Clarisse Herrenschmidt - Clarisse Herrenschmidt

Clarisse Herrenschmidt (nascida em 1946, Estrasburgo ) é uma arqueóloga, historiadora, filóloga e linguista francesa. É pesquisadora do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica desde 1978 e professora do Laboratório de Antropologia Social do Collège de France . Ela é conhecida por suas pesquisas sobre o Irã aquemênida , em particular a ideologia e as estruturas de parentesco da antiga realeza persa. Ela ganhou o Prêmio Georges-Dumézil da Académie Française em 2008.

Vida

Clarisse Herrenschmidt nasceu em Estrasburgo em 1946. Ela obteve uma Licença de Letras (incluindo estudos de sânscrito) da Universidade de Estrasburgo em 1967, e outros diplomas em arqueologia e história da arte em Paris (1968–1969). Ela recebeu um diploma em persa e curdo do Institut national des Langues et civilizations orientales em 1971-1972, bem como em gramáticas transformacionais e gerativas de Paris VIII . Em 1975, ela se formou com um mestrado em estudos iranianos; sua tese intitulada Étude formelle et interprétation historique des inscrições em Vieux-Perse de Darius le Grande foi orientada por Gilbert Lazard . Ela recebeu o título de doutor, supervisionado por; sua dissertação foi intitulada Analyze formelle et interprétation historique des inscriptions royales achéménides .

Carreira

Herrenschmidt passou seis meses no local na escavação arqueológica Ai-Khanum no Afeganistão , supervisionado por Paul Bernard. Ela ingressou na Academie des Inscriptions et Belles Lettres no departamento de publicações, trabalhando com André Dupont-Sommer .

Em seu trabalho sobre a evolução linguística e o desenvolvimento da escrita, em particular do persa a partir de seus antecedentes elamitas , Herrenschmidt discutiu o significado das palavras, da fala, de sua representação como signos e do uso da escrita como uma ordem na terra da vontade divina. A marcação de vogais nos logogramas do Persa Antigo para cinco conceitos importantes (o deus Ahura Mazda , o rei, a terra, o povo e a noção de Deus) especificava quais deveriam ser pronunciados e quais não deveriam. O rei pronuncia as palavras divinas, mas o faz em nome de seu povo, reforçando assim a ordem social ensinada por Zoroastro . A extensa questão de saber se os aquemênidas eram zoroastrianos ou não foi resumida por Herrenschmidt: tratados como adoradores de Ahura Mazda, os aquemênidas poderiam ser classificados como tal, mas dada a falta de quaisquer referências a Zoroastro (como profeta ou não) nos escritos de Cyrus e descendentes, era igualmente discutível que não.

Uma questão que preocupou os classicistas e iranistas foi sobre a direção das influências intelectuais entre a Grécia antiga e a Pérsia. Antes da década de 1940, a tese era que as doutrinas persas influenciavam o pensamento grego, como evidenciado, por exemplo, pela visão de Heráclito sobre a importância do fogo. Depois disso, as análises críticas mudaram a direção na direção oposta, com categorias aristotélicas aparecendo nos escritos persas e uma influência do oeste para o leste aceita no período sassânida . Herrenschmidt, em 1996, entretanto, forneceu uma demonstração convincente das idéias iranianas de embriologia levando à própria teoria de Demócrito , que eram explicitamente contrárias às idéias gregas. O pensamento elementar zoroastriano sustentava que úmido e quente eram características divinas, enquanto seco e frio eram demoníacos; a semente masculina, eles acreditavam, era quente e seca, originando-se do cérebro, enquanto a semente feminina era fria e úmida, originando-se da parte inferior do corpo. O encontro das duas sementes (separadamente inertes) se opôs aos aspectos demoníacos uma da outra e levou à fertilização. Os gregos geralmente negavam a potência da semente feminina, alegando que ela era um vaso para a centelha de vida vinda exclusivamente do homem, mas Demócrito acreditava que tanto as sementes femininas quanto as masculinas eram necessárias para a vida e que a preponderância de uma semente sobre a outras levavam ao sexo da prole, uma ideia mais próxima do zoroastriano do que do grego.

A obra de 2007 de Herrenschmidt, Les trois écritures. Langue, nombre, code explorou a evolução da escrita do quarto milênio aC até os tempos modernos. Articulou três modos de escrita: de linguagens, números e códigos de computador. Analisou a relação entre os objetos materiais no mundo e os objetos na linguagem (e o distanciamento causado pela linguagem), e entre os modos de escrever e os modos de pensar. Mas a inércia cultural, a tradição e a resistência à padronização implicam em mudanças lentas nos regimes de escrita. Os regimes gráficos variam com o tempo, embora transmitam uma parte da inércia cultural. A primeira parte do livro descreve com lucidez o advento da escrita na Mesopotâmia, com as relações entre as coisas e os signos escritos encontrados em Uruk , onde aparecem os primeiros signos, pictogramas, logogramas. Ele prossegue com o desenvolvimento da escrita alfabética consonantal entre os fenícios e os judeus , um sistema que se baseia em uma lógica de construção diferente: as palavras se desenvolvem a partir das raízes. O livro então descreveu o alfabeto grego como a culminação do processo, com a palavra sendo menos importante do que as letras, que são tratadas igualmente - na linha de uma cidadania igualitária. A segunda parte, que trata da escrita numérica, enfocou o aspecto monetário e as conexões entre matemática e economia. Analisou a escrita monetária da Grécia jônica , partindo da Artemisão de Éfeso e propondo uma análise aprofundada da história de Heródoto sobre as ofertas de Creso e seu destino, em relação a Ártemis . Isso levou a uma ligação entre os ritos celebrados em Éfeso e a invenção do dinheiro. Na parte final, o livro discutiu o desenvolvimento das linguagens de computador e suas causas e efeitos nos processos de pensamento humano, bem como a sobreposição de uma cultura anglo-americana . O trabalho foi elogiado como escrito com erudição, requinte e originalidade . Ganhou o Prix Georges-Dumézil da Académie Française em 2008.

Trabalhos selecionados

  • Herrenschmidt, Clarisse (2007). Les trois écritures: langue, nombre, code (em francês). Gallimard. ISBN   978-2-07-076025-1 .
  • Bottéro, Jean; Herrenschmidt, Clarisse; Vernant, Jean-Pierre (15 de junho de 2000). Ancestral do Ocidente: Escrita, Raciocínio e Religião na Mesopotâmia, Elam e Grécia . Traduzido por Teresa L. Fagan. University of Chicago Press. ISBN   978-0-226-06715-5 .
  • Briant, Pierre; Herrenschmidt, Clarisse, eds. (1994) [1989]. Le tribut dans l'Empire perse (em francês). Peeters.

Referências

Bibliografia