Clássico da Poesia -Classic of Poetry

Clássico da Poesia (Shijing)
Shi Jing.jpg
A primeira canção do Clássico da Poesia , escrita à mão pelo Imperador Qianlong , acompanhada de pintura.
Título original * s.tə
País Zhou China
Língua Chinês antigo
Sujeito Poesia e música chinesa antiga
Clássico da Poesia
Shijing (caracteres chineses) .svg
" Clássico da Poesia ", em escrita de selo (em cima), tradicional (meio) e simplificado (parte inferior) caracteres chineses
nome chinês
Chinês tradicional
Chinês simplificado
Nome vietnamita
vietnamita Kinh Thi
Hán-Nôm 經 詩
Nome coreano
Hangul 시경
Hanja 詩經
Nome japonês
Hiragana し き ょ う
Kyūjitai 詩經
Shinjitai 詩 経

O Clássico da Poesia , também Shijing ou Shih-ching , traduzido de várias maneiras como o Livro das Canções , Livro das Odes ou simplesmente conhecido como Odes ou Poesia ( chinês :; pinyin : Shī ), é a coleção mais antiga existente de poesia chinesa , compreendendo 305 obras que datam dos séculos 11 a 7 AC. É um dos " Cinco Clássicos " que tradicionalmente se diz ter sido compilado por Confúcio e foi estudado e memorizado por estudiosos na China e países vizinhos por mais de dois milênios. É também uma rica fonte de chengyu (expressões idiomáticas clássicas de quatro caracteres) que ainda fazem parte do discurso erudito e até da linguagem cotidiana do chinês moderno. Desde a dinastia Qing , seus padrões de rima também foram analisados ​​no estudo da fonologia do chinês antigo .

Nome

As primeiras referências referem-se à antologia como os 300 Poemas ( shi ). As Odes ficaram conhecidas pela primeira vez como um jīng , ou um "livro clássico", no sentido canônico , como parte da adoção oficial do confucionismo pela Dinastia Han como os princípios orientadores da sociedade chinesa. A mesma palavra shi mais tarde se tornou um termo genérico para poesia. Em inglês, na falta de um equivalente exato para o chinês, a tradução da palavra shi a esse respeito é geralmente como "poema", "canção" ou "ode". Antes de sua elevação como clássico canônico, o Clássico da Poesia ( Shi jing ) era conhecido como as Trezentas Canções ou Canções .

Contente

O Clássico da Poesia contém os mais antigos poemas chineses cronologicamente autenticados. A maioria das Odes datam do período Zhou Ocidental (1046–771 aC) e foram tiradas de províncias e cidades na área de Zhongyuan . Uma seção final de 5 "Eulogias de Shang" pretende ser canções rituais da dinastia Shang , transmitidas por seus descendentes no estado de Song , mas geralmente é considerada bem tardia. De acordo com o estudioso Han oriental Zheng Xuan , o material mais recente no Shijing foi a canção "Bosque de tocos de árvore" (株 林) nas "Odes de Chen", datado de meados do período de primavera e outono (c. 600 BC).

Ah! Solene é o templo claro,於 穆 清廟 Reverentes e concordantes os assistentes ilustres.肅 雝 顯 相 Dignos , dignos são os muitos oficiais,濟濟 多 士 Apegando- se à virtude do Rei Wen .秉文 之 德 Respondendo em louvor ao um no céu,對 越 在 天 Eles se apressam rapidamente dentro do templo.駿 奔走 在 廟 Muito ilustres, muito honrados,不 顯 不 承 Que [o rei Wen] nunca se canse de [nós] homens.無 射 於 人 斯                                
 
                
                     
            
                        
                         
          

"Elogios de Zhou - Limpar Templo" ( chinês :清廟; pinyin : Qīng miào )

