Reforma da Igreja de Pedro, o Grande - Church reform of Peter the Great

A Reforma da Igreja de Pedro I introduziu o que alguns acreditam ter sido um período de cesaropapismo na história da Igreja Ortodoxa Russa , quando o aparato da igreja efetivamente se tornou um departamento de estado.

fundo

Anteriormente, os czares russos haviam exercido alguma influência nas operações da igreja; entretanto, até as reformas de Pedro, a igreja era relativamente livre em seu governo interno. Seguindo o modelo do Império Bizantino , o Czar foi considerado o "Defensor da Ortodoxia". Nessa qualidade, ele tinha o direito de veto sobre a eleição de novos bispos , e sobre a consagração de novos bispos, muitas vezes ele seria o único a apresentar o báculo a eles. O czar também estaria envolvido nas principais decisões eclesiásticas. Em 1551, o czar Ivan IV convocou o Sínodo dos Cem Capítulos (Стоглавый Собор), que confirmou a inviolabilidade das propriedades da igreja e a jurisdição exclusiva dos tribunais eclesiásticos sobre o clero , e as normas da vida da igreja foram regulamentadas. O Grande Sínodo de Moscou em 1666-1667 também foi presidido pelo czar.

Pedro, o Grande, acabou perdendo o apoio do clero russo em suas reformas. Os hierarcas locais ficaram muito desconfiados da amizade de Pedro com os estrangeiros, da rapagem de sua barba e de suas supostas propensões protestantes. O czar não abandonou a ortodoxia como principal núcleo ideológico do estado, mas tentou iniciar um processo de ocidentalização do clero, contando com aqueles com formação teológica ocidental, embora Pedro ao mesmo tempo permanecesse fiel aos cânones do Oriente. Igreja Ortodoxa. Pedro involuntariamente causou a " ucranização " da Igreja Russa, convidando clérigos ucranianos e bielo-russos (principalmente graduados da Academia Kiev-Mohyla ) das regiões tampão do Império para a Rússia. Como resultado disso, em meados do século 18, a maioria da Igreja Ortodoxa Russa era chefiada por pessoas da Ucrânia ( Pequena Rússia ou Galícia). Entre 1700 e 1762, dos 127 hierarcas que chefiavam catedrais na Rússia, 70 eram da Ucrânia e apenas 47 de outras regiões da Rússia.

Reformas

Patriarca Adrian.

Pedro I , conhecido como "Pedro o Grande" (governou de 1682–1725), deu início a uma era em que o governo da igreja foi fundamentalmente transformado: em vez de ser governado por um patriarca ou metropolitano , o governo da igreja ficou sob o controle de um comitê conhecido como o Santíssimo Sínodo Governante , que era composto por bispos e burocratas leigos nomeados pelo imperador .

O czar Pedro infligiu inúmeras reformas em seu país com o objetivo de criar e pagar por um novo governo e um sistema militar e naval que permitiria à Rússia negociar, competir e, se necessário, defender os interesses europeus da Rússia pela força das armas. A crueldade com que ele implementou suas reformas governamentais e de arrecadação de impostos e a construção forçada de sua nova capital, São Petersburgo , não eram um bom presságio para a independência da igreja.

Quando o Patriarca Adriano (no cargo de 1690–1700) morreu em outubro de 1700, Pedro impediu a eleição de um novo patriarca e, em vez disso, nomeou Stephen Yavorsky como " exarca " patriarcal , locum tenens ou, literalmente, o guardião do trono patriarcal (місцеблюститель патріаршого престолу) . Yavorskii era um jovem professor da Academia Kyiv-Mohyla de uma região separatista da Comunidade polonesa-lituana também conhecida como Cossack Hetmanate , que havia treinado em uma academia jesuíta na Polônia e argumentou a favor de um patriarcado forte e da independência de a Igreja. Ele chefiava a igreja junto com um conselho episcopal, no entanto seus poderes eram muito limitados, como por exemplo todas as propriedades da igreja estavam sob administração de prikaz Monastical (ver prikaz ) que estava fora da jurisdição da igreja. Como resultado, os mosteiros tornaram-se os principais ninhos da oposição e, para combatê-los, o governo proibiu os monges de manterem em suas celas papel e caneta. Yavorsky, que poderia estar pensando em se tornar um patriarca, não apoiava totalmente as idéias de Peters de "burocritizar" com a introdução de um sistema de colegiado. Yavorsky declarou publicamente sua oposição à introdução de procuradores fiscais civis (como na Escócia ) nos tribunais da igreja. Depois que Yavorsky se tornou próximo de partidários de Alexei Petrovich, o czarevich da Rússia, que estava em oposição a seu pai, Pedro, o Grande, demitiu Yavorsky.

