Igreja da Irlanda - Church of Ireland

Igreja da Irlanda
Eaglais na hÉireann   ( irlandês )
Kirk o Airlann   ( escocês )
Igreja da Irlanda logo.png
Classificação Protestante (com várias identidades teológicas e doutrinárias, incluindo anglo-católica, liberal e evangélica)
Orientação anglicano
Escritura Bíblia Sagrada
Teologia Doutrina anglicana
Polity Episcopal
Primatas Arcebispo de Armagh - John McDowell , Michael Jackson ,
Arcebispo de Dublin
Região Irlanda
Língua Inglês, irlandês
Quartel general Igreja da Irlanda House
Church Avenue
Dublin
Ireland
Fundador São Patrício
Origem Circa 433 DC
Separado de Igreja Católica Romana em 1534
Membros 375.400
Website oficial ireland.anglican.org

A Igreja da Irlanda ( irlandês : Eaglais na hÉireann , pronuncia-se  [ˈaɡlˠəʃ n̪ˠə ˈheːɾʲən̪ˠ] ; Ulster-escocês : Kirk o Airlann ) é uma igreja cristã na Irlanda e uma província autônoma da Comunhão Anglicana . É organizada em toda a Irlanda e é a segunda maior igreja cristã da ilha depois da Igreja Católica Romana . Como outras igrejas anglicanas , manteve elementos da prática pré-Reforma, notadamente sua política episcopal , embora rejeitasse a primazia do Papa.

Em questões teológicas e litúrgicas, incorpora muitos princípios da Reforma , particularmente aqueles da Reforma Inglesa , mas se autoidentifica como sendo Reformada e Católica , na medida em que se vê como o herdeiro de uma tradição contínua que remonta à fundação da Cristianismo na Irlanda . Tal como acontece com outros membros da comunhão anglicana global, as paróquias individuais acomodam diferentes abordagens ao nível de ritual e formalidade, várias vezes referidas como Alta e Baixa Igreja .

Visão geral

A Igreja da Irlanda se vê como 'aquela parte da Igreja Irlandesa que foi influenciada pela Reforma e tem suas origens na Igreja Céltica de São Patrício '. Isso o torna " católico ", como o herdeiro de uma tradição contínua de fé e prática, e protestante , uma vez que rejeita a autoridade de Roma e aceita as mudanças na doutrina e liturgia causadas pela Reforma.

Após o Sínodo de Ráth Breasail (também conhecido como Rathbreasail) em 1111, o catolicismo irlandês fez a transição de um modo monástico para um diocesano e paroquial de organização e governo . Muitas dioceses irlandesas atuais traçam seus limites com as decisões tomadas no sínodo. O trabalho de organização da Igreja foi completado pelo Sínodo de Kells, realizado em 1152, sob a presidência do cardeal Giovanni Paparoni . A reforma diocesana continuou e o número de arcebispados aumentou de dois para quatro. O sínodo concedeu o primado da Irlanda à Arquidiocese de Armagh .

Alguns estudos modernos argumentam que o cristianismo irlandês primitivo era funcionalmente separado de Roma, mas compartilhava muito de sua liturgia e prática, e que isso permitia que tanto a Igreja da Irlanda quanto o catolicismo irlandês reivindicassem descendência de São Patrício . Também é dito que a Igreja Católica na Irlanda era jurisdicionalmente independente até 1155, quando o Papa Adriano IV pretendeu declará-la um feudo papal e concedeu a Henrique II da Inglaterra o senhorio da Irlanda em troca do pagamento do dízimo ; seu direito de fazê-lo tem sido contestado desde então.

Em 1534, Henrique VIII rompeu com o papado e tornou-se chefe da Igreja da Inglaterra ; dois anos depois, o Parlamento irlandês seguiu o exemplo, nomeando-o chefe da igreja irlandesa. Embora muitos bispos e a maior parte do clero se recusassem a se conformar, a nova Igreja da Irlanda reteve a posse de edifícios e terras diocesanas, uma vez que, sob o sistema feudal, os bispos mantinham essas propriedades como vassalos da Coroa. Apesar das vantagens políticas e econômicas de ser membro da nova igreja, a grande maioria dos irlandeses permaneceu católica, enquanto no Ulster a igreja era superada em número pelos presbiterianos . No entanto, ela permaneceu como a igreja oficial do estado até ser desestabilizada pelo ministério First Gladstone em 1º de janeiro de 1871.

A moderna Igreja da Irlanda é a segunda maior organização religiosa da República da Irlanda e a terceira maior da Irlanda do Norte , depois das igrejas Católica Romana e Presbiteriana.

