cistercienses -Cistercians

ordem de cistercienses
(Sacer) Ordo Cisterciensis
Abreviação OCista ou SOCista
Formação 1098 ; 924 anos atrás ( 1098 )
Fundador Bernardo de Clairvaux ; Robert de Molesme , Stephen Harding e Alberic de Cîteaux
Fundado em Abadia de Cîteaux
Modelo ordem religiosa católica
Quartel general Piazza del Tempio di Diana, 14
Roma , Itália
abade geral
Mauro-Giuseppe Lepori
Organização principal
Igreja Católica
Local na rede Internet www .ocist .org
São Bernardo de Clairvaux , um dos primeiros cistercienses mais influentes, visto aqui representado em uma inicial historiada .
Monges cistercienses vietnamitas de pé em um claustro e vestindo seus hábitos religiosos

Os cistercienses , ( / s ɪ s t ɜːr ʃ ən z / ) oficialmente a Ordem dos Cistercienses ( latim : (Sacer) Ordo Cisterciensis , abreviado como OCist ou SOCist ), são uma ordem religiosa católica de monges e freiras que se ramificou de os beneditinos e seguem a Regra de São Bento , bem como as contribuições do influente São Bernardo de Clairvaux , conhecida como Regra Latina . Eles também são conhecidos como Bernardinos , em homenagem ao próprio São Bernardo, ou como Monges Brancos , em referência à cor da "cuculla" ou capuz (manto do coro) usado pelos cistercienses sobre seus hábitos, em oposição ao capuz preto usado pelos beneditinos. .

O termo cisterciense deriva de Cistercium, o nome latino para a localidade de Cîteaux, perto de Dijon , no leste da França. Foi aqui que um grupo de monges beneditinos do mosteiro de Molesme fundou a Abadia de Cîteaux em 1098, com o objetivo de seguir mais de perto a Regra de São Bento . Os mais conhecidos deles foram Robert de Molesme , Alberic de Cîteaux e o monge inglês Stephen Harding , que foram os três primeiros abades. Bernardo de Clairvaux entrou no mosteiro no início da década de 1110 com 30 companheiros e ajudou na fundação da ordem. No final do século XII, a ordem havia se espalhado por onde hoje é a França, Alemanha, Inglaterra, País de Gales, Escócia, Irlanda, Espanha, Portugal, Itália, Escandinávia e Europa Oriental.

A tônica da vida cisterciense foi um retorno à observância literal da Regra Beneditina. Rejeitando alguns dos desenvolvimentos, os monges reformistas tentaram viver a vida monástica como pensavam que era na época de São Bento ; em vários pontos eles foram além em austeridade. A característica mais marcante da reforma foi o retorno ao trabalho braçal, especialmente o trabalho agrícola nos campos, uma característica especial da vida cisterciense. Os cistercienses também fizeram grandes contribuições para a cultura e tecnologia na Europa medieval: a arquitetura cisterciense é considerada um dos mais belos estilos da arquitetura medieval ; e os cistercienses foram a principal força de difusão tecnológica em campos como a agricultura e a engenharia hidráulica .

Muitas abadias tradicionalmente se sustentavam por meio da agricultura, vinhedos e cervejas . Ao longo dos séculos, porém, a educação e a erudição passaram a dominar a vida de muitos mosteiros. Um movimento de reforma em busca de um estilo de vida mais simples começou na França do século XVII na Abadia de La Trappe e ficou conhecido como os trapistas . Os trapistas foram finalmente consolidados em 1892 em uma nova ordem chamada Ordem dos Cistercienses da Estrita Observância (em latim : Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), abreviada como OCSO. Os cistercienses que permaneceram dentro da Ordem dos Cistercienses são chamados de Cistercienses da Observância Comum (OCist) , distinguindo-os dos Trapistas.

História

Fundação

Uma iluminura de Stephen Harding (à direita) apresentando um modelo de sua igreja à Santíssima Virgem Maria (Biblioteca Municipal, Dijon). Cîteaux, c. 1125. Nesse período, a iluminação cisterciense era a mais avançada da França, mas em 25 anos foi totalmente abandonada sob a influência de Bernardo de Clairvaux.

Em 1098, um abade beneditino , Roberto de Molesme , deixou a Abadia de Molesme, na Borgonha , com cerca de 20 partidários, que sentiam que as comunidades cluniacas haviam abandonado os rigores e a simplicidade da Regra de São Bento . Os principais seguidores de Robert incluíam Alberic , um ex- eremita da floresta próxima de Colan, e Stephen Harding , membro de uma família nobre anglo-saxônica que havia sido arruinada como resultado da conquista normanda da Inglaterra . Stephen também experimentou as tradições monásticas dos camaldulenses e vallombrosianos antes de ingressar na Abadia de Molesme.

Em 21 de março de 1098, o pequeno grupo de Robert adquiriu um terreno pantanoso ao sul de Dijon chamado Cîteaux ( latim: "Cistercium". Cisteaux significa junco em francês antigo ), dado a eles expressamente com o propósito de fundar seu Novum Monasterium . Durante o primeiro ano, os monges começaram a construir áreas de hospedagem e cultivar as terras de Cîteaux, utilizando uma capela próxima para a missa . Na ausência de Robert de Molesme, no entanto, a abadia entrou em declínio, e o Papa Urbano II , um ex-monge cluniaciano, ordenou que ele voltasse.

Os monges restantes de Cîteaux elegeram Alberic como seu abade, sob cuja liderança a abadia encontraria sua base. Robert fora o idealista da ordem e Alberic o construtor. Ao assumir o papel de abade, Alberic mudou o local da jovem comunidade para perto de um riacho a uma curta distância do local original. Alberic interrompeu o uso de roupas negras beneditinas na abadia e vestiu os monges com hábitos brancos de lã não tingida. Ele devolveu a comunidade ao ideal beneditino original de trabalho manual e oração, dedicado ao ideal de caridade e auto-sustento. Alberic também forjou uma aliança com os duques da Borgonha , fechando um acordo com o duque Odo I da Borgonha sobre a doação de um vinhedo ( Meursault ) e também das pedras com as quais construíram sua igreja. A igreja foi consagrada e dedicada à Virgem Maria em 16 de novembro de 1106, pelo Bispo de Chalon sur Saône .

Em 26 de janeiro de 1108, Alberic morreu e logo foi sucedido por Stephen Harding, o homem responsável por levar a ordem à sua fase crucial.

reforma cisterciense

São Bento e São Bernardo (1542), de Diogo de Contreiras . São Bernardo é representado com o capuz branco dos cistercienses.

