Celibato clerical na Igreja Católica - Clerical celibacy in the Catholic Church

O celibato clerical é a disciplina dentro da Igreja Católica pela qual apenas homens solteiros são ordenados ao episcopado , ao sacerdócio (com exceções individuais) em algumas Igrejas particulares autônomas e da mesma forma ao diaconato (com exceções para certas categorias de pessoas). Em outras igrejas particulares autônomas, a disciplina se aplica apenas ao episcopado.

A Igreja Católica particular que segue principalmente esta disciplina é a Igreja Latina , mas entre as Igrejas Católicas Orientais , pelo menos a Igreja Católica Etíope a aplica também.

Nesse contexto, " celibato " mantém seu significado original de "solteiro". Embora até mesmo o casado possa observar a abstinência de relações sexuais, a obrigação de ser celibatário é vista como uma consequência da obrigação de observar a continência perfeita e perpétua por amor ao Reino dos céus. Os defensores vêem o celibato clerical como "um dom especial de Deus, pelo qual os ministros sagrados podem mais facilmente permanecer perto de Cristo com um coração indiviso, e podem se dedicar mais livremente ao serviço de Deus e do próximo".

Em fevereiro de 2019, o Vaticano reconheceu que a política nem sempre foi aplicada e que as regras foram secretamente estabelecidas pelo Vaticano para proteger o clero não celibatário que violou seus votos de celibato. Alguns clérigos também foram autorizados a manter seu estado clerical após terem filhos. Alguns clérigos católicos que violaram seus votos de celibato também mantiveram seu status clerical após se casarem secretamente com mulheres. Prefeito da Congregação para o Clero, o cardeal Beniamino Stella também reconheceu que a pensão alimentícia e a transferência têm sido duas formas comuns para esse clero manter seu status clerical.

Descrição

As igrejas Católica, Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental, em geral, excluem a ordenação de homens casados ​​ao episcopado e o casamento após a ordenação sacerdotal. Em toda a Igreja Católica, tanto no Oriente como no Ocidente, um padre não pode se casar. Nas Igrejas Católicas Orientais , um padre casado é aquele que se casou antes de ser ordenado.

A Igreja Católica considera a lei do celibato clerical não uma doutrina , mas uma disciplina . Algumas vezes são feitas exceções, especialmente no caso de homens casados ​​luteranos, anglicanos e outros clérigos protestantes que se convertem à Igreja Católica, e a disciplina poderia, em teoria, ser alterada para todas as ordenações ao sacerdócio.

Fundamentos teológicos e bíblicos

Teologicamente, a Igreja Católica Romana ensina que o sacerdócio é um ministério conformado à vida e obra de Jesus Cristo . Os sacerdotes, como ministros sacramentais, agem in persona Christi , ou seja, na máscara de Cristo. Assim a vida do sacerdote se conforma, acredita a Igreja, com a castidade do próprio Cristo. O sacrifício da vida de casado é "por causa do Reino" ( Lucas 18: 28-30 , Mateus 19: 27-30 ) e para seguir o exemplo de Jesus Cristo em ser "casado" com a Igreja, vista pelo catolicismo e muitas tradições cristãs como a "Noiva de Cristo" (seguindo Efésios 5: 25–33 e Apocalipse 21: 9 , junto com a imagem conjugal em Marcos 2: 19–20 ; cf. Mateus 9: 14–15 ).

O cardeal Joseph Ratzinger (mais tarde Papa Bento XVI ) em Sal da Terra viu essa prática como baseada nas palavras de Jesus em Mateus 19:12 : "Alguns são eunucos porque nasceram assim; outros foram feitos assim pelos homens; e outros renunciaram ao casamento por causa do reino dos céus. Aquele que pode aceitar isso, deve aceitá-lo. " Ele vinculou esse celibato "por causa do reino dos céus" à escolha de Deus de conferir o sacerdócio do Antigo Testamento a uma tribo específica, a de Levi, que, ao contrário das outras tribos, não recebeu terras de Deus, mas que tinha "o próprio Deus como herança "( Números 1: 48–53 ).

