Igreja de São Sava - Church of Saint Sava

Templo de São Sava
Храм Светог Саве / Hram Svetog Salvar
Vista frontal do Templo de São Sava
Templo de São Sava
O Templo de São Sava está localizado em Belgrado
Templo de São Sava
Templo de São Sava
Localização em Belgrado
44 ° 47 53 ″ N 20 ° 28 6,74 ″ E / 44,79806 ° N 20,4685389 ° E / 44,79806; 20,4685389 Coordenadas: 44 ° 47 53 ″ N 20 ° 28 6,74 ″ E / 44,79806 ° N 20,4685389 ° E / 44,79806; 20,4685389
Localização Krušedolska 2a, Vračar , Belgrado
País Sérvia
Denominação Ortodoxo sérvio
Local na rede Internet www .hramsvetogsave .com
História
Consagrado 2004
Arquitetura
Arquiteto (s) Bogdan Nestorović e Aleksandar Deroko
Branko Pešić
Tipo arquitetônico Renascimento servo-bizantino
neobizantino
Anos construídos 1935–2004
Inovador 10 de maio de 1935
Especificações
Capacidade 7.000
Comprimento 91 m
Largura 81 m
Altura 78,3 m (cruzado)
68,5 m (cúpula superior)
64,85 m (teto cúpula)
Altura da nave 37,70 m (abóbadas principais)
Outras dimensões 170.000 m 3
Área do piso 4830 m 2 (exterior)
3.650 m 2 (interior)
Diâmetro do domo (externo) 30,16 m (interno)
35,16 m (externo)
Interior
Igreja de São Sava

O Templo de São Sava ( cirílico sérvio : Храм Светог Саве , romanizadoHram Svetog Save , lit. '' O Templo de São Sava '') é uma igreja ortodoxa sérvia que fica no planalto Vračar em Belgrado , Sérvia . Foi planejada como sede do bispado e principal catedral da Igreja Ortodoxa Sérvia. A igreja é dedicada a São Sava , o fundador da Igreja Ortodoxa Sérvia e uma figura importante na Sérvia medieval . Foi construído no local presumido do túmulo de São Sava. Seu caixão foi transferido do Mosteiro Mileševa para Belgrado. O caixão foi colocado em uma pira e queimado em 1595 pelo grão-vizir Sinan Pasha otomano . Bogdan Nestorović e Aleksandar Deroko foram finalmente escolhidos para serem os arquitetos em 1932 após um segundo concurso revisado em 1926/27 (para o qual nenhum primeiro prêmio foi concedido, Nestorović sendo vice-campeão). Esta decisão repentina instigou um debate importante na Iugoslávia entre guerras, que se centrou em torno do tamanho do templo, design e função nacional simbólica. Isso foi acompanhado por um aumento considerável na área de base do projeto ambiciosamente concebido. O novo projeto partiu das diretrizes do concurso lançado em 1926, e deveria replicar as dimensões e a arquitetura de Hagia Sophia .

A primeira pedra foi lançada em 1935. Quando a Iugoslávia estava sob ocupação em 1941, a construção tinha aproximadamente dez metros de altura. O prédio incompleto foi usado como depósito pelo exército alemão e pelos partidários de Tito. Após a guerra, a Igreja Ortodoxa não teve sucesso em sua tentativa de garantir a permissão para concluir o edifício. A permissão foi concedida em 1984, e o arquiteto Branko Pešić foi contratado para adaptar o projeto às novas técnicas de construção. Em 12 de maio de 1985, uma liturgia foi realizada no templo com 100.000 pessoas presentes. Isso marcou uma virada no país então comunista; a igreja havia restabelecido sua posição e a elite comunista teve que recuar de uma proibição de uma década que proibia a construção da igreja. Em junho de 1989, a cúpula de concreto do templo, pesando 4.000 toneladas e construída inteiramente no solo, foi elevada à sua posição atual. Esta foi uma conquista histórica na construção.

É a maior igreja ortodoxa da Sérvia, uma das maiores igrejas ortodoxas orientais e está classificada entre as maiores igrejas do mundo. É o edifício mais reconhecível em Belgrado e um marco, já que sua cúpula dominante se assemelha à da Hagia Sophia , após a qual foi modelado. A igreja apresenta uma disposição simétrica rigorosa com grande sensibilidade à luz devido à sua grande cúpula e quatro absides. Seu revestimento interno com 12.000 m 2 (130.000 pés quadrados) de mosaicos de ouro está quase completo. A iniciativa para a decoração em mosaico dentro da cúpula foi assegurada por uma doação da Federação Russa, enquanto o restante maior do revestimento em mosaico foi sucessivamente financiado pela República da Sérvia.

Vladimir Putin, da Rússia, visitou a igreja em janeiro de 2019 e anunciou que o estado russo financiaria parte das obras restantes no revestimento do mosaico. Ele simbolicamente colocou uma pedra em um mosaico com a apresentação do Mandylion . Putin foi formalmente convidado para participar da consagração da igreja, que estava marcada para o final de 2020, mas a cerimônia ainda não ocorreu devido à pandemia de COVID-19 .

Após a conversão de Hagia Sophia em mesquita em julho de 2020, o Patriarca da Sérvia Irinej e o presidente da Sérvia Aleksandar Vučić em agosto de 2020 expressaram seu desejo de que a Igreja de Santa Sava substituísse simbolicamente a Hagia Sophia, após a qual foi modelada, e tornar-se uma ″ Nova Hagia Sophia ″.

Em maio de 2021, todo o planalto Vračar que circunda a igreja foi declarado uma unidade espacial histórico-cultural , e colocado sob a proteção do Estado como Planalto de São Sava. A justificativa da decisão do governo incluiu "valores simbólicos, memoriais, histórico-culturais, arquitetônicos-urbanos e artísticos da localidade, que representam o ponto de memória de dois momentos decisivos na história da Sérvia: a Queima de Relíquias de São Sava e a Primeira Revolta Sérvia ".

Local

São Sava é uma estrutura de referência em Belgrado
Localização

A igreja fica no planalto Vračar, em Belgrado. Ele está localizado nos eixos de visão da importante artéria de tráfego comercial da cidade velha aos arredores de SE. É visível da Ulica Kralja Milana , entre Terazije e a Praça Slavija , que está em extensão do eixo. A igreja é o término e o marco da avenida pretendida no primeiro plano urbano de Belgrado feito por Emilijan Josimović a partir da segunda metade do século XIX. Com sua forma arquitetônica parafraseando a Haghia Sophia bizantina, os construtores esperavam que ela eventualmente evoluísse para um centro universal da Ortodoxia. Na época, Moscou também perdeu proeminência dentro da Ortodoxia, pois a revolução de outubro deixou a religião de lado na Rússia e uma compensação foi pretendida. Os comunistas iugoslavos também obstruíram o trabalho na igreja, uma vez que proibiram novas construções no local após a Segunda Guerra Mundial. Depois de um longo atraso, a igreja foi erguida em 1985. Em 2004 todas as obras do lado de fora foram concluídas, a esperada consagração com o espaço interior acabado está prevista para o final de 2020.

A igreja fica no promontório ocidental do Planalto Vračar a 134 m de altura. Está localizado a 500 m ao sul da praça principal de Belgrado, a praça Slavija. A base da igreja fica 18 m acima do centro geográfico tradicional de Belgrado, a praça Terazije e a principal via de pedestres, a Knez Mihajlova ulica. É também 10 m mais alto do que o parque Tašmajdan , onde fica a segunda maior igreja de São Marcos em Belgrado e o Parlamento sérvio, a Skupština . Como também fica 63 m acima da confluência do rio Sava com o Danúbio , São Sava é um ponto de vista natural primário e de sua cúpula maciça um marco visível para a cidade. A partir da galeria de acesso público ao redor da cúpula, é possível ter uma visão do tecido urbano de Belgrado. Um elevador será instalado após a conclusão das obras de interior para todos os visitantes da igreja. Abaixo da fundação de St. Sava, passe os tubos duplos da rede ferroviária de Belgrado, BG Voz. Isso exigiu um redesenho do plano original da cripta.

História

Fundo

Esquerda: São Sava, representação autêntica, afresco em Mileševa ca. 1235
À direita: São Sava iluminador de escolares, Uroš Prediċ, 1921
As peregrinações de Sava à Terra Santa, Egito e Constantinopla

São Sava (1175–1235), o santo padroeiro e herói nacional do povo sérvio, nasceu Rastko Nemanja em 1175, filho do sérvio Grão Župan Estêvão (r. 1166–1196). A Sérvia ainda era uma nação relativamente jovem, tendo se libertado do Império Bizantino no século anterior. Em 1077, Duklja tornou-se o primeiro reino sérvio, sua fundação estando intimamente conectada com o estabelecimento do Bispado Católico Romano de Bar . No final do século 12, o novo estado Raška , centrado no que hoje é o sul da Sérvia, surgiu como uma segunda nação sérvia. Stephen Nemanja governou Raška. Em 1196, ele, como seu filho Rastko antes dele, mudou-se para o centro monástico ortodoxo oriental no Monte Athos, na Grécia, onde era conhecido como o monge Simeão. Logo depois, ele se juntou a seu filho para reconstruir o mosteiro em ruínas de Hilandar , no Monte Athos, que havia sido dado ao povo sérvio pelo imperador bizantino. Simeon morreu lá em 1199. Sava organizou após seu retorno à Sérvia a Igreja Ortodoxa Sérvia e foi consagrado o primeiro arcebispo da igreja sérvia pelo Patriarca Manul I de Constantinopla (r. 1216-1222), o Patriarcado Ecumênico . Sava morreu em 1236 após sua segunda peregrinação incomparável à Terra Santa , Egito e Monte Sinai em Veliko Tarnovo na Bulgária . Mais tarde, ele foi canonizado e nomeado o santo padroeiro das escolas sérvias e das crianças em idade escolar.

Em 1594, os sérvios se levantaram contra o domínio otomano em Banat , durante a Longa Guerra (1591-1606), travada na fronteira austro-otomana nos Bálcãs. O patriarcado sérvio e os rebeldes estabeleceram relações com países estrangeiros e, em pouco tempo, capturaram várias cidades, incluindo Vršac , Bečkerek , Lipova , Titel e Bečej , embora a revolta tenha sido rapidamente suprimida. Os rebeldes, no caráter de uma guerra santa, carregavam bandeiras de guerra com o ícone de São Sava.

As bandeiras de guerra foram consagradas pelo Patriarca João I Kantul , que o governo otomano mais tarde enforcou em Istambul. O grão-vizir otomano Sinan Pasha ordenou que o sarcófago e as relíquias de São Sava localizados no mosteiro de Mileševa fossem trazidos por comboio militar para Belgrado. Ao longo do caminho, o comboio otomano mandou matar pessoas no caminho para que os rebeldes na floresta soubessem disso. As relíquias foram incineradas publicamente pelos otomanos, em 27 de abril de 1595, quando foram colocadas em uma pira e queimadas no planalto de Vračar, e as cinzas espalhadas. De acordo com Nikolaj Velimirović, as chamas foram vistas sobre o Danúbio .

No 300º aniversário da queima do corpo de São Sava, um grupo de crentes ortodoxos sérvios fundou a Sociedade para a Construção da Catedral de São Sava em Vračar com a ideia de construir uma catedral no local. Inicialmente foi construída uma pequena igreja e começou a procura-se um projeto adequado.

A igreja é amplamente considerada um importante símbolo da arquitetura revival bizantina, que dominou a arquitetura de igrejas da Rússia aos Bálcãs no século 19 e na primeira metade do século 20. Em particular, tinha que servir aos sérvios como um símbolo da vida após a morte do império sérvio medieval. Especialmente no contexto da Iugoslávia, uma cultura servo-bizantina foi favorecida tanto pelo rei iugoslavo Aleksandar I Karadjordjević quanto pelo Patriarca da Igreja Ortodoxa Sérvia. A adoção de um padrão que seguiu o protótipo da Santa Sofia em Constantinopla ilustra a ideia de que os sérvios são herdeiros legítimos do Império Bizantino. Belgrado foi vista como um novo centro imperial da Ortodoxia, que teve uma ressonância particular no contexto da morte de Moscou como a capital comunista quando a igreja foi planejada.

