Freqüência à igreja - Church attendance

Muitos cristãos assistem aos serviços religiosos na véspera de Natal , a vigília cristã que celebra o nascimento de Jesus Cristo .

A freqüência à igreja é uma prática religiosa central para muitos cristãos ; algumas denominações cristãs , como a Igreja Católica, exigem frequência à igreja no Dia do Senhor (domingo); a Confissão de Fé de Westminster é mantida pelas Igrejas Reformadas e ensina o sabatismo do primeiro dia , proclamando assim o dever do culto público de acordo com os Dez Mandamentos . Da mesma forma, as Regras Gerais da Igreja Metodista também exigem "atender a todas as ordenanças de Deus", incluindo "a adoração pública de Deus". Até 1791, o governo do Reino Unido exigia a participação nos serviços religiosos da Igreja da Inglaterra (a Igreja-mãe da Comunhão Anglicana e uma Igreja estatal ) pelo menos duas vezes por ano. Para este fim, todos os ramos principais do Cristianismo , no entanto, encorajam a frequência à igreja, com um autor cristão fornecendo os seguintes imperativos bíblicos:

A Bíblia nos diz que precisamos nos encontrar com outros cristãos para que possamos adorar a Deus com outros crentes e aprender Sua Palavra para o nosso crescimento espiritual ( Atos 2:42 ; Hebreus 10:25 ), mas não afirma especificamente que devemos nos encontrar em uma estrutura particular. A igreja é o lugar onde os crentes podem amar uns aos outros ( 1 João 4:12 ), encorajar uns aos outros ( Hebreus 3:13 ), "estimular" uns aos outros ( Hebreus 10:24 ), servir uns aos outros ( Gálatas 5:13 ), instruir uns aos outros ( Romanos 15:14 ), honrar uns aos outros ( Romanos 12:10 ) e ser gentis e compassivos uns com os outros ( Efésios 4:32 ).

O teólogo cristão luterano Balthasar Münter afirmou que a freqüência à igreja é o "fundamento para a vida cristã", pois "a Bíblia cristã e os sacramentos fornecem a estrutura para a fé"; afirma ainda que é importante para os fiéis porque auxilia na prevenção da apostasia , além de oferecer "a companhia de outros fiéis ".

De acordo com dados da Pesquisa Social Europeia em 2012, cerca de um terço dos cristãos europeus afirmam frequentar os cultos uma vez por mês ou mais. Por outro lado, cerca de dois terços dos cristãos latino-americanos e de acordo com o World Values ​​Survey cerca de 90% dos cristãos africanos (em Gana , Nigéria , Ruanda , África do Sul e Zimbábue ) disseram que frequentavam a igreja regularmente. O Gallup International , uma pesquisa de autorrelato conduzida por telefone, indica que 37% dos americanos relatam que frequentam serviços religiosos semanalmente ou quase semanalmente em 2013. O Pew Research Center afirmou, no entanto, que há um "aumento acentuado na igreja comparecimento em torno dos dois feriados cristãos mais importantes, Natal e Páscoa . " Como tal, no Natal (uma festa principal na Comunhão Anglicana , um dia sagrado de obrigação na Igreja Católica e um Festival nas Igrejas Luteranas ), a LifeWay Research descobriu que "seis em cada 10 americanos costumam frequentar a igreja". Os países que defendem ou mantiveram uma política de ateísmo estatal desencorajaram ativamente a frequência e a membresia na igreja , muitas vezes perseguindo os cristãos que continuaram a adorar.

Estatisticas

Quarta-feira de cinzas e Sexta-feira Santa são dois dias do período penitencial cristão da Quaresma, dias populares para ir à igreja. A imagem à esquerda mostra um serviço divino luterano na quarta-feira de cinzas, enquanto a imagem à direita mostra um serviço católico romano na sexta-feira santa.