Paulo, dentro de um contexto de "não ter mandado do Senhor" (1 Cor 7,25), recomenda o celibato, mas reconhece que não é um dom de Deus para todos dentro da igreja: "Pois eu queria que todos os homens fossem como eu mas cada um tem o seu dom de Deus, um nesta maneira e outro naquilo. Mas eu digo aos solteiros e às viúvas: É bom para eles que permaneçam como eu ... Eu quero que você não se importe. Aquele que é solteiro cuida das coisas do Senhor - como pode agradar ao Senhor. Mas aquele que é casado se preocupa com as coisas do mundo - como pode agradar a sua esposa. Há uma diferença entre uma esposa e uma virgem. A mulher solteira se preocupa com as coisas do Senhor, para que seja santa no corpo e no espírito. Mas a que é casada se preocupa com as coisas do mundo - em como pode agradar ao marido. E digo isto para o vosso proveito, não para vos pôr uma coleira, mas para o que é justo, e para que siris ao Senhor sem distração "( 1 Coríntios 7: 7–8 , 7: 32–35 ). Peter Brown e Bart D. Ehrman especulam que para os primeiros cristãos o celibato tinha a ver com o "fim iminente dos tempos" ( 1 Coríntios 7: 29-31 ).

Origens históricas

Nos primeiros anos da igreja, o clero era em grande parte homens casados. CK Barrett aponta para 1 Cor 9: 5 claramente indicando que "os apóstolos, como outros cristãos, têm o direito de ser (e muitos deles são) casados" e o direito de sua esposa ser "mantida pelas comunidades em que [os apóstolos] estão trabalhando. " No entanto, o próprio Paulo era celibatário na época de seu ministério, e não há consenso de que a inclusão entre os requisitos para a candidatura ao cargo de "supervisor" de ser "marido de uma só mulher" significava que os cristãos celibatários fossem excluídos.

Estudos feitos por alguns estudiosos católicos, como o ucraniano Roman Cholij e Christian Cochini, defendem a teoria de que, na prática cristã primitiva, esperava-se que os homens casados ​​que se tornavam padres - muitas vezes eram homens mais velhos, "anciãos" - vivessem por completo continência, abstendo-se permanentemente de relações sexuais com suas esposas. Quando, em um estágio posterior, ficou claro que nem todos se abstiveram, a Igreja Ocidental limitou a ordenação a homens solteiros e exigiu um compromisso com o celibato vitalício, enquanto as Igrejas Orientais relaxaram a regra, de modo que as Igrejas Ortodoxa Oriental e Católica Oriental agora exigem seu casamento o clero deve se abster de relações sexuais apenas por um período limitado antes de celebrar a Eucaristia. A Igreja na Pérsia, que no século V se separou da Igreja descrita como Ortodoxa ou Católica, decidiu no final daquele século abolir a regra da continência e permitir que os padres se casassem, mas reconheceu que isso estava revogando uma tradição antiga. A Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo , cuja separação, junto com a Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria , veio um pouco mais tarde, permite que diáconos (que são ordenados quando são meninos) se casem após a ordenação, mas não padres: quaisquer futuros padres que desejam se casar devem façam isso antes de se tornarem padres. A Igreja Apostólica Armênia , que também pertence à Ortodoxia Oriental , embora proíba tecnicamente, como a Igreja Ortodoxa Oriental , o casamento após a ordenação ao subdiaconato, geralmente deixou esta regra cair em desuso e permite que os diáconos se casem até o ponto de sua ordenação sacerdotal, continuando assim a manter a tradicional exclusão do casamento por parte dos sacerdotes. Essa teoria explicaria por que todas as antigas igrejas cristãs do Oriente e do Ocidente, com a única exceção mencionada, excluem o casamento após a ordenação sacerdotal, e por que todas reservam o episcopado (visto como uma forma mais plena de sacerdócio do que o presbitério) para o celibato.