História

Formação

Papa Adriano IV , que reivindicou a Irlanda para o papado em 1155

O cristianismo na Irlanda é geralmente datado de meados ao final do século V EC , quando o clérigo romano-britânico São Patrício iniciou sua missão de conversão, embora as datas exatas sejam contestadas. Antes do século 12, a igreja irlandesa era independente do controle papal e governada por poderosos mosteiros , em vez de bispos . Enquanto o Reino de Dublin buscava orientação na Diocese Inglesa de Canterbury , em 1005 EC Brian Ború fez uma grande doação ao Mosteiro de Armagh e reconheceu seu Arcebispo como Primaz de toda a Irlanda em uma tentativa de assegurar sua posição como Grande Rei da Irlanda .

No Sínodo de Kells de 1152 , o Papa Anastácio IV reivindicou a Irlanda como feudo papal e impôs um sistema que o aproximava de Roma . Sob o Laudabiliter em 1155, o papa Adriano IV, nascido na Inglaterra, concedeu a Henrique II da Inglaterra o senhorio da Irlanda em troca do pagamento do dízimo a Roma. Sua reivindicação foi baseada na Doação de Constantino no século 4 , que supostamente deu ao papado o controle religioso sobre todos os territórios cristãos no Império Romano ocidental . Sua legalidade foi contestada na época, já que a Irlanda nunca fez parte do império, enquanto a própria Doação foi posteriormente exposta como uma falsificação.

A igreja irlandesa foi dividida em dioceses , chefiadas por bispos, enquanto adotava a liturgia e santos ingleses , como Eduardo, o Confessor , e Thomas Becket . Em 1536, o Parlamento irlandês seguiu seus colegas ingleses ao aceitar Henrique VIII da Inglaterra como chefe da igreja, em vez do papa. Isso marca a fundação da Igreja reformada da Irlanda, confirmada quando Henrique se tornou rei da Irlanda em 1541. Em grande parte restrita a Dublin , liderada pelo arcebispo George Browne , ela se expandiu sob Eduardo VI , até que o catolicismo foi restaurado por sua irmã Maria I em 1553.

Henry II com Thomas Becket ; a intervenção de 1155 foi o início dos esforços para anglicizar a igreja irlandesa

Quando Elizabeth I da Inglaterra se tornou rainha em 1558, apenas cinco bispos aceitaram seu Acordo Religioso , e a maior parte do clero irlandês teve que ser substituída. Isso foi dificultado pela pobreza relativa da Igreja, enquanto a adaptação às mudanças de regime prejudicou a reputação dos que permaneceram. Hugh Curwen foi decano de Hereford até 1555, quando Mary o fez arcebispo católico de Dublin , antes de retornar à igreja reformada em 1558. Apesar das acusações de "delinquência moral", ele permaneceu arcebispo e lorde chanceler até 1567, quando foi nomeado bispo de Oxford .

A ausência de ministros que falavam gaélico levou à adoção de uma política gradualista, semelhante à usada nas áreas católicas do norte da Inglaterra. 'Conformidade ocasional' permitiu o uso de ritos pré-Reforma, combinados com a aceitação da Igreja estabelecida; esta prática persistiu na Inglaterra e na Irlanda até meados do século XVIII.

A falta de literatura gaélica irlandesa era outra restrição; pouco antes de sua morte em 1585, Nicholas Walsh começou a tradução do Novo Testamento . Continuado por John Kearny e Nehemiah Donnellan , foi finalmente impresso em 1602 por William Daniel , que também traduziu o Livro de Oração Comum , ou BCP, em 1606. Uma versão irlandesa do Antigo Testamento foi publicada em 1685 por Narcissus Marsh , mas o O BCP revisado não estava disponível até 1712.

Século 17

James Ussher , Arcebispo de Armagh

No início do século 17, a maioria dos irlandeses nativos eram católicos, com colonos protestantes no Ulster estabelecendo uma igreja presbiteriana independente. Em grande parte confinado a uma minoria de língua inglesa em The Pale , a figura mais importante do desenvolvimento da Igreja foi o teólogo e historiador nascido em Dublin, James Ussher , arcebispo de Armagh de 1625 a 1656. Em 1615, a Igreja da Irlanda elaborou seu próprio confissão de fé, semelhante à versão em inglês, mas mais detalhada, menos ambígua e freqüentemente explicitamente calvinista. Quando os Trinta e Nove Artigos foram formalmente adotados pela igreja irlandesa em 1634, Ussher garantiu que eles fossem adicionais aos Artigos Irlandeses; no entanto, eles foram logo substituídos pelos Trinta e Nove Artigos, que permanecem em uso até os dias de hoje.