Papel Número e significado Data (BC)
國 風Guó fēng 160 "Ares dos Estados" Século 8 a 7
小雅Xiǎo yǎ 74 "Hinos da Corte Menor" Século 9 a 8
大雅Dà yǎ 31 "Hinos do Tribunal Principal" Século 10 a 9
周 頌Zhōu sòng 31 "Elogios de Zhou" Século 11 a 10
魯 頌Lǔ sòng 4 "Elogios de Lu" Século 7
商 頌Shāng sòng 5 "Elogios de Shang" Século 7

O conteúdo da Poesia pode ser dividido em duas seções principais: os "Ares dos Estados" e os elogios e hinos. Os "Airs of the States" são letras mais curtas em linguagem simples que geralmente são canções folclóricas antigas que gravam a voz do povo comum. Eles costumam falar de amor e namoro, anseio por um amante ausente, soldados em campanha, agricultura e trabalho doméstico, e sátira política e protesto. Por outro lado, as canções nas duas seções "Hinos" e na seção "Eulogias" tendem a ser mais longas, rituais ou sacrifícios, geralmente na forma de panegíricos cortesãos e hinos dinásticos que louvam os fundadores da dinastia Zhou. Eles também incluem hinos usados ​​em ritos de sacrifício e canções usadas pela aristocracia em suas cerimônias de sacrifício ou em banquetes.

"Hinos da Corte", contém "Hinos da Corte Menor" e "Hinos da Corte Maior". A maioria dos poemas era usada pelas aristocracias para orar por boas colheitas a cada ano, adorar deuses e venerar seus ancestrais. O autor de "Major Court Hymns" são nobres insatisfeitas com a realidade política. Portanto, eles escreveram poemas não apenas relacionados à festa, adoração e épico, mas também para refletir os sentimentos do público.

Estilo

Quer os vários poemas de Shijing fossem canções folclóricas ou não, "todos parecem ter passado pelas mãos de homens de letras na corte real de Zhou". Em outras palavras, eles mostram um polimento literário geral junto com alguma consistência estilística geral. Cerca de 95% das linhas da Poesia são escritas em um metro de quatro sílabas , com uma leve cesura entre a segunda e a terceira sílabas. As linhas tendem a ocorrer em dísticos relacionados sintaticamente , com paralelismo ocasional, e poemas mais longos geralmente são divididos em estrofes estruturadas de forma semelhante .

Todos, exceto seis dos "Elogios" consistem em uma única estrofe, e os "Hinos da Corte" exibem uma grande variação no número de estrofes e em seus comprimentos. Quase todos os "Ares", no entanto, consistem em três estrofes, sendo as estrofes de quatro versos as mais comuns. Embora ocorram alguns dísticos rimados, o padrão padrão nessas estrofes de quatro versos exigia uma rima entre a segunda e a quarta linhas. Freqüentemente, a primeira ou a terceira linhas rimavam com elas ou entre si. Este estilo mais tarde ficou conhecido como o estilo " shi " durante grande parte da história chinesa.

Uma das características dos poemas do Clássico da Poesia é que tendem a possuir "elementos de repetição e variação". Isso resulta em uma "alteração de semelhanças e diferenças na estrutura formal: em estrofes sucessivas, algumas linhas e frases são repetidas literalmente, enquanto outras variam de estrofe para estrofe". Caracteristicamente, as linhas paralelas ou sintaticamente correspondidas dentro de um poema específico compartilham as mesmas palavras (ou caracteres) idênticos em um grande grau, em oposição a limitar o paralelismo entre as linhas ao uso de correspondência de categoria gramatical das palavras em uma linha com a outra palavra na mesma posição na linha correspondente; mas, não usando a (s) mesma (s) palavra (s) idêntica (s). Proibir a repetição verbal dentro de um poema seria, na época da poesia Tang, uma das regras para distinguir a poesia do estilo antigo do estilo novo e regulamentado .