"Tendo sido recentemente concluída, a igreja de Belgrado permanece como um lembrete vívido da longevidade do discurso servo-bizantino, um símbolo visual de uma adaptação peculiarmente sérvia das doutrinas clássicas de renovatio e translatio, que permaneceu como uma das longue durée mais robustas estruturas da história nacional sérvia, política e cultura

-  Aleksandar Ignjatović, 2018

Planejamento

A data e o local da queima das relíquias de São Sava permaneceram contestados. Os anos dados são 1594 e 1595, enquanto os locais propostos, como o nome Vračar foi aplicado ao território muito mais amplo do que ocupa hoje, incluem: Crveni Krst , sugerido por Gligorije Vozarović  [ sr ] que ergueu o avermelhado Vozarev Krst no local, que deu nome a todo o bairro de Crveni Krst ("Cruz Vermelha"); monte de "Čupina Humka", em Tašmajdan , anteriormente conhecido como Little Vračar, que é o local preferido dos historiadores modernos; Planalto de Vračar, que atraiu a maior aceitação do público.

Em 1894, que foi então comemorado como o 300º aniversário da queima, chegou-se a um consenso para construir a igreja no local do terceiro planalto. Em 1895 foi fundada em Belgrado a "Sociedade para a Construção da Igreja de São Sava em Vračar". A maior parte da parcela doada para a construção veio do missionário escocês Francis Mackenzie , que comprou e desenvolveu esta parte da cidade no final do século XIX. No ukaz de 1900 do rei Alexandre Obrenović , a igreja planejada foi declarada um "edifício de âmbito nacional". Uma pequena igreja foi construída no futuro local do templo, e mais tarde foi removida para que a construção do templo pudesse começar.

Primeira competição

Em 1906, um concurso de projeto arquitetônico para a futura igreja foi anunciado. A Academia de Ciências de São Petersburgo foi autorizada a julgar o projeto e rejeitou todas as cinco inscrições como insuficientes. Seguiu-se uma série de guerras ( Primeira Guerra dos Balcãs em 1912, Segunda Guerra dos Balcãs em 1913, Primeira Guerra Mundial em 1914-1918), que interrompeu todas as atividades de construção. Após a guerra, em 1919, a Sociedade foi restabelecida.

Um concurso renovado foi anunciado em 1926. Ao lado da própria igreja, deveria incluir edifícios do Patriarcado, Ministério da Religião, Seminário e Grande Tribunal Religioso  [ sr ] . O regulamento do concurso previa que a nova igreja obedecesse ao estilo da arquitectura servo-bizantina , da época do Príncipe Lazar (finais do século XIV). Houve 24 inscrições. Embora o primeiro e o terceiro prêmios não tenham sido atribuídos, o segundo lugar foi entregue ao arquiteto Bogdan Nestorović  [ sr ] .

Logo, o projeto em si, mas também a ideia da igreja e seu estilo proposto, tornou-se um assunto de intenso debate público. Em 1905, o escultor croata Ivan Meštrović propôs sua ideia de construir o Templo Vidovdan . Fragmentos do futuro edifício foram exibidos no pavilhão do Reino da Sérvia na grande exposição de Roma 1911 . O modelo em tamanho real foi então exibido por Meštrović em Londres em 1915. A ideia de Meštrović era que as epopeias de todas as etnias iugoslavas são as mesmas e ele queria representar todas as "três tribos" (sérvios, croatas e eslovenos) no templo monumental . Ele esculpiu cariátides para a entrada do futuro templo, que hoje estão nos corredores do Museu Nacional de Belgrado . Meštrović planejou construí-lo em Gazimestan , no Kosovo , entre os rios de Sitnica e Lab .

Segunda competição

Patriarca Dimitrije, chefe da comissão 1926/27

Após a Primeira Guerra Mundial, a Sérvia foi integrada ao novo Estado Iugoslavo, portanto, a ideia da igreja memorial se transformou em um projeto mais ambicioso. Na segunda competição foi anunciada publicamente uma igreja com uma área de terreno de 60 x 60 m. Um novo impulso veio da fundação de uma associação para construir uma igreja memorial em Vračar. A diretoria era controlada pelo patriarca Dimitrije . A igreja foi pensada para ter uma área construída de 3.000 m 2 , torre de 80 me oferecer espaço para 6.000 fiéis. A igreja deveria fazer referência às tradições de construção nacionais fechadas e se assemelhar a edifícios na arte bizantina tardia do chamado "estilo Morava", destacando igrejas construídas localmente encomendadas sob o reinado de Lázaro da Sérvia (1329-1389) e seus sucessores. As igrejas da segunda metade do século XIV tinham todas as plantas baixas tricônquicas, um desenho em forma de cruz no quadrado e alguns cemitérios reais importantes e monastérios memoriais também tinham cinco cúpulas. Uma especificação dizia que apenas arquitetos iugoslavos ou russos podem participar da competição. Favoreceu especialmente os cidadãos sérvios e arquitetos emigrados russos, que foram os principais representantes do movimento neobizantino formado na Academia de Artes de Viena, onde os alunos sérvios eram lecionados por Theophil von Hansen no final do século 19 em Nova York. Tendências bizantinas. Eles figuraram com destaque na competição de 1926/27.

As orientações do concurso afirmavam que o edifício deveria ser "o maior e mais monumental edifício do país, e de máxima importância artística".

Com a preparação e implementação do segundo Congresso Internacional de Estudos Bizantinos em 1927 em Belgrado, tendências do movimento neobizantino culminaram na Iugoslávia. A hierarquia clerical buscou uma igreja na tradição do historicismo baseada em modelos bizantinos clássicos, mais precisamente em edifícios no então chamado "estilo servo-bizantino". A competição marcou um clímax nas tendências neobizantinas na Sérvia, que viu também o surgimento do Mosteiro Gračanica como a conquista final da arquitetura bizantina tardia e um modelo aclamado para a construção da nova igreja em Vračar, embora não tenha sido solicitado.

Foi coincidência que a chamada para inscrições foi listada em 3 de novembro de 1926 em Politika e a competição deveria ser realizada em 30 de abril de 1927, vários meses antes do Congresso Internacional de Estudos Bizantinos de 10 a 14 de dezembro de 1927. Discursos no movimento servo-bizantino derivado não diretamente da esfera da arquitetura, mas estabelecido aqui a partir de estudos em humanidades, que retrospectivamente buscaram destacar a importância da comunidade bizantina para a tradição cultural sérvia. Os principais proponentes vieram da Rússia. Com uma importante comunidade de emigrados russos, Belgrado se tornou, após a Primeira Guerra Mundial, um centro dessa tendência. Arquitetos emigrados russos se tornaram os principais arquitetos de edifícios públicos durante o reinado do rei iugoslavo Aleksandar I, eles estavam localizados no topo da hierarquia e eram preferencialmente contratados para construir edifícios governamentais representativos.

A competição em si não foi bem-sucedida, nenhum vencedor do primeiro prêmio foi anunciado. Nenhuma das entradas foi suficiente para a opinião pública e profissional. A maioria das entradas ainda não tinha cumprido as diretrizes, a maioria dos projetos propostos foram baseados em modelos do Mosteiro Gračanica como o principal representante da arquitetura medieval sérvia nacional ou mesmo da Haghia Sophia. Acredita-se que o Júri tenha recomendado os dois modelos. Tal como aconteceu com o Katholikon de Gračanica, seu design foi considerado o ponto alto da arquitetura nacional, e o concurso se manifestou como o ponto inicial de um discurso em evolução sobre arquitetura e identidade nacional na arte sérvia. Gračanica, mesmo não pertencendo ao grupo de monastérios memoriais cujos fundadores reais os construíram como cemitérios, tornou-se uma inspiração escolhida pelos arquitetos. Eles o viram como uma fonte moderna de inspiração na busca por um verdadeiro estilo nacional.

O segundo concurso teve 22 (24?) Inscrições de grandes arquitetos do país. Todas as propostas finais tiveram de ser submetidas antes de maio de 1927. Além de Bogdan Nestorović e Aleksandar Deroko, as inscrições vieram de Dragiša Brašovan , Milan Zloković , Milutin Borisavljević , Branko Krstić e Petar Krstić , Žarko Tatić, Aleksej Papkovićićić , Miladin Prović, Aleksej Papkov , Miladin Prović , Aleksander Vasić e outros. A comissão tinha o Patriarca Dimitrije , Jovan Cvijić , Andra Stevanović e Bogdan Popović, Pera Popović e Momir Korunović . A comissão recusou-se a nomear uma inscrição vencedora, uma vez que nenhuma das inscrições cumpriu os critérios do concurso. A comissão criticou a baixa qualidade da maioria das entradas.

Polêmica pública

Cinco anos depois da segunda competição, 1932, e dois anos depois que o novo Patriarca Patriarca Varnava assumiu o cargo, o Comitê anunciou inesperadamente que o segundo prêmio e os segundos colocados foram escolhidos para serem combinados no projeto final. Isso foi seguido pela sugestão igualmente inesperada de que a nova catedral deveria ser uma reminiscência de Haghia Sophia. A entrada de Bogdan Nestorović em 1927 foi baseada no modelo Gračanica e apenas tocou alguns elementos que se assemelham ao plano de Hagia Sophia, enquanto a entrada de Aleksandar Deroko ainda mais reminiscente de Haghia Sophia não era de forma alguma uma cópia ou qualquer coisa próxima à aparência de a igreja imperial. Houve reclamações adicionais sobre o plano de construir um imenso monumento que seria de importância nacional para os iugoslavos, dado o fato de que o culto a São Sava foi um legado em grande parte sérvio. Apesar do debate público, a realização do projeto Nestorović-Deroko tomou forma após 1932. Vojislav Zađin foi escolhido como o engenheiro. Ainda assim, a construção da igreja não poderia começar por mais alguns anos, nos quais os arquitetos finalizaram seus planos, conforme o tamanho da igreja e as dimensões aumentaram. O processo de decisão ocorreu em meio a turbulências políticas, o reino iugoslavo tornou-se uma ditadura real em 1929, o político croata Stjepan Radić foi morto no parlamento em 1928 e o rei Alexandre foi assassinado em Marselha , França em 1934, e a ideia de um iugoslavismo integral morreu com ele. Especialmente durante a fase quente do debate 1931/32 aconteceu um paradoxo, após dois anos de ditadura real o estado adotou uma nova constituição (3 de setembro de 1931), seguindo um novo caminho ideológico para a unitarização. Ao mesmo tempo, o tema pan-iugoslavo na construção da igreja de São Sava foi abandonado e sua função na tradição sérvia foi adotada pelo clero sérvio. Na época em que a igreja deveria anunciar os novos planos, o iugoslavismo integral havia sido adotado como ideologia de estado, com a decisão paralela da Igreja Ortodoxa Sérvia, São Sava representaria apenas os crentes ortodoxos sérvios, uma contra-reação genuína e ativa foi estabelecida. Esse caminho começou imediatamente depois que Varnava assumiu o cargo em 1930, o apoio vocal à unidade nacional iugoslava permaneceu apenas declarativo, já que o iugoslavismo se referia apenas ao contexto da supremacia sérvia e sob um signo sérvio.

Durante o debate, alguns até pressionaram pela construção do Templo Vidovdan. Especialmente vocal foi o historiador de arte Kosta Strajnić  [ sh ] . Ele e seus apoiadores optaram pelo "Panteão iugoslavo, não sérvio". Eles também rejeitaram o design bizantino, pois simbolizava apenas "uma tribo". Meštrović apoiou Strajnić, insistindo que o novo "estilo iugoslavo" deveria ser criado, em vez da arquitetura sagrada que caberia apenas uma das denominações. O rei Alexandre Karađorđević publicamente não apoiou nenhuma solução, mas defendeu em privado o templo de Meštrović. O rei foi um grande defensor do iugoslavismo integral e mudou o nome do estado para Iugoslávia. Meštrović, como o mais importante representante da ideia da "arte e arquitetura autóctone iugoslava", era seu artista favorito.