Sob Carlos I , a Igreja da Irlanda afirmava ser a igreja original e universal, enquanto o papado era uma inovação, conferindo-lhe a supremacia da sucessão apostólica . Este argumento foi apoiado por Ussher e o ex-capelão pessoal de Charles, John Leslie , um dos principais defensores das reformas de Caroline na Escócia, nomeado bispo de Derry e Raphoe em 1633.

Durante as Guerras Confederadas Irlandesas de 1641-1653 , quase dois terços da Irlanda foram controlados pela Confederação Católica , e em 1644, Giovanni Battista Rinuccini tornou-se Núncio Papal na Irlanda. O catolicismo irlandês desenvolveu maior tolerância para com os protestantes, ao mesmo tempo em que compartilhava sua hostilidade para elaborar rituais. A insistência de Rinuccini em seguir a liturgia romana e as tentativas de reintroduzir cerimônias como o lava-pés dividiram a Confederação e contribuíram para seu rápido colapso na reconquista da Irlanda por Cromwell de 1649-1652 .

Os sete bispos absolvidos, junho de 1688; um fator-chave na remoção de James , cinco mais tarde se tornaram não jurados

A igreja foi restabelecida após a Restauração de Carlos II em 1660 e em janeiro de 1661, as reuniões de 'papistas, presbiterianos, independentes ou separatistas' foram consideradas ilegais. Na prática, as leis penais foram aplicadas livremente e, após 1666, os dissidentes protestantes e católicos foram autorizados a retomar seus assentos no Parlamento da Irlanda . Em 1685, o católico James II tornou-se rei com apoio considerável em todos os três reinos; isso mudou quando suas políticas pareceram ir além da tolerância para o catolicismo e entrar em um ataque à igreja estabelecida. Seu processo contra os Sete Bispos na Inglaterra por difamação sediciosa em junho de 1688 destruiu sua base de apoio, enquanto muitos sentiram que James perdeu seu direito de governar por ignorar seu juramento de coroação de manter a primazia da religião protestante.

Isso tornou os juramentos uma questão de alto perfil, uma vez que os ministros das igrejas nacionais da Inglaterra, Escócia e Irlanda eram obrigados a jurar lealdade ao monarca governante. Quando a Revolução Gloriosa de 1688 substituiu Jaime por sua filha protestante e genro, Maria II e Guilherme III , uma minoria sentiu-se vinculada por seu juramento anterior e se recusou a fazer outro. Isso levou ao cisma dos Não-Juring , embora para a grande maioria, isso fosse uma questão de consciência pessoal, ao invés de apoio político para James.

A igreja irlandesa foi menos afetada por esta controvérsia, embora o bispo de Kilmore e Ardagh tenha se tornado um não jurado, assim como um punhado de clérigos, incluindo o propagandista jacobita Charles Leslie . A ascensão protestante na Irlanda é tradicionalmente vista como começando em 1691, quando o Tratado de Limerick encerrou a Guerra Williamite de 1689-1691 . A Igreja restabeleceu o controle e a Lei de Banimento do Bispo de 1697 expulsou os bispos católicos e o clero regular da Irlanda, deixando apenas o chamado clero secular .

século 18

Filósofo irlandês e bispo da Igreja da Irlanda, George Berkeley

Em 1704, o Test Act foi estendido à Irlanda; isso efetivamente restringiu os cargos públicos aos membros da Igreja da Irlanda e permaneceu oficialmente no local até a Lei de Alívio Católica de 1829 . No entanto, a prática de conformidade ocasional continuou, enquanto muitos nobres católicos contornaram essas restrições educando seus filhos como protestantes, suas filhas como católicas; Edmund Burke é um exemplo.

Estima-se que menos de 15 a 20% da população irlandesa eram nominalmente membros da igreja, que permaneceu uma minoria sob pressão tanto de católicos quanto de protestantes não-conformistas. A Lei de Tolerância de 1719 permitia aos não-conformistas liberdade de culto, enquanto o Parlamento irlandês pagava a seus ministros um pequeno subsídio conhecido como 'regium donum'.

Embora dispostos a permitir um certo grau de flexibilidade, como seus colegas ingleses, os bispos irlandeses consideraram seu status como a igreja nacional inegociável e usaram seus assentos na Câmara dos Lordes irlandesa para fazer cumprir isso. No entanto, em 1725, o Parlamento aprovou a primeira de uma série de Leis de Indenização "temporárias", que permitiam que os detentores de cargos "adiassem" o juramento; os bispos estavam dispostos a aprová-los, uma vez que poderiam ser revogados a qualquer momento.