O Gallup International , uma pesquisa de autorrelato conduzida por telefone, indica que 37% dos americanos relatam que frequentam serviços religiosos semanalmente ou quase semanalmente em 2013. Pesquisas de autorrelato realizadas online indicam taxas de frequência semanal substancialmente mais baixas e métodos de medição que não dependem de estimativas de autoavaliação de taxas ainda mais baixas; por exemplo, um estudo de 2005 publicado no Journal for the Scientific Study of Religion descobriu que apenas 22% dos americanos assistem aos cultos semanalmente.). Em comparação com outras reivindicações de países, como 15% dos cidadãos franceses , 10% dos cidadãos britânicos , 8,8% dos cidadãos australianos e 5,6% dos cidadãos holandeses . No Reino Unido, em 2011, a frequência média de uma vez por semana nas igrejas anglicanas caiu 0,3% em comparação com 2012, exibindo assim uma tendência de estabilização. Anteriormente, a partir de 2000, uma taxa média de frequência semanal à igreja na Grã-Bretanha estava caindo 1% ao ano. Em 2013, o Pew Research Center relatou que 37% de todos os americanos frequentavam a igreja semanalmente. Por sua vez, o Gallup estimou a freqüência à igreja uma vez por semana dos americanos em 2013 em 39%.

Com base nos dados de 1990-1991, estimou-se que o país com a maior taxa de freqüência à igreja no mundo era a Nigéria (89%) e com a menor - a União Soviética (2%). Os dados da Nigéria são notáveis, já que a Nigéria é muito diversa religiosamente - a população é 50,1% muçulmana e 48,2% cristã. As autoridades estaduais da URSS, que foram dissolvidas em 1991, desencorajaram a construção de igrejas; eles tinham uma relação hostil com as religiões organizadas tradicionais e, em vez disso, promoveram a ideologia marxista-leninista , que defendia o ateísmo de Estado . Uma pesquisa encomendada pela Revista Época em 2005 mostrou que 29% dos brasileiros vão à igreja semanalmente, e indicou que é menor do que nos Estados Unidos, mas maior do que na Europa Ocidental e no Japão, mostrando de fato que, ao contrário da crença popular local, os brasileiros da época poderia de fato ser considerado um povo religioso mesmo na prática (embora seja ponderável que o crescimento da população que se declara exclusivamente irreligiosa em censos em todo o país cresceu cerca de 100% entre 2000 e 2010, e 200% entre 2000 e 2013, de 4% para 12%, e a secularização geral também cresceu entre a parcela da população que permaneceu religiosa).

Em 2006, o Financial Times (FT) / Harris Poll conduzido online pesquisou 12.507 adultos maiores de 16 anos nos Estados Unidos (2.010 adultos norte-americanos foram pesquisados) e cinco países europeus (França, Itália, Alemanha, Grã-Bretanha e Espanha). A pesquisa descobriu que apenas 26% dos entrevistados participavam de serviços religiosos "todas as semanas ou mais frequentemente", 9% iam "uma ou duas vezes por mês", 21% iam "algumas vezes por ano", 3% iam "uma vez por ano ", 22% iam" menos de uma vez por ano "e 18% nunca frequentavam serviços religiosos. A Harris Interactive declarou que a magnitude dos erros não pode ser estimada devido a erros de amostragem e viés de não resposta . Uma pesquisa anterior quase idêntica da Harris em 2003 descobriu que apenas 26% dos entrevistados participavam de serviços religiosos "todas as semanas ou mais frequentemente", 11% iam "uma ou duas vezes por mês" 19% iam "algumas vezes por ano", 4 % iam "uma vez por ano", 16% iam "menos de uma vez por ano" e 25% nunca frequentavam serviços religiosos.

Calcular a freqüência média da igreja no fim de semana é importante, pois determina o tamanho de uma determinada igreja. Por exemplo, nos Estados Unidos, uma freqüência média de fim de semana de mais de 2.000 pessoas separa uma mega igreja de uma grande igreja, e uma freqüência média de fim de semana entre 51 e 300 pessoas define a igreja grande; enquanto uma pequena igreja é a igreja com uma frequência inferior a 50 pessoas. (Definições alternativas, como igreja doméstica, igreja simples, comunidade intencional, foram propostas pelo Barna Group , uma firma de consultoria privada americana.) uma definição ampla, designa como participante regular uma pessoa que vem à igreja durante três dos oito fins de semana.