Depois que a competição de 1926/27 não teve vencedor, o projeto permaneceu inativo por três anos. A "Sociedade para a Construção da Igreja de São Sava em Vračar" convocou a Universidade de Belgrado em 1930 para delegar "dois especialistas" para se juntar à Sociedade e Nestorović na elaboração do projeto da igreja. O corpo docente propôs dois professores, Dragutin Ðorđević, do departamento de arquitetura da Universidade Técnica, um conhecido engenheiro de projetos e Aleksandar Deroko, professor da cadeira de Arquitetura Bizantina e Antiga Sérvia. Entretanto, apenas Aleksandar Deroko juntou-se a Bogdan Nestorović no cumprimento da tarefa. Ambos os arquitetos foram convidados a apresentar novos projetos separados com base nas novas diretrizes definidas pelo departamento técnico da "Sociedade para a Construção da Igreja de São Sava em Vračar". Nos dias 1 e 2 de janeiro de 1932, seus planos definitivos foram publicados pela primeira vez no jornal Politika. As plantas surgiram como imagens de modelos de gesso para a futura igreja. Ambos os novos modelos diferiam das inscrições anteriores de Nestorovic e Deroko em 1927. Em contraste com seus esboços de 1927, quando suas inscrições diferiam acentuadamente em silhueta, materiais, composição e aparência geral, as novas propostas agora pareciam muito semelhantes. As referências à tradição nacional haviam desaparecido, nenhum dos dois modelos foi baseado em qualquer forma de design nas igrejas "Morava" ou Gračanica. A diferença visual com as propostas cinco anos mais antigas foi até comprovada pelas informações do texto anexo, onde uma cúpula de medição de 33 m, que dominaria a igreja, foi citada. Sem dúvida, os dois planos semelhantes haviam sido elaborados com autoridade, por meio da supervisão da sociedade. Os dois autores reconheceram a Haghia Sophia. A semelhança com a Haghia Sophia era aparente, e não se originava das preferências dos autores, mas de requisitos de autoridade que eles haviam sido solicitados a seguir. A obrigação imposta pelo patriarca Varnava em 1930, de que a igreja deveria ter uma reminiscência de Bizâncio, foi agora, dois anos depois, fixada nas manchetes dos jornais, que afirmavam que o "Estilo foi definido definitivamente para ser bizantino". A decisão de Varnavas e da Sociedade foi intransigente, já que o artigo do jornal afirmava: "Com o modelo do Sr. Nestorović e o modelo do Sr. Deroko, foi exatamente o que foi pedido - a igreja tem que ser completamente bizantina, semelhante a Haghia Sophia em Constantinopla ".

Após essa divulgação, as manchetes dos jornais alegavam que a Sociedade havia deliberado e inesperadamente dado "a diretiva de que a igreja de São Sava deveria se parecer com a Santa Sofia de Constantinopla" e que seu plano foi aceito como o desígnio definitivo da igreja. Isso nunca foi negado. Nem os dois arquitetos, que aceitaram a parte a que foram atribuídos. Com ela, ocorreu uma transição das diretrizes de 1926-27, já que Bizâncio era agora o elemento-chave para a identidade na qual a igreja seria construída.

O resultado final resultante no processo de design foi definido no conceito de Nestorović, em que certas correções devem ser feitas em colaboração com Alekandar Deroko, o que foi decidido antes mesmo de seus dois modelos serem apresentados ao público. Com essa combinação, os dois arquitetos deveriam fazer o projeto final. Apesar dos modelos anunciados publicamente não serem o projeto final da igreja, o texto do jornal que os acompanha os havia anunciado como a aparência final, o que causou uma avalanche de reações negativas no público e entre especialistas. A disputa a partir de uma sequência de opiniões publicadas pelo jornal Vreme começou em 23 de janeiro de 1931.

Depois que o rei abandonou seu veto anterior à decisão de interromper o planejamento da igreja, o Clube de Arquitetos da oposição abandonou sua campanha crítica após ter sido convidado para o patriarca. Um estágio crítico de trabalho posterior ocorreu em uma sociedade instável de 1932 a 1935. Os antagonismos nacionais aumentaram e o estado teve nove governos diferentes. Sob tais circunstâncias, a igreja planejada tornou-se ainda mais bizantizada, tornou-se um símbolo de uma identidade política e não apenas uma predileção estética e estilística de seus planejadores. A transformação estilística de seus planos para a narração arquitetônica imperialista é um testemunho do fenômeno que de longe ultrapassou o questionamento da arquitetura em si e é um espelho para os contextos sociais e políticos do Estado. Com ele, episódio durante o qual a Igreja foi debatida, dá testemunho conclusivo do drama por trás da vida política internacional da Iugoslávia.

Redesenho sintético e invocação de Haghia Sophia

Aleksandar Deroko com planta baixa em selo, 2019
As geometrias interligadas das estruturas construtivas de Haghia Sophia cobrem sua enorme estrutura

Com a invocação de Haghia Sophia de Justiniano, o tamanho da igreja ficou ainda maior do que o previsto na competição inicial. À medida que desenvolviam seu projeto, Nestoroviċ e Deroko refletiam o crescente entusiasmo de uma parte da população que queria que Belgrado tivesse uma das maiores igrejas ortodoxas do mundo. O tamanho, a altura e o peso da cúpula deveriam superar a grandeza de Haghia Sophia. Dos 60 x 60 m inicialmente planejados, a igreja agora tinha crescido para um quadrado de 80 x 90 m e podia conter 10.000 em vez de 6.000 fiéis. O diâmetro da cúpula tinha aumentado muito e competia com algumas das grandes catedrais em cúpula da antiguidade tardia, renascimento, barroco e da época do historicismo. Assim, a única referência para o redesenho sintético do projeto Nestorović / Deroko veio da Haghia Sophia, que possuía uma cúpula que inicialmente tinha um diâmetro de 33 m. Por ter sido a catedral da capital do Império Bizantino, seu desenho foi naturalmente imposto à Catedral de Belgrado, por ser mais adequada ao seu contexto urbano, do que as igrejas monásticas menores de áreas rurais. Com ele, a ideia de se orientar pela tradição nacional foi abandonada. Esta decisão foi muito criticada pela opinião pública, mas não pelo público profissional, que não encontrou muitos argumentos para a proposta de construir uma igreja tão grande com base na tradição nacional. A homogeneidade do espaço interior foi levada em consideração, o que foi conseguido com tanto sucesso na universalmente aclamada Haghia Sophia. Com a evolução do modelo, Nestorović sintetizou isso com a proposta de Deroko em um modelo final, que se assemelhava às dimensões da Haghia Sophia e parafraseava várias de suas realizações arquitetônicas, mas havia criado um espaço interior muito próprio. Tinha um design estritamente planejado centralmente com quatro absides que criam um interior muito denso, espaçoso e ainda assim íntimo. Como Branko Pešić, que deu continuidade à construção após a longa proibição de construção, o descreveu em 1988:

“Será uma catedral única pela experiência de quem entra no seu interior. Ou seja, este espaço interior, que foi projectado pelo professor Nestorović, será o mais belo da arquitectura religiosa. Não é só minha opinião subjetiva, mas foi afirmado por todos que vieram aqui e até mesmo para aqueles que tiveram apenas um vislumbre. "

-  Branko Pešić, 1988, Kedralni Hram na Savincu

A adoção da "Haghia Sophia" foi conduzida por impulsos de círculos acadêmicos e literários ocidentais, sobretudo franceses e alemães, que reconheceram a tradição bizantina na racionalidade da construção a partir da qual seguiu a clareza espacial, mostrada em uma imagem lógica visualmente aparente do sistema construtivo na estrutura do edifício.

"O argumento utilitário na escolha de usar para São Sava o conceito arquitetônico aplicado a Santa Sofia não foi resultado da decisão em 1931-1932 e de um repentino interesse pela igreja de Justiniana por seu ambiente espacial perfeito e pelo sistema de controle espaço, mas veio da longa tradição de sua percepção como uma estrutura incomparável, que esteve ativa no discurso científico sérvio. "

-  Aleksandar Ignjatović, 2016, U srpsko-vizantijskom kaleidoskopu: arhitektura, nacionalizam i imperijalna imaginacija 1878-1941

Desde o início do desenvolvimento da disciplina acadêmica da história da arquitetura na Sérvia, Santa Sofia tem sido referida como uma realização superior, de maneira equivalente na importância de sua solução construtiva, estrutura e efeitos espaciais. Isso foi razoavelmente uma reverberação da apresentação global desta igreja, cuja vida moderna, a partir de meados do século 19, tornou-se surpreendentemente dinâmica e complexa. A atração magnética de sua solução arquitetônica aumentou no final do século 19 e atingiu sua maior amplitude na Sérvia nos anos entre guerras. Devido à sua singularidade arquitetônica, Santa Sofia é muitas vezes considerada como uma estrutura sem exemplos e imitações, embora a igreja de Justinian tenha permanecido um "edifício arquetípico" - e não no contexto de seu lugar na arquitetura bizantina, mas como um símbolo da cultura bizantina autenticidade e parcialmente superioridade - da qual ganhou importância nas narrativas da relação entre as identidades bizantina e sérvia e na metáfora parentológica da ligação entre Bizâncio e o estado sérvio medieval.

Construção

Durante a longa proibição de construção, o destino das fundações da igreja erguidas antes de 1941 criou polêmica entre os líderes comunistas e as autoridades da igreja

Quarenta anos após a ideia inicial, a construção da igreja teve início em 10 de maio de 1935, 340 anos após a queima dos restos mortais de São Sava. A pedra fundamental foi lançada pelo Metropolita Gavrilo de Montenegro (o futuro Patriarca sérvio Gavrilo V). O projeto foi desenhado por Aleksandar Deroko e Bogdan Nestorović, auxiliado pelo engenheiro civil Vojislav Zađina. O trabalho durou até a invasão do Eixo da Segunda Guerra Mundial na Iugoslávia em 1941.

A fundação da igreja foi concluída, e as paredes erguidas com 7 e 11 metros de altura. Após o bombardeio de Belgrado em 1941 , o trabalho cessou completamente. O exército alemão de ocupação utilizado a igreja inacabada como a Wehrmacht de estacionamento , enquanto em 1944 o Exército Vermelho , e mais tarde as Exército Popular da Jugoslávia é utilizado para a mesma finalidade. Depois disso, foi usado para armazenamento por várias empresas. A Sociedade para a Construção da Igreja deixou de existir e não foi revivida. As crianças que cresceram na vizinhança, incluindo o futuro presidente da Sérvia Boris Tadić , não sabiam o propósito da construção inacabada, então brincaram dentro de casa pensando que era a ruína de um antigo castelo. As lajes de granito, destinadas à construção da igreja, foram utilizadas para a construção da Tumba dos Heróis do Povo em 1948, no trecho Kalemegdan da Fortaleza de Belgrado .

Proibição de construção

As colunas foram preservadas durante a longa descontinuação no canteiro de obras

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, o canteiro de obras foi fechado devido à mudança da situação política e à posição ideológica dominante do comunismo na República Socialista Federativa da Iugoslávia.

Logo após a guerra, as possibilidades materiais e financeiras para retomar a continuidade das obras diminuíram. A elite comunista se identificou como ateísta e rejeitou o pedido da Igreja Ortodoxa Sérvia para construir o local. O prédio inacabado foi transformado em um playground e até mesmo várias trupes de circo o usaram para seus fins.

Apesar de décadas de esforços do Patriarca sérvio alemão para continuar construindo (e depois de fazer 88 pedidos a partir de 1958, dos quais 82 foram enviados ao presidente da Iugoslávia, Josip Broz Tito, aos quais Tito nunca respondeu pessoalmente), todos foram rejeitados pelo governo autoridades. A permissão foi finalmente concedida em 1984, quando o patriarca foi convidado para Dušan Čkrebić , Presidente da Presidência da Sérvia .