As obras do Clássico da Poesia variam em suas qualidades líricas , que se relacionam com o acompanhamento musical com que foram executadas em seus primeiros dias. As canções dos "Hinos" e "Eulogias", que são o material mais antigo da Poesia , eram executadas com um acompanhamento lento e pesado de sinos, tambores e sinos de pedra. No entanto, essas e as últimas partituras musicais ou coreografias que acompanharam os poemas de Shijing foram perdidas.

Quase todas as canções da Poesia são rimadas, com rima final, bem como rimas internas frequentes. Enquanto alguns desses versos ainda rimam em variedades modernas do chinês, outros haviam parado de rimar no período do chinês médio. Por exemplo, a oitava música (芣 苢Fú Yǐ ) tem uma estrutura fortemente restrita, implicando rimas entre as penúltimas palavras (aqui mostradas em negrito) de cada par de versos:

caracteres chineses Pronúncia de mandarim ( pinyin ) Chinês médio antigo ( Baxter )
采 采 芣 苢 、 薄 言 采 之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán cǎi zhī. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon tshoj X tsyi.
采 采 芣 苢 、 薄 言 有 之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán yǒu zhī. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon hjuw X tsyi.
 
采 采 芣 苢 、 薄 言 掇 之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán duó zhī. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon twat tsyi.
采 采 芣 苢 、 薄 言 捋 之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán luó zhī. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon lwat tsyi.
 
采 采 芣 苢 、 薄 言 袺 之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán jié zhī. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon ket tsyi.
采 采 芣 苢 、 薄 言 襭 之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán xié zhī. tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon het tsyi.

A segunda e a terceira estrofes ainda rimam em chinês padrão moderno , com as palavras de rima mesmo tendo o mesmo tom, mas a primeira estrofe não rima em chinês médio ou qualquer variedade moderna. Tais casos foram atribuídos à prática de rima frouxa até que o estudioso do final da dinastia Ming , Chen Di, argumentou que as rimas originais haviam sido obscurecidas pela mudança de som . Desde Chen, os estudiosos analisaram os padrões de rima da Poesia como evidência crucial para a reconstrução da fonologia do antigo chinês .

Os estudos tradicionais da Poesia identificaram três recursos literários principais empregados nas canções: narrativa direta ( ), comparações explícitas ( ) e comparações implícitas ( xìng ). Os poemas do Clássico da Poesia tendem a ter certos padrões típicos tanto de rima quanto de ritmo, para fazer muito uso de imagens, muitas vezes derivadas da natureza.

Autoria

Embora o Shijing não especifique os nomes dos autores em associação com as obras contidas, tanto os comentários tradicionais quanto os estudos modernos propuseram hipóteses sobre a autoria. O capítulo "Golden Coffer" do Livro dos Documentos diz que o poema "Owl" ( chinês :鴟 鴞) nas "Odes of Bin" foi escrito pelo Duque de Zhou . Muitas das canções parecem ser canções folclóricas e outras composições usadas nas cerimônias da corte da aristocracia. Além disso, muitas das canções, com base em evidências internas, parecem ter sido escritas por mulheres ou da perspectiva de uma personalidade feminina . A ênfase repetida na autoria feminina da poesia no Shijing foi muito valorizada no processo de tentativa de dar aos poemas das poetisas do período Ming - Qing o status canônico. Apesar da impessoalidade da voz poética característica das canções , muitos dos poemas são escritos a partir da perspectiva de várias personalidades genéricas.

História textual

Mapa dos estados durante o período Zhou Ocidental

Segundo a tradição, o método de coleta dos vários poemas de Shijing envolvia a nomeação de funcionários, cujas funções incluíam a documentação de versos correntes dos vários estados que constituíam o império. Destas muitas peças reunidas, também de acordo com a tradição, Confúcio tomou uma rodada editorial final de decisões para eliminação ou inclusão na versão recebida da Poesia . Como acontece com todas as grandes obras literárias da China antiga, a Poesia foi anotada e comentada inúmeras vezes ao longo da história, bem como, neste caso, fornecendo um modelo para inspirar futuras obras poéticas.