Presença por país

A frequência com que os cristãos assistem aos serviços religiosos varia muito em todo o mundo. Em alguns países, a frequência semanal a serviços religiosos é comum entre os cristãos, enquanto em outros a frequência semanal é rara. As estatísticas de frequência a seguir são baseadas principalmente em pesquisas de autorrelato e podem não refletir com precisão os números reais de frequência.

Porcentagem de cristãos que frequentam a igreja pelo menos uma vez por semana
País Percentagem
Nigéria (2009)
89%
Zâmbia (2009)
85%
Haiti (2008-2009)
85%
Tanzânia (2008-2009)
83%
República Centro-Africana (2009)
83%
Gana (2009)
83%
Libéria (2009)
82%
Moçambique (2009)
81%
Uganda (2009)
81%
Quênia (2008)
80%
Etiópia (2009)
78%
Camarões (2009)
76%
Guatemala (2013-2014)
74%
República Democrática do Congo (2009)
72%
Ruanda (2008)
70%
Guiné-Bissau (2009)
66%
Jamaica (2009)
66%
Honduras (2014)
64%
Botswana (2008-2009)
62%
El Salvador (2013)
61%
África do Sul (2008)
60%
Filipinas (2013)
58%
Nicarágua (2013)
55%
Costa Rica (2013)
51%
Colômbia (2013-2014)
50%
Japão (2017)
50%
República Dominicana (2013-2014)
48%
Panamá (2013-2014)
48%
Porto Rico (2013-2014)
47%
Brasil (2013-2014)
45%
México (2013-2014)
45%
Bolívia (2013-2014)
41%
Polônia (2017)
41%
Estados Unidos (2018)
41%
Venezuela (2017)
41%
Equador (2013-2014)
38%
Israel (2014-2015)
38%
Líbano (2013)
37%
Itália (2019)
37%
Malta (2017)
36,1%
Peru (2013)
35%
Bósnia e Herzegovina (2017)
35%
Armênia (2020)
34%
Paraguai (2013-2014)
32%
Irlanda (2017)
32%
Eslováquia (2013)
26%
Eslovênia (2009)
26%
Croácia (2017)
24%
Romênia (2017)
24%
Chipre (2013)
22%
Espanha (2019)
21,5%
Portugal (2011)
19%
Ucrânia (2017)
19%
Chile (2014)
19%
Argentina (2019)
17,4%
Grécia (2017)
17%
Holanda (2013)
16%
Canadá (2013-2014)
15%
Austrália (2013)
15%
Alemanha (2011)
13%
Uruguai (2014)
13%
Lituânia (2011)
12%
Bélgica (2005)
11%
França (2011)
11%
Reino Unido (2019)
11%
Islândia (2017)
10%
Hungria (2017)
9%
Bulgária (2017)
9%
Rússia (2013)
8%
Letônia (2017)
8%
Áustria (2017)
7%
Suécia (2016)
5%
Noruega (2011)
5%
Cuba (2012)
5%
Dinamarca (2015)
3%
Estônia (2017)
2%

As estatísticas de freqüência a seguir foram retiradas do relatório Gallup de 2004, com base em pesquisas por telefone de autorrelato. No entanto, não está claro se a pesquisa foi apenas de cristãos no respectivo país ou de toda a população (incluindo não cristãos).