A ordem teve a sorte de Estêvão ser um abade de dons extraordinários, e ele elaborou a versão original da "Constituição" cisterciense ou regulamentos: a Carta Caritatis ( Carta de Caridade ). Embora tenha sido revisado em várias ocasiões para atender às necessidades contemporâneas, desde o início enfatizou uma vida simples de trabalho, amor, oração e abnegação. Os cistercienses inicialmente se consideravam beneditinos regulares, ainda que "perfeitos", reformados, mas logo se distinguiram dos monges das comunidades beneditinas não reformadas por usarem túnicas brancas em vez de pretas, antes reservadas aos eremitas , que seguiam os " angélicos ". " vida. As abadias cistercienses também se recusavam a admitir meninos recrutas, uma prática posteriormente adotada por muitas das casas beneditinas mais antigas.

Stephen adquiriu terras para a abadia desenvolver para garantir sua sobrevivência e ética, a primeira aquisição de terras foi Clos Vougeot . Quanto às concessões de terras, a ordem normalmente aceitaria apenas terras não desenvolvidas, que os monges então desenvolveram com seu próprio trabalho. Para isso, eles desenvolveram ao longo do tempo um grande componente de irmãos leigos sem instrução, conhecidos como conversi . Em alguns casos, a Ordem aceitou terras desenvolvidas e realocou os servos em outro lugar. Stephen entregou a ala oeste de Cîteaux a um grande grupo de irmãos leigos para cultivar as fazendas. Esses irmãos leigos eram obrigados por votos de castidade e obediência a seu abade, mas, fora isso, tinham permissão para seguir uma forma de vida cisterciense menos exigente intelectualmente. Sua incorporação à ordem representa um alcance compassivo ao campesinato analfabeto, bem como um reconhecimento realista da necessidade de fontes adicionais de mão-de-obra para lidar com as terras cistercienses " não senhoriais ".

Carta de Caridade

Os contornos da reforma cisterciense foram esboçados por Alberico, mas receberam sua forma final na Carta caritatis ( Carta de Caridade ), que foi o guia definidor de como a reforma deveria ser vivida. Este documento governou as relações entre as várias casas da ordem cisterciense e exerceu uma grande influência também sobre o curso futuro do monarquismo ocidental . De um ponto de vista, pode ser considerado como um compromisso entre o sistema beneditino primitivo, no qual cada abadia era autônoma e isolada, e a completa centralização de Cluny , onde o abade de Cluny era o único verdadeiro superior em toda a Ordem.

A ordem cisterciense manteve a vida orgânica independente das casas individuais: cada abadia tendo seu próprio abade eleito por seus próprios monges, sua própria comunidade pertencente a si mesma e não à ordem em geral, e sua própria propriedade e finanças administradas sem interferência externa. Mas, por outro lado, todas as abadias estavam submetidas ao Capítulo Geral , órgão constitucional que exercia a vigilância da Ordem. Composto por todos os abades, o Capítulo Geral se reunia anualmente em meados de setembro em Cîteaux . A frequência era obrigatória e a ausência sem licença era severamente punida. O abade de Cîteaux presidiu o capítulo. Ele tinha uma influência predominante e o poder de impor em todos os lugares a conformidade exata com Cîteaux em todos os detalhes da observância da vida exterior, canto e costumes. O princípio era que Cîteaux deveria ser sempre o modelo ao qual todas as outras casas deveriam se conformar. Em caso de divergência de opinião no capítulo, prevaleceu a opinião do Abade de Cîteaux.

Alta e Baixa Idade Média

Distribuição: 1111–52

A propagação dos cistercienses de seus locais originais na Europa Ocidental - Central durante a Idade Média

Em 1111, as fileiras haviam crescido o suficiente em Cîteaux, e Estêvão enviou um grupo de 12 monges para iniciar uma "casa filha", uma nova comunidade dedicada aos mesmos ideais da estrita observância de São Bento. Os cistercienses foram oficialmente formados em 1112. A "casa filha" foi construída em Chalon sur Saône em La Ferté em 13 de maio de 1113.

No ano de 1112, um carismático jovem nobre da Borgonha chamado Bernard chegou a Cîteaux com 35 de seus parentes e amigos para ingressar no mosteiro. Um místico extremamente eloqüente e obstinado, Bernard se tornaria o clérigo mais admirado de sua época. Em 1115, o conde Hugo de Champagne deu à ordem um pedaço de terra arborizada conhecida como refúgio para ladrões, quarenta milhas a leste de Troyes . Bernard liderou doze outros monges para fundar a Abadia de Clairvaux e começou a limpar o terreno e construir uma igreja e uma residência. A abadia logo atraiu jovens zelosos. Neste ponto, Cîteaux tinha quatro casas filhas: Pontigny , Morimond , La Ferté e Clairvaux.

Após a entrada de São Bernardo, a ordem cisterciense iniciou uma notável época de expansão internacional. À medida que sua fama crescia, o movimento cisterciense crescia com ela.

Em 1129, Margrave Leopoldo, o Forte da Estíria , convocou os cistercienses para desenvolver sua recém-adquirida Marcha, que fazia fronteira com a Áustria ao sul. Ele concedeu aos monges da Abadia de Ebrach, na Baviera , uma área de terra ao norte do que hoje é a capital da província, Graz , onde fundaram a Abadia de Rein . Na época, era o 38º mosteiro cisterciense fundado, mas, devido à dissolução ao longo dos séculos das 37 abadias anteriores, é hoje a mais antiga casa cisterciense sobrevivente no mundo.

Tintern Abbey, fundada em 1131

Treze mosteiros cistercienses, todos em locais remotos, foram fundados no País de Gales entre 1131 e 1226. O primeiro deles foi a Abadia de Tintern , situada em um vale remoto de um rio e dependia em grande parte de suas atividades agrícolas e pastoris para sobreviver. Outras abadias, como Neath , Strata Florida , Conwy e Valle Crucis , tornaram-se alguns dos nomes mais sagrados da história da religião no País de Gales medieval. Sua disciplina austera parecia ecoar os ideais dos santos celtas , e a ênfase na agricultura pastoral se encaixava bem na economia galesa de criação de gado.

As ruínas da abadia de Melrose , casa mãe dos cistercienses na Escócia

Em Yorkshire , a Abadia de Rievaulx foi fundada em Clairvaux em 1131, em uma pequena e isolada propriedade doada por Walter Espec , com o apoio de Thurstan , Arcebispo de York . Em 1143, trezentos monges haviam entrado em Rievaulx, incluindo o famoso St Ælred . Foi de Rievaulx que uma fundação foi feita em Melrose , que se tornou o primeiro mosteiro cisterciense na Escócia . Localizado em Roxburghshire , foi construído em 1136 pelo rei David I da Escócia , e concluído em menos de dez anos. Outra ramificação importante de Rievaulx foi a Abadia de Revesby em Lincolnshire .