Alguns estudiosos católicos, como os jesuítas Peter Fink e George T. Dennis, da Universidade Católica da América, argumentaram que não podemos saber se os padres do cristianismo primitivo praticavam a abstinência sexual. Dennis diz que "simplesmente não há evidências claras de uma tradição ou prática geral, muito menos de uma obrigação, de celibato-continência sacerdotal antes do início do século IV". Fink diz que um livro principal usado para apoiar as origens apostólicas do celibato sacerdotal "continua sendo uma obra de interpretação. Existem premissas subjacentes que parecem se manter firmes neste livro, mas que não resistiriam tão confortavelmente ao escrutínio histórico".

A evidência textual mais antiga da proibição do casamento com clérigos e do dever dos já casados ​​de se abster do contato sexual com suas esposas está nos decretos do século IV do Sínodo de Elvira e no posterior Concílio de Cartago (390) . Segundo alguns escritores, isso presumia uma norma anterior, que estava sendo desrespeitada na prática.

  • Sínodo de Elvira (c. 305)
(Cânon 33): "É decidido que o casamento seja totalmente proibido a bispos, padres e diáconos, ou a todos os clérigos colocados no ministério, e que eles se mantenham longe de suas esposas e não gerem filhos; quem o fizer será privado da honra do escritório clerical. "
  • Conselho de Cartago (390)
(Cânon 3): “É conveniente que os santos bispos e sacerdotes de Deus, assim como os levitas , ou seja, aqueles que estão a serviço dos sacramentos divinos, observem a continência perfeita, para que possam obter com toda a simplicidade o que são pedindo a Deus, o que ensinaram os Apóstolos e o que a própria antiguidade observou, procuremos também manter ... Agrada-nos a todos que bispo, sacerdote e diácono, tutores da pureza, se abstenham de relações conjugais com suas esposas, para que aqueles quem serve no altar pode manter uma castidade perfeita. "

Entre as primeiras declarações da Igreja sobre o tema da continência sexual e celibato estão Directa e Cum in unum decretals do Papa Siricius (c. 385), que afirmava que a abstinência sexual clerical era uma prática apostólica que deve ser seguida pelos ministros da igreja.

Os escritos de Santo Ambrósio (falecido em 397) também mostram que a regra estabelecida era a exigência de que os padres, casados ​​ou celibatários, fossem continentes. Ao clero casado que, "em alguns lugares remotos", reivindicou, a exemplo do sacerdócio do Antigo Testamento, o direito de ter filhos, lembrou que nos tempos do Antigo Testamento até os leigos eram obrigados a respeitar continência nos dias que levam ao sacrifício, e comentou: "Se tal consideração fosse paga no que era apenas a figura, quanto deveria ser mostrado na realidade!" Ainda mais severamente ele escreveu: "(São Paulo) falou de quem tem filhos, não de quem gera filhos."

Cristandade medieval

Ensinando em Paris, em uma Grandes Chroniques de France do final do século XIV : os alunos tonsurados sentam-se no chão.

Além do fato de que o celibato clerical funcionava como uma disciplina espiritual, ele também era garantidor da independência da Igreja e de sua dimensão essencial como uma instituição espiritual ordenada para fins além da competência e autoridade dos governantes temporais.

Durante o declínio do Império Romano , a autoridade romana na Europa ocidental entrou em colapso total. No entanto, a cidade de Roma, sob a orientação da Igreja Católica , ainda permaneceu um centro de aprendizado e fez muito para preservar a cultura romana clássica na Europa Ocidental. A herança clássica floresceu ao longo da Idade Média, tanto no Oriente grego bizantino quanto no Ocidente latino. O filósofo Will Durant argumenta que certas características proeminentes da comunidade ideal de Platão eram discerníveis na organização, dogma e eficácia da Igreja medieval na Europa:

O clero, como os guardiães de Platão, foram colocados na autoridade ... por seu talento demonstrado em estudos eclesiásticos e administração, por sua disposição para uma vida de meditação e simplicidade, e ... pela influência de seus parentes com os poderes de estado e igreja. Na última metade do período em que governou [de 800 DC em diante], o clero estava tão livre de cuidados familiares quanto Platão poderia desejar [para tais tutores] .... [Clerical] O celibato era parte da estrutura psicológica de o poder do clero; pois, por um lado, eles não eram impedidos pelo estreitamento do egoísmo da família e, por outro lado, sua aparente superioridade ao chamado da carne aumentava o temor em que os pecadores leigos os mantinham ....