Várias tradições dizem respeito à coleta das canções compiladas e a seleção editorial delas compõe o texto clássico das Odes : "Royal Officials 'Collecting Songs" ( chinês :王官 采 詩) está registrado no Livro de Han , e "Mestre Confúcio exclui Canções "( chinês :孔子 刪 詩) refere-se a Confúcio e sua menção nos Registros do Grande Historiador , onde se diz originalmente cerca de 3.000 canções e poemas em" Odes " anteriormente existentes que Confúcio selecionou pessoalmente as" 300 "que ele sentiu-se melhor conformado à propriedade ritual tradicional, produzindo assim o Clássico da Poesia .

Compilação

A escola confucionista acabou por considerar os versos dos "Ares dos Estados" como tendo sido coletados no decorrer das atividades de oficiais despachados pela corte da Dinastia Zhou , cujas funções incluíam a coleta de campo das canções locais dos estados territoriais de Zhou. Esse território era aproximadamente a planície do rio Amarelo , Shandong , o sudoeste de Hebei , o leste de Gansu e a região do rio Han . Talvez durante a colheita . Depois que os oficiais voltaram de suas missões, foi dito que o rei os observou pessoalmente em um esforço para compreender a condição atual das pessoas comuns. O bem-estar do povo era uma preocupação especial para os Zhou por causa de sua posição ideológica de que o direito de governar era baseado na benignidade dos governantes para com o povo de acordo com a vontade do Céu , e que este Mandato Celestial seria retirado após o fracasso da dinastia governante em garantir a prosperidade de seus súditos. As canções populares do povo eram consideradas a melhor medida de seus sentimentos e condições e, portanto, indicativas de se a nobreza governava de acordo com o mandato do Céu ou não, portanto, as canções eram coletadas em várias regiões, convertidas de seus diversos dialetos regionais em linguagem literária padrão, e apresentado acompanhado de música nas cortes reais.

Confucius

Imagem de uma figura de bronze de Confúcio

O Clássico da Poesia historicamente tem um lugar importante nos Quatro Livros e nos Cinco Clássicos , as obras canônicas associadas ao Confucionismo . Alguns textos dinastia pré-Qin, tais como os Analectos e um manuscrito recentemente escavado a partir de 300 aC, intitulado "Confúcio Discussão das Odes ", menciona Confúcio envolvimento com o clássico da poesia , mas historiador dinastia Han Sima Qian 's Registros do O historiador foi a primeira obra a atribuir diretamente a obra a Confúcio. A tradição confucionista subsequente afirmava que a coleção Shijing foi editada por Confúcio de uma coleção maior de 3.000 peças para sua forma tradicional de 305 peças. Acredita-se que essa afirmação reflita uma tendência chinesa inicial de relacionar todos os Cinco Clássicos de uma forma ou de outra a Confúcio, que no século 1 aC havia se tornado o modelo dos sábios e acreditava-se que mantinha uma conexão cultural com os primeiros Zhou dinastia. Essa visão agora está geralmente desacreditada, pois o Zuo zhuan registra que o Clássico da Poesia já existia em uma forma definitiva quando Confúcio era apenas uma criança.

Nas obras que lhe são atribuídas, Confúcio comenta o Clássico da Poesia de forma a indicar que o tem em grande estima. Uma história nos Analectos conta que o filho de Confúcio, Kong Li, contou a história: "O Mestre certa vez ficou sozinho e eu corri para procurar ensinamentos com ele. Ele me perguntou: 'Você estudou as Odes?' Eu respondi: 'Ainda não.' Ele respondeu: 'Se você não estudou as Odes, então não tenho nada a dizer.' "

Dinastia Han

De acordo com a tradição Han, a Poesia e outros clássicos foram alvos da queima de livros em 213 aC sob Qin Shi Huang , e as canções tiveram que ser reconstruídas em grande parte da memória no período Han subsequente. No entanto, a descoberta de cópias pré-Qin mostrando a mesma variação dos textos Han, bem como evidências do patrocínio de Qin da Poesia , levaram estudiosos modernos a duvidar desse relato.

