Cristianização do Khaganato de Rus - Christianization of the Rus' Khaganate

Cristãos e pagãos , uma pintura de Sergei Ivanov .

A cristianização do povo rus deve ter começado na década de 860 e foi a primeira etapa do processo de cristianização dos eslavos orientais, que continuou até o século XI. Apesar de sua importância histórica e cultural, registros detalhando o evento são difíceis de encontrar, e parece ter sido esquecido pelo tempo de Vladimir 's Batismo de Kiev nos 980s.

A fonte mais confiável sobre a primeira cristianização da Rus ' é uma carta encíclica do Patriarca Photius de Constantinopla , datada do início de 867. Referindo-se à Guerra Rus'-Bizantina de 860 , Photius informa aos patriarcas e bispos orientais que, depois que os búlgaros se transformaram a Cristo em 863, os Rus 'seguiram o exemplo com tanto zelo que ele achou prudente enviar para sua terra um bispo .

Historiadores bizantinos, começando com a continuação de Teófanes, o Confessor , presumiram que o ataque de Rus contra Constantinopla em 860 foi um sucesso bizantino e atribuíram a suposta vitória à Intercessão de Theotokos . Essa convicção ditou a seguinte interpretação: impressionado com os milagres que testemunharam sob as paredes da capital imperial e angustiado com o desastre que se abateu sobre eles, os Rus enviaram enviados a Photius e pediram-lhe que enviasse um bispo às suas terras.

De acordo com Constantino VII , autor de uma biografia de seu avô, Basílio , o macedônio , foi seu ancestral quem convenceu os rus 'a abandonar seus costumes pagãos . Constantino atribui a conversão a Basílio e ao Patriarca Inácio , ao invés de seus predecessores, Miguel III e Fócio. Ele narra como os bizantinos galvanizaram a Rus 'em conversão por suas palavras persuasivas e ricos presentes, incluindo ouro, prata e tecidos preciosos. Ele também repete uma história tradicional de que os pagãos ficaram particularmente impressionados com um milagre: um livro do evangelho jogado pelo arcebispo (sic) no forno não foi danificado pelo fogo.

O relato de Constantino precipitou uma disputa de longo prazo sobre se a cristianização da Rússia no século 9 passou por dois estágios. Uma escola de pensamento postula que houve apenas uma cristianização: desejando glorificar seu ancestral, Constantino simplesmente atribuiu a Basílio os triunfos missionários de seu predecessor, Miguel III.

Por outro lado, Constantine Zuckerman argumenta que, em resposta ao pedido inicial da Rus ', Photius (e Michael III) enviou à Rus' Khaganate um simples bispo. Os pagãos se sentiram desprezados pela baixa posição do prelado e seu zelo cristão evaporou. Em setembro de 867, Miguel foi assassinado por Basílio, que (junto com um novo patriarca, Inácio) enviou para a Rússia um arcebispo que alimentou o fervor religioso dos líderes locais com ricos presentes. Entre parênteses, a cristianização contemporânea da Bulgária foi igualmente efetuada em duas fases: os búlgaros ficaram ofendidos quando um simples bispo de Constantinopla chegou à sua capital e pediu ao Papa Nicolau I que lhes enviasse um oficial da igreja de alto escalão. Essas considerações eram uma questão importante de prestígio político. Esse padrão tem paralelos com as histórias de historiadores francos sobre os múltiplos " batismos " dos nórdicos , cuja verdadeira intenção era obter os ricos dons que acompanham os rituais de cristianização.

A data e a justificativa para a cristianização também estão envoltas em controvérsia. Grigory Litavrin vê o evento como "um ato formal e diplomático que facilita a obtenção de acordos vantajosos com o governante do Estado cristão". Zuckerman argumenta que Inácio enviou seu arcebispo para a Rus 'por volta de 870, enquanto Dmitry Obolensky tende a aceitar 874 como a data da cristianização definitiva. Zuckerman argumenta ainda que a cristianização da Bulgária e da Rússia foi desencadeada pela adoção do judaísmo por seu principal inimigo, a Cazária , no final do século VIII ou início do século IX.

Outras fontes primárias

Embora as fontes bizantinas forneçam o relato mais detalhado da cristianização da Rus 'no século 9, os autores muçulmanos contemporâneos parecem corroborar suas evidências. Ibn Khordadbeh , ao descrever os Rus 'nos anos 880, observa que "eles se autodenominam cristãos". A frase sugere que ele não levou a sério essas afirmações. Al-Marwazi (morreu depois de 869) relata que os Rus 'abandonaram seus métodos e ataques pagãos selvagens, estabelecendo-se no Cristianismo em 912 DC.