Em seu livro The Ruling Class , Gaetano Mosca escreveu sobre a Igreja medieval e sua estrutura:

[Embora] a Igreja Católica sempre aspirou a uma participação preponderante no poder político, nunca foi capaz de monopolizá-lo inteiramente, por causa de dois traços, principalmente, que são básicos em sua estrutura. O celibato geralmente é exigido do clero e dos monges. Portanto, nenhuma verdadeira dinastia de abades e bispos jamais foi capaz de se estabelecer ... Em segundo lugar, ... a vocação eclesiástica, por sua própria natureza, nunca foi estritamente compatível com o porte de armas.

Às vezes, afirma-se que o celibato tornou-se obrigatório para os padres da Igreja latina apenas no século XI; mas outros dizem, por exemplo: "(I) pode-se dizer com justiça que na época de São Leão, o Grande (440-61), a lei do celibato era geralmente reconhecida no Ocidente", e que os regulamentos do século XI neste assunto, como na simonia , obviamente não deve ser interpretado como significando que o não celibato ou a simonia eram permitidos anteriormente. No entanto, há documentação abundante de que até o século 12 muitos padres na Europa eram casados ​​e que seus filhos muitas vezes seguiam o seu caminho, o que tornava as reformas difíceis de implementar.

Período de reforma

O celibato como requisito para a ordenação ao sacerdócio (na Igreja Ocidental) e ao episcopado (no Oriente e no Ocidente) e declarar inválidos os casamentos de padres (no Oriente e no Ocidente) foram pontos importantes de discordância durante a Reforma Protestante , com os reformadores argumentando que esses requisitos eram contrários ao ensino bíblico em 1 Timóteo 4: 1-5 , Hebreus 13: 4 e 1 Coríntios 9: 5 , e implicavam uma degradação do casamento, e eram uma razão para "muitas abominações" e por má conduta sexual generalizada dentro do clero na época da Reforma. A visão doutrinária dos reformadores neste ponto foi refletida nos casamentos de Zwínglio em 1522, Lutero em 1525 e Calvino em 1539; na Inglaterra, o casado Thomas Cranmer foi feito arcebispo de Canterbury em 1533. Ambas as ações, casamento após a ordenação ao sacerdócio e consagração de um homem casado como bispo, iam contra a tradição de longa data da Igreja no Oriente como bem como no Ocidente. Na Igreja da Suécia , uma Igreja Luterana , o voto de celibato clerical, junto com o voto de fidelidade a uma casa mãe e a uma vida de pobreza, era exigido das diaconisas até a década de 1960; este voto de celibato tornou-se opcional e os diáconos / diaconisas da Igreja da Suécia podem ser casados ​​na prática atual.

Celibato na Igreja atual

Celibato de diáconos

Seguindo as recomendações feitas no Concílio Vaticano II, a Igreja latina agora admite homens casados ​​de idade madura para a ordenação como diáconos , para permanecerem permanentemente como diáconos e não como parte do processo pelo qual os aspirantes são temporariamente diáconos em seu caminho para a ordenação sacerdotal. A mudança foi efetuada pelo motu proprio Sacrum diaconatus ordinem do Papa Paulo VI de 18 de junho de 1967. Um candidato à ordenação ao diaconato permanente deve ter completado 25 anos se for solteiro ou 35 se casado (ou superior se estabelecido por a Conferência dos Bispos ), e deve ter o consentimento escrito da mulher.

A ordenação até mesmo ao diaconado é um impedimento para um casamento posterior (por exemplo, se um homem que já era casado na época da ordenação ao diaconado posteriormente se torna viúvo), embora dispensa especial possa ser recebida para novo casamento em circunstâncias atenuantes.