País Ano Comparecimento (%)
Áustria 2004 18 %
Chipre 2004 22 %
Dinamarca 2004 3 %
República Checa 2004 11 %
Estônia 2004 4 %
Finlândia 2004 5 %
Grécia 2004 27 %
Hungria 2004 12 %
Irlanda 2004 54 %
Itália 2004 31 %
Letônia 2004 7 %
Lituânia 2004 14 %
Malta 2004 74 %
Noruega 2002 3 %
Polônia 2004 63 %
Portugal 2004 29 %
Eslováquia 2004 33 %
Eslovênia 2004 18 %
Espanha 2004 21 %
Suécia 2004 5 %

Um estudo do European Social Survey conduzido em 2008 encontrou estas taxas de entrevistados que nunca frequentaram o serviço religioso (excluindo ocasiões especiais):

Entrevistados que nunca participaram de serviços religiosos
Percentagem Países
<10% Chipre, Grécia, Polônia, Bósnia-Herzegovina
10-20% Croácia, Itália, Ucrânia
20-30% Turquia, Portugal, Rússia
30-40% Estônia, Alemanha, Suécia
40-50% Israel, Espanha, Holanda
50-60% Bélgica, Reino Unido, França
> 60% República Checa

Presença por estado dos EUA

A frequência com que os adultos assistem aos serviços religiosos também varia de estado para estado nos Estados Unidos da América.

Porcentagem de adultos que frequentam a igreja pelo menos uma vez por semana (2014):
Estado Percentagem
Alabama
55%
Utah
53%
Tennessee
51%
Mississippi
49%
Carolina do Sul
47%
Porto Rico
47%
West Virginia
46%
Louisiana
46%
Virgínia
44%
Oklahoma
43%
Georgia
42%
Texas
42%
Arkansas
41%
Nebraska
39%
Kentucky
39%
Carolina do Norte
39%
Washington DC
39%
Wyoming
38%
Ohio
38%
Indiana
37%
Kansas
37%
Missouri
37%
Rhode Island
36%
Iowa
36%
Dakota do Sul
36%
Novo México
36%
Idaho
35%
Flórida
35%
Nova Jersey
35%
Delaware
34%
Pensilvânia
34%
Minnesota
34%
Arizona
34%
Illinois
34%
Michigan
33%
Dakota do Norte
33%
Montana
31%
Maryland
31%
Nevada
31%
Califórnia
31%
Washington
30%
Alasca
30%
Colorado
30%
Oregon
29%
Nova york
29%
Havaí
28%
Connecticut
28%
Wisconsin
27%
Massachusetts
23%
Nova Hampshire
22%
Maine
22%
Vermont
21%

Demografia

Uma garota cristã sueca lidera uma procissão na igreja no dia de Santa Lucy

A frequência à igreja continua mais forte entre os grupos demográficos mais velhos e mais comum entre as mulheres. Há evidências de que vincula a frequência à igreja com benefícios para a saúde. O Pew Research Center , que conduz o extenso programa de pesquisa e informações Pew Forum sobre Religião e Vida Pública , vinculou a frequência regular à igreja à felicidade. Vários estudos associaram a freqüência à igreja com a diminuição do risco de doença de Alzheimer . A pesquisa de Rita W. Law e David A. Sbarra demonstrou que "a freqüência à igreja tem um efeito protetor contra o surgimento de problemas de humor entre os adultos mais velhos". Graham et al. descobriram que "um padrão consistente de pressões sanguíneas sistólica e diastólica mais baixas entre os freqüentadores da igreja foi encontrado em comparação com o de freqüentadores não freqüentes, o que não foi devido aos efeitos da idade, obesidade, tabagismo ou nível socioeconômico." Oman D et al. descobriram que "frequentadores infrequentes (nunca ou menos que semanalmente) tinham taxas significativamente mais altas de mortalidade circulatória, câncer, digestiva e respiratória (p <0,05), mas não mortalidade por causas externas". Com relação aos alunos, Glanville et al. descobriram "que a frequência religiosa promove maior fechamento intergeracional, redes de amizade com recursos e normas educacionais mais elevados e participação extracurricular." Uma pesquisa conduzida na Escola de Saúde Pública de Harvard descobriu que "frequentar regularmente os serviços religiosos juntos reduz o risco de divórcio de um casal em notáveis ​​47 por cento".