Durante o período Han, havia três versões diferentes da Poesia, cada uma pertencendo a diferentes tradições hermenêuticas . A Poesia Lu (魯 詩Lǔ shī ), a Poesia Qi (齊 詩Qí shī ) e a Poesia Han (韓 詩Hán shī ) foram oficialmente reconhecidas com cadeiras na Academia Imperial durante o reinado do Imperador Wu de Han (156-87 BC). Até os últimos anos do período Han oriental, a versão dominante da Poesia era a Poesia Lu , em homenagem ao estado de Lu , e fundada por Shen Pei, aluno de um discípulo do filósofo do período dos Reinos Combatentes Xunzi .

A Tradição da Poesia de Mao (毛詩 傳Máo shī zhuàn ), atribuída a um erudito obscuro chamado Máo Hēng (毛 亨) que viveu durante os séculos II ou III AC, não foi oficialmente reconhecida até o reinado do Imperador Ping (1 AC a 6 AD). No entanto, durante o período Han oriental, a Poesia de Mao gradualmente se tornou a versão primária. Os defensores da Poesia Mao disseram que seu texto descendia da primeira geração de alunos de Confúcio e, como tal, deveria ser a versão oficial. O influente dicionário Shuowen Jiezi de Xu Shen , escrito no século 2 DC, cita quase exclusivamente a Poesia de Mao . Finalmente, o renomado estudioso Han oriental Zheng Xuan usou a Poesia de Mao como base para sua edição comentada da Poesia do século II . A edição de Zheng Xuan do texto de Mao foi a própria base do "Significado Correto da Poesia de Mao " (毛詩 正義Máo shī zhèngyì ), que se tornou o texto e comentário imperialmente autorizado sobre a Poesia em 653 DC.

No século 5, as tradições Lu, Qi e Han desapareceram, deixando apenas a Poesia de Mao , que se tornou o texto aceito em uso hoje. Apenas fragmentos isolados do texto Lu sobreviveram, entre os restos dos Clássicos da Pedra Xiping .

Legado

Alegoria confucionista

Parte do Kǒngzǐ Shīlùn (孔子 詩論), uma discussão inicial do Clássico da Poesia

O Livro de Odes tem sido um clássico confucionista reverenciado desde a Dinastia Han e foi estudado e memorizado por séculos de estudiosos na China. As canções individuais das Odes , embora frequentemente sobre temas simples e rústicos, foram tradicionalmente sobrecarregadas com significados alegóricos extensos e elaborados que atribuíam significado moral ou político aos menores detalhes de cada linha. As canções populares eram vistas como boas chaves para a compreensão dos problemas das pessoas comuns e eram frequentemente lidas como alegorias; queixas contra amantes eram vistas como queixas contra governantes infiéis, "se uma donzela avisa seu amante para não ser precipitado ... os comentaristas prontamente descobrem que a peça se refere a um nobre feudal cujo irmão estava conspirando contra ele ...".

As extensas tradições alegóricas associadas às Odes foram teorizadas por Herbert Giles como tendo começado no período dos Reinos Combatentes como uma justificativa para o foco de Confúcio em uma coleção de versos aparentemente simples e comum. Essas interpretações elaboradas e rebuscadas parecem ter permanecido completamente inquestionáveis ​​até o século 12, quando o estudioso Zheng Qiao (鄭樵, 1104-1162) escreveu pela primeira vez seu ceticismo a respeito delas. Sinologistas europeus como Giles e Marcel Granet ignoraram essas interpretações tradicionais em sua análise dos significados originais das Odes . Granet, em sua lista de regras para a leitura adequada das Odes , escreveu que os leitores devem "não levar em conta a interpretação padrão", "rejeitar em termos inequívocos a distinção feita entre canções que despejam um bom estado de moral e canções que atestam uma moralidade pervertida ", e" [descartar] todas as interpretações simbólicas, e igualmente qualquer interpretação que supõe uma técnica apurada por parte dos poetas ". Essas alegorias tradicionais da política e da moralidade não são mais seguidas a sério por nenhum leitor moderno na China ou em qualquer outro lugar.