Celibato de padres

Debate sobre celibato de padres

Garry Wills , em seu livro Papal Sin: Structures of Deceit , argumentou que a imposição do celibato entre os padres católicos desempenhou um papel central no cultivo da Igreja como uma das instituições mais influentes do mundo. Em sua discussão sobre as origens da referida política, Wills mencionou que a Igreja se inspirou nos ascetas, monges que se dedicam à meditação e total abstenção das riquezas e prazeres terrenos para manter sua pureza corporal e espiritual, depois de ver que seus esforços iniciais em propagar a fé foram infrutíferos. A lógica por trás dessa política rígida é que ela ajuda significativamente os sacerdotes a ter um bom desempenho em seus serviços religiosos, ao mesmo tempo que seguem a maneira como Jesus Cristo viveu sua vida. Além disso, o autor também mencionou que embora a referida política insista em ajudar os padres a se concentrarem mais nos deveres eclesiásticos, ela também permitiu à Igreja controlar a riqueza acumulada pelos clérigos por meio de suas várias atividades religiosas, contribuindo assim para o crescente poder da instituição.

A disciplina da Igreja latina continua a ser debatida por várias razões.

Primeiro, muitos acreditam que o celibato não era exigido dos apóstolos. O próprio Pedro teve uma esposa certa época, cuja mãe Jesus curou de uma febre alta. E 1 Coríntios 9: 5 é comumente interpretado como dizendo que, anos depois, Pedro e outros apóstolos estavam acompanhados por suas esposas. No entanto, com base especialmente em Lucas 18: 28-30 , outros pensam que os apóstolos deixaram suas esposas, e que as mulheres mencionadas em 1 Coríntios como acompanhantes de alguns apóstolos eram "mulheres santas, que, de acordo com o costume judaico, ministravam aos seus professores de sua substância, como lemos foi a prática até mesmo com o próprio nosso Senhor. "

Em segundo lugar, esse requisito exclui do sacerdócio um grande número de homens qualificados de outra forma, qualificações que, de acordo com os defensores do celibato, deveriam ser determinadas não apenas pela hermenêutica humana, mas pela hermenêutica do divino. Os defensores do celibato clerical respondem que Deus só chama os homens ao sacerdócio se eles forem capazes. Quem não é chamado ao sacerdócio deve buscar outros caminhos na vida, pois aí poderá servir melhor a Deus. Portanto, para os partidários do celibato, ninguém que seja chamado está excluído.

Terceiro, alguns dizem que resistir ao impulso sexual natural dessa maneira é irreal e prejudicial para uma vida saudável. Escândalos sexuais entre padres, especialmente homossexualidade e pedofilia, dizem os defensores, são uma violação da disciplina da Igreja, não um resultado dela, especialmente porque apenas uma pequena porcentagem de padres esteve envolvida.

Quarto, diz-se que o celibato obrigatório afasta os padres dessa experiência de vida, comprometendo sua autoridade moral na esfera pastoral, embora seus defensores argumentem que a autoridade moral da Igreja é bastante reforçada por uma vida de entrega total em imitação de Cristo, uma aplicação prática do ensinamento do Vaticano II de que "o homem não pode encontrar-se plenamente a não ser por meio de um dom sincero de si mesmo".

Em 1970, nove teólogos alemães, incluindo Joseph Ratzinger (o futuro Papa Bento XVI), assinaram uma carta pedindo uma nova discussão sobre a lei do celibato, embora evitando fazer uma declaração sobre se a lei do celibato deveria de fato ser mudada .

Em 2011, centenas de teólogos alemães, austríacos e suíços (249 em 15 de fevereiro de 2011) assinaram uma carta convocando padres casados, bem como mulheres no ministério da Igreja .