Em 1948 foi encerrada a associação de apoio à construção de São Sava, sendo as suas funções transferidas para a direção do patriarcado. Em 1953, todos os bens da associação para a construção de São Sava foram confiscados pelo Secretário do Ministério do Interior através do decreto 2 / 3-11.855. Até as paredes de fundação existentes foram apreendidas e transferidas para a propriedade do povo. O decreto nunca chegou às autoridades da igreja. Apesar disso, a igreja tomou medidas legais para impedir a nacionalização de sua propriedade. Em 1962, o Bureau de Assuntos Religiosos disse a eles que a propriedade nacionalizada não pode ser devolvida à igreja.

Depois que German foi nomeado Patriarca da Igreja Ortodoxa Sérvia em 1958, ele defendeu pessoalmente a questão. Durante o seu mandato, uma das suas principais preocupações foi iniciar a construção. Ele enviava todos os meses um bispo titular ao prefeito de Belgrado, para solicitar a remoção de garagens e todos os objetos não religiosos. Depois que isso foi alcançado, 88 pedidos foram enviados a várias agências governamentais, que o enviaram de "pilar a posto", das agências estaduais mais baixas às autoridades regionais, às agências da cidade e aos órgãos executivos dos governos sérvio e iugoslavo.

Em 28 de abril de 1966, o sínodo da igreja ortodoxa sérvia foi oferecido pelo presidente da câmara executiva do governo sérvio, Dragim Stamenković, para cobrir as paredes da fundação e transformá-las em um museu da igreja ou uma galeria de afrescos. Como sabiam que não chegaria nenhuma oferta melhor, concordaram em transformá-lo temporariamente em museu-igreja, mas rejeitaram a proposta do museu de afrescos. Depois disso, o líder comunista os superou, já que os governantes comunistas declararam que a igreja havia consentido em transferir a tomada de decisão sobre todos os problemas relacionados a São Sava para a câmara executiva da República Socialista da Sérvia. A igreja até recebeu um registro alterado de sua reunião, ao ler que a igreja concordou que a localidade se tornaria um "museu de antiguidades da igreja" e uma "galeria de afrescos" sob supervisão do Estado. A igreja, reconhecendo sua marginalização, retirou seu consentimento e repetidamente exigiu a construção da igreja planejada. Os círculos emigrados foram procurados em busca de apoio financeiro, que o governo dispensou. Depois que a Biblioteca Nacional da Sérvia foi erguida antes da entrada do prédio, o presidente do Parlamento sérvio, Dragoslav Draža Marković, pediu à igreja que realocasse sua propriedade.

Uma mudança repentina veio depois que Dušan Čkrebić foi eleito presidente da Presidência do Estado Coletivo da Sérvia em maio de 1984. Ele decidiu usar uma brecha legal. A decisão de proibir a construção partiu da cúpula do Partido Comunista, e tinha um status de "posição política" que ninguém contestou por décadas. Nunca foi publicado por nenhum órgão estadual, político, nem publicado no Diário do Estado. Portanto, nenhuma mudança ou abolição de decretos antigos, ou introdução de um novo, era necessária. Ele consultou várias figuras políticas, incluindo o presidente da Assembleia da Sérvia, Slobodan Gligorijević, o secretário-geral da Liga Sérvia de Comunistas Ivan Stambolić e Slobodan Milošević , então chefe da organização comunista da cidade. Ninguém se opôs, exceto a filial da organização dos veteranos em Vračar.

Assim, em 19 de junho de 1985, Čkrebić informou a German e a todos os membros do sínodo que a igreja tinha pleno direito de construir São Sava conforme planejado no local previsto, dizendo mais tarde que sentia que essa era sua "obrigação civilizacional" e "remoção da vergonha de sua geração ". Čkrebić sugeriu não tornar pública a sua decisão para evitar qualquer contra-ação e reiniciar os trabalhos sem notificar o público. De repente, todos os funcionários, mesmo aqueles em posições mais altas, que anteriormente rejeitaram a construção da igreja, toleraram implicitamente a decisão de seus camaradas mais jovens e permaneceram solidários. Naturalmente, essa decisão foi recebida como uma bomba na mídia e se tornou uma sensação pública.

Em 12 de maio de 1985, 100.000 pessoas se reuniram em Belgrado para celebrar com o Patriarca da Sérvia e vinte bispos uma liturgia dentro das muralhas de São Sava. Ainda fazendo parte de um país comunista, o evento marcou uma das viradas históricas que simbolizaram a queda do comunismo na Europa. Foi um ponto de inflexão não só para a construção de São Sava, mas também para o fim do conceito político que estava por trás do ateísmo estatal da Iugoslávia comunista. A construção do prédio também marcou o retorno da religião à Iugoslávia.

Retomada do trabalho

Esquerda: O Patriarca Alemão tentou em vão obter permissão para terminar a igreja
Direita: Dušan Čkrebić , presidente da Presidência da SR Sérvia , permitiu a continuação da construção em 1984
Esquerda: Branko Pešić com modelo de igreja
À direita: Pešić na frente dos planos de construção
Plano de seção composta. O edifício foi reformulado por Pešić

O arquiteto Branko Pešić foi escolhido como o novo arquiteto da igreja. Ele revisou os planos originais para fazer melhor uso de novos materiais e técnicas de construção. A construção do edifício foi reiniciada em 12 de agosto de 1985. O projeto original propunha uma estrutura composta por alvenaria e concreto parcialmente armado. O estado das fundações existentes foi aprendido após um trabalho de investigação detalhado. As quatro torres sineiras centrais foram fundadas sobre 532 estacas "Simplex", com 6 m de profundidade. As paredes perimetrais maciças são colocadas em alicerces de 4 m de profundidade. A qualidade dos vários materiais usados, ou seja, tijolo, concreto, reforço, mármore, etc., foi estabelecida por meio de trabalhos de investigação. Levantamento detalhado da estrutura existente, os contornos construídos foram determinados e serviram como ponto de partida para futuros trabalhos de projeto e construção.

A partir da retomada da construção, o edifício foi reprojetado para usar um alto nível de métodos de montagem de todas as partes do sistema estático, embora as formas geométricas complexas do edifício tornassem necessário o uso de alguns métodos novos e exclusivos. Como a edificação foi construída com lajes de concreto pré-montadas, um modelo tecnológico teve que ser implantado para proporcionar obras paralelas, garantir qualidade e construir com economia. Com a inovação no procedimento de construção, a velocidade de "montagem" do edifício pode ser bastante aumentada. A construção foi retomada no nível do projeto original, que usava uma combinação de tijolo e concreto, foi cancelada. Esses níveis inferiores foram preservados com a estrutura de fundação, que teve que ser reparada. A seção de quatro asas teve que ser separada da parte central por meio de juntas de dilatação. A amarração das fundações, a parte existente e a nova estrutura das próximas etapas foram realizadas com pilares e vigas de concreto armado. As juntas de dilatação nas secções das asas foram realizadas ao longo da linha de intersecção entre as semicúpulas e os arcos principais, e verticalmente descendo das torres sineiras até às fundações.

A construção continuada foi projetada como uma estrutura de elemento de concreto armado totalmente pré-fabricada. A partir da forma geometricamente complicada em vista de seus pontos estruturais, os elementos individuais tiveram que ser divididos em componentes pré-moldados delineados com linhas retas na maior extensão possível. As paredes foram projetadas como caixas ocas, que, quando montadas, dão ao edifício sua aparência maciça.

Todas as formas arqueadas das galerias e abóbadas foram transformadas em conjuntos de elementos curvos em duas dimensões, que, tendo sido erguidos, formaram formas tridimensionais. As semicúpulas e a cúpula foram linearizadas com o projeto de um sistema de treliças arqueadas e duas camadas de decks curvos. As peças pré-fabricadas foram unidas em um todo por peças fundidas in-situ da estrutura, que forneceram a segurança e longevidade necessárias para o edifício.

As torres sineiras foram inicialmente iniciadas como uma combinação de colunas de tijolo e concreto e continuaram como estruturas em caixa de concreto para fornecer a maior resistência possível das torres e o menor peso possível. Esta parte da edificação foi finalizada aplicando-se o método de cofragem deslizante (slip-form), com as vantagens da pré-fabricação.

A parte central do edifício compreende quatro arcos principais entre as torres sineiras e a cúpula central com o pendente por baixo e a cúpula por cima. Cada arco mede 24 m, o que é um dos mais largos vãos de abóbada alcançados, visto que a maioria das grandes cúpulas europeias assentam em 8 ou 16 pilares. Apenas a cúpula de Hagia Sophia repousa sobre apenas quatro pilares com um vão entre os arcos atingindo 31 m. É ainda o vão mais largo entre os arcos de qualquer edifício sagrado histórico e ainda a maior cúpula que foi erguida sobre apenas quatro pilares.

Verificou-se que o tipo de fundação escolhido no projeto inicial não apresentava resistência adequada para suportar as cargas impostas por toda a edificação. Com os novos materiais e métodos de design, o peso foi reduzido em 30-40%. Antes do levantamento da cúpula principal, as estacas "Simplex" abaixo da torre-coluna principal tiveram que ser melhoradas para suportar a gravidade e outras cargas. A pilha de fundação foi parcialmente substituída. Enquanto as fundações iniciais tinham apenas 6 m de profundidade, as novas com 1,4 m de diâmetro atingiram a profundidade de 17 me atingiram rocha sólida.

As análises estruturais foram feitas com modelos de cálculo dinâmico utilizando o modelo "TABS" da Berkely University. Todo o dimensionamento dos elementos foi feito de acordo com os códigos europeus e Yugolsav. Para os procedimentos de içamento, instrumentos foram colocados nas estruturas para computar os dados coletados que foram analisados ​​por computadores. Todos os dados relevantes foram monitorados ao vivo durante o levantamento dos elementos pesados ​​montados dos arcos principais, pendentif e da cúpula principal. Foram analisadas deflexões, golpes de macaco, nivelamento de apoios, deformações e tensões dos elementos principais.

Elevação da cúpula

A maior conquista do processo construtivo foi o levantamento da cúpula central de 4.000 toneladas , que foi construída no solo, juntamente com a placa de cobre e a cruz, e posteriormente levantada sobre os arcos abobadados. O levantamento, que durou 20 dias com as máquinas hidráulicas especialmente construídas, foi concluído em 26 de junho de 1989.

Antes que a cúpula pudesse ser erguida, os quatro arcos principais tiveram que ser colocados no lugar. Os quatro arcos são os elementos que ligam as torres sineiras tanto fisicamente como em termos de comunicação. Todos os quatro pares de arcos foram levantados com muito sucesso e fixados na posição entre janeiro e junho de 1988. Nos arcos externos, que pertencem à seção da asa, as semicúpulas foram formadas, cada uma consistindo de oito treliças curvas de concreto armado cobertas com curvas decks de lajes. A montagem dos arcos foi feita no solo a partir de lajes pré-fabricadas, com peso de 4000 kN cada, foram içadas com “correntes” até a posição pretendida. O levantamento de cargas pesadas a grandes alturas foi facilmente alcançado, o que como uma inovação foi um sistema completamente novo projetado especialmente para o edifício. As correntes foram testadas contra o fator de segurança de sobrecarga entre 1,6 e 2,2. Como o arco da junta de expansão fica "suspenso" por correntes na posição elevada, suas próprias colunas tiveram que ser posteriormente moldadas por baixo. Em seguida, foram relaxados e, juntamente com as colunas, formaram um sistema emoldurado em configuração de "portal". Como os arcos são elementos fundamentais na segurança estrutural da cúpula, eles foram analisados ​​detalhadamente em todas as fases da vida estática, tanto em termos de tensões quanto de deflexões. As dimensões dos arcos foram reduzidas, otimizadas, para que a estrutura resultante se tornasse o mais leve possível para fins tecnológicos e, ao mesmo tempo, forte o suficiente para a vida útil do edifício.

O trabalho principal foi a tecnologia de montagem pesada na elevação da cúpula principal. A cúpula, pesando 4.000 toneladas, foi levantada empurrando. Para a cúpula, a galeria principal, com 39,5 m de diâmetro, que contém a cúpula e se liga às quatro torres sineiras, foi pré-fabricada no interior da praça central. Assentou-se como um monólito em aterro de cascalho de 120 cm de altura.