A Abadia de Fountains foi fundada em 1132 por monges beneditinos descontentes da Abadia de St. Mary, em York , que desejavam um retorno à austera Regra de São Bento. Depois de muitas lutas e grandes dificuldades, São Bernardo concordou em enviar um monge de Clairvaux para instruí-los e, no final, eles prosperaram. Já em 1152, Fountains tinha muitas ramificações, incluindo a Abadia de Newminster (1137) e a Abadia de Meaux (1151).

Na primavera de 1140, São Malaquias , arcebispo de Armagh , visitou Clairvaux, tornando-se amigo pessoal do abade Bernard e admirador da vida cisterciense. Ele deixou quatro de seus companheiros para serem treinados como cistercienses e voltou para a Irlanda para introduzir o monaquismo cisterciense lá. A Abadia de Mellifont foi fundada no Condado de Louth em 1142 e a partir dela as casas filhas da Abadia de Bective no Condado de Meath (1147), Abadia de Inislounaght no Condado de Tipperary (1147–1148), Baltinglass no Condado de Wicklow (1148), Monasteranenagh no Condado de Limerick (1148) , Kilbeggan no condado de Westmeath (1150) e Boyle Abbey no condado de Roscommon (1161). A intensa atividade pastoral de Malaquias teve grande sucesso: “As leis bárbaras desapareceram, as leis romanas foram introduzidas: em todos os lugares os costumes eclesiásticos foram aceitos e os contrários rejeitados... Em suma, todas as coisas mudaram para que a palavra do Senhor possa ser aplicada a este povo: Que antes não era meu povo, agora é meu povo ”.

As casas afiliadas à Abadia de Savigny fundiram-se com a Ordem de Cister.

Enquanto isso, a influência cisterciense mais do que acompanhou a expansão material. São Bernardo tornou-se mentor de papas e reis e, em 1145, o irmão do rei Luís VII , Henrique da França , entrou em Clairvaux. Nesse mesmo ano, Bernardo viu um de seus monges eleito papa como Papa Eugênio III . Eugene era um italiano de origem humilde, que primeiro foi atraído para o monasticismo em Clairvaux pelo magnetismo de Bernard. Na época de sua eleição, era abade dos santos Vincenzo e Anastasio fora de Roma.

Um reforço considerável para a Ordem foi a fusão das casas savigniacas com as cistercienses, por insistência de Eugênio III . Treze abadias inglesas, das quais as mais famosas foram a Abadia de Furness e a Abadia de Jervaulx , adotaram assim a fórmula cisterciense. Em Dublin , as duas casas Savigniac de Erenagh e St Mary's tornaram-se cistercienses. Foi neste último caso que a Dublin medieval adquiriu um mosteiro cisterciense na localização suburbana muito incomum de Oxmantown , com seu próprio porto privado chamado The Pill.

Em 1152, havia 54 mosteiros cistercienses na Inglaterra, poucos dos quais foram fundados diretamente do continente. Ao todo, havia 333 abadias cistercienses na Europa, tantas que esta expansão foi interrompida. Quase a metade dessas casas foi fundada, direta ou indiretamente, por Clairvaux, tamanha era a influência e o prestígio de São Bernardo. Mais tarde, ele passou a ser popularmente considerado o fundador dos cistercienses, que muitas vezes foram chamados de Bernardinos. Bernardo morreu em 1153, um mês depois de seu pupilo Eugênio III.

Expansão posterior

Abadia cisterciense em Bélapátfalva , Hungria

De sua base sólida, a ordem se espalhou por toda a Europa Ocidental: Alemanha, Boêmia, Morávia, Silésia, Croácia, Itália, Sicília, Reino da Polônia , Reino da Hungria , Noruega, Suécia, Espanha e Portugal. Uma das bibliotecas mais importantes dos cistercienses estava em Salem, Alemanha .

O real Mosteiro de Alcobaça , fundado em Portugal em 1153

Em 1153, o primeiro Rei de Portugal , D. Afonso Henriques (Afonso, I), fundou o Mosteiro cisterciense de Alcobaça . A igreja primitiva foi substituída pela atual construção a partir de 1178, embora a construção tenha progredido lentamente devido aos ataques dos mouros . Tal como acontece com muitas igrejas cistercienses, as primeiras partes a serem concluídas foram as partes orientais necessárias para os padres-monges: o altar-mor, altares laterais e cadeiras do coro. A igreja da abadia foi consagrada em 1223. Seguiram-se mais duas fases de construção para completar a nave, levando à consagração final do edifício da igreja medieval em 1252.

Como consequência das guerras entre cristãos e mouros na Península Ibérica , os cistercienses estabeleceram um ramo militar da ordem em Castela em 1157: a Ordem de Calatrava . A adesão à Ordem de Cister incluía um grande número de homens de famílias de cavaleiros e, quando o rei Afonso VII começou a procurar uma ordem militar para defender a Calatrava , que havia sido recuperada dos mouros uma década antes, o abade cisterciense Raimundo de Fitero ofereceu a ajuda dele. Aparentemente, isso veio por sugestão de Diego Valasquez, um monge e ex-cavaleiro que "conhecia bem os assuntos militares", e propôs que os irmãos leigos da abadia fossem empregados como "soldados da cruz" para defender Calatrava. Os sucessos iniciais da nova ordem na Reconquista espanhola foram brilhantes, e o arranjo foi aprovado pelo Capítulo Geral em Cîteaux e sucessivos papas, dando aos Cavaleiros de Calatrava seu governo definitivo em 1187. Isso foi modelado no governo cisterciense para irmãos leigos , que incluía os conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência ; regras específicas de silêncio; abstinência quatro dias por semana; a recitação diária de um número fixo de Pater Nosters ; dormir em suas armaduras ; e usar, como traje completo, o manto branco cisterciense com a cruz escarlate fleurdelisée .

Calatrava não estava sujeita a Cîteaux, mas à casa-mãe de Fitero, a abadia cisterciense de Morimond na Borgonha. No final do século 13, tornou-se um grande poder autônomo dentro do estado castelhano, sujeito apenas a Morimond e ao Papa; com abundantes recursos de homens e riquezas, terras e castelos espalhados ao longo das fronteiras de Castela e senhorio feudal sobre milhares de camponeses e vassalos. Em mais de uma ocasião, a Ordem de Calatrava trouxe para o campo uma força de 1200 a 2000 cavaleiros – considerável em termos medievais. Com o tempo, à medida que a Reconquista se aproximava da conclusão, o vínculo canônico entre Calatrava e Morimond relaxou cada vez mais, e os cavaleiros da ordem tornaram-se virtualmente secularizados, finalmente se dissolvendo nos séculos XVIII e XIX.