Desde o Concílio Vaticano II

Durante e depois do Concílio, o Magistério da Igreja Católica reafirmou repetidamente o valor permanente da disciplina do celibato clerical obrigatório na Igreja latina . O Papa João Paulo II escreveu em 1992:

Os padres sinodais expressaram clara e vigorosamente o seu pensamento sobre este assunto numa importante proposta que merece ser aqui citada na íntegra: "Embora de modo algum interfira na disciplina das igrejas orientais, o sínodo, na convicção de que a castidade perfeita no sacerdócio o celibato é um carisma, lembra aos sacerdotes que o celibato é um dom inestimável de Deus para a Igreja e tem um valor profético para o mundo de hoje. Este sínodo reafirma fortemente o que a Igreja latina e alguns ritos orientais exigem, que o sacerdócio seja conferido apenas sobre os homens que receberam de Deus o dom da vocação à castidade celibatária (sem prejuízo da tradição de algumas igrejas orientais e de casos particulares de clérigos casados ​​que se convertem ao catolicismo, que são admitidos como exceções na encíclica do Papa Paulo VI sobre o celibato sacerdotal , n.º 42). O Sínodo não quer deixar dúvidas a ninguém quanto à firme vontade da Igreja de manter a lei que o exige celibato perpétuo e livremente escolhido para os atuais e futuros candidatos à ordenação sacerdotal de rito latino.

Ele acrescentou que a essência "imutável" da ordenação "configura o sacerdote a Jesus Cristo, o Cabeça e Esposo da Igreja". Assim, disse: «A Igreja, como Esposa de Jesus Cristo, deseja ser amada pelo sacerdote na forma total e exclusiva como Jesus Cristo, seu Chefe e Esposo, a amou».

Jamais houve dúvida, porém, de que se trata de uma disciplina eclesiástica, como os padres conciliares reconheceram explicitamente quando afirmaram que "não é exigido pela própria natureza do sacerdócio". O Papa João Paulo II retomou este tema quando disse numa audiência pública em 17 de julho de 1993 que o celibato "não pertence à essência do sacerdócio". Ele passou a falar de sua aptidão para, e sua congruência com os requisitos das ordens sagradas, afirmando que a disciplina "entra na lógica da consagração [sacerdotal]".

No entanto, alguns comentaristas argumentaram sobre a possibilidade de que homens casados ​​de comprovada seriedade e maturidade ( viri probati , pegando uma frase que aparece na Primeira Epístola de Clemente do primeiro século em um contexto diferente) possam ser ordenados a uma forma localizada e modificada de o sacerdócio. O tema viri probati foi levantado por alguns participantes nas discussões da XI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos realizada no Vaticano em outubro de 2005 sobre o tema da Eucaristia, mas foi rejeitado como uma solução para a insuficiência dos sacerdotes.

Papa Francisco

O Papa Francisco compartilhou sua visão sobre o celibato e a possibilidade de discussão eclesial sobre o assunto, quando era arcebispo de Buenos Aires, registrada no livro Sobre o Céu e a Terra , um registro de conversas conduzidas com um rabino de Buenos Aires. Ele comentou que o celibato “é uma questão de disciplina, não de fé. Pode mudar”, mas acrescentou: “Por enquanto, sou a favor da manutenção do celibato, com todos os seus prós e contras, porque temos dez séculos de boas experiências em vez de fracassos ... A tradição tem peso e validade. " Ele disse que agora a regra deve ser estritamente cumprida, e qualquer padre que não possa obedecê-la "tem que deixar o ministério". O analista do Vaticano do National Catholic Reporter , o jesuíta Thomas J. Reese , chamou de "notável" o uso de Bergoglio da "linguagem condicional" em relação à regra do celibato. Ele disse que frases como "por enquanto" e "por agora" não são "o tipo de qualificação que normalmente se ouve quando bispos e cardeais discutem o celibato".

Em uma conversa com o Bispo Erwin Krautler sobre o celibato obrigatório em 4 de abril de 2014, o Papa também falou sobre um possível mecanismo para uma mudança começando com as conferências episcopais nacionais. Essas conferências seriam

buscar e encontrar consenso sobre a reforma e devemos, então, apresentar nossas sugestões para a reforma em Roma. ... O papa explicou que ele não poderia levar tudo em mãos pessoalmente de Roma. Nós, bispos locais, que conhecemos melhor as necessidades de nossos fiéis, devemos ser 'corajudos', isto é, 'corajosos' em espanhol, e dar sugestões concretas ... Cabia aos bispos fazer sugestões, disse o papa novamente.