No século 17, as crenças religiosas e políticas eram freqüentemente consideradas as mesmas; assim, os católicos eram considerados subversivos políticos, simplesmente por causa de sua religião. Durante o século 18, as divisões sectárias foram substituídas por um senso crescente de autonomia irlandesa; em 1749, o bispo Berkeley emitiu um discurso ao clero católico, instando-os a trabalhar em conjunto com a igreja no interesse nacional (irlandês). Depois de 1750, o governo cada vez mais via a emancipação católica como uma forma de reduzir o poder de nacionalistas protestantes como os Irlandeses Unidos ; isso teve implicações potenciais para a igreja, uma vez que a exigência de que não membros da igreja paguem dízimos foi profundamente ressentida. O movimento terminou após a rebelião de 1798 e a incorporação da Irlanda à Grã-Bretanha.

Séculos 19 a 20

Após a união legal da Irlanda e do Reino da Grã-Bretanha pelo Ato de União de 1800 , a Igreja da Irlanda também se uniu à Igreja da Inglaterra para formar a Igreja Unida da Inglaterra e Irlanda . Ao mesmo tempo, um arcebispo e três bispos da Irlanda (selecionados por rotação) receberam assentos na Câmara dos Lordes em Westminster, juntando-se aos dois arcebispos e vinte e quatro bispos da Igreja da Inglaterra.

A Igreja irlandesa estava sobrecarregada, com 22 bispos, incluindo 4 arcebispos, para uma adesão oficial de 852.000, menos do que a Diocese de Durham da Igreja da Inglaterra . O Church Temporalities (Ireland) Act 1833 reduziu para 12, além de fazer alterações financeiras. Parte de uma série de reformas do governo Whig de 1830-1834, que incluiu a Lei de Reforma de 1832 , causou profundas divisões políticas. As implicações do governo legislando a governança da igreja foi um fator contribuinte no Movimento de Oxford e teve ampla repercussão para a Comunhão Anglicana.

Outra fonte de ressentimento era o financiamento da Igreja pelos dízimos impostos a todos os súditos irlandeses, embora a maioria não fosse membro. Isso levou a anomalias como o titular de uma vida perto de Bessborough, que em 1833 recebia £ 1.000 por ano, apesar do fato de a paróquia não ter protestantes ou mesmo uma igreja. A " Guerra do Dízimo " de 1831-36 levou à sua substituição pela cobrança do aluguel do dízimo, mas eles não desapareceram totalmente até a Lei da Igreja Irlandesa de 1869 .

A lei acabou com o status da Igreja como uma organização estatal; seus bispos foram removidos da Câmara dos Lordes e sua propriedade transferida para o governo. A indenização foi paga, mas no período imediatamente posterior, as paróquias enfrentaram grande dificuldade no financiamento local após a perda de terrenos e edifícios geradores de renda.

Governança

O chefe da Igreja da Irlanda é, ex officio , o Arcebispo de Armagh . Em 1870, imediatamente antes de sua desativação, a Igreja proveu seu governo interno, liderado por um Sínodo Geral, e com o apoio financeiro e administrativo de um Corpo Representativo da Igreja. Como outras igrejas irlandesas, a Igreja da Irlanda não se dividiu quando a Irlanda foi dividida na década de 1920 e continua a ser governada por toda a Irlanda.

Estrutura

Dioceses da Igreja da Irlanda
Mapa das dioceses da Igreja da Irlanda
Província de Armagh
Província de Dublin

A política da Igreja da Irlanda é a governança da igreja episcopal , como em outras igrejas anglicanas. A igreja mantém a estrutura tradicional que data da época da pré-Reforma, um sistema de paróquias geográficas organizadas em dioceses . Havia mais de 30 destes historicamente, agrupados em quatro províncias; hoje, após a consolidação ao longo dos séculos, existem 12 dioceses da Igreja da Irlanda ou dioceses unidas , cada uma chefiada por um bispo e pertencente a uma das duas províncias sobreviventes. Em maio de 2019, o Sínodo da Igreja da Irlanda concordou com a fusão das dioceses de Tuam, Killala e Achonry com Limerick e Killaloe. A fusão total entrará em vigor na renúncia ou aposentadoria de qualquer um dos bispos atuais. A nova diocese será conhecida como Tuam, Limerick e Killaloe e fará parte da província de Dublin. Nesse ponto, haverá 11 dioceses da Igreja da Irlanda.