Influência política

As Odes tornaram-se uma força importante e polêmica, influenciando fenômenos políticos, sociais e educacionais. Durante a luta entre confucionistas, legalistas e outras escolas de pensamento, os confucionistas usaram o Shijing para reforçar seu ponto de vista. Do lado confucionista, o Shijing tornou-se um texto fundamental que informou e validou a literatura, a educação e os assuntos políticos. Os legalistas, por sua vez, tentaram suprimir o Shijing pela violência, depois que a filosofia legalista foi endossada pela Dinastia Qin , antes de seu triunfo final sobre os estados vizinhos: a supressão do pensamento confucionista e de outros pensamentos e literatura após as vitórias de Qin e o início da era Queima de Livros e Enterro de Eruditos , começando em 213 aC, estendeu-se para tentar proibir o Shijing .

À medida que a ideia da expressão alegórica crescia, quando reinos ou líderes feudais desejavam expressar ou validar suas próprias posições, eles às vezes colocavam a mensagem em um poema ou por alusão. Essa prática tornou-se comum entre chineses instruídos em suas correspondências pessoais e se espalhou também para o Japão e a Coréia .

Bolsa moderna

Os estudos modernos sobre o Clássico da Poesia freqüentemente se concentram na reconstrução lingüística e na pesquisa em chinês antigo , analisando os esquemas de rima nas Odes , que mostram grandes diferenças quando lidos no mandarim moderno . Embora preservem mais terminações de sílaba do chinês antigo do que o mandarim, o cantonês moderno e o Min Nan também são bastante diferentes do chinês antigo representado nas Odes.

CH Wang se refere ao relato da vitória do rei Wu sobre a dinastia Shang nos "Hinos da Corte Principal" como o "Weniad" (um nome semelhante à Ilíada ), vendo-o como parte de um discurso narrativo maior na China que exalta as virtudes de wén ("literatura, cultura") sobre interesses mais militares.

Lista de conteúdos

Resumo dos agrupamentos de poemas do Clássico da Poesia
Guofeng ( chinês simplificado :; chinês tradicional :; pinyin : Guófēng )
"Ares dos Estados", poemas 001–160
grupo Caracteres nome do grupo poema #s
01 周 南 Odes de Zhou e Sul 001-011
02 召 南 Odes of Shao e South 012–025
03 邶 風 Odes de Bei 026-044
04 鄘 風 Odes de Yong 045-054
05 衛 風 Odes de Wei 055–064
06 王 風 Odes de Wang 065-074
07 鄭 風 Odes de Zheng 075–095
08 齊 風 Odes de Qi 096-106
09 魏 風 Odes de Wei 107-113
10 唐 風 Odes de Tang 114-125
11 秦風 Odes de Qin 126–135
12 陳 風 Odes de Chen 136-145
13 檜 風 Odes de Kuai 146-149
14 曹 風 Odes of Cao 150-153
15 豳 風 Odes of Bin 154-160
Xiao Ya ( chineses :; pinyin : Xiǎoyǎ )
"Lesser Tribunal Hymns" poemas 161-234
grupo Caracteres nome do grupo poema #s
01 鹿鳴 之 什 Década de Lu Ming 161-169
02 白 華 之 什 Década de Baihua 170-174
03 彤 弓 之 什 Década de Tong Gong 175-184
04 祈 父 之 什 Década de Qi Fu 185–194
05 小 旻 之 什 Década de Xiao Min 195–204
06 北山 之 什 Década de Bei Shan 205-214
07 桑 扈 之 什 Década de Sang Hu 215-224
08 都 人士 之 什 Década de Du Ren Shi 225-234
Da Ya ( chineses :; pinyin : Dàyǎ )
"major Tribunal Hymns" poemas 235-265;
31 canções festivas principais no total ( chinês :) para cerimônias solenes da corte
grupo Caracteres nome do grupo poema #s
01 文王 之 什 Década de Wen Wang 235-244
02 生民 ​​之 什 Década de Sheng Min 245-254
03 蕩 之 什 Década de Dang 255–265
Song ( chinês simplificado :; chinês tradicional :; pinyin : Sòng )
Poemas "Eulogies" 266-305;
40 louvores, hinos ou elogios no total cantados em sacrifícios espirituais
grupo Caracteres nome do grupo poema #s
01 周 頌 Odes Sacrificiais de Zhou 266-296
01a 清廟 之 什 Década de Qing Miao 266-275
01b 臣 工 之 什 Década de Chen Gong 276-285
01c 閔 予小子 之 什 Década de Min You Xiao Zi 286-296
02 魯 頌 Louvado seja Odes do Lu 297-300
03 商 頌 Odes Sacrificiais de Shang 301-305

