscanos e dominicanos . Francisco Xavier (um santo católico), Cosme de Torres (um padre jesuíta) e Juan Fernández foram os primeiros a chegar a Kagoshima com a esperança de levar o cristianismo ao Japão. Xavier e a ordem dos Jesuítas eram tidos em boa estima e seus esforços pareciam ter sido recompensados com uma próspera comunidade de convertidos. No batismo, esses convertidos receberam " nomes cristãos " portugueses e foram incentivados a adotar a cultura ocidental. Essa prática contribuiu para a suspeita de que os convertidos eram, na realidade, agentes estrangeiros trabalhando para subverter a ordem social.
Ameaça ao Japão
Sob Oda Nobunaga , os jesuítas gozavam das boas graças de sua regência. O sucessor de Oda, Toyotomi Hideyoshi a princípio protegeu o Cristianismo, mas depois mudou sua política, publicando o edital de Bateren, que proibia as atividades missionárias. Depois de conquistar Kyushu, Hideyoshi parou em Hakozaki e passou a acreditar que os jesuítas estavam vendendo japoneses como escravos no exterior, resultando no edito mencionado. Suspeita-se também que Hideyoshi acreditava que a missão secreta dos missionários era converter os japoneses ao cristianismo e assumir todo o país como colônia.
Em 1637, os cristãos no Japão se rebelaram em Amakusa e Shimabara contra a proibição violenta do cristianismo por Matsukura Katsuie , levando à proibição do cristianismo por Ieyasu. Esta foi a maior rebelião da história do Japão e fez o Shogunato perceber que o Cristianismo era uma ameaça para eles, fazendo com que fechassem o Japão para o mundo exterior por quase 250 anos.
Perseguição sob o xogunato
Sob Hideyoshi e o xogunato Tokugawa que o sucedeu , o cristianismo católico foi reprimido e seus adeptos foram perseguidos. Especialmente durante o governo Toyotomi, missionários estrangeiros foram mortos no Japão, alguns por crucificação (ao estilo japonês) ; mais famosa, os vinte e seis mártires do Japão foram torturados e crucificados em cruzes fora de Nagasaki para desencorajar o cristianismo em 1597. (Hideyoshi, no entanto, mostrou favores aos daimyō que se converteram, como Konishi Yukinaga .) Após uma breve pausa enquanto Tokugawa Ieyasu se levantou para poder e prosseguiu o comércio com as potências portuguesas, houve novas perseguições e martírios em 1613, 1630, 1632 e 1634.
Nesse ponto, após a rebelião de Shimabara , os cristãos restantes foram forçados a renunciar publicamente à sua fé. Muitos continuaram praticando o cristianismo em segredo, nos tempos modernos tornando-se conhecidos como os " cristãos ocultos " (隠 れ キ リ シ タ ン, kakure kirishitan ) . Esses crentes secretos muitas vezes escondiam a iconografia cristã em santuários fechados , lanternas ou partes imperceptíveis de edifícios. Por exemplo, o Castelo de Himeji tem uma cruz cristã em uma de suas telhas do século 17, no lugar de um mon , indicando que um de seus ocupantes era um cristão secreto.
Desenhado a partir das histórias orais das comunidades católicas japonesas, o romance histórico de Shūsaku Endō , Silêncio, fornece relatos ficcionais detalhados da perseguição das comunidades cristãs e da supressão da Igreja.
Abertura do Japão
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O capitão Herbert Clifford foi oficial da Marinha Real durante as Guerras Napoleônicas e fundador da Missão Naval Loochoo (1843). Clifford trabalhou com o missionário Rev. Bernard Jean Bettelheim , que foi o primeiro missionário cristão em Okinawa .
Depois que o Japão foi aberto a uma maior interação estrangeira em 1853, muitos clérigos cristãos foram enviados de igrejas católicas, protestantes e ortodoxas, embora o proselitismo ainda fosse proibido. Após a Restauração Meiji , a liberdade religiosa foi introduzida em 1871, dando a todas as comunidades cristãs o direito à existência legal e à pregação.
Cristãos notáveis
Durante a época das primeiras missões católicas do século 17, várias pessoas de alto escalão se converteram, incluindo Dom Justo Takayama e Hosokawa Gracia . Entre os 26 mártires originais do Japão , Paulo Miki é o mais conhecido. Os católicos o veneram como um dos santos padroeiros do Japão.
O cristianismo no período Meiji viu vários educadores importantes e convertidos cristãos como segue:
- Uchimura Kanzō (内 村 鑑 三) (1861–1930), um protestante, diretor de um chefe da Primeira Escola Superior. Ele também foi o fundador do movimento não-religioso , um dos primeiros movimentos cristãos japoneses nativos. Sua autobiografia Por que me tornei cristão? (余 は 如何 に し て 基督 信徒 と な り し 乎, yo wa ika ni shite Kirisuto xintoísmo para narishi ka ) , com foco em sua conversão, influenciou as gerações jovens naquela época.
- Joseph Hardy Neesima ( Jō Nījima ) (新 島 襄, Niijima Jō ) (1843–1890), um protestante e fundador da Universidade Doshisha .