A primeira abadia cisterciense na Boêmia foi fundada em Sedlec perto de Kutná Hora em 1142. No final do século 13 e início do século 14, a ordem cisterciense desempenhou um papel essencial na política e diplomacia do final de Přemyslid e início do estado de Luxemburgo, como refletido em o Chronicon Aulae Regiae . Esta crônica foi escrita por Otto e Peter de Zittau , abades da abadia de Zbraslav (em latim: Aula Regia , "Salão Real"), fundada em 1292 pelo rei da Boêmia e da Polônia , Venceslau II . A ordem também desempenhou o papel principal no início da arte gótica da Boêmia; uma das peças marcantes da arquitetura cisterciense é o Alt-neu Shul , em Praga. A primeira abadia na atual Romênia foi fundada em 1179, em Igris (Egres) , e a segunda em 1204, no Mosteiro Cârța .

Após a invasão anglo-normanda da Irlanda na década de 1170, os ingleses melhoraram a posição da Ordem Cisterciense na Irlanda com nove fundações: Abadia de Dunbrody, Abadia de Inch, Abadia de Gray, Abadia de Comber, Abadia de Duiske , Abington, Abbeylara e Tracton . Esta última abadia foi fundada em 1225 na Abadia de Whitland, no País de Gales, e pelo menos em seus primeiros anos, seus monges falavam galês . A essa altura, outras dez abadias haviam sido fundadas por irlandeses desde a invasão, elevando o número total de casas cistercienses na Irlanda para 31. Isso era quase metade do número daquelas na Inglaterra, mas era cerca de três vezes o número em cada uma das Escócia. e País de Gales. A maioria desses mosteiros desfrutava de patrocínio nobre, episcopal ou real. Em 1269, o Arcebispo de Cashel juntou-se à ordem e estabeleceu uma casa cisterciense no sopé da Rocha de Cashel em 1272. Da mesma forma, o estabelecimento irlandês de Abbeyknockmoy no Condado de Galway foi fundado pelo Rei de Connacht , Cathal Crobhdearg Ua Conchobair , que morreu um monge cisterciense e foi enterrado lá em 1224.

No final do século XIII, as casas cistercienses somavam 500. No auge da ordem, no século XV, teria cerca de 750 casas.

Muitas vezes acontecia que o número de irmãos leigos se tornava excessivo e desproporcional aos recursos dos mosteiros, chegando a chegar a 200, ou até 300, em uma única abadia. Por outro lado, em alguns países, o sistema de irmãos leigos se desenvolveu ao longo do tempo; assim, na Inglaterra, no final do século XIV, havia encolhido para proporções relativamente pequenas e, no século XV, o regime das casas cistercienses inglesas tendia a se aproximar cada vez mais do dos Monges Negros .

Declínio e tentativas de reforma

Por cem anos, até o primeiro quartel do século XIII, os cistercienses suplantaram Cluny como a ordem mais poderosa e a principal influência religiosa na Europa Ocidental. Mas, por sua vez, sua influência começou a diminuir, pois a iniciativa passou para as ordens mendicantes , na Irlanda, no País de Gales e em outros lugares.

No entanto, algumas das razões do declínio cisterciense foram internas. Em primeiro lugar, a dificuldade permanente de manter o fervor inicial de um corpo que abarcava centenas de mosteiros e milhares de monges, espalhados por toda a Europa. A própria razão de ser da ordem cisterciense consistia em ser uma reforma, por meio de um retorno ao monasticismo primitivo com seu trabalho agrícola e austera simplicidade. Portanto, qualquer falha em viver de acordo com o ideal proposto era mais prejudicial entre os cistercienses do que entre os beneditinos, que pretendiam viver uma vida de abnegação, mas não de particular austeridade.

Pouco a pouco introduziram-se na vida cisterciense relaxações no que diz respeito à alimentação e à simplicidade de vida, mas também quanto às fontes de rendimentos, admitindo-se rendas e portagens e incorporando-se benefícios, como ocorria entre os beneditinos. As operações agrícolas tendiam a produzir um espírito comercial; riqueza e esplendor invadiram muitos dos mosteiros, e os monges do coro abandonaram o trabalho manual. A história posterior dos cistercienses é em grande parte uma tentativa de reavivamento e reforma. Por muito tempo, o Capítulo Geral continuou a lutar bravamente contra a invasão de relaxamentos e abusos.

A agora arruinada Abadia de Mellifont , o centro do monaquismo cisterciense irlandês medieval e da "rebelião de Mellifont"

Na Irlanda, as informações sobre a Ordem Cisterciense após a invasão anglo-normanda dão uma impressão bastante sombria. O absenteísmo entre os abades irlandeses no Capítulo Geral tornou-se um problema persistente e muito criticado no século XIII, e se transformou na conspiratio Mellifontis , uma "rebelião" das abadias da filiação de Mellifont. Os visitantes foram nomeados para reformar Mellifont por causa da multa enormia que havia surgido lá, mas em 1217 o abade recusou sua admissão e fez com que irmãos leigos fechassem os portões da abadia. Também houve problemas em Jerpoint e, de forma alarmante, os abades de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan e Bective apoiaram as ações da "revolta".

Em 1228, o Capítulo Geral enviou o abade de Stanley em Wiltshire , Stephen de Lexington , em uma visita bem documentada para reformar as casas irlandesas. Formado em Oxford e Paris , e futuro abade de Clairvaux (a ser nomeado em 1243), Estêvão foi uma das figuras de destaque na história cisterciense do século XIII. Ele encontrou sua vida ameaçada, seus representantes atacados e seu partido assediado, enquanto as três principais casas de Mellifont, Suir e Maigue foram fortificadas por seus monges para resistir contra ele. No entanto, com a ajuda de seus assistentes, o núcleo de monges irlandeses obedientes e a ajuda dos poderes seculares ingleses e irlandeses, ele foi capaz de vislumbrar a reconstrução da província cisterciense na Irlanda. Stephen dissolveu completamente a filiação Mellifont e sujeitou 15 mosteiros a casas fora da Irlanda. Em amplitude e profundidade, as suas instruções constituíam um programa de reforma radical: "Destinavam-se a pôr fim aos abusos, restaurar a plena observância do modo de vida cisterciense, salvaguardar as propriedades monásticas, iniciar um regime de paternalismo benigno para formar uma nova geração de religiosos, isolar os criadores de problemas e instituir um sistema eficaz de visitação". O arranjo durou quase meio século e, em 1274, a filiação de Mellifont foi reconstituída.