Assim, poderá ser completado numa fase com a galeria de apoio, a cúpula e a cruz e cobertura em cobre. As obras começaram em novembro de 1988 e a montagem foi concluída no final de fevereiro de 1989. A cúpula principal foi montada a partir de 24 treliças curvas de concreto armado com duas camadas de decks formando camadas externas ao redor de cada flange das treliças. O deck inferior foi projetado para enfeitar o mosaico na superfície interna da cúpula. O equipamento de elevação eletro-hidráulico prescrito pela KMG "Trudbenik" foi projetado e entregue pela fábrica de equipamentos e dispositivos Hidráulicos e Pneumáticos "Prva Petoletka".

O levantamento-montagem da estrutura da cúpula, com obras de cobertura de cobre totalmente executadas e cruzeta, pesando 3,9 meganewtons (400 megaponds) do solo até a posição designada a +40,09 m foi realizado em velocidades restritas a 2,5 m / dia por razões de segurança. Com um poder de levantamento hidráulico integral de ca. 49 meganewtons (5.000 megaponds), válvulas de serviço proporcionais, bem como colisão e captação de pressão, foram feitas em todos os quatro suportes reativos simultaneamente. Os computadores conduziram o levantamento da unidade, o escalonamento vertical de 110 mm em uma única etapa foi realizado pela aplicação de escoramento de lajes de concreto armado em todos os suportes reativos por robôs, os quais foram sucessivamente colocados sob os macacos da cúpula. O levantamento para 13 m foi feito com apoios passando pelas torres sineiras para não destruir as colunas das galerias. A partir daí, o equipamento e a viga de aço de suporte (conformação pi) foram movidos para as fendas que foram deixadas intencionalmente durante a conformação deslizante das colunas. Para cada dia, a moldagem teve que ser feita in situ em torno das lajes de escoramento para finalizar 2,5 m de pilares por dia. As colunas eram rígidas o suficiente para 2,5 metros e o levantamento era restrito a cinco horas por dia.

Mais de 280 elastômeros eletrônicos foram colocados em toda a cúpula e seus elementos, todos componentes hidráulicos, foram fornecidos por instrumentos de medição com informações sobre o curso do macaco e a pressão do macaco que foram alimentados a um computador especialmente projetado para controlar a operação de levantamento automático. Um sistema de nivelamento eletrônico externo totalmente independente foi conectado ao controle do computador, o que garantiu as informações exatas de nivelamento e poderia interromper a operação de içamento em caso de desnivelamento superior a 5 mm. Um dos dois clones Pc-At de trabalho estava coletando e monitorando mais de 24 dados essenciais durante a operação de desempenho, que foi concluída sem erros.

As últimas operações de içamento foram realizadas na cota +39,69 m, enquanto o topo da cúpula atingiu aproximadamente 80 m de cota. Com o método de levantamento, nenhuma montagem arriscada e complicada foi necessária nesta altura. Todos os trabalhos de revestimento da folha de cobre sobre base de madeira e da cruz foram executados nos meses de março e abril, enquanto a cúpula ainda se encontrava no solo.

Após o levantamento da cúpula, o pingente foi montado novamente ao nível do solo por baixo da cúpula principal. Ele representa o elemento de ligação de transição através do qual o plano retilíneo da igreja naos muda para o plano circular da cúpula principal. Com o levantamento do pingente, a parte central da igreja foi arredondada.

A conexão estrutural entre o pendentivo e a cúpula principal sustenta a cúpula em quatro posições. Foi feito por meio de macacos hidráulicos com capacidade para produzir 3.000 kN cada (12.000 kN no total). O pendente será suficiente para posteriores cargas adicionais de argamassa aplicada, revestimento de mosaico e revestimento de mármore na fachada.

O pingente foi levantado novamente por correntes. O peso do pendentivo, cerca de 1100 Mp, medindo na direção perpendicular 24 * 24 me 14 m de altura foi elevado para 28 m abaixo da cúpula principal. Isso foi conseguido durante dois dias no final de janeiro de 1990. Foi içado em 36 horas, com velocidades de 2,0 m / h. Alcançou uma precisão dentro do design tecnológico prescrito com tolerância de 5 cm.

Com esta obra foi concluída a parte estrutural da igreja.

Cúpula e semi-cúpula de apoio

Interrupção de obras

Após o bombardeio da OTAN na Sérvia em 1999, as obras foram interrompidas novamente. O patriarca Pavle , conhecido por seu ascetismo , achava que obras tão caras são inadequadas quando as pessoas são espancadas e empobrecidas. Depois de se tornar primeiro-ministro em 2001, Zoran Đinđić conversou com o patriarca e o convenceu a continuar as obras.

Trabalhos finais

Mukhin na Igreja de São Sava, 2021

Em 2017, o exterior da igreja estava concluído. Os sinos e as janelas foram instalados e a fachada concluída. A Academia Russa de Artes sob a orientação de Nikolay Aleksandrovich Mukhin está atualmente trabalhando na decoração interna. No dia 22 de fevereiro de 2018, durante a apresentação da nova decoração interna, a cúpula decorada foi doada à Igreja Ortodoxa Sérvia.

Eventos importantes

Serviços Principais

Financiamento

Esquerda: Mosaicos na abside do altar com a representação do anjo branco.
À direita: A abside do altar de uma das salas laterais

O financiamento da igreja foi acompanhado de muitos problemas. Durante a fase inicial de construção, de 1935 a 1941, o financiamento foi obtido por meio de uma associação pública e de doações do rei. De 1985 a 1999, as doações e arrecadações públicas eram os únicos recursos disponíveis. Em 2001, Zoran Đinđić reinstalou a associação para a construção da igreja que funcionou a partir de 2002. Em 2004, o exterior da igreja seria concluído. Doações gregas financiaram a fachada, para a qual foram instaladas placas de mármore do mesmo país. Em 2004, Boris Tadiċ assumiu a presidência da associação e, no final de 2004, foi solicitada a ajuda da Igreja Ortodoxa Russa para a finalização do interior. Um evento de arrecadação de fundos foi realizado na Catedral de Cristo Salvador em Moscou, onde o Patriarca Russo Alesej II deu as boas-vindas ao presidente iugoslavo Tadić e ao Patriarca Pavle. A concretização das obras de interior foi discutida com Zurab Tseretelli 2009, Em 2009, o presidente russo Dmitri Medvedev visitou a igreja, perguntou se a Rússia estava disposta a financiar parte da decoração interior, ele respondeu: "por que apenas uma parte, quando poderíamos fazer tudo "?. A primeira visita de Vladimir Putin à igreja em março de 2011 garantiu seu patrocínio pessoal para trabalhos em mosaico. O patriarca Irenj, questionado por Putin quem iria decorar o interior, respondeu "com a ajuda de Deus, faremos e com o Seu apoio" - Putin respondeu "budet" ("será"). Acordo estatal foi assinado em Moscou em 19 de março de 2012, um decreto presidencial Pr-1197 de 9 de abril de 2011 permitiu a realização de um concurso para os mosaicos. A partir de 2005, a Pošta Srbije arrecadou fundos por meio de selos de caridade no valor de 10 Dinar para cada item de correspondência. O governo sérvio também financiou as obras com recursos orçamentários. Quanto a 2019, cerca de 100 milhões de euros foram gastos na igreja: para os mosaicos 40 milhões de euros, para outras obras no interior 10 milhões, para a construção exterior cerca de 50 milhões. Isso totalizou cerca de 100 milhões. Destes, 40 milhões vieram de fundos do governo, a Rússia doou 10 milhões e o restante foi pago por meio de doações privadas.

Arquitetura

Esquerda: planta baixa
direita: é inspirada no design da Hagia Sophia

Exterior

A fachada leste tem uma estrutura de fachada em camadas distintamente piramidal, que habilmente rompe o caráter de bloco das paredes sólidas do edifício

A igreja é um edifício de planta central, em forma de cruz grega . Possui uma grande cúpula central apoiada em quatro pendentes e apoiada em cada lado por uma semi-cúpula inferior sobre uma abside . Abaixo de cada semi-cúpula há uma galeria apoiada em uma arcada. O conceito geral é fortemente baseado na Hagia Sophia . A sua principal ideia de construção deriva da praça central por baixo da cúpula e está intimamente relacionada com a geometria utilizada por Isidoro de Mileto e Antêmio de Tralles . A praça central em ambas as igrejas tem margens de 31 m, resultando em cúpulas com aproximadamente o mesmo diâmetro (a cúpula de Hagia Sophia é um pouco maior, pois se estende por aproximadamente 0,5 da praça central). A principal diferença na estrutura da cúpula é o pandeiro alto em São Sava e o fato de ser de concha dupla. A cúpula baixa de Haghia Sophia foi projetada como uma calota na qual foram colocadas 40 janelas de base. Sendo assim, ambas as cúpulas são construídas sobre pendentes a 40 m de altura, a cúpula de São Sava é aproximadamente 10 m mais alta (54 a 67 m). O naos da igreja tem 46 m de largura e 46 m de comprimento. O espaço por trás da iconostase não será público, tem 21,80 de largura e 17 m de comprimento. O interior da igreja possui nártex em três lados, dos quais dois têm 9 m de profundidade e 31,70 m de largura. Dentro do nártex norte e sul serão criadas duas pequenas capelas. O nártex da entrada principal a oeste é 2 m mais comprido e tem mais quatro colunas do que as outras duas. Acima dos nártexes encontram-se três galerias, sendo a do lado oeste destinada ao coro da igreja. A partir de 2019, a iconostase do mármore está em funcionamento e terá seis ícones principais e três portas. Nos lados esquerdo e direito da iconostase estão os assentos do bispado.

A cúpula tem 70 m (230 pés) de altura, enquanto a cruz principal banhada a ouro tem outros 12 m (39 pés) de altura, o que dá um total de 82 m (269 pés) à altura da Igreja de São Sava. O pico está a 134 m (440 pés) acima do nível do mar (64 m (210 pés) acima do rio Sava ); portanto, a igreja detém uma posição dominante na paisagem urbana de Belgrado e é visível de todas as abordagens da cidade.

A igreja tem 91 m (299 pés) de comprimento de leste a oeste e 81 m (266 pés) de norte a sul. Tem 70 m (230 pés) de altura, com a cruz principal folheada a ouro estendendo - se por mais 12 m (39 pés). Suas cúpulas têm mais 18 cruzes folheadas a ouro de vários tamanhos, enquanto as torres do sino têm 49 sinos da fundição de sino austríaca Grassmayr .

A igreja tem uma área útil maior do que a Catedral de Cristo Salvador em Moscou, que cobre 3.980 m 2 , contra 4.500 m 2 de São Sava. São Sava também é mais comprido 91 m vs 77,7 m e mais largo 81 m vs 72,42 m, e também tem um diâmetro maior de sua cúpula 30,5 m vs 25 m. A cúpula da catedral de Moscou é mais alta, 77,37 m contra 103,4 m. Curiosamente, ambas as catedrais se assemelham à Haghia Sophia em seu design estrutural, elas foram projetadas com base na disposição da praça central da Haghia Sophia. Assim, eles exemplificam a importância da igreja imperial bizantina para os principais edifícios da arquitetura sacra ortodoxa.

Na inspiração que foi tirada de Haghia Sophia, Deroko observou que dois princípios orientadores foram seguidos nos projetos para a Igreja de São Sava - o imperativo da funcionalidade do planejamento e a monumentalidade do espaço e da forma. Olhando para trás, para o início da construção, Deroko comentou sobre os desafios de projetar um espaço funcional para 10.000 pessoas, o que foi feito com referência aos dados dos arquitetos, o manual seminal de Ernst Neufert . Ele também anotou informações sobre o diâmetro de trinta metros da cúpula, fazendo uma comparação obviamente importante com a cúpula de Haghia Sophia. Embora o tamanho de São Sava não esteja necessariamente associado à monumentalidade, na opinião de Deroko, a aparência e o tamanho da igreja de São Sava eram muito importantes, pois era para ser um monumento de importância nacional.