O líder da província do sul é o Arcebispo de Dublin , atualmente Michael Jackson ; o da província do norte é o arcebispo de Armagh , atualmente Francis John McDowell . Esses dois arcebispos são denominados Primaz da Irlanda e Primaz de Toda a Irlanda , respectivamente, sugerindo a antiguidade final do último. Embora tenha relativamente pouca autoridade absoluta, o arcebispo de Armagh é respeitado como o líder geral e porta-voz da igreja, e é eleito em um processo diferente daqueles para todos os outros bispos.

Sínodo geral e formulação de políticas

Doutrina, direito canônico, governo da igreja, política da igreja e assuntos litúrgicos são decididos pelo sínodo geral da igreja . O sínodo geral compreende duas casas, a Câmara dos Bispos e a Câmara dos Representantes. A Casa dos Bispos inclui os 10 bispos diocesanos e dois arcebispos, formando uma ordem. A Câmara dos Representantes é composta por duas ordens, clero e leigo . A ordem do clero ocupa um terço dos assentos, enquanto os leigos detêm dois terços dos assentos. Em 2017, havia 216 membros do clero e 432 membros leigos na Câmara dos Representantes. Os membros da Câmara dos Representantes são constituídos por delegados das dioceses, com assentos atribuídos ao clero e leigos de cada diocese em números específicos; esses delegados são eleitos a cada três anos. O sínodo geral se reúne anualmente, e as reuniões especiais podem ser convocadas pelo bispo líder ou um terço de qualquer uma de suas ordens.

Mudanças na política devem ser aprovadas por maioria simples tanto na Câmara dos Bispos quanto na Câmara dos Representantes. Mudanças na doutrina, por exemplo a decisão de ordenar mulheres como sacerdotes, devem ser aprovadas por uma maioria de dois terços de ambas as Casas. Os dois se sentam juntos para deliberações gerais, mas se separam para algumas discussões e votações. Enquanto a Câmara dos Representantes sempre vota publicamente, geralmente por ordens, a Câmara dos Bispos tende a votar em particular, chegando a uma decisão antes que os assuntos cheguem ao plenário do Sínodo. Esta prática foi quebrada apenas uma vez quando, em 1999, a Câmara dos Bispos votou unanimemente em público para endossar os esforços do Arcebispo de Armagh, da Diocese de Armagh e do Comitê Permanente do Sínodo Geral em suas tentativas de resolver a crise em a Igreja da Ascensão em Drumcree perto de Portadown .

Estatutos e constituição

As leis internas da Igreja são formuladas como projetos de lei propostos às Casas do Sínodo Geral, que, quando aprovados, tornam-se Estatutos. O documento de governo da igreja, a sua constituição, é modificado, consolidado e publicado também por meio de estatuto, sendo a edição mais recente, a 13ª, publicada em 2003.

Corpo representativo

O corpo representativo da Igreja da Irlanda, freqüentemente chamado de "Corpo Representativo da Igreja" (RCB), é o administrador corporativo da igreja, conforme estabelecido por lei, e grande parte da propriedade da igreja pertence a ele. Os membros da RCB são os bispos mais os delegados diocesanos e doze membros cooptados, e se reúne pelo menos quatro vezes por ano. Os funcionários do corpo representativo são análogos aos funcionários clericais e, entre outras funções, supervisionam propriedades, incluindo edifícios da igreja, cemitérios e investimentos, administram alguns salários e pensões e administram a biblioteca da igreja. Embora paróquias, dioceses e outras partes da estrutura da igreja cuidem de suas propriedades particulares, isso geralmente está sujeito às regras do RCB.

Lady Chapel, St. Patrick's Dublin

Ordens de ministério e posições

A Igreja da Irlanda abrange três ordens de ministério: diáconos, sacerdotes (ou presbíteros) e bispos. Essas ordens são distintas de cargos como reitor , vigário ou cônego .

Governança diocesana

Cada diocese ou diocese unida é dirigida por seu Ordinário, um dos dez bispos e dois arcebispos, e o Ordinário pode ter um ou mais Arquidiáconos para apoiá-los, junto com um Decano Rural para cada grupo de paróquias. Há um sínodo diocesano para cada diocese; pode haver sínodos separados para dioceses históricas agora em uniões. Esses sínodos compreendem o bispo junto com o clero e representantes leigos das paróquias, e sujeitos às leis da igreja, e o trabalho do sínodo geral e suas comissões e o corpo representativo e suas comissões supervisionam o funcionamento da diocese. Cada sínodo diocesano, por sua vez, nomeia um conselho diocesano ao qual pode delegar poderes.