Na Alemanha, os cistercienses foram fundamentais para a propagação do cristianismo a leste do Elba. Eles desenvolveram concessões de territórios de 180.000 acres onde drenariam terras, construiriam mosteiros e planejariam aldeias. Muitas cidades perto de Berlim devem suas origens a esta ordem, incluindo Heiligengrabe e Chorin ; sua Abadia de Chorin foi o primeiro mosteiro construído em tijolo na área. A essa altura, porém, "a ordem cisterciense como um todo havia experimentado um declínio gradual e sua organização central estava visivelmente enfraquecida".

Em 1335, o cardeal francês Jacques Fournier, ex-monge cisterciense e filho de um moleiro, foi eleito e consagrado Papa Bento XII . A máxima que lhe é atribuída, "o papa deve ser como Melquisedeque , que não teve pai, nem mãe, nem mesmo árvore genealógica", é reveladora de seu caráter. Bento era tímido quanto ao poder pessoal e se dedicava exclusivamente a restaurar a autoridade da Igreja. Como cisterciense, teve uma formação teológica notável e, ao contrário de seu predecessor João XXII , era estranho ao nepotismo e escrupuloso com suas nomeações. Ele promulgou uma série de regulamentos para restaurar o espírito primitivo da Ordem de Cister.

No século 15, no entanto, de todas as ordens na Irlanda, os cistercienses foram os que mais caíram em dias ruins. O Capítulo Geral perdeu praticamente todo o seu poder de impor sua vontade na Irlanda, e a força da ordem derivada dessa uniformidade declinou. Em 1496, houve esforços para estabelecer uma forte congregação nacional para assumir esse papel na Irlanda, mas os monges das "nações" inglesa e irlandesa se viram incapazes de cooperar para o bem da ordem. O Capítulo Geral nomeou reformadores especiais , mas seus esforços foram infrutíferos. Um desses reformadores, o abade John Troy de Mellifont, perdeu a esperança de encontrar qualquer solução para a ruína da ordem. De acordo com seu relatório detalhado ao Capítulo Geral, os monges de apenas dois mosteiros, Dublin e Mellifont, mantinham a regra ou até usavam o hábito. Ele identificou as causas desse declínio como as guerras incessantes e o ódio entre as duas nações; falta de liderança; e o controle de muitos mosteiros por dinastias seculares que indicavam seus próprios parentes para cargos.

No século 15, vários papas se esforçaram para promover reformas. Todos esses esforços para reformar o grande corpo da ordem se mostraram inúteis; mas as reformas locais, produzindo várias ramificações e congregações semi-independentes, foram realizadas com sucesso em muitas partes ao longo dos séculos XV e XVI.

Reforma Protestante

Abadia de Rievaulx , confiscada por Henrique VIII junto com seu alto-forno em Laskill

Durante a Reforma Inglesa , a Dissolução dos Monastérios de Henrique VIII viu o confisco das terras da igreja em todo o país, o que foi desastroso para os cistercienses na Inglaterra. Laskill , uma estação externa da Abadia de Rievaulx e o único alto-forno medieval até agora identificado na Grã-Bretanha, foi um dos altos-fornos mais eficientes de seu tempo. A escória dos fornos contemporâneos continha uma concentração substancial de ferro, enquanto a escória de Laskill tinha baixo teor de ferro e acredita-se que produziu ferro fundido com eficiência semelhante a um alto-forno moderno. Os monges podem ter estado prestes a construir fornalhas dedicadas à produção de ferro fundido, mas a fornalha não sobreviveu à dissolução de Henrique no final da década de 1530, e o tipo de alto-forno pioneiro ali não se espalhou para fora de Rievaulx. Alguns historiadores acreditam que a supressão dos mosteiros ingleses pode ter erradicado uma revolução industrial.

Depois da Reforma

No século XVI surgiu a reformada Congregação dos Feuillants , que se espalhou amplamente na França e na Itália, neste último país com o nome de Bernardinos Melhorados. A congregação francesa de Sept-Fontaines (1654) também merece destaque. Em 1663 de Rancé reformou La Trappe (ver trapistas ).

No século XVII, outro grande esforço de reforma geral foi feito, promovido pelo papa e pelo rei da França; o capítulo geral elegeu Richelieu (comendador) abade de Cîteaux, pensando que ele os protegeria da ameaça de reforma. Nisso eles ficaram desapontados, pois ele se jogou totalmente do lado da reforma. Tão grande, porém, foi a resistência e tão sérios os distúrbios que se seguiram, que a tentativa de reformar o próprio Cîteaux e o corpo geral das casas teve de ser novamente abandonada, e apenas projetos locais de reforma puderam ser executados.

A Reforma Protestante , a política eclesiástica de José II , a Revolução Francesa e as revoluções do século 18 destruíram quase totalmente os cistercienses. Mas alguns sobreviveram, e desde o início da última metade do século XIX houve uma recuperação considerável.

Em 1892, os trapistas deixaram os cistercienses e fundaram uma nova ordem, denominada Ordem dos Cistercienses da Estrita Observância. Os cistercienses que permaneceram dentro da ordem original passaram a ser conhecidos como a "Observância Comum".

Influência

Arquitetura

A arquitetura cisterciense deu um importante contributo para a civilização europeia. Arquitetonicamente falando, os mosteiros e igrejas cistercienses, devido ao seu estilo puro, podem ser contados entre as mais belas relíquias da Idade Média. As fundações cistercienses foram construídas principalmente na arquitetura românica e gótica durante a Idade Média; ainda que abadias posteriores também foram construídas no Renascimento e no Barroco .

princípios teológicos

A arquitetura cisterciense foi aplicada com base em princípios racionais.

Em meados do século XII, um dos principais clérigos de sua época, o abade beneditino Suger de Saint-Denis , uniu elementos da arquitetura normanda com elementos da arquitetura borgonhesa (abóbadas de nervuras e arcos pontiagudos, respectivamente), criando o novo estilo gótico arquitetura. Essa nova "arquitetura de luz" pretendia elevar o observador "do material ao imaterial" - era, segundo o historiador francês do século XX Georges Duby , um "monumento da teologia aplicada". Embora São Bernardo visse muito da decoração da igreja como uma distração da piedade, e os construtores dos mosteiros cistercienses tivessem que adotar um estilo que observasse as numerosas regras inspiradas por sua estética austera, a própria ordem era receptiva às melhorias técnicas dos princípios góticos. da construção e desempenhou um papel importante na sua propagação pela Europa.

Essa nova arquitetura cisterciense incorporava os ideais da ordem e era, pelo menos em teoria, utilitária e sem ornamentos supérfluos. O mesmo "esquema racional e integrado" foi usado em toda a Europa para atender às necessidades amplamente homogêneas da ordem. Vários edifícios, incluindo a sala capitular a leste e os dormitórios acima, foram agrupados em torno de um claustro e, às vezes, ligados ao transepto da própria igreja por uma escada noturna. Normalmente as igrejas cistercienses eram cruciformes, com um presbitério curto para atender às necessidades litúrgicas dos irmãos, pequenas capelas nos transeptos para orações particulares e uma nave aislada dividida aproximadamente ao meio por uma tela para separar os monges dos irmãos leigos. .