Comparação com Haghia Sophia

cúpula

A cúpula possui 24 janelas e duas galerias.
Comparação da planta baixa entre São Sava e a Catedral de Berlim

A cúpula de São Sava é construída no estilo clássico como uma cúpula composta com quatro pendentes de uma esfera de raio maior que a cúpula. Tem um diâmetro interno de 30,50 me um externo de 35,15 m, assemelhando-se às dimensões da Hagia Sophia (tinha inicialmente um diâmetro realizado de 33 m). A cúpula assenta em quatro abóbadas de 40 m de altura, o quadrado do espaço central por baixo da cúpula tem 39,72 m de largura e ocupa 1.578 m 2 . A cúpula de dupla concha tem 27 m de altura e chega a 67 m na parte externa e na parte interna a 64,56 m de altura. Assim, a cúpula de São Sava é ligeiramente mais alta do que seu arquétipo da Hagia Sofia (56 m). A cúpula suporta uma cruz de quatro toneladas métricas e 12 m de altura (incluindo sua base não visível). Sua parte visível é de 10 m.

Depois da Hagia Sophia, a cúpula de São Sava é a maior de qualquer igreja ortodoxa. A célebre cúpula da Hagia Sophia, construída por Isidoro de Mileto e o matemático Antêmio de Tralles , estava inicialmente a 33 m e foi reconstruída a partir das fórmulas matemáticas usadas por seus arquitetos bizantinos. Hoje, depois de ter sido reconstruída três vezes, tem uma forma elíptica com os diâmetros de 31,24 me 30,86 m.

Entre todos os edifícios religiosos cristãos, as cúpulas pendentes de Hagia Sophia (33 m, diâmetro inicialmente realizado), a Catedral de São Paulo (30,8 m), a Catedral de Florença (43 m), a Basílica de São Pedro (42 m), a Catedral de Berlim ( 30,7 m), e a Basílica Primacial da Bem-aventurada Virgem Maria (33 m) têm diâmetros internos maiores ou aproximadamente iguais aos de São Sava. Além de Hagia Sophia, nenhum deles foi construído em quatro pilares e com quatro abóbadas. Entre as cúpulas mencionadas, a de São Sava tem abóbadas de 24 m de largura, apenas superada pela de Hagia Sophia (31 m). A cúpula muito maior da Basílica de São Pedro tem abóbadas principais de apenas 23 m.

Se comparada às maiores cúpulas realizadas na Ortodoxia, São Sava supera em grande a Catedral de Cristo Salvador em Moscou, cuja cúpula tem 29,8 m (externo) e 25 m (interno) de diâmetros, a Catedral Naval de Kronstadt com 29,8 diâmetros m (externo) e 26,7 m (interno) e a Catedral de Santo Isaac em São Petersburgo com diâmetros 25,8 m (externo) e 21,8 m (interno).

Para além do grande diâmetro, a cúpula de São Sava também apresenta uma altura interior significativa. Com 65 m (do chão ao teto), é a quarta cúpula mais alta (em altura interior) do Cristianismo Ortodoxo, superada apenas pelas cúpulas da Catedral da Salvação do Povo em Bucareste (104 m), Catedral de Cristo Salvador em Moscou (69,5 m) e a Catedral de Santo Isaac em São Petersburgo (69 m).

A cúpula de São Sava também está entre as cúpulas mais altas do mundo .

Cruzar

O desenho da cruz é uma mistura da concepção das ideias escultóricas de Nebojša Mitrić, que era de ascendência judaica e sobrevivente do Holocausto, e as ideias arquitetônicas de Branko Pešić. A cruz de 12 m de altura, 5 m de largura e 4 toneladas de pesagem foi trabalhada na organização Modul, foi concluída em Prva Iskra, Barić, onde Mitrić supervisionou os trabalhos. Posteriormente, foi transportado para o canteiro de obras. Aqui ele foi colocado em um hangar especial, onde poderia ser banhado a ouro. O folheado a ouro foi feito por Sava e Dragomir Dimitrijević, que fez o folheado a ouro de todas as 18 cruzes da igreja.

A cruz foi levantada em maio de 1989, antes do levantamento da cúpula ao seu local presumido, o que foi realizado em apenas 15 minutos. Depois que a cruz se tornou visível na paisagem da cidade, a mídia criticou seu design modernista. Mitrić e Peŝić usaram uma abordagem minimalista, que não agradou a todos. Mas a maioria das críticas derivou da invocação dos quatro S, simbolizando uma cruz heráldica sérvia, que na ex-Iugoslávia era vista apenas como um símbolo da servidão. Após os ataques, Mitrić, que perdeu toda a sua família no Holocausto, cometeu suicídio em 23 de agosto de 1989. Mais tarde, a cruz se tornou uma das cruzes mais copiadas na Igreja Ortodoxa Sérvia e é comumente referida como Cruz de Sava. Como as obras anteriores de Mitrić, que ficaram famosas por sua escultura em miniatura (ou seja, as medalhas das Olimpíadas de Inverno de 1984 em Sarajevo), a elegância da cruz e a forma harmônica com uma concepção minimalista nos emblemas principais eram únicas.

Fachada

A fachada da igreja foi executada principalmente em mármore branco. Cobre 12.000 m 2 . O mármore grego Volakas polido de Kavalla levou 14 meses para ser instalado. As cornijas são feitas de granito vermelho Balmoral da Finlândia. Cobre 120 m 2 na cúpula e nas meias-cúpulas. O pedestal é feito de granito Jablanica preto de 80 m 2 da Bósnia. As pedras da fachada pesam 3.000 toneladas.

Interior

Informação geral

O interior com naos, três braços laterais e o altar tem uma superfície de 3.600 m 2 (38.750 pés quadrados) no piso térreo , com três galerias de 1.500 m 2 (16.146 pés quadrados) no primeiro nível, e uma área de 120 m 2 (1.292 pés quadrados) galeria no segundo nível. A igreja pode conter 10.000 fiéis. A galeria do coro acomoda 800 cantores. A cave contém uma cripta , a tesouraria de São Sava e a sepultura da igreja de São Lázaro Hieromártir , com uma superfície total de 1.800 m 2 (19.375 pés quadrados).

A igreja vai oferecer uma exposição permanente sobre a construção da igreja, uma galeria informativa com sinos e outra que informa sobre a vida de São Sava. Nos pilares Nordeste e Sudeste, dois elevadores estão sendo instalados para alcançar as galerias do domo. Os halls de entrada norte e sul têm pias batismais, um terceiro no nível da galeria fica no lado norte do altar.

O material das dezesseis grandes colunas do coro foi importado da Itália em 1939. Os capitéis são de mármore de Carrara, as colunas de mármore verde de Baveno. Os motivos das capitais foram desenhados por Aleksandar Deroko e em grande parte executados por Josif Grassi antes da Segunda Guerra Mundial.

A iconostase principal é feita de treliças de ferro sobre as quais serão instaladas placas de mármore de Carrara. Toda a construção da iconostase de aproximadamente 20 metros de largura pesará 100 toneladas. Ele será decorado com ícones de mosaico. O trabalho na iconostase em 20 de agosto de 2020 estava em andamento. Ele consistirá em uma linha de ícones.

O grande lustre de roda central ( choros ) é o principal relâmpago circular da igreja e será fundido em bronze. Com diâmetro de 20 m, pesará cerca de 14 toneladas. O lustre de São Sava será o maior e mais pesado choros do mundo. O autor do lustre é Nikolaj Mukhin, que também desenhou a decoração em mosaico da igreja. Ele será decorado com ícones de madeira. O lustre a 7,5 m acima do subsolo no espaço circular abaixo da cúpula será preso com 12 correntes de suspensão a âncoras nas paredes da igreja. Com sua decoração de ornamentos estilizados, será uma reminiscência do choroi sérvio da Idade Média, do qual os reis sérvios foram patronos reais. Os dois que pelo menos foram encomendados por patronos reais são os do Mosteiro Dečani no Kosovo e os Mosteiro de Metohija e Markov perto de Skopje, que foram preservados até hoje.

Enterros na cripta

Mosaicos

Lustre ou choros de roda de doze lados. Com 21 m de diâmetro pesa 7 toneladas.
Implementação política

Informações sobre os interesses russos em contribuir para o revestimento em mosaico tornaram-se públicas durante a visita de 2009 do diretor da Academia Russa de Artes, Zurab Tsereteli, à igreja. A Gazprom Neft foi mencionada como patrocinadora. Em 2011, foi realizada uma visita de Estado de Vladimir Putin, durante a qual ele anunciou uma contribuição financeira para os mosaicos. As primeiras avaliações mostraram que seriam necessários 30 milhões de euros para que todo o interior fosse revestido a mosaico. Uma doação inicial de 4 milhões da Gazprom Neft permitiu o início das obras da primeira fase na cúpula. A Gazprom enviou um representante para as reuniões da Academia Russa. A reunião central para discutir a implementação das obras foi realizada em 13 de novembro de 2015 em Belgrado. Rossotrudnicestvo e seu diretor, Lubov Nikolaevna Glebova, o representante russo designado para a decoração de interiores, estiveram presentes, assim como o presidente da Sérvia e seu ministro das Relações Exteriores. Uma segunda parcela de mais de 5 milhões de euros foi garantida pessoalmente por Vladimir Putin em 17 de janeiro de 2019 durante sua visita à igreja.

Concorrência

Putin informou a um decreto, Pr-1197, de 29 de abril de 2011, que uma competição estatal poderia ser realizada em Moscou para a decoração do mosaico interior da Catedral de Sava. Foi seguido por um acordo estatal entre os ministérios das Relações Exteriores da Rússia e da Sérvia em 19 de março de 2012. Um concurso com 50 inscrições foi realizado na galeria da Academia Russa em Moscou, ul. Prechistenka 19, em 23 de setembro de 2014. Em 5 de outubro de 2014, a obra de Nikolay Aleksandrovich Mukhin foi declarada a melhor. Seu projeto foi apresentado ao presidente da Sérvia, ao ministro das Relações Exteriores da Sérvia e ao bispo Amfilohije como representante da Igreja Ortodoxa Sérvia. Mukhin escolheu os clássicos mosaicos de ouro bizantino da época palaiologiana do século 12 como sua inspiração.

Autores
O mosaico abside na igreja de São Sava é uma cópia da Virgem Nikopoia na Hagia Sophia

Os autores dos mosaicos são Nikolay Aleksandrovich Mukhin (Николай Александрович Мухин, * 1955), que compôs os afrescos na Catedral de Cristo Salvador, em Moscou, e seu colega Yevgeniy Nikolayevich Maksimov (Нвгомий de pintura na Academia Russa de Artes em Moscou. Os autores dimensionaram um modelo da cúpula em 1:10 na Academia Russa, que mais tarde foi instalada na Embaixada Russa em Belgrado. Mukhin visitou a igreja pela primeira vez em 1994 na companhia oficial do Patriarca Alexis II de Moscou, que serviu ao Patriarca Pavle. Alexy voltou em 1999 durante o bombardeio da Iugoslávia. Mukhin trabalhou mais tarde na Sérvia em várias decorações de igrejas a partir de 2002. Antes de São Sava, seu trabalho principal na Sérvia foi a decoração da igreja em Ub (Crkva Vasnesenja Hrista), que teve de ser reconstruída depois que um terremoto sacudiu a bacia de Kolubara em 1998 e onde trabalhou desde 2003. Na época, ele era membro do conselho de assessores culturais de Putin, que conhecia desde o início dos anos 2000. Mukhin já pintou 18 igrejas em todo o mundo, quatro delas na Sérvia, apesar de ser um pintor russo, Mukhin afirmou que tenta pintar próximo à cultura a que pertence a igreja. Ele explicou que em 1994 teve sua primeira ideia decorar São Sava. Como a igreja encerra um espaço imenso, ele afirmou que para ele uma decoração de ouro era a única possibilidade e que significava a Transfiguração de Jesus . Sua principal tarefa, disse ele, era fazer o interior da igreja brilhar em suas superfícies douradas, ele, como autor, a via como um símbolo para a transfiguração. A impressão da luz como meio de ilustração sacral também será realçada pela iluminação de certas cenas de acordo com o calendário da igreja. Um impulso na iluminação mudará de tons quentes para frios, dependendo da festa religiosa. O cheiro da Tessara foi feito em Moscou e para as Tessarae de ouro e prata, ouro puro e prata foram usados. Apesar de ter trabalhado na Catedral de Cristo Salvador em Moscou, a tarefa de decorar São Sava foi de outra magnitude, pois a cúpula e o tamanho das cenas são muito maiores e os meios artísticos mais complexos.