Governança paroquial

Cada paróquia tem um membro presidente do clero, coadjuvado por dois guardiões da igreja e freqüentemente também dois guardiões, um de cada tipo de guarda sendo nomeado pelo titular clerical e um por voto popular. Todos os membros adultos qualificados da freguesia compreendem a sacristia geral, que se reúne anualmente, no prazo de 20 dias de cada lado da Páscoa, como a sacristia da Páscoa. Há também uma sacristia selecionada para a paróquia, ou às vezes para cada igreja ativa em uma paróquia, compreendendo o clérigo presidente e quaisquer assistentes coadjuvantes, junto com os guardas da igreja e glebewardens relevantes e um número de membros eleitos na reunião da sacristia da Páscoa. A sacristia seleta auxilia no cuidado e funcionamento da freguesia e de um ou mais edifícios da igreja.

Governança da catedral

Disposições especiais se aplicam à gestão e operação de cinco catedrais importantes, em Dublin (que contém duas catedrais da Igreja da Irlanda), Armagh, Down e Belfast.

Tribunais

A igreja tem tribunais disciplinares e de apelação, tribunais diocesanos e um tribunal do sínodo geral.

Presente

Filiação

A Igreja da Irlanda experimentou um grande declínio no número de membros durante o século 20, tanto na Irlanda do Norte, onde vivem cerca de 65% de seus membros, quanto na República da Irlanda. A igreja ainda é a segunda maior na República da Irlanda , com 126.414 membros em 2016 (menos 2% em comparação com os resultados do censo de 2011) e a terceira maior na Irlanda do Norte , com cerca de 260.000 membros. Em 2016, um estudo revisado por pares publicado no Journal of Anglican Studies da Cambridge University Press descobriu que a Igreja da Irlanda tem aproximadamente 384.176 membros no total e 58.000 membros batizados ativos.

Catedrais

A Igreja da Irlanda tem duas catedrais em Dublin: dentro da linha das paredes da cidade velha está a Catedral da Igreja de Cristo , a residência do Arcebispo de Dublin, e fora das antigas paredes está a Catedral de São Patrício , que a igreja designou como a Catedral Nacional da Irlanda em 1870. Catedrais também existem nas outras dioceses.

Há também a igreja catedral metropolitana da Irlanda, situada em Armagh, a Catedral de São Patrício . Esta catedral é a residência do arcebispo e metropolita, o Reverendíssimo John McDowell .

Escritórios, formação de padres e professores

Os escritórios centrais da igreja ficam em Rathmines , adjacente ao antigo Colégio de Educação da Igreja da Irlanda , e a biblioteca da igreja fica em Churchtown. O treinamento de professores agora ocorre dentro do Dublin City University Institute of Education, supervisionado pelo Church of Ireland Centre, baseado no antigo All Hallows College . A igreja opera um seminário, o Instituto Teológico da Igreja da Irlanda , em Rathgar , nos subúrbios ao sul de Dublin.

Comunhão Anglicana

A Igreja de Saul , uma réplica moderna de uma igreja primitiva com uma torre redonda , foi construída no local famoso da primeira igreja de São Patrício na Irlanda.

As igrejas da Comunhão Anglicana estão ligadas pelo afeto e lealdade comum. Eles estão em plena comunhão com a de Cantuária e, portanto, o Arcebispo de Cantuária , em sua pessoa, é um foco único da unidade anglicana. Ele convoca a Conferência de Lambeth que ocorre uma vez por década, preside a reunião de Primazes e é presidente do Conselho Consultivo Anglicano. A Igreja contemporânea da Irlanda, apesar de ter várias paróquias da Alta Igreja (freqüentemente descritas como anglo-católicas ), geralmente está na extremidade da Igreja Baixa do espectro do anglicanismo mundial . Historicamente, havia pouca diferença na arte da igreja entre as paróquias características de outras províncias anglicanas, embora um número de paróquias marcadamente liberais, da Alta Igreja ou Evangélica tenham se desenvolvido nas últimas décadas. Foi a segunda província da Comunhão Anglicana depois da Igreja Anglicana da Nova Zelândia (1857) a adotar, em sua desativação em 1871, o governo sinódico . Foi também uma das primeiras províncias a começar a ordenar mulheres ao sacerdócio (1991).