Engenharia e construção

Plano da igreja de Abbaye de Fontenay

Os projectos de construção da Igreja na Alta Idade Média revelavam uma ambição colossal, com grandes quantidades de pedra a serem extraídas, o mesmo acontecendo com os projectos cistercienses. A Abadia de Foigny tinha 98 metros (322 pés) de comprimento e a Abadia de Vaucelles tinha 132 metros (433 pés) de comprimento. Os edifícios monásticos passaram a ser construídos inteiramente em pedra, até o mais humilde dos edifícios. Nos séculos XII e XIII, os celeiros cistercienses consistiam em um exterior de pedra, dividido em nave e corredores por postes de madeira ou por pilares de pedra.

Os cistercienses adquiriram fama na difícil tarefa de administrar os canteiros de obras de abadias e catedrais. O próprio irmão de São Bernardo, Achard , é conhecido por ter supervisionado a construção de muitas abadias, como a Abadia de Himerod na Renânia. Outros foram Raoul em Saint-Jouin-de-Marnes , que mais tarde se tornou abade lá; Geoffrey d'Aignay, enviado para Fountains Abbey em 1133; e Robert, enviado para a abadia de Mellifont em 1142. Em uma ocasião, o abade de La Trinité em Vendôme emprestou um monge chamado John ao bispo de Le Mans , Hildebert de Lavardin , para a construção de uma catedral; depois que o projeto foi concluído, John se recusou a retornar ao mosteiro.

Os cistercienses "tinham como questão de honra recrutar os melhores canteiros" e, já em 1133, São Bernardo contratava trabalhadores para ajudar os monges a erguer novos edifícios em Clairvaux. É a partir do século 12 Byland Abbey em Yorkshire que o mais antigo exemplo registrado de traçado arquitetônico é encontrado. Os traçados eram desenhos arquitetônicos gravados e pintados em pedra, a uma profundidade de 2 a 3 mm, mostrando detalhes arquitetônicos em escala. O primeiro traçado em Byland ilustra uma rosácea oeste , enquanto o segundo representa a parte central dessa mesma janela. Mais tarde, uma ilustração da segunda metade do século XVI mostraria monges trabalhando ao lado de outros artesãos na construção da Abadia de Schönau .

Legado

As abadias cistercienses de Fontenay na França, Fountains na Inglaterra, Alcobaça em Portugal, Poblet na Espanha e Maulbronn na Alemanha são hoje reconhecidas como Patrimônio Mundial da UNESCO .

As abadias da França e da Inglaterra são belos exemplos da arquitetura românica e gótica. A arquitetura de Fontenay foi descrita como "uma excelente ilustração do ideal de autossuficiência" praticado pelas primeiras comunidades cistercienses. As abadias da Inglaterra do século 12 eram rígidas e sem decoração - um contraste dramático com as elaboradas igrejas das casas beneditinas mais ricas - mas, para citar Warren Hollister, "mesmo agora a beleza simples das ruínas cistercienses, como Fountains e Rievaulx, situadas no deserto de Yorkshire, é profundamente comovente".

Na pureza do estilo arquitetónico, na beleza dos materiais e no cuidado com que o Mosteiro de Alcobaça foi construído, Portugal possui um dos exemplos mais marcantes e mais bem preservados do gótico antigo. O Mosteiro de Poblet, um dos maiores da Espanha, é considerado igualmente impressionante por sua austeridade, majestade e residência real fortificada em seu interior.

A abadia fortificada de Maulbronn, na Alemanha, é considerada "o complexo monástico medieval mais completo e bem preservado ao norte dos Alpes ". O estilo gótico de transição de sua igreja teve uma grande influência na disseminação da arquitetura gótica em grande parte do norte e centro da Europa, e a elaborada rede de esgotos, canais de irrigação e reservatórios da abadia já foi reconhecida como tendo um interesse cultural "excepcional".

Na Polônia, o antigo mosteiro cisterciense da Catedral de Pelplin é um importante exemplo de tijolo gótico . A Abadia de Wąchock é um dos exemplos mais valiosos da arquitetura românica polonesa. O maior complexo cisterciense, a Abbatia Lubensis ( Lubiąż , Polônia), é uma obra-prima da arquitetura barroca e o segundo maior complexo arquitetônico cristão do mundo.

Arte

A casa mãe da ordem, Cîteaux, desenvolveu o estilo de pintura mais avançado na França, pelo menos em manuscritos iluminados , durante as primeiras décadas do século XII, desempenhando um papel importante no desenvolvimento da imagem da Árvore de Jessé . No entanto, como Bernardo de Clairvaux, que tinha uma hostilidade pessoal violenta para imagens, aumentou em influência na ordem, a pintura e a decoração diminuíram gradualmente nos manuscritos cistercienses e foram finalmente banidos completamente da ordem, provavelmente a partir das regras revisadas aprovadas em 1154. .Quaisquer pinturas de parede que possam ter existido foram presumivelmente destruídas. Os crucifixos foram permitidos e, mais tarde, algumas pinturas e decorações voltaram. A explosão de Bernard em uma carta contra os motivos decorativos fantásticos na arte românica é famosa:

...Mas essas são coisas pequenas; Passarei a assuntos maiores em si mesmos, embora pareçam menores porque são mais comuns. Não digo nada da imensa altura de suas igrejas, seu comprimento imoderado, sua largura supérflua, os polimentos caros, as curiosas esculturas e pinturas que atraem o olhar do fiel e atrapalham sua atenção... Mas no claustro, sob os olhos de os Irmãos que lêem lá, que proveito há nesses monstros ridículos, na formosura maravilhosa e deformada, essa deformidade graciosa? Para que servem esses macacos impuros, esses leões ferozes, esses centauros monstruosos, esses meio-homens, esses tigres listrados, esses cavaleiros guerreiros, esses caçadores que tocam suas trombetas? Muitos corpos são vistos sob uma cabeça, ou ainda, muitas cabeças em um único corpo. Aqui está uma besta de quatro patas com cauda de serpente; ali, um peixe com cabeça de animal. Aqui, novamente, a parte dianteira de um cavalo arrasta meia cabra atrás dele, ou uma besta com chifres carrega os quartos traseiros de um cavalo. Em suma, tantas e tão maravilhosas são as variedades de diversas formas em cada mão, que somos mais tentados a ler no mármore do que em nossos livros, e a passar o dia inteiro pensando nessas coisas, em vez de meditar na lei. de Deus. Pelo amor de Deus, se os homens não se envergonham dessas loucuras, por que pelo menos não evitam a despesa?