- Nitobe Inazō (新 渡 戸 稲 造, Nitobe Inazō ) (1862–1933), um protestante e fundador da Universidade Cristã Feminina de Tóquio .
- Umeko Tsuda (津 田梅子, Umeko Tsuda ) (1864–1929), um protestante e fundador de Joshi Eigaku Juku (hoje Tsuda College ).
No século 20, dois grandes contribuintes para a teologia cristã protestante surgiram no Japão: Kosuke Koyama (小山 晃 佑, Koyama Kōsuke ) , que foi descrito como um dos principais contribuintes do cristianismo global, e Kazoh Kitamori (北 森嘉 蔵, Kitamori Kazō ) , que escreveu A Teologia da Dor de Deus (神 の 痛 み の 神学, kami no itami no shingaku ) . O ativista de direitos sociais e autor Toyohiko Kagawa ( (賀 川 豊 彦, Kagawa Toyohiko ) , que foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz e ao Prêmio Nobel de Literatura, também se tornou conhecido fora do Japão, devido ao seu trabalho evangélico principalmente no Japão, trabalho social e ativismo trabalhista.
Motokichiro Osaka (逢坂元吉郎) (1880-1945) foi um pastor protestante, teólogo e colunista do Yomiuri Shimbun jornal . Enquanto estava na universidade, ele estudou com o filósofo zen Kitaro Nishida , com quem desenvolveu uma amizade para toda a vida. Durante a década de 1930, Osaka usou sua coluna para criticar as tentativas do governo japonês de estabelecer mecanismos legais centralizados para regular os corpos religiosos.
Mitsuo Fuchida (淵 田 美 津 雄, Fuchida Mitsuo ) (3 de dezembro de 1902 - 30 de maio de 1976) foi capitão do Serviço Aéreo da Marinha Imperial Japonesa e piloto de bombardeiro da Marinha Imperial Japonesa antes e durante a Segunda Guerra Mundial . Após o fim da Segunda Guerra Mundial, Fuchida tornou-se cristão e pregador evangelístico . Em 1952, Fuchida viajou pelos Estados Unidos como membro do Exército Missionário Cristão Mundial de Pilotos do Céu. Fuchida passou o resto de sua vida contando a outros o que Deus havia feito por ele ao redor do mundo. Em fevereiro de 1954, a Reader's Digest publicou a história de Fuchida sobre o ataque a Pearl Harbor. Ele também escreveu e co-escreveu livros, incluindo From Pearl Harbor to Golgotha (também conhecido como From Pearl Harbor to Calvary) . Sua história é contada em God's Samurai: Lead Pilot at Pearl Harbor (The Warriors) e em Wounded Tiger.
Toshiro Mifune (三 船 敏 郎Mifune Toshirō ?, 1 de abril de 1920 - 24 de dezembro de 1997) foi um ator de cinema japonês conhecido por interpretar o papel principal em vários filmes de Akira Kurosawa , como Os Sete Samurais , Rashomon e Yojimbo (filme) . Ele era um cristão metodista. Seu pai era um missionário cristão.
Chiune Sugihara (杉原 千畝, Sugihara Chiune , 1 de janeiro de 1900 - 31 de julho de 1986) foi um diplomata japonês que serviu como vice-cônsul do Império Japonês na Lituânia . Em 1935, ele se converteu ao Cristianismo Ortodoxo enquanto servia na China como diplomata. Durante a Segunda Guerra Mundial , ele ajudou vários milhares de judeus a deixar o país, emitindo vistos de trânsito para refugiados judeus para que pudessem viajar para o Japão. A maioria dos judeus que escaparam eram refugiados da Polônia ocupada pelos alemães ou residentes da Lituânia. Sugihara escreveu vistos de viagem que facilitaram a fuga de mais de 6.000 refugiados judeus para o território japonês, arriscando sua carreira e a vida de sua família. Em 1985, Israel o homenageou como Justo entre as Nações por suas ações.
O século 20 também viu dois romancistas cristãos de renome: Ayako Miura (三浦 綾 子, Miura Ayako , 1922–1999) foi uma escritora protestante conhecida por suas obras, uma das mais influentes sendo Shiokari Pass (塩 狩 峠, shiokari tōge , 1968) . Shusaku Endo (遠藤 周 作, Endō Shusaku ) foi um romancista católico conhecido por seus trabalhos focados no Cristianismo no Japão, incluindo Silêncio (沈 黙, chinmoku ) .
Kenji Goto (後 藤 健 二, Goto Kenji , 1967 - 31 de janeiro de 2015) foi um jornalista freelance japonês conhecido por sua cobertura em primeira mão de países devastados pela guerra. Goto sempre enfatizou que não era correspondente de guerra . Ele insistiu que, em vez disso, se dedicava a contar histórias de pessoas comuns, especialmente crianças, a um passo da zona de guerra. Ele tentou resgatar um refém japonês, Haruna Yukawa, e foi sequestrado por militantes do Estado Islâmico (ISIL) na Síria em outubro de 2014. Em 31 de janeiro de 2015, o ISIL divulgou um vídeo que supostamente mostrava Goto sendo decapitado.