Nota: as divisões alternativas podem ser tópicas ou cronológicas (Legges): Song, Daya, Xiaoya, Guofeng

Traduções notáveis

  • Legge, James (1871). O Rei She, ou as Lições dos Estados . Os clássicos chineses. 4 . Parte 1 , Parte 2 . rpt. Hong Kong: Hong Kong University Press (1960).
  • —— (1876). O Rei She, ou O Livro da Poesia Antiga (PDF) . Londres: Trübner. Arquivo do original (PDF) em 12/04/2014.
  • —— (1879). O rei Shû. As porções religiosas do rei Shih. O rei Hsiâo . Os Livros Sagrados da China. 3 . Oxford, The Clarendon press.
  • Lacharme, P. (1830). Confucii Chi-King sive Liber Carminum . Sumptibus JG Cottae. Tradução latina.
  • Jennings, William (1891). O Rei Shi: O Velho "Clássico da Poesia" dos Chineses .; rpt. Nova York: Paragon (1969).
  • (em francês e latim) Couvreur, Séraphin (1892). Cheu-king; Texte chinois avec une double traduction en français et en latim [ Shijing; Texto chinês com dupla tradução em francês e latim ]. Hokkien: Mission Catholique.
  • Granet, Marcel (1929). Fêtes et chansons anciennes de la Chine (em francês). Paris.Traduzido para o inglês por ED Edwards (1932), Festivals and Songs of Ancient China , Nova York: EP Dutton.
  • Waley, Arthur (1937). O Livro das Canções . Londres: Allen & Unwin. ISBN 9780802134776.Rpt. Nova York: Grove Press, 1996, com um prefácio de Joseph Allen. ISBN  0802134777 .
  • Karlgren, Bernhard (1950). O Livro das Odes (PDF) . Estocolmo: Museu de Antiguidades do Extremo Oriente. Reimpressão de
  • Pound, Ezra (1954). O Confucionismo Odes: A Antologia Clássica Definida por Confúcio . Cambridge, Mass .: Harvard University Press.
  • Takada, Shinji 高田 真 治 (1966). Shikyō詩 経(em japonês). Tóquio: Shūeisha.
  • (em chinês mandarim) Cheng, Junying 程俊英 (1985). Shijing Yizhu诗经 译注[Shijing, traduzido e anotado] . Xangai: Shanghai Guji Chubanshe e
  • (em chinês mandarim) Cheng, Junying 程俊英 (1991). Shijing Zhuxi詩經 注 析[Shijing, Anotação e Análise]. Editora Zhonghua. [1]
  • (em japonês) Mekada, Makoto 目 加 田 誠 (1991). Shikyō詩 経. Tóquio: Kōbansha.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Trabalhos citados

links externos