— 
O altamente elaborado túmulo do século XIV de Pedro I de Portugal em Alcobaça

Algumas abadias cistercienses continham pinturas murais medievais posteriores , dois exemplos encontrados na Irlanda: Evidências arqueológicas indicam a presença de murais na Abadia de Tintern , e vestígios ainda sobrevivem no presbitério de Abbeyknockmoy . Os murais em Abbeyknockmoy retratam São Sebastião , a Crucificação , a Trindade e os três vivos e três mortos , e a abadia também contém um belo exemplo de uma cabeça real esculpida em um capitel na nave, com olhos cuidadosamente definidos, uma coroa elaborada e cabelo longo encaracolado. A extremidade leste da abadia de Corcomroe, no condado de Clare, também se distingue por esculturas de alta qualidade, várias das quais "demonstram representações precocemente naturalistas de plantas". No período barroco, a decoração podia ser muito elaborada, como em Alcobaça , em Portugal, que tem retábulos em talha e talha dourada e paredes de azulejos .

Além disso, muitas igrejas da abadia cisterciense abrigavam os túmulos de patronos reais ou nobres, e estes eram freqüentemente esculpidos e pintados de forma tão elaborada quanto em outras igrejas. Notáveis ​​locais de enterro dinástico foram Alcobaça para os Reis de Portugal , Cîteaux para os Duques de Borgonha , e Poblet para os Reis de Aragão . Corcomroe, na Irlanda, contém um dos dois únicos exemplos sobreviventes de efígies reais gaélicas da Irlanda dos séculos 13 e 14: o túmulo sarcófago de Conchobar na Siudaine Ua Briain (falecido em 1268).

Empresa comercial e difusão tecnológica

Cistercienses trabalhando em um detalhe da Vida de São Bernardo de Clairvaux , ilustrado por Jörg Breu, o Velho (1500)

De acordo com um cisterciense moderno, "espírito empreendedor" sempre fez parte da identidade da ordem, e os cistercienses "foram catalisadores do desenvolvimento de uma economia de mercado" na Europa do século XII. Foi como agricultores e criadores de cavalos e gado que os cistercienses exerceram sua principal influência no progresso da civilização na Idade Média . Como os grandes agricultores de então, muitos dos melhoramentos nas várias explorações agrícolas foram por eles introduzidos e propagados, e é aqui que se avalia a importância da sua extensão no norte da Europa. Eles desenvolveram um sistema organizado para vender seus produtos agrícolas, gado e cavalos, e contribuíram notavelmente para o progresso comercial dos países da Europa Ocidental. Para o comércio de lã e tecidos, que foi especialmente fomentado pelos cistercienses, a Inglaterra deve muito pelo início de sua prosperidade comercial.

Operações agrícolas em escala tão extensa não podiam ser realizadas apenas pelos monges, cujo coro e deveres religiosos ocupavam uma parte considerável de seu tempo; e assim, desde o início, o sistema de irmãos leigos foi introduzido em grande escala. Os deveres dos irmãos leigos, recrutados no campesinato, consistiam em realizar os vários trabalhos de campo e exercer todos os tipos de ofícios úteis. Eles formavam um corpo de homens que vivia ao lado dos monges do coro, mas separados deles, não participando do ofício canônico, mas tendo seu próprio ciclo fixo de oração e exercícios religiosos. Eles nunca foram ordenados e nunca tiveram nenhum cargo de superioridade. Foi por meio desse sistema de irmãos leigos que os cistercienses puderam desempenhar seu papel distinto no progresso da civilização européia.

Até a Revolução Industrial , a maior parte dos avanços tecnológicos na Europa foram feitos nos mosteiros. Segundo o medievalista Jean Gimpel, seu alto nível de tecnologia industrial facilitou a difusão de novas técnicas: "Cada mosteiro tinha uma fábrica modelo, muitas vezes tão grande quanto a igreja e a apenas alguns metros de distância, e a força da água impulsionava o maquinário das várias indústrias localizadas em seu chão." A força da água era usada para esmagar o trigo, peneirar a farinha, encher tecidos e curtir - um "nível de realização tecnológica [que] poderia ter sido observado em praticamente todos" os mosteiros cistercienses. O historiador da ciência inglês James Burke examina o impacto da energia hidráulica cisterciense, derivada da tecnologia do moinho de água romano, como o do aqueduto e moinho de Barbegal perto de Arles , na quarta parte de sua série de TV Connections , chamada "Faith in Numbers". A ordem usava um sistema de numeração próprio , que podia expressar números de 0 a 9999 em um único sinal.

Os cistercienses ajudaram a facilitar a disseminação da tecnologia da roda d'água.

A ordem cisterciense foi inovadora no desenvolvimento de técnicas de engenharia hidráulica para mosteiros estabelecidos em vales remotos. Na Espanha, uma das primeiras casas cistercienses sobreviventes, o Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda em Aragão , é um bom exemplo dessa engenharia hidráulica primitiva, usando uma grande roda d'água para energia e um elaborado sistema de circulação de água para aquecimento central .

Os cistercienses são conhecidos por terem sido metalúrgicos qualificados , e o conhecimento de seus avanços tecnológicos foi transmitido pela ordem. Depósitos de minério de ferro eram frequentemente doados aos monges junto com forjas para extrair o ferro e, com o tempo, os excedentes eram colocados à venda. Os cistercienses tornaram-se os principais produtores de ferro em Champagne , de meados do século XIII ao século XVII, também usando a escória rica em fosfato de seus fornos como fertilizante agrícola. Como escreve o historiador Alain Erlande-Brandenburg:

A qualidade da arquitetura cisterciense a partir da década de 1120 está diretamente relacionada à inventividade tecnológica da Ordem. Eles atribuíam importância ao metal, tanto na extração do minério quanto em seu posterior processamento. Na abadia de Fontenay a forja não está fora, como seria de esperar, mas dentro do recinto monástico: a serralharia fazia assim parte da atividade dos monges e não dos irmãos leigos. Este espírito foi responsável pelo progresso que apareceu em outras esferas além da construção, e particularmente na agricultura. É provável que esse experimento tenha se espalhado rapidamente; A arquitetura gótica não pode ser entendida de outra forma.

— 

Teologia

Celebração litúrgica na abadia cisterciense de Acey na França
Monges cistercienses em Lourdes .