Relação com o movimento GAFCON

O GAFCON Ireland foi lançado em 21 de abril de 2018, em Belfast , com 320 participantes da República da Irlanda e da Irlanda do Norte. Os palestrantes internacionais incluíram o Arcebispo Peter Jensen (Arcebispo aposentado de Sydney ) e Gregory Venables (Primaz da Igreja Anglicana da América do Sul ). A Igreja da Irlanda foi representada no GAFCON III , realizado de 17 a 22 de junho de 2018 em Jerusalém , por uma delegação de seis membros que incluía dois bispos; Ferran Glenfield de Kilmore, Elphin e Ardagh e Harold Miller de Down e Dromore . Sua participação foi criticada por alguns membros da Igreja da Irlanda. A Igreja da Irlanda não é membro do GAFCON e a igreja comunicou que a participação do clero não era oficial em "uma capacidade pessoal" e o Sínodo Geral votou contra a declaração do GAFCON na Conferência de Lambeth. Apoiadores do GAFCON refutaram as afirmações de seus críticos, dizendo que endossam a resolução de Lambeth 1.10 sobre sexualidade humana, que ainda é a posição oficial da Igreja da Irlanda, mas foi rejeitada pelas províncias liberais da Comunhão Anglicana . O Rev. Charles Raven afirmou: "a acusação de que o GAFCON é um grupo separatista ou separatista não é sustentada pelas evidências. É um movimento de reforma e revitalização que permitiu aos fiéis anglicanos permanecerem na Comunhão, especialmente na América do Norte e no Brasil . Embora seja claro que a participação em sua vida comum é baseada na fidelidade ao evangelho bíblico, não apenas em laços históricos, a Declaração e Declaração de Jerusalém de 2008 diz de forma bastante inequívoca que 'Nossa irmandade não está se separando da Comunhão Anglicana'. "

Relações ecumênicas

Como muitas outras igrejas anglicanas, a Igreja da Irlanda é membro de muitos órgãos ecumênicos, incluindo o Conselho Mundial de Igrejas , a Conferência das Igrejas Européias , Igrejas Juntas na Grã-Bretanha e Irlanda e o Conselho Irlandês de Igrejas . É também membro da Comunhão Porvoo .

Bandeiras

Bandeira de São Patrício

Em 1999, a igreja votou pela proibição do hasteamento de outras bandeiras além da bandeira de São Patrício e da Bandeira da Comunhão Anglicana . No entanto, a bandeira da União continua a voar em muitas igrejas na Irlanda do Norte .

Publicações

A igreja tem um site oficial. Seu jornal é The Church of Ireland Gazette , que é editorialmente independente, mas o corpo governante é nomeado pela igreja. Muitas paróquias e outras organizações internas também produzem boletins informativos ou outras publicações, bem como mantêm websites.

Doutrina e prática

O centro do ensino da Igreja da Irlanda é a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo . Os ensinamentos básicos da igreja incluem:

O apologista do século 16, Richard Hooker , postula que existem três fontes de autoridade no anglicanismo: escritura, tradição e razão. Não se sabe o quão amplamente aceita esta ideia é dentro do anglicanismo. É ainda postulado que as três fontes defendem e criticam umas às outras de uma forma dinâmica. No modelo de Hooker, a escritura é o meio principal de se chegar à doutrina; coisas declaradas claramente nas escrituras são aceitas como verdadeiras. Questões ambíguas são determinadas pela tradição, que é verificada pela razão.

Debates doutrinários modernos

Ordenação de mulheres

Nas últimas décadas, a igreja ordenou mulheres para todos os cargos. Em 1984, o Sínodo Geral aprovou a ordenação de mulheres ao diaconato e, em 1987, a primeira mulher, Katherine Poulton, foi ordenada diácona. Em 1990, a igreja começou a ordenar mulheres ao sacerdócio. As duas primeiras mulheres ordenadas foram Kathleen Margaret Brown e Irene Templeton. Em 2013, a igreja nomeou sua primeira mulher bispo, Pat Storey .

Uniões do mesmo sexo e clero LGBT

A igreja foi dividida quanto a aspectos da sexualidade humana. Em 2002, a questão tornou-se pertinente quando um vigário deu uma bênção a um casal de lésbicas. A denominação anunciou um período de discernimento para alocar tempo às perspectivas dentro da discussão. Em 2010, uma congregação foi reconhecida pela igreja por receber um prêmio LGBTI por oferecer serviços para pessoas LGBTI. O cânone da Igreja da Irlanda define o casamento como uma união entre um homem e uma mulher, e não realiza casamentos do mesmo sexo, mas a igreja também apoiou o direito legal dos casais do mesmo sexo de registrar um casamento civil.