Uma pesquisa sociológica de 2018 descobriu que, nos Estados Unidos, "os eleitores de Donald Trump que frequentam a igreja regularmente são mais propensos do que os eleitores não religiosos de Trump a ter sentimentos mais afetuosos em relação às minorias raciais e religiosas, a apoiar mais a imigração e o comércio e a se preocupar mais sobre a pobreza. " Uma pesquisa da União Europeia em 2005 descobriu que a crença religiosa aumentou com a idade e foi maior entre as mulheres, aquelas que se inclinavam para a política de direita e aquelas que refletiam mais sobre questões filosóficas e éticas. Em particular, o Instituto Iona documentou o aumento da freqüência à igreja na Irlanda, apesar dos escândalos de abuso sexual que assolaram a Igreja Católica . Alguns sugerem que o aumento se deve aos efeitos da recessão econômica.

A pesquisa mostra que existe uma correlação entre a frequência à igreja e o nível de educação. Por exemplo, em um estudo da Pew Research de 1996, aproximadamente 34% dos alunos que abandonaram o ensino médio foram à igreja em um domingo típico, enquanto 44% daqueles com diploma universitário ou superior o fizeram. 48% dos indivíduos casados ​​frequentavam a igreja em um domingo típico, em comparação com 29% dos divorciados e 31% dos indivíduos que nunca se casaram. Embora seja provável que os bem-educados e casados ​​possam exagerar na frequência de sua frequência à igreja, essas descobertas, no entanto, demonstram que eles mantiveram uma identidade de freqüentador mais forte da igreja do que outros americanos. No Reino Unido, uma pesquisa em 2018 demonstrou que "os alunos de Oxford, Cambridge e Durham têm duas vezes mais probabilidade de adorar aos domingos do que a população em geral" - os colégios dessas universidades mantêm aproximadamente 56 capelas para adoração.

Influência dos pais

Diversos estudos de pesquisa nos EUA e na Europa descobriram que as práticas de freqüência à igreja por parte dos pais, especialmente dos pais, podem ser altamente influentes na formação das futuras práticas de freqüência à igreja de seus filhos.

Na Suíça , o Fertility and Family Survey foi encomendado pelo Federal Statistical Office (Switzerland) para permitir que a Suíça participasse deste projeto internacional lançado pela UNECE Population Activities Unit . A pesquisa foi realizada entre outubro de 1994 e maio de 1995, com os resultados sendo publicados em 2000 pelo Conselho da Europa . Os resultados são representativos da população residente permanente da Suíça com idade entre 20 e 49 anos e são apresentados na tabela abaixo.

Prática da religião de acordo com a prática dos pais (%)

Prática dos pais Prática de crianças
Pai Mãe Regular Irregular Não praticante
Regular Regular 32,8 41,4 25,8
Regular Irregular 37,7 37,6 24,7
Regular Não praticante 44,2 22,4 33,4
Irregular Regular 3,4 58,6 38,0
Irregular Irregular 7,8 60,8 31,4
Irregular Não praticante 25,4 22,8 51,8
Não praticante Regular 1,5 37,4 61,1
Não praticante Irregular 2,3 37,8 59,9
Não praticante Não praticante 4,6 14,7 80,7

Uma mãe não praticante com um pai regular verá no mínimo dois terços de seus filhos acabando na igreja. Em contraste, um pai não praticante com uma mãe regular verá dois terços de seus filhos não freqüentarem a igreja. Se sua esposa for igualmente irregular, esse número sobe para 80%.

Um estudo americano encontrou resultados semelhantes sobre o impacto dos pais:

  • Quando ambos os pais freqüentam a escola dominical , 72% das crianças freqüentam a escola dominical quando crescidas.
  • Quando apenas o pai vai à escola dominical, 55% das crianças vão quando crescidas.
  • Quando apenas a mãe vai à escola dominical, 15% das crianças vão quando crescidas.
  • Quando nenhum dos pais frequenta a escola dominical, apenas 6% das crianças vão quando crescidas.