Masaaki Suzuki (鈴木 雅明 Suzuki Masaaki) (nascido em 1954). o organista, cravista e maestro japonês, fundador e diretor musical do Bach Collegium Japan , é membro da Igreja Reformada no Japão . O Bach Collegium Japan, sob a liderança de Suzuki, gravou grande parte da música sacra de JS Bach, incluindo um ciclo completo de cantatas de Bach, e gravou o Saltério Genevan em japonês.
Fr. Chohachi Nakamura (中 村長 八Nakamura Chōhachi , 1854 - 1940) foi um missionário católico e sacerdote da Diocese de Nagasaki. Trabalhou incansavelmente como sacerdote por 26 anos no Japão e 17 anos no Brasil, onde morreu em 1940 com fama de santidade. Ele foi ao Brasil para trabalhar na evangelização dos imigrantes japoneses que vivem no Brasil.
Primeiros ministros
Embora os cristãos representem cerca de um a dois por cento da população, houve oito primeiros-ministros cristãos no Japão .
católico romano
- Hara Takashi - líder do 19º governo e 10º Primeiro Ministro. 1918-1921
- Shigeru Yoshida - líder dos governos 45º, 48º, 49º, 50º e 51º e 32º Primeiro Ministro. 1946-1947 1948-1954
- Tarō Asō - líder do 92º governo e 59º Primeiro Ministro. 2008-2009
protestante
- Visconde Takahashi Korekiyo - líder do 20º governo e 11º primeiro-ministro. 1921-1922 1932
- Tetsu Katayama - líder do 46º governo e 33º Primeiro Ministro. 1947-1948
- Ichirō Hatoyama - líder dos governos 52º, 53º e 54º e 35º Primeiro Ministro. 1954-1956
- Masayoshi Ōhira - líder dos 68º e 69º governos e 43º Primeiro Ministro. 1978-1980
- Yukio Hatoyama - líder do 94º governo e 60º Primeiro Ministro. 2009-2010
Veja também
Notas
- ^ Na fonte, esta afirmação é feita a todos os convertidos de Xavier na Ásia em geral, incluindo, mas não se limitando aos do Japão
Referências
Leitura adicional
- Turnbull, Stephen R .; Stephe, Turnbull (1998). O Kakure Kirishitan do Japão: um estudo de seu desenvolvimento, crenças e rituais até os dias atuais . Psychology Press. ISBN 978-1-873410-70-7.
- Moore, Ray A. (2011). Soldado de Deus: Tentativa de MacArthur de Cristianizar o Japão . MerwinAsia. ISBN 978-0-9836599-4-5.
- Fujita, Neil S. (1991). O Encontro do Japão com o Cristianismo: A Missão Católica no Japão Pré-moderno . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3206-5.
- "The Christian Century in Japan: 1549-1650", de Charles Ralph Boxer.
- "Japão: Uma Tentativa de Interpretação" por Lafcadio Hearn
- de los Arcos, Maria Fernanda G. (2002). “A elite colonial filipina e a evangelização do Japão” . Boletim de Estudos Portugueses - Japoneses (4): 63–89.
- "Missionários católicos franceses no Japão nos períodos Bakumatsu e no início de Meiji", por JEAN-PIERRE LEHMANN
- "A Vida de um Missionário na Terra dos Deuses", de Isaac Dooman
- "Política francesa no Japão durante os anos de fechamento do regime de Tokugawa" por Meron Medzini, Editor: Harvard Univ Asia Center, ISBN 0674322304 , 9780674322301
- "The Truth about Japan" por TWH Crosland, Publisher: G. Richards, 1904
- "Mulheres Líderes Religiosas no Século Cristão do Japão, 1549 - 1650" Por Haruko Nawata Ward, Editora: Ashgate
- "The Cambridge History of Japan, Volume 4" editado por John Whitney Hall
- "Anti-Foreignism and Western Learning in Early-modern Japan: The New Theses of", de Bob Tadashi Wakabayashi
- "O Samurai e o sagrado: o caminho do guerreiro", de Stephen Turnbull
- Ballhatchet, Helen (2007). "Cristianismo e relações de gênero no Japão: estudos de caso de casamento e divórcio nos primeiros círculos protestantes de Meiji". Jornal Japonês de Estudos Religiosos . 34 (1): 177–201. JSTOR 30234180 .
- Alemanha, Charles H., ed. A Resposta da Igreja às Mudanças no Japão . Nova York: Friendship Press, 1967.
- Lee, Samuel (2014). Os japoneses e o cristianismo: por que o cristianismo não é amplamente acreditado no Japão? . Foundation University Press. ISBN 978-94-90179-17-5.
links externos
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
- História da Igreja Católica Japonesa pelo convento das Filhas de São Paulo; Tóquio, Japão
- O que foi o século cristão do Japão (1550–1650)? por JARS: Associação Japonesa de Estudos da Renascença
- O Cristianismo é popular no Japão hoje, Portal Ortodoxo
- Bíblia Viva Japonesa
- Sociedade Bíblica Japonesa Arquivada em 26-04-2017 na Máquina Wayback
- O Século Cristão no Japão, de Charles Boxer