Interior da Catedral da Igreja de Cristo

Parcerias civis são permitidas desde 2005. A igreja não tem posição oficial sobre uniões civis. Em 2008, “o Church of Ireland Pensions Board [d] confirmou que tratará os parceiros civis da mesma forma que os cônjuges”. O Sínodo Geral adotou a política do Conselho de Pensões em 2008. Em 2011, um clérigo da Igreja da Irlanda fez uma parceria civil entre pessoas do mesmo sexo com a permissão de seu bispo. Garantias de abstinência sexual não eram exigidas do clérigo. Em 2012, o Fundo de Pensão do Clero da igreja continuou a reconhecer que "o direito à pensão de um parceiro civil registrado de um membro será igual ao de um cônjuge sobrevivente". Com relação à coabitação, a igreja disse que "qualquer visão da coabitação tem que ser a intenção do casal para a lealdade e fidelidade por toda a vida dentro de seu relacionamento". Em 2004, o então arcebispo John Neill disse que a "Igreja apoiaria a extensão dos direitos legais em questões como impostos, benefícios sociais, herança e visitas a hospitais para casais coabitantes , do mesmo sexo e outros." A igreja reconhece quatro pontos de vista gerais dentro da denominação, que vão da oposição à aceitação das relações entre pessoas do mesmo sexo.

Antes do referendo sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, a Igreja permaneceu neutra sobre o assunto. Em 2015, o Bispo de Cork, o Rt. O Rev. Paul Colton , o Bispo Michael Burrows de Cashel e dois arcebispos aposentados de Dublin endossaram o casamento do mesmo sexo. Enquanto votava "não" no casamento gay, o bispo Pat Storey endossou as uniões civis. Além disso, 55 clérigos assinaram uma carta apoiando a bênção de casais do mesmo sexo. Em sua carta pastoral, a igreja reiterou que, atualmente, os casamentos na igreja são apenas para casais heterossexuais, mas que o clero pode oferecer orações para casais do mesmo sexo. Quando questionado sobre o clero entrar em casamentos civis do mesmo sexo, a carta afirmou que "todos são livres para exercer seus direitos democráticos, uma vez que estejam consagrados na legislação. No entanto, os membros do clero estão ainda vinculados pelo Ordinal e pela autoridade de o Sínodo Geral da Igreja da Irlanda. " As cerimônias de Ação de Graças para casamento entre pessoas do mesmo sexo aconteceram em congregações; por exemplo, a Igreja de Santo Audoen hospedou "um serviço de ação de graças" para o casamento do mesmo sexo. Os serviços LGBTI também são permitidos pela Diocese de Cork, Cloyne e Ross .

REFORM Ireland, um lobby conservador, criticou a carta oficial como "um afastamento perigoso da confissão do anglicanismo" e continua a se opor ao reconhecimento do casamento entre pessoas do mesmo sexo. Refletindo a divisão, a igreja adiou seu relatório sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo para ouvir todas as vozes. O Church of Ireland Gazette , embora "editorialmente independente", endossou um rito de bênção para casais do mesmo sexo. Muitas congregações, incluindo catedrais, passaram a afirmar publicamente os direitos LGBTI. Um relatório da igreja determinou que "a lógica moral que sustenta o retrato negativo do erotismo do mesmo sexo nas Escrituras não aborda diretamente relacionamentos cometidos, amorosos e consagrados com o mesmo sexo hoje". Em 2017, o Sínodo Geral considerou uma proposta para solicitar serviços públicos de ação de graças para casais do mesmo sexo, mas a proposta não foi aprovada; o comitê seleto da Igreja sobre sexualidade humana recomendou que os bispos continuassem a estudar as questões. Houve 176 votos contra a moção de solicitação de serviços públicos, 146 a favor e 24 abstenções. O bispo de Cork, Paul Colton, declarou seu apoio às cerimônias de casamento entre pessoas do mesmo sexo na Igreja da Irlanda.

Questões litúrgicas

Língua irlandesa

A primeira tradução do Livro de Oração Comum para o irlandês foi publicada em 1606. Uma tradução irlandesa do livro de oração revisado de 1662 foi publicada em 1712.

A Igreja da Irlanda tem seu próprio corpo de língua irlandesa, Cumann Gaelach na hEaglaise ("Guilda Irlandesa da Igreja"). Esta foi fundada em 1914 para reunir membros da Igreja da Irlanda interessados ​​na língua irlandesa e na cultura gaélica e para promover a língua irlandesa dentro da Igreja da Irlanda. A guilda tem como objetivo vincular seus programas às iniciativas de língua irlandesa que têm sido centradas em torno da Catedral da Igreja de Cristo . Realiza cultos duas vezes por mês em irlandês.

De 1926 a 1995, a igreja teve sua própria faculdade de treinamento de professores de língua irlandesa, Coláiste Moibhí . Hoje, há uma série de Gaelscoileanna interdenominacional (escolas onde a educação média irlandesa é aplicada).

Veja também

Referências

Fontes

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Leitura adicional

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links externos