Em 2018, Francisco mostrou que queria que o assunto fosse discutido, começando com áreas remotas como a Amazônia, que tem falta de padres.

Em outubro de 2018, a conferência de bispos católicos belgas apoiou padres casados.

Diferentes bispos católicos alemães como Ulrich Neymeyr ( Diocese Católica Romana de Erfurt ), Reinhard Marx ( Arquidiocese Católica Romana de Munique e Freising ), Peter Kohlgraf ( Diocese Católica Romana de Mainz ), Helmut Dieser ( Diocese Católica Romana de Aachen ), Franz Jung ( Diocese Católica Romana de Würzburg ), Franz-Josef Overbeck ( Diocese Católica Romana de Essen ) e Karl-Heinz Wiesemann ( Diocese Católica Romana de Speyer ) apoiam as exceções do celibato clerical para padres. Também o bispo alemão Georg Bätzing ( Diocese Católica Romana de Limburg ) disse que também deveria haver padres casados ​​na Igreja Católica Romana. A mesma opinião também foi expressa pelo bispo alemão Gerhard Feige ( Diocese Católica Romana de Magdeburg ) em fevereiro de 2019 e pelo bispo alemão Heiner Wilmer ( Diocese Católica Romana de Hildesheim ) em fevereiro de 2019. Em março de 2019, o bispo alemão Stefan Oster ( Diocese Católica Romana de Passau ) disse, também pode haver padres casados ​​na Igreja Católica Romana. Em Lingen, os bispos católicos alemães iniciaram um grupo de reforma sob a liderança do bispo Felix Genn ( Diocese Católica Romana de Münster ) para discutir uma reforma do celibato clercial para padres e se padres casados ​​também deveriam ser permitidos. Em abril de 2019, o bispo austríaco Christoph Schönborn ( Arquidiocese Católica Romana de Viena ) disse que pode haver padres celibatários clericais e também padres casados ​​na Igreja Católica Romana. Em junho de 2019, o bispo alemão Franz-Josef Bode ( Diocese Católica Romana de Osnabrück ) disse que pode haver padres celibatários clericais e também padres casados ​​na Igreja Católica Romana. Em dezembro de 2019, o bispo alemão Heinrich Timmerevers respondeu também, pode haver padres casados ​​na Igreja Católica.

Em novembro de 2019, o Amazonassynode em Roma votou por 128 a 41 votos a favor dos padres casados ​​na América Latina. Após o sínodo, o Papa Francisco rejeitou a proposta em sua exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazônia.

Exceções à regra do celibato sacerdotal

As exceções à regra do celibato para os padres da Igreja latina às vezes são concedidas pela autoridade do Papa, quando o clero protestante casado se torna católico. Assim, anglicanos casados foram ordenados ao sacerdócio católico em ordinariatos pessoais e por meio da Provisão Pastoral dos Estados Unidos . Porque a regra do celibato é uma lei eclesiástica e não uma doutrina, ela pode, em princípio, ser alterada a qualquer momento pelo Papa. No entanto, tanto o Papa Bento XVI quanto seus predecessores falaram claramente de seu entendimento de que a prática tradicional provavelmente não mudará.

O padre Richard McBrien , uma voz polêmica dentro da Igreja, argumentou que a existência dessas exceções, juntamente com um número decrescente de padres no ministério ativo (conforme McBrien's na América do Norte e na Europa) e casos relatados de não observância da norma se manterão o assunto em destaque. No entanto, o número de padres em todo o mundo aumentou de cerca de 405.000 em 1995 para 415.000 em 2016, revertendo a tendência de queda anterior de cerca de 420.000 em 1970 para 403.000 em 1990.