A Crônica Primária postula Olga de Kiev (falecida em 969) como a primeira cristã na Rússia. No entanto, o Tratado Rus'-Bizantino (945) , concluído durante o reinado do predecessor de Olga, Igor, e amplamente citado na Crônica Primária , menciona que alguns dos enviados da Rus que assinaram o tratado eram cristãos. Além disso, a crônica admite que a igreja colegiada de Santo Elias existia em Kiev já em 944, "pois muitos varangianos e khazares eram cristãos". Não está claro por que os autores da Crônica Primária , que seguiram fielmente George Hamartolus em outros detalhes, optaram por omitir a simples menção dos esforços de Photius em cristianizar o país. A fim de explicar este silêncio conspícuo, Boris Rybakov construiu uma intrincada teoria da conspiração , sugerindo que Mstislav, o Grande (Grande Príncipe de Kiev (governou 1125-1132) e supostamente um governante pró-escandinavo e anti- Bizantino ) deliberadamente ordenou a remoção do relato da cristianização de Askold .

Fontes russas da Idade Média tardia (como o Nikon Chronicle do século 16) sabiam do relato bizantino da cristianização do século 9 e tentaram reconciliá-lo com a versão tradicional da conversão de Vladimir de Kiev em 992. Na confusão que se seguiu, Vladimir e Photius às vezes eram representados como contemporâneos. O nome do primeiro " metropolitano " de Rus 'foi dado como Michael ou Leon. Essas fontes conectam a primeira cristianização com o nome de Askold , um governante de Kiev cujo assassinato Oleg orquestrou em 882.

Como os bizantinos acreditavam que os Rus 'haviam sido convertidos no século 9, eles os trataram como uma nação cristã e não registraram a segunda cristianização do país sob Vladimir em 988. (Parenteticamente, nenhuma fonte estrangeira, exceto Yahya de Antioquia ( morreu por volta de 1066), menciona a conversão de Vladimir na década de 980). No inventário dos bispados ortodoxos compilado sob Leão VI (reinou de 886 a 912), a sé de Rus está em sexagésimo primeiro lugar. Na lista compilada durante o reinado de Constantino VII (913-959), a sé de Rus 'ocupa a 60ª posição. A Vida de São Cirilo ( Vita Cyrilli ) relata que, ao passar pela Crimeia a caminho da Cazária, o Apóstolo dos Eslavos encontrou em Chersonesos uma Bíblia escrita na língua Rus, possivelmente indicando a existência de uma tradição escrita vernácula desde cedo como o século 9.

O resultado

Uma cena da guerra tribal dos anos 860, de Nicholas Roerich (1897)

Nenhuma fonte primária especifica o que aconteceu aos convertidos dos Rus no século IX. O escopo e a importância dessa primeira conversão também são contestados. Os autores do período imperial, começando com August Ludwig von Schlozer , presumiram que apenas uma fração da sociedade Rus adotou o Cristianismo na época de Photius. Dmitry Ilovaisky , por exemplo, especulou que Photius se referiu à cristianização da chamada Rus ' Tmutarakan (ou Pôntica), enquanto a Rus' Novgorod (ou do Norte) permaneceu pagã por mais um século.

Alguns historiadores soviéticos ( Boris Grekov , Vladimir Pashuto , Rybakov) argumentaram que o cristianismo foi adotado no século 9 apenas pela elite varangiana do Khaganato de Rus. Que o fato da primeira cristianização foi obliterado tão rapidamente é explicado pelo golpe de Estado de 882 que levou à queda do supostamente cristão Askold e à usurpação do poder pelo pagão Oleg. (Mas algumas fontes observaram que Oleg também era varangiano.) O primeiro proponente dessa teoria foi Vasily Tatischev, que concluiu que Askold e Dir haviam sido assassinados por causa de suas opiniões cristãs. Ele chegou a chamar Askold de "o primeiro mártir russo ".

Constantine Zuckerman rejeita a visão de Rybakov de que Photius converteu a Rus 'de Kiev . Ele está entre os autores que acreditam que o centro do Khaganate de Rus era Novgorod. Segundo ele, os varangianos cristianizados foram expulsos do país durante o movimento anti-varangiano dos anos 860 ou 870. Esse movimento, associado na tradição de Novgorod ao nome de Vadim, o Ousado , pode ter sido desencadeado pelas tentativas dos varangianos de cristianizar a população pagã. Seu fracasso em converter os Ilmen eslavos supostamente resultou no colapso do Khaganate de Rus.

Veja também

Notas e referências