Implementação estrutural
Esquerda: Desenho de Deroko, 1940
Direita: A biforia as-built
Tetrapylons nas galerias sul e norte são decorados com motivos florais e antropomórficos

A realização das obras de mosaico começou em 28 de setembro de 2016 com a visita de Hilarion , diretor do Ministério das Relações Exteriores da igreja no Patriarcado de Moscou e presidente da comissão russo-sérvia na Academia Russa. Zurab Tsereteli, Nikolaj Mukhin, Yevgeniy Maksimov e a diretora interina em apoio da UNESCO, Manana Popova, apresentaram a maquete aprovada. O primeiro assento da comissão para o mosaico funciona no dia 17 de março de 2017 no atelier de Moscou onde a arte do mosaico foi criada.

Zurab Tsereteli como coordenador dos trabalhos artísticos expressou sua gratidão aos autores neste primeiro encontro. Todos os mosaicos foram encomendados no ateliê de Moscou em seu tamanho original, depois cortados e transportados para Belgrado. As primeiras dez toneladas de mosaicos chegaram a Belgrado em 3 de maio de 2017. Com uma plataforma de trabalho a 43 m na igreja, os mosaicos foram elevados com um elevador especialmente construído.

Os artistas dos mosaicos foram escolhidos na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou e no Instituto de Artes Repin da Academia Imperial de Artes de São Petersburgo.

Decoração

O mosaico central na cúpula retrata a Ascensão de Jesus e representa o Cristo Ressuscitado, sentado em um arco-íris e com a mão direita erguida em bênção, cercado por quatro anjos, Apóstolos e Theotokos . Esta composição é inspirada nos mosaicos da cúpula principal da Basílica de São Marcos em Veneza . As seções inferiores são influenciadas pelo Evangelho de Lucas e as primeiras narrativas dos Atos dos Apóstolos . Os textos mantidos pelos anjos são escritos no idioma eslavo da Igreja , enquanto os nomes das pessoas retratadas são escritos em grego. O primeiro indica o sentimento pan-eslavo, enquanto o último o conecta às tradições bizantinas. A área total pintada da cúpula é de 1.230 m 2 (13.200 pés quadrados).

É uma das maiores áreas curvas decoradas com as técnicas de mosaico e quando a obra estiver totalmente concluída, São Sava será a 6ª maior igreja do mundo ornamentada desta forma depois da Basílica de São Pedro no Vaticano , a Catedral da Salvação do Povo em Bucareste (também inacabada), a Basílica do Santuário Nacional da Imaculada Conceição em Washington, DC , a Basílica Primacial da Bem-aventurada Virgem Maria em Esztergom e a Catedral de Berlim . O mosaico foi criado por mais de um ano na Rússia, entre 2016 e 2017. Em seguida, foi cortado e transportado em caminhões especiais até Belgrado. O peso total do mosaico é de 40 toneladas e foi colocado na cúpula de maio de 2017 a fevereiro de 2018. O mosaico de 3.289 m 2 instalado na ala leste, a lateral do altar cobre 3.289 m 2 .

Materiais utilizados

O material para a tessera é produzido pela Smaltfactory em Moscou. Os mosaicos de ouro da empresa utilizam ouro puro (24k). É razoável sugerir que para aproximadamente 400 toneladas de mosaico no total, grande parte dos custos provém do preço de materiais preciosos. Além do ouro puro, grande parte da tessela também contém prata pura. O conteúdo de metal precioso puro evita que os materiais mudem com o passar do tempo. Apenas a cor natural do ouro puro não é alterada pelas altas temperaturas durante o processo de fundição no forno. As propriedades altamente reflexivas da tessela de ouro e as diferenças de ângulos onde os mosaicos são instalados irão produzir diferenças na reflexão, uma técnica que é usada para desfocar o fundo e os elementos construtivos do interior de uma igreja.

Esculturas

Capitéis e cornijas mostram uma variedade de esculturas. Os símbolos heráldicos da Dinastia Nemanjić são um motivo dominante. Os motivos florais e figuras antropomórficas são inspirados na rica tradição escultórica da escola Morava. O principal autor dos ornamentos de pedra da decoração interior foi inicialmente Aleksandar Deroko, cujos planos foram executados em todos os capitéis nas colunas entre narthexes e naos e a abside do altar. Eles foram executados pelo escultor suíço Josif Grassi antes da Segunda Guerra Mundial. Após o longo atraso durante o período comunista, o trabalho decorativo foi supervisionado por Dragomir Acović e executado por Nebojša Savović Neš. Uma variedade de diferentes mármores brancos da Itália e Grécia, mármores verdes da Itália, América do Sul e Índia, mármores vermelhos escuros e brilhantes da Itália e da Índia, ônix amarelo e esverdeado, calcário branco, travertino vermelho e branco e lápis-lazúli azul. Estas pedras decorativas cobrem 1500 m 2 .

Platô

A construção descontínua ao longo de décadas produziu vários erros, um dos quais é o entorno da igreja, que permaneceu inacabado e não funcional. A construção da Biblioteca Nacional em 1973 afetou enormemente o projeto de 1926 originalmente imaginado por Deroko e Nestorović. Após a Segunda Guerra Mundial, foram organizados três concursos de projeto arquitetônico para a organização do planalto que circunda a igreja ( Vračar ou Planalto de São Sava ). Um dos projetos rejeitados, mas populares, Mihajlo Mitrović e Mario Jobst, foi invocado. Usando a denivelação do Bulevar Oslobođenja, eles imaginaram a ampla conexão de pedestres com o Parque Milutin Milanković do outro lado da avenida. A denivelação também permitiria duas grandes garagens, uma das quais seria utilizada pelos visitantes da igreja. A praça em frente ao templo teria áreas verdes em sua borda e incluiria o Beco dos Grandes (com monumentos para todos os principais membros da dinastia Nemanjić medieval ), enquanto a seção através da avenida seria adaptada ao verde, área infantil.

Projeto de 1990

No quarto concurso, organizado em 1989, o projeto dos arquitetos Vladimir Macura e Đorđe Bobić foi finalmente aceito em 1990. Tal como acontece com todos os outros aspectos da construção da igreja, este também foi polêmico, pois foi publicamente criticado por disputas mesmo chegando aos tribunais de justiça. Cidadãos se organizaram em grupos e assinaram petições contra o projeto sob o lema "Não queremos a Nova Belgrado em Vračar, queremos a pequena Montmartre ao redor da igreja". A construção finalmente começou em 2003, e as obras foram inauguradas cerimonialmente pelo primeiro-ministro Zoran Živković . As obras foram adiadas para serem concluídas em fevereiro de 2004, para a celebração do 200º aniversário da Primeira Revolta da Sérvia . O planalto cobre cerca de 40.000 m 2 (430.000 pés quadrados).

Bobić explicou que o projeto foi influenciado pelo Parque Kalemegdan na Fortaleza de Belgrado . Embora tenha sido imaginado pela igreja e pelos políticos como o cemitério , os autores optaram por um espaço público, uma praça verde ou até mesmo o parque. Esta praça urbana também foi concebida como o local cerimonial de eventos importantes. As conceitualizadas "paredes" da praça eram a Biblioteca Nacional de um lado, e a Casa Paroquial (casa do clero) e o planejado Edifício do Patriarcado de outro. O edifício da Biblioteca Nacional foi projetado por Ivo Kurtović e concluído em 1973, enquanto a Casa Paroquial, com fachada de pedra branca e brilhante, é obra de Mateja Nenadović e seus filhos Miloš e Đorđe. O edifício do Patriarcado não foi construído. Quando construída, a Casa Paroquial foi considerada especialmente problemática, incluindo sua localização dentro da área verde planejada. Também foi considerado grande demais para sua localização, enquanto o Edifício do Patriarcado, planejado em sua extensão, foi considerado ainda pior, pois seria três vezes maior. A antiga Igreja de São Sava permaneceu diminuída entre a nova igreja e a Casa Paroquial. O desenho cúbico da Casa Paroquial permaneceu quase universalmente rejeitado.

O tráfego ao redor da igreja foi redirecionado, com todas as ruas adjacentes tornando-se de mão única para possibilitar o contorno da igreja. O ponto de ônibus para transporte público foi idealizado na rua Skerlićeva, abaixo da igreja, mas a linha de transporte público nunca foi estabelecida. Um estacionamento foi construído atrás da biblioteca, mas apenas para o propósito da biblioteca. Os arquitetos rejeitam a ideia de uma grande garagem, seja acima ou abaixo do solo, pois o regulamento não permitia na época, e os autores acreditavam que devido à natureza do objeto, as pessoas deveriam vir a pé de qualquer maneira. Garagens subterrâneas menores, para Casa Paroquial e Construção do Patriarcado foram planejadas, mas nunca construídas. A rua Krušedolska, ao longo da qual o Edifício do Patriarcado foi planejado, deveria ser expandida para se tornar uma "via principal da cidade". Isso nunca aconteceu, mas a avenida ao longo da rua foi cortada a pretexto deste plano. A solução do trânsito também foi criticada, pois alguns urbanistas afirmaram que todas as ruelas atrás da igreja deveriam se tornar zonas de pedestres, com galerias, cafés e confeitarias, praças artísticas, lojas de souvenirs, etc.

O adro físico e o espaço público são divididos pela simbólica "cerca viva", que consiste apenas em colunas, com espaços entre eles. Há um chafariz no térreo, feito de vidro e pedra, que cobre 400 m 2 (4.300 pés quadrados) e é usado como caminho quando não está operacional. A fonte é ornamentada com luzes. Toda a praça é usada para caminhadas, até mesmo as áreas gramadas, embora existam caminhos de pedestres relativamente estreitos feitos de mármore de Jablanica. Para melhorar sua aparência "amigável". o planalto é totalmente plano, exceto pelo monte com o Monumento Karađorđe . Quase 2 m (6 pés 7 pol.) De terra foram removidos do planalto para achatá-lo. O plano previa o plantio de 400 árvores, mas depois que as primeiras começaram a secar logo, esta foi abandonada. A estátua de São Sava doada pela Igreja Ortodoxa Russa, colocada na lateral da rua com o nome do santo. Existem dois parques infantis.

Como resultado do plano aceito, embora os novos edifícios em Vračar e na vizinha Neimar devessem ter apenas três andares, foram permitidos edifícios com seis ou sete andares. Historiadores urbanos afirmam que isso danificou o tecido urbano herdado de Vračar e Neimar. A construção de prédios altos nas ruas estreitas e estreitas destruiu o ambiente e o espírito do bairro.

Projeto 2020

Com o tempo, devido à falta de manutenção, o planalto deteriorou-se. Entre outras coisas, inúmeras lajes de granito, utilizadas para pavimentação do adro e dos caminhos, esfarelaram-se e caíram, deixando buracos. O escândalo estourou durante a visita do presidente russo Vladimir Putin em janeiro de 2019 por causa dos reparos mal feitos pelo serviço municipal da cidade. Em vez de substituir as lajes que faltavam, os trabalhadores até retiraram mais algumas e criaram remendos, enchendo os buracos com concreto asfáltico que virou a gargalhada da cidade.

Em janeiro de 2020, o vice-prefeito Goran Vesić anunciou uma reformulação completa do planalto e a construção do Edifício do Patriarcado. O projeto foi desenhado pelos arquitetos Branislav Mitrović e Dejan Miljković. O projeto não foi adotado pela cidade ou por qualquer comissão de especialistas ou júri, mas pela própria Igreja Ortodoxa Sérvia. O caminho pedonal central será alargado e entre a biblioteca e o novo edifício do Patriarcado deverá ser plantada uma floresta artificial, crescendo parcialmente fora da água. O chafariz existente será desmontado e o novo "não será um chafariz clássico". Embora as autoridades municipais afirmem que haverá mais áreas verdes, pelo modelo arquitetônico apresentado oficialmente , era óbvio que pode haver mais árvores, mas menos áreas verdes em geral. A primeira fase, menor, nos arredores do planalto, estava planejada para outubro de 2020, quando a igreja finalmente deveria ser concluída.