Falta de fiscalização

Apesar da prática histórica do celibato sacerdotal da Igreja latina, houve padres católicos ao longo dos séculos que se envolveram em relações sexuais por meio da prática do concubinato .

Um exemplo notável foi o ex- padre da EWTN Francis Mary Stone, que também revelou ter mantido seu status clerical após violar seu voto de celibato e também ter um filho com um funcionário da EWTN quando ele servia como apresentador do programa da rede Life na rocha . Depois que essas revelações foram tornadas públicas, Stone foi inicialmente suspenso apenas do ministério público. Posteriormente, ele foi acusado de abusar sexualmente do filho que gerou com essa funcionária, mas foi posteriormente absolvido. Em 2018, foi relatado que Stone ainda estava apenas suspenso de sua ordem religiosa e ainda não havia sido reconhecido como tendo sido removido.

Em 18 de fevereiro de 2019, o Vaticano reconheceu que a política de celibato nem sempre foi aplicada. Alguns dos clérigos católicos que violaram seu voto de celibato também tiveram filhos. Também foi revelado que ao longo da história, regras foram secretamente estabelecidas pelo Vaticano para proteger o clero que violou a política de celibato, incluindo aqueles que eram pais de filhos. Algumas pessoas que eram pais de clérigos católicos também se tornaram públicos.

Em uma entrevista com o editor do Vaticano News, Andrea Tornielli, em 27 de fevereiro de 2019, o Prefeito da Congregação do Clero Beniamino Stella revelou que sua Congregação administra as questões relativas aos padres que violam seus votos de celibato. Sobre a violação da política do celibato, Stella afirmou: "Nestes casos, infelizmente, há Bispos e Superiores que pensam que, depois de ter sustentado economicamente os filhos, ou depois de ter transferido o sacerdote, o clérigo poderia continuar a exercer o ministério".

Alguns clérigos que violaram a política de celibato, que também proíbe o casamento para clérigos que não se converteram às religiões protestantes, como o luteranismo ou o anglicanismo, também mantiveram seu status clerical após se casarem com mulheres em segredo. Um exemplo foi mostrado na Diocese de Greensburg, na Pensilvânia , onde um padre manteve seu status clerical depois de se casar com uma garota que engravidou. Em 2012, Kevin Lee, um padre da Austrália, revelou que manteve seu status clerical após ser casado secretamente por um ano inteiro e que os líderes da igreja estavam cientes de seu casamento secreto, mas desrespeitaram a política de celibato. No mesmo ano, foi revelado que o ex-bispo auxiliar de Los Angeles Gabino Zavala teve dois filhos em particular e teve "mais do que um relacionamento passageiro" com sua mãe, que teve duas gestações separadas, antes de renunciar ao cargo de bispo auxiliar e de o clero católico.

Igrejas católicas orientais

Padre católico oriental da Romênia com sua família.

Em geral, as Igrejas Católicas Orientais permitem a ordenação de homens casados ​​como padres. Nas terras da Igreja Católica Grega Ucraniana , a maior Igreja Católica de Rito Oriental, os filhos dos padres freqüentemente se tornavam padres e se casavam dentro de seu grupo social, estabelecendo uma casta hereditária fortemente unida . Na América do Norte, pelas disposições do decreto Cum data fuerit , e por medo de que padres casados ​​criassem escândalo entre os católicos da Igreja latina, os bispos católicos orientais foram instruídos a ordenar apenas homens solteiros. Esta proibição, que alguns bispos consideraram nula em várias circunstâncias ou por vezes ou simplesmente decidiram não aplicar, foi finalmente rescindida por um decreto de junho de 2014. Da mesma forma, a Igreja Maronita não exige os votos de celibato de seus diáconos ou párocos; seus monges, entretanto, são celibatários, assim como seus bispos, que normalmente são selecionados entre padres celibatários e às vezes nos mosteiros. O atual Patriarca da Igreja Maronita é originalmente um monge da Ordem Maronita Mariamita.

Uma condição para se tornar um bispo católico oriental é ser solteiro ou viúvo.

Veja também

Referências

links externos