Metropolita Stephen Yavorsky

Gradualmente, Peter passou a favorecer outro professor da Academia de Kiev, Theofan Prokopovich , cujo Regulamento Espiritual de 1721 apoiava o conceito de uma igreja nacional russa sob a autoridade do czar como o "bispo supremo", e argumentou que um conselho eclesiástico seria mais apropriado para governar a igreja do que um único patriarca. Parecia duvidoso para Prokopovich ter um poder duplo no Império Russo e apoiava a ideia de um único e supremo autocrata. Entre o clero russo, entretanto, Prokopovich era visto como luteranista e calvinista como uma pessoa que estudou o protestantismo e não amadureceu na cultura da ortodoxia oriental. Contra ele protestou energicamente o reitor da Academia de Moscou, Theophilakt Lopatinsky, quando Prokopovich foi nomeado metropolita de Pskov.

Em 1721, Peter estabeleceu o Colégio Eclesiástico para governar a igreja ("colégio", ou kollegia , uma palavra emprestada do sistema governamental sueco, foi o termo que Peter usou para seus ministérios governamentais, cada um liderado por um comitê em vez de um único ministro ) O Colégio Eclesiástico logo foi renomeado como Santo Sínodo Governante, e era administrado por um diretor leigo, ou Ober-Procurador . A composição do Sínodo mudou com o tempo, mas basicamente permaneceu como um comitê de clérigos liderado por um leigo nomeado pelo imperador.

Legado

Os mosteiros perderam território e foram regulamentados de forma mais rigorosa, resultando em uma redução no número de monges e freiras na Rússia de aproximadamente 25.000 em 1734 para cerca de 14.000 em 1738.

A Igreja - particularmente os mosteiros - perdeu terras e riquezas gradualmente durante os séculos XVII e XVIII, mas sob a imperatriz Catarina II ("Catarina a Grande", governou de 1762-1796) as terras monásticas foram efetivamente nacionalizadas, com cerca de um milhão de camponeses em terras mosteiro se tornando servos do estado praticamente durante a noite. Um novo sistema educacional eclesiástico foi iniciado com Pedro, o Grande, e se expandiu a ponto de, no final do século, haver um seminário em cada eparquia ( diocese ). No entanto, o currículo para o clero enfatizava fortemente a língua e as disciplinas latinas, mais próximo do currículo das academias jesuítas na Polônia, focalizando levemente a língua grega e os Padres da Igreja Oriental , e mais leve ainda nas línguas russas e eslavas da igreja. Isso resultou em mais monges e padres sendo educados formalmente do que antes, mas recebendo um treinamento pobre em preparação para um ministério para uma população de língua russa imersa nas tradições da Ortodoxia Oriental. Catarina até se certificou de que os salários de todas as classes do clero fossem pagos pelo estado em vez da Igreja, resultando no clero efetivamente se tornando funcionário do estado.

O patriarcado russo não foi restaurado até 1917, quando o Conselho Pan -Russo ( Sobor ) elegeu São Tikhon como Patriarca de Moscou . Embora várias comissões do Sínodo tivessem planejado um concílio da igreja desde 1905, o czar Nicolau II acreditava que um concílio seria desestabilizador. Após a Revolução de fevereiro e a abdicação do czar em 15 de março, a autoridade superior da igreja sinodal sob o governo provisório convocou o conselho, que abriu em 15 de agosto (28 de agosto NS), a Dormição da Virgem. A assembleia continuou a se reunir apesar do início da Revolução de Outubro , elegendo o Patriarca St. Tikhon em 5 de novembro de 1917. Muitas outras questões foram deliberadas e decididas no conselho, incluindo a descentralização da administração da igreja, permitindo que as mulheres participassem da governança da igreja e determinando que padres e leigos teriam voz nos conselhos da igreja ao lado dos bispos. A autoridade superior da igreja sinodal Petrina e o Ober-Procurador foram abolidos para sempre.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Bremer, Thomas. Cross e Kremlin: Uma Breve História da Igreja Ortodoxa na Rússia (2013)
  • Cracraft, James. A Reforma da Igreja de Pedro, o Grande (1971)
  • Hughes, Lindsey. A Rússia na Era de Pedro, o Grande (1998) pp 332-56