O projeto foi criticado pela Associação dos Arquitetos Sérvios. Afirmaram que a planejada “floresta” degradaria a importância histórica, simbólica e social ao reduzir a área a parque profano da cidade. Também foi notado que as reuniões de massa organizadas no planalto (procissões fúnebres do Patriarca Pavle e do primeiro-ministro Zoran Đinđić, a visita do presidente russo Vladimir Putin) mostraram que o espaço da área é inadequado como está. O enorme Edifício do Patriarcado, embora planejado desde o início, também é considerado problemático. É considerado muito grande e robusto para sua localização. Ele também envolverá a rua Krušedolska, seus inquilinos, e obstruirá a vista dos numerosos cafés da rua no parque, que tem um valor turístico. Há apelos para manter a forma quadrada do planalto atual ou mesmo expandi-lo, já que basicamente funciona como o nártex estendido e ao ar livre da igreja e deve ter espaço para tantos visitantes quanto possível, pois o projeto de 1990 abordou apenas o local necessidades dos moradores, negligenciando o caráter espiritual e religioso da área.

Houve repetidos apelos para um concurso de design público nacional ou internacional, em vez do processo clandestino pelo qual a própria igreja selecionava o design do espaço público.

Detalhes adicionais

Sinos

Carrilhão na torre NW

A igreja possui 49 sinos. Quatro sinos que balançam livremente estão na torre SW. Os 45 restantes fazem parte de um carrilhão , os únicos nos Balcãs. Todos os sinos foram fabricados na Grassmayr Bell Foundry em Innsbruck, Áustria. Todos os sinos foram pagos por doações privadas. O quarto maior sino é dedicado a Zoran Đinđić, durante cuja presidência a construção da igreja foi reiniciada após as guerras iugoslavas. O maior sino é uma doação de Svetislav Prlinčević, pela qual foram pagos 110.000 dólares. O carrilhão toca regularmente o hino de São Sava.

Nr.
 
Nome
 
Elenco de ano
 
Fabricante
 
Diâmetro
(mm)
Massa
(kg)
Observação
Belltower
 
01 Sino de São Sava 2001 Grassmayr Bell Foundry, Innsbruck 2,004 6,128 g 0 0 Torre SW
02 3,956 a 0 0
03 2.458 c 1 00
04 Sino de Zoran Đinđić 1.460 d 2 00
05 1.054 e 1 0 NW-Tower
06 894 f 1 00
07 744 fis 1 00
08 626 g 1 00
09 536 gis 1 00
010 440 a 1 00
011 372 ais 1 00
012 312 b 1 00
013 260 c 2 00
014 219 cis 2 00
015 187 d 2 00
016 164 dis 2 00
017 144 e 2 00
018 126 f 2 00
019 110 fis 2 00
020 96 g 2 00
021 85 gis 2 00
022 75 a 2 00
023 66 ais 2 00
024 59 b 2 00
025 53 c 3 00
026 48 cis 3 00
027 44 d 3 00
028 40 dis 3 00
029 35 e 3 00
030 32 f 3 00
031 30 fis 3 00
032 27 g 3 00
033 25 gis 3 00
034 25 a 3 00
035 21 ais 3 00
036 19 b 3 00
037 18 c 4 00
038 17 cis 4 00
039 16 d 4 00
040 15 dis 4 00
041 15 e 4 00
042 14 f 4 00
043 14 fis 4 00
044 13 g 4 00
045 13 gis 4 00
046 12 a 4 00
047 12 ais 4 00
048 12 b 4 00
049 11 c 5 00

Crítica

Fachada leste. A harmonia das estruturas em abóbada em forma piramidal é notável.
Vista interna do oeste
A luz brilha nas absides.

A arquitetura da igreja foi criticada de várias maneiras ao longo de várias épocas. Foi especialmente debatido após a segunda competição para São Sava em 1926/27, quando nenhum primeiro prêmio foi concedido, e depois que o Patriarca Varnava designou Bogdan Nestorović (1901–1975) em 1930 como vencedor de um segundo prêmio como arquiteto principal para sintetizar seu plano com Aleksandar Deroko (1894-1988). O resultado agora foi pedido para se parecer com a aparência da Haghia Sophia em Istambul, o que não havia sido uma exigência durante a competição. As diretrizes exigiam um edifício na tradição sérvia do final do período medieval sob Stefan Lazar (ou seja, as igrejas de cinco cúpulas dos mosteiros Morava). A própria inscrição de Nestorović na competição, baseada na mais aclamada conquista da arquitetura medieval sérvia, o katholikon do mosteiro Gračanica, também contornou as diretrizes da competição. A maioria dos 22 participantes escolheu deliberadamente Haghia Sophia como inspiração. Poucas entradas usaram designs modernos com características expressionistas. Assim, Haghia Sophia foi o arquétipo escolhido mesmo durante o concurso oficial. A maioria dos críticos sérvios considerou isso inadequado, já que não fazia parte da tradição nacional. A expressão sacra universal de Haghia Sophia, embora se encaixasse nos requisitos do estado iugoslavo heterogêneo, que consistia em muitas religiões e nacionalidades diferentes.

Depois que uma campanha de crítica começou no início de 1932 no boletim informativo Vreme, o debate sobre arte mais importante na ex-Iugoslávia começou a se desenrolar. Isso levou à intervenção do rei Alexandre I da Iugoslávia, que aprovou os planos reformulados de Nestoroviċ e Deroko. A mudança de modelo de Nestorović de "Gracanica" para "Haghia Sophia" é atribuída às novas exigências do rei e dos clérigos. Os arquitetos tiveram que apresentar, cada um, um modelo de gesso na escala 1: 100, que apareceu nos dias 6 e 7 de janeiro de 1932 no jornal Politika. Mais tarde naquele ano, um novo design, o modelo final, foi apresentado.

Mesmo depois de aprovado, o debate continuou. Especialmente os críticos de arte modernos, analisando as circunstâncias ideológicas do debate de 1930, rotularam sua aparência de desajeitada, não inventiva ou uma reprodução.

Ljubica Jelisavac, historiadora e crítica de arte da University of Arts de Belgrado, observou que a crítica se baseava principalmente nas diferenças ideológicas entre tradicionalistas e modernistas. Assim, a verdadeira conquista arquitetônica do edifício foi deixada à margem do debate. Não foi nem mesmo um tópico dentro dos círculos de crítica de arte e arquitetura, mas não foi omitido, que a decisão de seguir um programa de design tradicionalista foi parcialmente prejudicial para as tendências arquitetônicas na Sérvia no período entre guerras.

Milica Ćeranić defendeu a realização arquitetônica e a forma estilística. Afirmou que o interior bem proporcionado e harmonioso da igreja é o resultado de uma coesão no desenho exterior e interior. Para conseguir isso, os arquitetos usaram um arranjo rigorosamente centralizado, que é especialmente conhecido desde o início do Cristianismo. Os elementos esféricos e cúbicos são especialmente exponenciados - cúpulas, paredes exteriores, formas das aberturas, estratificação das superfícies das fachadas, capitéis e colunas - com o excelente domínio de todos estes elementos, evidentes no seu volume, dá-se uma impressão memorável.

“Em particular, as formas condensadas, o uso simples e sutil da escultura decorativa em combinação com a monumentalidade dos edifícios cria uma visualização sublime de sua poderosa trama arquitetônica, que apesar de ser hermenêutica latente, agrada e gera interesse”

-  Milica Ćeranić, 2005

Ela aponta para o fato de que a maior impressão para o percipiente está na composição piramidal gradual da estrutura, que começa harmoniosamente de seus portais através das conchas e culmina representativamente na cúpula. Observável em todos os quatro lados das alas, em que o oeste, o sul e o norte são idênticos, essa cascata das massas é mais interessante e tem a impressão mais forte na ala leste, o lado do altar. A abside é poligonal, ou melhor, pentagonal, apresentando na sua face superior cinco pequenas conchas, que correspondem a cinco conchas na face inferior da fachada leste. Desse modo, é realizado um efeito sincronizado no desenvolvimento das massas, que estão ligadas em sofisticadas estruturas semelhantes a ondas, que rompem as formas quadradas e monolíticas das paredes rígidas.

“Hoje São Sava não pode ser considerado uma falha arquitetônica ou uma tentativa anacrônica e fraca ... A obra de arte arquitetônica que impressiona pela monumentalidade, solidez, hermenêutica latente, mas também pela harmonia das massas e uma sublimidade alcançada pela simplicidade na modelagem piramidal complexa estruturas não podem ser chamadas de fracasso. "

-  Milica Ćeranić, 2005

O crítico de arte italiano e professor de Design Arquitetônico da Universidade de Milão, Pier Paolo Tamburelli, elogiou o edifício. Ele afirmou que o edifício possui um interior incrivelmente puro e digno. Com a sua grande cúpula e com as suas quatro absides, apresenta um espaço unificado e bem desenvolvido, profundo e denso. Embora baseado em exemplos clássicos, Tamburelli observa sua própria ferocidade e gentileza que se expressa na sensibilidade à luz.

“A beleza de Svetog Save não se limita à enorme massa de concreto, ao imenso peso da matéria incompreensível e tremenda; a beleza da igreja não é a de uma montanha de concreto, mas uma beleza que é toda arquitetônica, feita de medidas, das relações entre os diferentes lugares e de uma ordem delicada que, no entanto, consegue reger a matéria. ... o espaço da Svetog Save não é sublime, é lindo ”.

-  Pier Paolo Tambuelli, 2006, Domus

Tamburelli observa que se pergunta se seria possível reproduzir uma teoria capaz de reapropriar os recursos que foram usados ​​para construir São Sava, e se seria possível encontrar todas as técnicas de projeto necessárias para construir uma teoria da construção sobre ela, como seu layout de design clássico foi colocado em moldes sutis e tons de lajes de concreto.

A igreja foi comparada à Sagrada Família por causa de sua longa fase de construção e sua importância cultural e artística. E ambas as igrejas serviram para liturgia durante sua longa construção.

Artes

Pošta Srbije retratou em 14 de novembro de 2019 uma planta baixa e Aleksandar Deroko em um selo para comemorar seu 125º aniversário.

Veja também

Notas

Anotações

  1. ^
    O prédio da igreja é às vezes referido como uma "catedral" devido ao seu tamanho, embora não seja uma catedral no sentido eclesiástico técnico , já que não é a sede de um bispo (a sede do bispo metropolitano de Belgrado é São Miguel Catedral ). Em sérvio é chamado de hram (templo), que é outro nome para uma igreja na Ortodoxia Oriental .

Referências

Fontes

  • Aleksandar Deroko 1985: Nastavak radova na zidanju crkve Svetoga Save. Godisnjak grada Beograda, 32: 193–198. (PDF)
  • Dušan Arbajter 1992: Templo de Saint Sava: aplicação de montagem de construção pesada. IABSE, Relatório do Congresso. (PDF)
  • Pier Paolo Tamburelli 2006: Hram Svetog Save, a Catedral de Concreto . Domus, 898, dezembro de 2006, 68-71.
  • Milanović, Ljubomir (2010). “Autoridade materializante: a igreja de São Sava em Belgrado e seu significado arquitetônico”. Estudos Sérvios . NASSS. 24 (1): 63–81. doi : 10.1353 / ser.2012.0018 . S2CID  144270672 .
  • Milica Ceranic 2005: Neovizantijski elementi u arhitekutri Hrama sv. Salve na Vracaru. Misa Rakocija, Nis I Vizantija: zbornik radova, III, 397-412 (PDF)
  • Ljubica Jelisavac 2019: Institucionalni aspekti konkursa za Hram Sv. Salvar (1926) i njihove konsekvence. pp 82-83 (PDF)
  • Documentário da RTV - "Hram za blagoslov srpski" - Diretor: Marina Zorić, 2019 (52:17 min)

links externos

  • Documentário em inglês do iugoslavo „Filmske Novosti“ (1989) sobre o levantamento da cúpula por IMG „Trudbenik“ através do método lift-slab (YouTube: Englisch)
  • Site oficial (em sérvio)
  • Webcam