Convites

Pesquisas com indivíduos que residem nos Estados Unidos e Canadá concluíram que "96% dos sem-igreja têm pelo menos uma certa probabilidade de frequentar a igreja se forem convidados". Em julho de 2018, a LifeWay Research descobriu que "Quase dois terços dos fiéis protestantes dizem que convidaram pelo menos uma pessoa para visitar sua igreja nos últimos seis meses".

Tendências

A temporada cristã da Quaresma começa na Quarta-feira de Cinzas , principalmente com a imposição pública das cinzas. Nesta fotografia, uma mulher recebe uma cruz de cinzas na Quarta-feira de Cinzas em uma igreja cristã episcopal .

A frequência à igreja nas sociedades industriais avançadas está em declínio geral gradual, com as pessoas mudando de frequência semanal para mensal ou nos feriados. Os sociólogos atribuíram essa tendência a uma série de razões, começando por um simples tédio durante os serviços religiosos e falta de motivação, à incompatibilidade geracional dos sistemas de crenças e às mudanças sociais atribuídas à modernidade. Pesquisa em 65 nações diferentes mostrou que de 20 países industrializados avançados - 16 demonstraram uma taxa decrescente de frequência mensal à igreja.

Um artigo publicado na revista Christianity Today em 2007 sugeriu que na América, a freqüência à igreja desde os anos 1990 permaneceu estável. De acordo com o Handbook of the Sociology of Religion, 50% dos americanos responderam que Deus é muito importante em suas vidas, em comparação com 40% dos irlandeses, 28% dos canadenses, 26% dos espanhóis, 21% dos australianos e 10% dos o francês.

A porcentagem de americanos que freqüentam serviços religiosos regularmente tem flutuado ao longo do tempo, mas atualmente está em um ponto baixo. Nas pesquisas Gallup Poll , o agregado anual daqueles que respondem "sim" à pergunta "Você mesmo frequentou a igreja ou sinagoga nos últimos sete dias, ou não?" era de 36% em 2014, 2015 e 2016. Esta é uma pergunta da Gallup de longa duração: "Em 1939, quando a Gallup fez essa pergunta pela primeira vez, 41% disseram 'sim'. Essa porcentagem caiu para 37% em 1940 e aumentou para 39% em 1950. Continuou a subir, chegando a 49% em vários pontos na década de 1950. A freqüência então caiu para cifras em torno de 40% por décadas, antes de cair para 36 % "começando em 2014.

O declínio na freqüência à igreja é mais pronunciado nos países europeus desenvolvidos, onde é sugerido que a cultura secular se sobrepõe ao interesse pela religião. Na Polônia, a freqüência à Igreja diminuiu de mais de 50% em 1979 para 40% em 2012.

Disparidade entre auto-relatado e atendimento real

No início da década de 1990, os sociólogos americanos Kirk Hadaway, Penny Marler e Mark Chaves descobriram que a frequência semanal a igrejas protestantes e católicas em um condado rural em Ohio era de apenas cerca de 20%, enquanto a frequência auto-relatada à igreja era de 36%. Os estudos a seguir confirmaram uma lacuna há muito suspeita entre a frequência real e a autorrelatada à igreja. Os pesquisadores têm sido cautelosos em acusar repórteres exagerados de desonestidade, pois descobriram no estudo que aqueles que relatam exageradamente o fazem principalmente para manter a percepção de si mesmos como americanos "religiosos", não porque tenham medo de revelar ao entrevistador que eles são "maus cristãos". As descobertas apontam para um problema maior, já que muitas pessoas no mundo podem estar relatando excessivamente a frequência à igreja por causa de sua autopercepção e identidade como pessoas que vão à igreja, indicando um certo aspecto psicológico para o excesso de relatórios de frequência à igreja. Embora as pesquisas sobre a frequência à igreja tenham como objetivo estudar o comportamento religioso, muitos entrevistados os veem como questões sobre sua identidade. Isso é especialmente verdadeiro entre os americanos que se consideram "frequentadores regulares da igreja".

Veja também

Notas

Referências