De longe, o mais influente dos primeiros cistercienses foi Bernardo de Clairvaux . Segundo o historiador Piers Paul Read , sua vocação para a ordem, ao decidir "escolher a porta mais estreita e o caminho mais íngreme para o Reino dos Céus em Citeaux demonstra a pureza de sua vocação". Sua piedade e ascetismo "o qualificaram para agir como a consciência da cristandade, castigando constantemente os ricos e poderosos e defendendo os puros e fracos". Ele repreendeu o moderado e conciliador abade Pedro, o Venerável , pela vida agradável dos monges beneditinos de Cluny. Além de sua piedade, Bernardo foi um intelectual destacado, o que demonstrou em seus sermões sobre a Graça , o Livre Arbítrio e o Cântico dos Cânticos . Ele percebeu a atração do mal não apenas como uma atração óbvia de riqueza e poder mundano, mas na "atração mais sutil e, em última análise, mais perniciosa de idéias falsas". Ele foi rápido em reconhecer ideias heréticas e, em 1141 e 1145, respectivamente, acusou de heresia o célebre teólogo escolástico Pedro Abelardo e o popular pregador Henrique de Lausanne . Ele também foi encarregado de promulgar a bula do papa Eugênio, Quantum praedecessores , e sua eloqüência ao pregar a Segunda Cruzada surtiu o efeito desejado: quando ele terminou seu sermão, tantos homens estavam prontos para levar a cruz que Bernardo teve que cortar sua hábito em tiras de pano.

Embora a milícia De laude novae de Bernard fosse a favor dos Cavaleiros Templários , um cisterciense também foi um dos poucos estudiosos da Idade Média a questionar a existência das ordens militares durante as Cruzadas . O abade cisterciense inglês Isaac de l'Etoile, perto de Poitiers , pregou contra a "nova monstruosidade" da nova milícia em meados do século XII e denunciou o uso da força para converter membros do Islã . Ele também rejeitou a noção de que os cruzados poderiam ser considerados mártires se morressem enquanto espoliavam os não-cristãos. No entanto, o conceito bernardo do ascetismo guerreiro católico predominou na cristandade e exerceu múltiplas influências culturalmente e de outra forma, formando notavelmente o pano de fundo metafísico do cavaleiro arturiano de coração puro e sobrenatural Sir Galahad , a espiritualidade cisterciense permeando e subjacente ao "anti-romance" medieval e sublimação culminante da Busca do Graal , a Queste del Saint Graal — de fato, a autoria cisterciense direta da obra é academicamente considerada altamente provável. O misticismo cavalheiresco cisterciense-bernardino é especialmente exibido em como o celibatário, guerreiro sagrado Galahad, devido à pureza interior do coração ( cardiognose na terminologia do Pai do Deserto), é o único a receber a visão beatífica do Santo Graal eucarístico .

crescimento da cidade

Um estudo de 2016 sugeriu que "os condados ingleses que estavam mais expostos aos mosteiros cistercienses experimentaram um crescimento mais rápido da produtividade a partir do século XIII" e que essa influência dura além da dissolução dos mosteiros na década de 1530. Sustenta-se que isso acontecia porque o estilo de vida da Ordem e a suposta busca por riqueza eram as primeiras manifestações da ética de trabalho protestante , que também foi associada ao crescimento da cidade.

Nos Dias de Hoje

abades gerais

Cisterciense Abade General Leopold Wackarž , um monge da Abadia de Hohenfurth
Amadeus de Bie , abade geral 1900–1920
Mauro-Giuseppe Lepori, abade geral desde 2010

Antes da Revolução Francesa, o abade de Citeaux era automaticamente o chefe supremo da ordem. O primeiro abade foi Robert de Molesme e outros incluíram Gilbert le Grand e Souchier . Mais tarde, a ordem foi sujeita a abades comendatórios, não monges, que incluíam o cardeal Giovanni Maria Gabrielli , O. Cist., Richelieu .

vida monástica

No momento da profissão monástica , cinco ou seis anos após a entrada no mosteiro, os candidatos prometem “conversão” – fidelidade à vida monástica, que inclui uma atmosfera de silêncio. Os monges e freiras cistercienses têm a reputação de serem silenciosos, o que levou à ideia pública de que eles fazem voto de silêncio . Na verdade, nunca foi assim, embora o silêncio seja parte implícita de uma visão compartilhada pelos mosteiros cistercienses e beneditinos. Num mosteiro cisterciense, há três razões para falar:

comunicação funcional no trabalho ou em discussão comunitária, intercâmbio espiritual com os superiores ou conselheiro espiritual sobre diversos aspectos da vida pessoal e conversa espontânea em ocasiões especiais. Essas formas de comunicação estão integradas na disciplina de manter uma atmosfera geral de silêncio, que é uma ajuda importante para a oração contínua.

Muitos mosteiros cistercienses produzem produtos como queijo, pão e outros alimentos. Nos Estados Unidos, muitos mosteiros cistercienses se sustentam por meio da agricultura, silvicultura e aluguel de terras agrícolas. A abadia cisterciense de Our Lady of Spring Bank, em Sparta, Wisconsin , de 2001 a 2011 sustentou-se com um grupo chamado "Laser Monks", que fornecia toner laser e cartuchos de jato de tinta, além de itens como cafés gourmet e todos os guloseimas naturais para cães . Além disso, os monges cistercienses do mosteiro Nossa Senhora de Dallas dirigem a Escola Preparatória Cisterciense , uma escola católica para meninos em Irving, Texas.

freiras cistercienses

Prioresa da abadia cisterciense de Santa Maria de Rieunette perto de Carcassonne, França .

Há um grande número de freiras cistercienses ; a primeira comunidade foi fundada na diocese de Langres em 1125; no período de sua maior extensão, diz-se que havia 900 mosteiros e as comunidades eram muito grandes. Além de se dedicarem à contemplação, as monjas dos primeiros tempos da Ordem faziam trabalhos agrícolas nos campos. Na Espanha e na França, várias abadessas cistercienses tiveram privilégios extraordinários. Numerosas reformas ocorreram entre as freiras. Uma das mais conhecidas comunidades femininas cistercienses foi provavelmente a Abadia de Port-Royal , reformada por Madre Marie Angélique Arnauld , e associada à controvérsia jansenista .

As freiras também seguiram a divisão em diferentes ordens, como visto entre os monges. Aqueles que seguem as reformas trapistas de De Rancé são chamados de trapistas .

Cistercienses Não Católicos

Desde 2010, há também um ramo de cistercienses anglicanos na Inglaterra e no País de Gales desde 2017. Esta é uma ordem dispersa e sem clausura de homens solteiros, celibatários e casados ​​oficialmente reconhecidos pela Igreja da Inglaterra. A Ordem goza de um vínculo ecumênico com a Ordem dos Cistercienses da Estrita Observância.

Há também cistercienses da igreja luterana que residem na Abadia de Amelungsborn e na Abadia de Loccum .

Veja também

Notas

Referências

links externos